魏晉六朝文學(xué)之第三章

第三章陶淵明第一節(jié)陶淵明的人生道路

與思想性格一、人生道路：陶淵明（365？——427），又名潛，字元亮。號(hào)五柳先生，尋陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。陶淵明畫像一生可分為三個(gè)時(shí)期：1、29歲之前，陶淵明處于在家閑居時(shí)期。

“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》其十六）

“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》其一）

“好讀書，不求甚解”，“學(xué)不稱師，文取指達(dá)”（《五柳先生傳》）

“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。（《雜詩(shī)》其一）陶淵明逸致圖2、29歲到42歲，這十三年間，陶淵明過(guò)著以出仕為主偶間隱居、出仕與隱居相交替的生活。

“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕”（《飲酒》其十九）

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”（《歸園田居》其一）先后五次出仕：

394年，29歲，為江州祭酒，不久辭歸；召為主薄，不就。398年，33歲，入桓玄幕府；五年（401）冬，歸家居母喪。404年，39歲，任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。405年，40歲，任建威將軍江州刺史劉敬宣參軍。405年8月，任彭澤令。在官八十余日，11月，辭歸。3、42歲之后，是陶淵明的隱居生活階段。

“久在樊籠中，復(fù)得返自然?！保ā稓w園田居》其一）

“日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲凄，終曉不能靜?！保ā峨s詩(shī)》其二）陶淵明墓江西·九江二、陶淵明的思想與人格：

安貧樂(lè)道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。陶淵明的思想是一個(gè)綜合體，他雜糅了儒、道思想，并且也受了一些佛家思想的影響。1、儒家思想：使他早年具有濟(jì)世之志，幾次出仕，正是儒家積極用世、兼濟(jì)天下的思想的體現(xiàn)。退隱后，儒家的安貧樂(lè)道、君子固窮的思想又成為他的精神支柱。2、道家思想：使他繼承了正始以后道家精神批判現(xiàn)實(shí)、否定現(xiàn)實(shí)的一面，但其中老莊“樂(lè)天知命，委運(yùn)乘化”的思想，又給予他以消極的影響。3、佛教思想對(duì)于陶淵明的影響較小，而陶淵明思想中的佛教因素也成為歷來(lái)研究中的爭(zhēng)議最大的一個(gè)熱點(diǎn)，目前丁永忠《陶詩(shī)佛音辨》是唯一一部探討陶與佛教關(guān)系的專著。陶淵明的作品今存詩(shī)121首，賦、文、贊、述等12篇，另有一些作品的真?zhèn)芜€不能肯定。第二節(jié)陶淵明的田園詩(shī)及其他一、作品的保存與流傳：陶淵明的作品在他生前流傳不廣，梁蕭統(tǒng)首先對(duì)他的作品進(jìn)行整理。編為《陶淵明集》?，F(xiàn)在這個(gè)集子已經(jīng)流失了。現(xiàn)存的清陶澍注的《靖節(jié)先生集》，今人逯欽立注的《陶淵明集》是較好的注本。現(xiàn)在存下來(lái)的陶淵明的詩(shī)歌有121首從題材上來(lái)進(jìn)行劃分，可以分為五類：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。宋刻遞修本《陶淵明集》二、田園詩(shī)的思想內(nèi)容：這里所說(shuō)的田園詩(shī)，泛指陶淵明所寫出的描寫其鄉(xiāng)居生活及內(nèi)心感受之詩(shī)，少數(shù)為前期作品，大部分作于棄官歸里之后。這類作品是陶淵明最具個(gè)性之作，最能代表其詩(shī)歌風(fēng)格。

1、通過(guò)描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。2、寫躬耕田園的生活體驗(yàn)，這是他田園詩(shī)中最為有特點(diǎn)的一點(diǎn)。帶月荷鋤歸3、寫自己的貧困和農(nóng)村的凋敝?！跋娜臻L(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”（《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中》）三、詠懷詩(shī)與詠史詩(shī)：詠懷詩(shī)與詠史詩(shī)有相通之處，詠史也是詠懷。代表作有《飲酒》20首、《擬古》9首、《雜詩(shī)》12首以及《詠荊軻》、《詠貧士》7首等。圍繞著出仕與歸隱這個(gè)中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。其中有對(duì)自己生平的回顧，如《飲酒》其十九；有對(duì)社會(huì)的抨擊，如《飲酒》其二十。不乏惋惜也不乏激憤，如《詠荊軻》四、行役詩(shī)：

陶淵明的行役詩(shī)都是他宦游期間的作品，它們有一個(gè)共同的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對(duì)仕宦的厭倦，反復(fù)訴說(shuō)對(duì)田園的思念和歸隱的決心。那種失去自由的無(wú)奈之感，成為這類詩(shī)的基調(diào)。五、陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)：陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)頗能見(jiàn)其對(duì)友人的敦厚之情。陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)以其真摯的感情、家常的內(nèi)容、雋永的意味、既不火熱也不冷淡的語(yǔ)調(diào)，為自己塑造了一位仁厚長(zhǎng)者的形象。六、哲理詩(shī)：第三節(jié)陶詩(shī)藝術(shù)及其淵源一、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn):“平淡自然”1、真情實(shí)感的流露。2、詩(shī)歌的聲調(diào)、節(jié)奏舒緩而沉穩(wěn)。沒(méi)有雄辯的力量，沒(méi)有軒昂的氣象，詩(shī)是情的自然流露。像春雨一樣潤(rùn)物無(wú)聲。3、詩(shī)中情、景、理渾然天成。4、平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。癯而實(shí)腴，質(zhì)而實(shí)綺。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。二、陶詩(shī)的藝術(shù)淵源：關(guān)于陶詩(shī)的藝術(shù)淵源，鐘嶸《詩(shī)品》曰：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力?！逼浜蠖嘤蟹磳?duì)此說(shuō)的，今人則多表示贊同。從今存應(yīng)璩詩(shī)以及關(guān)于應(yīng)璩的傳記資料看來(lái)，他與陶淵明很不一樣，與其說(shuō)陶詩(shī)源于應(yīng)璩，不如說(shuō)源于漢、魏、晉諸賢，應(yīng)璩一人不足以籠罩他。如果一定要說(shuō)得具體些，可以說(shuō)陶詩(shī)源于《古詩(shī)》，又紹阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)力。魏晉詩(shī)歌在他那里達(dá)到了一個(gè)新的高峰。

第四節(jié)陶淵明的散文與辭賦一、散文：1、《五柳先生傳》“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得；親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？"2、《桃花源記》這篇文章是一個(gè)世外仙界的想象性描寫。在其中體現(xiàn)出了陶淵明所追求的理想社會(huì)的模型。這是陶淵明在文學(xué)之中為自己以及為社會(huì)所構(gòu)建的一個(gè)理想國(guó)?！短一ㄔ从洝范⑥o