2017成人高考政治

一、選擇題：1～40小題，每小題2分，共80分。在每小題給出的四個選項中。選出一項最符合題目要求的。1.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（C）A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.唯物主義2.馬克思主義哲學(xué)最重要的理論品質(zhì)是(D)A.吐故納新B.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C.博大精深D.與時俱進(jìn)3.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的(C)A.實踐性B.運動性C.物質(zhì)性D.客觀性4.”坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲學(xué)原理是(D)A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一5.度是(C)A.關(guān)節(jié)點B.事物數(shù)量的增減和場所的變更C.質(zhì)與量的統(tǒng)一D.事物的根本性質(zhì)6.肯定與否定的關(guān)系是(B)A.一般與特殊、共性與個性的關(guān)系B.既相互對立、相互排斥，又相互依賴、相互滲透的關(guān)系C.整體與部分、全局與局部的關(guān)系D.支持與反對、正確與錯誤的關(guān)系7.割裂本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系會導(dǎo)致(D)A.唯心論B.機(jī)械唯物論C.二元論D.不可知論8.辯證唯物主義認(rèn)為，駁倒不可知論的關(guān)鍵是(C)A.將唯物論引入認(rèn)識論B.將辯證法引入認(rèn)識論C.將實踐引入認(rèn)識論D.將現(xiàn)代科學(xué)引入認(rèn)識論9.生產(chǎn)實踐處理的是(C)A.人與人的關(guān)系B.人與社會的關(guān)系C.人與自然的關(guān)系D.人與物質(zhì)產(chǎn)品的關(guān)系10.“實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的”，這是(A)A.辯證法的觀點B.詭辯論的觀點C.相對主義的觀點D.不可知論的觀點11.階級起源于(D)A.一些人對另一些人的暴力鎮(zhèn)壓B.勞動產(chǎn)品分配不均C.社會分工不同D.剩余產(chǎn)品和私有制12.劃分階級的根本標(biāo)志是(A)A.人們對生產(chǎn)資料的不同關(guān)系以及由此造成的不同經(jīng)濟(jì)地位B.人們的不同政治態(tài)度和階級立場C.人們占有財產(chǎn)的多少D.人們是否參加體力勞動13.上層建筑的兩部分內(nèi)容是(C)A.政治上層建筑與法律上層建筑B.新的上層建筑與舊的上層建筑C.政治上層建筑與意識上層建筑D.思想上層建筑與文化上層建筑14.新民主主義革命的開端是(C)A.國共合作建立B.五卅運動C.五四運動D.中國共產(chǎn)黨成立15.正式把鄧小平理論作為國家指導(dǎo)思想寫入憲法的會議是全國人大(D)A.八屆一次會議B.八屆二次會議C.九屆一次會議D.九屆二次會議16.哲學(xué)的基本問題是叫(B)A.社會和自然的關(guān)系問題B。思維和存在的關(guān)系問題C.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題D.理論和實踐的關(guān)系問題17.從動物的心理發(fā)展到人的意識的決定性因素是(D)A.手腳分工B.語言的產(chǎn)生C.社會的出現(xiàn)D.勞動18.可能性是指(C)A.主觀想象的種種目標(biāo)B.一定會實現(xiàn)的東西C.預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢D.已經(jīng)產(chǎn)生和存在的事物19.理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因為(A)A.理性認(rèn)識反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識反映了事物的現(xiàn)象B.理性認(rèn)識是抽象的，感性認(rèn)識是具體的C.理性認(rèn)識是絕對的，感性認(rèn)識是相對的D.理性認(rèn)識可靠，感性認(rèn)識不可靠20.生產(chǎn)方式是(A)A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料的統(tǒng)一C.生產(chǎn)資料和勞動資料的統(tǒng)一D.勞動資料和勞動者的統(tǒng)一21.霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的社會根源是(B)A.資產(chǎn)階級的意識形態(tài)B.壟斷資本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度C.資產(chǎn)階級的人權(quán)主義D.社會、經(jīng)濟(jì)全球化22.實行“一國兩制”后，臺灣特別行政區(qū)比其他特別行政區(qū)享有的更特殊的權(quán)利是(D)A.立法權(quán)B.獨立的司法權(quán)和終審權(quán)C.行政管轄權(quán)D.可以保留自己的軍隊23.馬克思主義的理論品質(zhì)是(D)A.解放思想B.實事求是C.開拓創(chuàng)新D.與時俱進(jìn)24.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是(B)A.相當(dāng)力量紅軍的存在B.中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡C.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D.國民革命的影響25.提出社會主義初級階段黨的基本經(jīng)驗是在(D)A.黨的十三大B.黨的十四大C.黨的十五大D.黨的十六大26.黨的十五大報告指出，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，根本的是(D)A.堅持民主集中制原則，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主B.堅持從嚴(yán)治黨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力C.按照革命化，年輕化，知識化，專業(yè)化的方針，建設(shè)高素質(zhì)的干部隊伍D.把黨建設(shè)成堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢27.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志在于(A)A.是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展B.是公有制還是私有制C.勞動產(chǎn)品的分配是否公平D.人與人之間的關(guān)系是否平等28.作為社會現(xiàn)象的階級，它是一個(A)A.經(jīng)濟(jì)范疇B.政治范疇C.思想范疇D.文化范疇29.就國家的起源來說，它是(D)A.暴力征服的產(chǎn)物B.人們相互訂立契約的產(chǎn)物C.階級矛盾調(diào)和的產(chǎn)物D.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物30.我國實行一國兩制不會改變?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ业纳鐣髁x性質(zhì)。這是因為(D)A.特別行政區(qū)只是中華人民共和國的一個行政區(qū)域B.特別行政區(qū)政府是在中華人民共和國中央人民政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下C.特別行政區(qū)享有內(nèi)地一般地方行政區(qū)域所沒有的高度自治權(quán)D.兩種制度的地位不同，社會主義制度是主體31.毛澤東第一次公開提出人民民主專政的概念的著作是(D)A.論人民民主專政B.論聯(lián)合政府C.新民主主義論D.將革命進(jìn)行到底32.人民民主專政的實質(zhì)是(A)A.共產(chǎn)黨專政B.無產(chǎn)階級專政C.工農(nóng)聯(lián)盟專政D.新民主主義專政33.抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定是當(dāng)在社會主義初級階段的(C)A.基本綱領(lǐng)B.基本路線C.基本方針D.基本政策34.我國人民代表大會制度組織和活動的基本原則是(B)A.人民當(dāng)家作主的原則B.民主集中制原則C.公開公正的原則D.平等自立原則35.解決我國民族問題的基本原則是(B)A.在少數(shù)民族聚居的地方實行民族區(qū)域自治B.堅持民族平等，民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮C.保護(hù)和發(fā)展民族語言文學(xué)，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣D.尊重和保護(hù)各民族的宗教信仰自由36～40為時事政治題(略)辨析題：41～42小題，每小題l0分，共20分。首先判斷正確或錯誤。然后說明理由。41.社會主義精神文明與中國特色社會主義文化是一致的。正確黨的十五大報告指出：社會主義精神文明與中國特色社會主義文化是一致的。(1)中國特色社會主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同社會主義精神文明是一致的。文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對于物質(zhì)文明而言。兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)。精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學(xué)文化兩個方面，而文化是一個包括教育和科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的;從目的和功能來看，文化和精神文明都以人為對象，都是培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因此，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來說，中國特色社會主義文化和社會主義精神文明是一致的。42.用和平方式解決臺灣問題，就要承諾放棄使用武力。錯誤。在解決臺灣問題上，我們堅持力爭和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因為：(1)堅持按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針。現(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國。在臺灣問題上，能否按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。(2)我們力求通過和平方式解決臺灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。(3)我們在堅持用和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這決不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和搞“臺灣獨立”圖謀的。不承諾放棄使用武力，從根本上說，是有利于促進(jìn)和實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國就可能成為泡影。簡答題：43～45小題.每小題l0分.共30分。43.簡述哲學(xué)和世界觀的關(guān)系。要把握什么是哲學(xué)，必須把握哲學(xué)和世界觀的區(qū)別和聯(lián)系。(1)哲學(xué)和世界觀都是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，哲學(xué)屬于世界觀，二者有著密切的聯(lián)系。(2)哲學(xué)是一種特殊的世界觀，它是以理論的形式系統(tǒng)地反映世界韻。學(xué)說，是世界觀的理論體系，它同一般人僅憑個人經(jīng)驗或傳統(tǒng)影響形成的樸素而零散的世界觀是有重要區(qū)別的。(3)哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀并不都可以稱為哲學(xué)，只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才可稱為哲學(xué)。(4)哲學(xué)既是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是人們觀察、分析和處理問題的系統(tǒng)的方法論。方法論就是人們關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論體系。44.簡述列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義。(1)列寧在總結(jié)自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，為物質(zhì)下了一個科學(xué)而完備的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”簡而言之，物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識所反映，堅持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)觀貫徹于社會歷史領(lǐng)域，堅持人類社會是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。45.試述在我國社會主義初級階段發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和緊迫性?，F(xiàn)階段，無論從我國的基本國情，現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，還是從當(dāng)代世界資本主義國家的發(fā)展態(tài)勢以及國際形勢變化的特點看，大力發(fā)展生產(chǎn)力更具有重要性和迫切性。(1)我國的基本國情和時代特點，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作為全部工作的中心。我國生產(chǎn)力水平落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家，而在我國建設(shè)社會主義的過程中，面臨的時代特點又決定我們必須完成雙重的任務(wù)，即一方面要完成由l8世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉這200年間資本主義國家所完成的傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)革命，另一方面又要追趕當(dāng)代世界正在興起的新技術(shù)革命的步伐。這就要求我們加倍努力，奮起直追，大力發(fā)展生產(chǎn)力。(2)社會主義初級階段各種社會矛盾的解決，有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會主義初級階段，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨著復(fù)雜的社會矛盾。這些矛盾從根本上說都是同落后的社會生產(chǎn)分不開的。只有大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會財富不斷增長，擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，才能有效地協(xié)調(diào)社會矛盾和實現(xiàn)社會公平，才能更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要。(3)建設(shè)社會主義民主政治和精神文明，也必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。我國社會主義初級階段，由于經(jīng)濟(jì)還比較落后，適應(yīng)社會主義需要的高度民主和高度文明還不可能很快地建立起來。這就要求我們把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，在不斷提高社會生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會主義民主政治和精神文明建設(shè)的發(fā)展?？傊袊鉀Q所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展。論述題：46小題。20分。46.試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。(1)辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，包括三個方面的基本內(nèi)容：①世界是統(tǒng)一的世界。世界的本原只有一個而不是多個;世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種一元論哲學(xué)同主張物質(zhì)和精神都是世界的本原的二元論劃清了界限。②世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯物主義和唯心主義都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，都是一元論哲學(xué)。但唯心主義主張世界統(tǒng)一于精神，而辯證唯物主義認(rèn)為：世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切事物和現(xiàn)象都根源于物質(zhì);運動是物質(zhì)的根本屬性;時間、空間是物質(zhì)運動存在的基本形式;規(guī)律是物質(zhì)運動所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展