第四單元（二）家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查-2021-2022學(xué)年高一語文10分鐘課前預(yù)習(xí)練（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查一、閱讀下面的文字,完成1～3題。材料一:中華老字號(hào)是指歷史悠久,擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務(wù),具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn),取得社會(huì)廣泛認(rèn)同,形成良好信譽(yù)的品牌?？v觀1600余家老字號(hào)的發(fā)展歷程,它們能夠永續(xù)長(zhǎng)存,一個(gè)重要原因是提供了不可替代的特色產(chǎn)品,這是許多老字號(hào)的命根子。老字號(hào)產(chǎn)品特色,在一定程度上得益于它們賴以生存的得天獨(dú)厚的地理環(huán)境。例如,茅臺(tái)酒之所以香溢五湖四海,是因?yàn)槠洹皟缮綂A一河、出門就爬坡”形如天然酒窖的產(chǎn)地;而六必居醬菜等許多著名土特產(chǎn),都因?yàn)轭愃茥l件成為中華一絕。此外,獨(dú)特的加工工藝過程和產(chǎn)品配方則是形成產(chǎn)品特色的另一個(gè)原因。同仁堂生產(chǎn)的數(shù)百種中成藥材中,安宮牛黃丸、烏雞白鳳丸等最負(fù)盛名。這些名牌產(chǎn)品原料珍貴、配方科學(xué)、制作工藝獨(dú)特、療效神奇,成為中華醫(yī)藥寶庫中的珍品。(摘編自程鵬《中華老字號(hào),民族品牌的獨(dú)門武功》,有刪改)材料二:2003年1月,始創(chuàng)于清朝順治八年的老字號(hào)北京王麻子刀剪廠向法院申請(qǐng)破產(chǎn)?！氨庇型趼樽?南有張小泉”,依托300多年的品牌積淀,“王麻子”幾乎成了北京刀剪業(yè)的象征。這樣一塊老字號(hào)招牌怎么說倒下就倒下了?問題首先出在品牌繼承與創(chuàng)新上。1959年北京市人民政府正式命名成立王麻子刀剪廠后,充實(shí)了設(shè)備,改進(jìn)了工藝,其產(chǎn)品一度遠(yuǎn)銷港澳及東南亞各國(guó)。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來,品牌缺乏創(chuàng)新意識(shí),坐吃老本,逐漸顯露出新產(chǎn)品開發(fā)速度過慢、難以跟上市場(chǎng)步伐的弊端。另外,機(jī)制老化、延伸失誤、傳播乏力等因素也導(dǎo)致“王麻子”處境日趨艱險(xiǎn)?！巴趼樽印笔录菍?duì)中國(guó)老字號(hào)品牌經(jīng)營(yíng)的一聲斷呵。歷史文化積淀是老字號(hào)的優(yōu)勢(shì),但優(yōu)勢(shì)不等同于強(qiáng)勢(shì),如果老字號(hào)品牌抱著這點(diǎn)“文化”固守,恐怕難逃被顛覆和取代的命運(yùn)。相對(duì)于老字號(hào),“十八子”沒有老本可吃,沒有歷史可靠,十幾年來,憑借“打造全國(guó)最好的刀”的理念,從求變角度出發(fā)并結(jié)合技藝創(chuàng)新,填補(bǔ)國(guó)內(nèi)制刀史上10多個(gè)空白,累計(jì)獲得60多項(xiàng)專利,豐富和充實(shí)了品牌發(fā)展的文化,充分體現(xiàn)了“十八子”品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力。(摘編自李星?！栋倌昀系辍巴趼樽印卞e(cuò)在哪里》,有刪改)材料三:走進(jìn)一家老字號(hào)店鋪,人們常能看到刻在匾額上的店規(guī)家訓(xùn),如瑞蚨祥布莊的“至誠至上,貨真價(jià)實(shí),言不二價(jià),童叟無欺”。這些店規(guī)家訓(xùn)內(nèi)涵豐富,是店鋪價(jià)值觀的具體展現(xiàn),更是老字號(hào)的立店之本。1862年創(chuàng)辦的龍順成,是京作硬木家具的嫡傳,開業(yè)157年,從未關(guān)張過一天。在龍順成,師父收徒最重要的標(biāo)準(zhǔn),是看小伙子的品性是否專注踏實(shí)?！澳菚r(shí)候師父就說,干什么工作得有耐心,得要專心,得坐得住,我們這行叫能‘靠得住愣’?！饼堩槼傻膭⒏鷰煾蹈嬖V我們。龍順成的一代代人一脈相承,堅(jiān)守著“學(xué)做事,先做人”的價(jià)值理念。百余年來,這一價(jià)值觀隨著制作工藝一起,深深刻印在每一個(gè)傳承人心中。(摘編自嚴(yán)冰等《中華老字號(hào):用影像發(fā)掘“活化石”的文化價(jià)值》,有刪改)材料四:習(xí)近平總書記提出,要改造升級(jí)“老字號(hào)”,深度開發(fā)“原字號(hào)”,培育壯大“新字號(hào)”,三大“字號(hào)”為新時(shí)代品牌工作指明了方向。國(guó)家商務(wù)部也發(fā)布“振興老字號(hào)工程”方案,號(hào)召繼承和發(fā)揚(yáng)老字號(hào)文化,實(shí)施品牌戰(zhàn)略,促進(jìn)民族企業(yè)發(fā)展,充分發(fā)揮其在穩(wěn)增長(zhǎng)、促消費(fèi)、惠民生中的積極作用。為全面貫徹習(xí)近平總書記指示、響應(yīng)商務(wù)部號(hào)召,2018年12月27日,人民網(wǎng)輿情數(shù)據(jù)中心、《中國(guó)食品報(bào)》聯(lián)合推出“百年老字號(hào)·中華行”活動(dòng)。該活動(dòng)整合100家百年食品老字號(hào)企業(yè),通過舉辦美食節(jié)、行業(yè)峰會(huì)等形式,拉動(dòng)食品市場(chǎng)消費(fèi),加快食品老字號(hào)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。2019年,“百年老字號(hào)·中華行”活動(dòng)將在全國(guó)范圍內(nèi)舉辦12場(chǎng),將散落在各地的老字號(hào)企業(yè)凝聚在一起,弘揚(yáng)工匠精神,鼓勵(lì)傳統(tǒng)技藝的薪火相傳,加強(qiáng)青年一代對(duì)老字號(hào)情懷的培養(yǎng),在真正意義上做到百年老字號(hào)的文化傳承。(摘編自傅昱佳《“百年老字號(hào)·中華行”活動(dòng)啟動(dòng)》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.茅臺(tái)酒和六必居醬菜等老字號(hào)之所以不可替代,主要原因是得天獨(dú)厚的地理環(huán)境。B.“王麻子”被市場(chǎng)淘汰,“十八子”卻后來居上,填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)制刀史上的諸多空白。C.“學(xué)做事,先做人”是龍順成的立店之本,這一理念與其制作工藝一起傳承至今。D.歷史悠久的老字號(hào)文化,在今天仍可發(fā)揮其在穩(wěn)增長(zhǎng)、促消費(fèi)、惠民生中的作用?！敬鸢浮緼?！窘馕觥緼項(xiàng),“主要原因是得天獨(dú)厚的地理環(huán)境”錯(cuò)誤。結(jié)合“縱觀1600余家老字號(hào)的發(fā)展歷程,它們能夠永續(xù)長(zhǎng)存,一個(gè)重要原因是提供了不可替代的特色產(chǎn)品,這是許多老字號(hào)的命根子。老字號(hào)產(chǎn)品特色,在一定程度上得益于它們賴以生存的得天獨(dú)厚的地理環(huán)境”分析,茅臺(tái)酒和六必居醬菜等老字號(hào)之所以不可替代,主要原因是產(chǎn)品的特色。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是()A.中華老字號(hào)能夠得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同,既得益于其產(chǎn)品特色,也依托于其品牌文化。B.王麻子事件給世人的警示是,如果不放棄以往的優(yōu)勢(shì),就無法應(yīng)對(duì)今天的市場(chǎng)挑戰(zhàn)。C.總書記對(duì)三大“字號(hào)”提出要求,其目的是振興中華老字號(hào),促進(jìn)民族企業(yè)發(fā)展。D.只有培養(yǎng)起青年一代對(duì)老字號(hào)的情懷,才能實(shí)現(xiàn)真正意義上百年老字號(hào)的文化傳承?！敬鸢浮緼?！窘馕觥緽項(xiàng),“如果不放棄以往的優(yōu)勢(shì),就無法應(yīng)對(duì)今天的市場(chǎng)挑戰(zhàn)”錯(cuò)誤。結(jié)合“但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來,品牌缺乏創(chuàng)新意識(shí),坐吃老本,逐漸顯露出新產(chǎn)品開發(fā)速度過慢、難以跟上市場(chǎng)步伐的弊端……如果老字號(hào)品牌抱著這點(diǎn)‘文化’固守,恐怕難逃被顛覆和取代的命運(yùn)”分析,“如果……就……”表述絕對(duì)化。C項(xiàng),“其目的是振興中華老字號(hào),促進(jìn)民族企業(yè)發(fā)展”錯(cuò)誤。結(jié)合“習(xí)近平總書記提出,要改造升級(jí)……促進(jìn)民族企業(yè)發(fā)展,充分發(fā)揮其在穩(wěn)增長(zhǎng)、促消費(fèi)、惠民生中的積極作用”分析可知,習(xí)近平總書記是為新時(shí)代品牌工作指明了方向;國(guó)家商務(wù)部也發(fā)布“振興老字號(hào)工程”方案,其目的是振興中華老字號(hào),促進(jìn)民族企業(yè)發(fā)展。D項(xiàng),“只有……才能……”錯(cuò)誤。結(jié)合“2019年,‘百年老字號(hào)·中華行’活動(dòng)將在全國(guó)范圍內(nèi)舉辦12場(chǎng),將散落在各地的老字號(hào)企業(yè)凝聚在一起,弘揚(yáng)工匠精神,鼓勵(lì)傳統(tǒng)技藝的薪火相傳,加強(qiáng)青年一代對(duì)老字號(hào)情懷的培養(yǎng),在真正意義上做到百年老字號(hào)的文化傳承”分析可知,“培養(yǎng)起青年一代對(duì)老字號(hào)的情懷”只是實(shí)現(xiàn)“真正意義上做到百年老字號(hào)的文化傳承”的措施之一。3.請(qǐng)綜合上述材料,談?wù)勅绾胃脑焐?jí)“老字號(hào)”企業(yè)。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】:企業(yè)方面,一是要注重對(duì)傳統(tǒng)的繼承,包括老字號(hào)的產(chǎn)品特色和優(yōu)秀的價(jià)值理念;二是需不斷創(chuàng)新發(fā)展,要根據(jù)市場(chǎng)需求,適時(shí)調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu),豐富充實(shí)品牌文化,提升品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)家方面,要加強(qiáng)宣傳和保護(hù)力度,為老字號(hào)的持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。二、古詩文鑒賞4.閱讀下面的詩歌,回答后面的問題。鄉(xiāng)村四月(宋)翁卷綠遍山原白滿川,子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田。(1)本詩中最精練傳神的是哪兩個(gè)字?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】本詩最精練傳神的是“遍”和“滿”?！熬G”字之后用了一個(gè)“遍”字,“白”字之后用了一個(gè)“滿”字,寫活了江南的山和水:山不是一樹一木,而是蔥郁鮮活的綠意;水不是一溝一渠,而是水光映天的清澈?！窘馕觥勘驹娛拙洹熬G遍山原白滿川”中兩個(gè)形容詞的運(yùn)用最傳神,一為“遍”,一為“滿”。對(duì)這兩個(gè)字的分析,應(yīng)從表層意思和情感意思這兩個(gè)方面來考慮。(2)全詩描寫了一幅什么樣的圖景?表現(xiàn)了什么情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】本詩描寫的是江南農(nóng)村初夏的風(fēng)光?！熬G遍山原白滿川”“雨如煙”等是江南特有的自然景象,末句勾畫了鄉(xiāng)村四月農(nóng)家的忙碌氣氛,整首詩不僅表現(xiàn)了詩人對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛,也表現(xiàn)出他對(duì)勞動(dòng)人民、勞動(dòng)生活的贊美之情?！窘馕觥空自娡怀隽肃l(xiāng)村四月的勞動(dòng)繁忙。整首詩就像一幅色彩鮮明的圖畫,不僅表現(xiàn)了詩人對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛與贊美,也表現(xiàn)出他對(duì)勞動(dòng)人民的喜愛,對(duì)勞動(dòng)生活的贊美之情,因此,翁卷有鄉(xiāng)村詩人的美稱。翁卷描繪了一幅農(nóng)民豐富、繁忙的鄉(xiāng)村田園生活,從而襯托出“鄉(xiāng)村四月”勞動(dòng)的緊張、繁忙。(二）一、語言應(yīng)用1.下列各句中加點(diǎn)詞語的使用,全都不正確的一項(xiàng)是()①現(xiàn)在少數(shù)媒體放著有重要新聞價(jià)值的素材不去挖掘,反倒抓住某些明星的一些逸聞就筆走龍蛇,這種做法真是令人費(fèi)解。②八十多年前,我爺爺正在南開大學(xué)讀書,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后,就毅然放下書本,義無反顧地奔赴抗日救亡前線。③這棟十二層高的大樓無與倫比,而且里面的裝飾也別具一格,真是讓人大開眼界。④席遠(yuǎn)丘為人孝友恬淡,通達(dá)時(shí)務(wù)。他在任十年,致力整頓吏治,發(fā)硎新試,百姓深獲其利。⑤王經(jīng)理力排眾議,提拔了年輕的小張擔(dān)任研發(fā)部主任,主要負(fù)責(zé)芯片的研制。⑥令人哭笑不得的是,他喊冤不是因?yàn)樗X得自己罰不當(dāng)罪,而是因?yàn)樗J(rèn)為還有其他人沒有被揪出來,相比之下他覺得“不公平”。A.①③④ B.①②⑤ C.②③④ D.③④⑥【答案】A?！窘馕觥竣俟P走龍蛇:形容書法筆勢(shì)雄健活潑,揮灑自如。用在此處屬對(duì)象誤用。②義無反顧:在道義上只有勇往直前,絕對(duì)不能退縮回顧。用在此處使用正確。③無與倫比:指事物非常完美,沒有能夠與它相比的同類的東西。用在此處不合語境,此處該用“美輪美奐”。美輪美奐:原本多形容建筑物高大、雄偉、壯觀、富麗堂皇?，F(xiàn)在也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)、家庭裝飾、布置等美好漂亮。④發(fā)硎新試:像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。用在此處不合邏輯,與前文的“在任十年”相矛盾。⑤力排眾議:敢于排除別人的異議,有力堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。用在此處運(yùn)用正確。⑥罰不當(dāng)罪:處罰和所犯的罪行不相當(dāng)。指處罰過輕或過重。用在此處符合語境。二、閱讀下面的文字,完成下面小題。七月流火,九月授衣——不讀《詩經(jīng)》,簡(jiǎn)直無從想象,這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話,從紙上重新浮現(xiàn)——借助音樂與文字的力量?！炯住扛N、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦,七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下?！疽摇俊对娊?jīng)》總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代,我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具,(譬如名稱古怪的耒耜),日出而作,日落而息。我仿佛置身于雞犬相聞的村莊,模仿祖先熟稔的農(nóng)事,刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活?！对娊?jīng)》會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河川密布的地帶,彌漫的水霧撲面而來?！颈俊对娊?jīng)》本身就是一條河流、一條文字之河,在臺(tái)燈下讀書,你愿意做一尾潛泳的魚嗎?哦,在《詩經(jīng)》的掌紋里游動(dòng),那蒼老的浮云與濤聲,流傳在我們的血管里……我們的血管,業(yè)已形成那條河的支流?！径　坑捎跁r(shí)間的關(guān)系,我們永遠(yuǎn)生活在《詩經(jīng)》的下游,感受其芬芳、接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河,在地圖上無法查證的河。2.文段中的加點(diǎn)詞,運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是 ()A.浮現(xiàn) B.雞犬相聞 C.流傳 D.哺養(yǎng)【答案】C?！窘馕觥苛鱾鲬?yīng)改為遺傳。流傳:謠言、新聞或其他信息在人們中間的傳播。遺傳:①通過細(xì)胞染色體由祖先向后代傳遞的品質(zhì);②先人所流傳下來的。3.文中畫線的句子標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是 ()A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】【答案】A?！窘馕觥緽.括號(hào)前的逗號(hào)去掉;C.頓號(hào)改逗號(hào);D.頓號(hào)改逗號(hào)。4.下列各句中,沒有語病的一句是 ()A.不久前,人類首次“看見”黑洞,距地球5500萬光年,質(zhì)量為太陽的65億倍,有望證明愛因斯坦廣義相對(duì)論在極端條件下仍能成立。B.數(shù)據(jù)顯示,在建園初期,新疆天山野生動(dòng)物園缺水少樹,而經(jīng)烏魯木齊市人民多年的共同努力,現(xiàn)在園區(qū)內(nèi)的綠化面積已接近5000畝。C.單霽翔一系列推陳出新的做法,使故宮屢屢刷屏,備受矚目,形成互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一道獨(dú)特的文化現(xiàn)象,在任期間,他被稱為“網(wǎng)紅院長(zhǎng)”。D.“最嚴(yán)自主招生”是振興本科教育、提高高校教育質(zhì)量、落實(shí)“嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出”政策的務(wù)實(shí)之舉,也是有力地順應(yīng)民意、彰顯教育公平的措施?！敬鸢浮緽。【解析】A項(xiàng),主語殘缺,暗換主語,開頭主語是“人類”,第二句的主語應(yīng)為“黑洞”,最后一句的主語應(yīng)為“這一發(fā)現(xiàn)”。C項(xiàng)搭配不當(dāng),“一道”與“現(xiàn)象”搭配不當(dāng)。D項(xiàng),語序不當(dāng),“有力”是“措施”前的定語,錯(cuò)為“順應(yīng)”前的狀語。5.填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?()如果一個(gè)人能堅(jiān)忍不拔,不遺余力,奮力向前,那么你面前就不會(huì)有沙漠。實(shí)際上,蔑視面前的困難和不利的環(huán)境,____________。但袁隆平成功了!人們也許看不到他日日夜夜蹲在稻田里的身影,聽不到攻擊他的閑言碎語。人們見到的,是那沉甸甸的稻穗,裝飾著他輝煌的人生。

A.使自身的力量與勇氣積蓄起來,也許是成功,也許是慘不忍睹的失敗B.使自身的力量與勇氣積蓄起來,也許是慘不忍睹的失敗,也許是成功C.積蓄自身的力量與勇氣,也許是成功,也許是慘不忍睹的失敗D.積蓄自身的力量與勇氣,也許是慘不忍睹的失敗,也許是成功【答案】C?！窘馕觥刻钤跈M線處的文字,承接上文,省略了主語“你”,句式一致,不需要“使”字,排除A、B項(xiàng)。第二句和第三句的順序,由下文的“但”字得出,應(yīng)先說“成功”,再說“失敗”。整句意思是說“也許是成功,也許是失敗”,排除D項(xiàng)。在下面的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字的語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過20字。家庭是社會(huì)的基本單元,家長(zhǎng)是孩子最好的老師,①____________,營(yíng)造濃厚閱讀氛圍,有利于推動(dòng)“書香社會(huì)”建設(shè)。一個(gè)人的成長(zhǎng),離不開知識(shí)的哺育;一個(gè)家庭的幸福,②____________。一個(gè)“書香家庭”,無不有追求,有道德,有品位。其實(shí),一本真正有用的書的價(jià)值比一件名牌衣服的價(jià)值不知要大多少倍。一本好書,小則使人獲得知識(shí),懂得道理;③____________,改變?nèi)说囊簧?。“耕讀傳家”,讓書籍“走入”每一個(gè)家庭,營(yíng)造讀書的環(huán)境,沁人心脾,其樂無窮。

【答案】①為人父母率先讀書②離不開書香的熏陶③大則可以激發(fā)人的志向7.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過30個(gè)字。2019年8月14至20日,2019上海書展暨“書香中國(guó)”上海周如約而至。今年,上海書展已舉辦至第十六屆,本屆書展匯集全國(guó)500多家出版社、16萬余種精品圖書,匯書成“?！?。本屆書展主會(huì)場(chǎng)仍然設(shè)在位于靜安區(qū)的上海展覽中心,同時(shí)在長(zhǎng)三角城市開設(shè)多個(gè)分會(huì)場(chǎng)。本屆書展不僅在擴(kuò)展閱讀的廣度,也講求閱讀的深度和精度,從技術(shù)支持、配套活動(dòng)、展會(huì)服務(wù)等多方位升級(jí)觀展體驗(yàn),為愛書人提供更難忘的夏之回憶。為助力全民“深讀”“精讀”,本屆書展推出薈集多種主題以及中外名家的論壇、講座、文學(xué)對(duì)談等系列配套活動(dòng)。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】2019上海書展擴(kuò)展閱讀的廣度,也講求閱讀的深度和精度。8.下面是2022年杭州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽,請(qǐng)寫出除文字和字母以外的構(gòu)圖要素及其寓意,要求語意簡(jiǎn)明,句子通順,不超過100字。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】會(huì)徽由扇面、賽道、江潮、互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)及太陽等組成。扇面造型反映江南人文意蘊(yùn),賽道代表體育競(jìng)技,互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)契合杭州城市發(fā)展特色,太陽光芒象征著亞洲是太陽升起的地方(或太陽代表亞奧理事會(huì))?！窘馕觥勘绢}的構(gòu)圖要素是扇面、錢塘江、錢江潮頭、賽道、互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)及象征亞奧理事會(huì)的太陽圖形六個(gè)元素組成,徽標(biāo)的下方是主辦城市名稱與舉辦年份“HanɡZhou2022”與“19thAsianGames”屆別字樣。答題時(shí),要注意語言組織的邏輯性,體現(xiàn)“說明性”語言特征,語言表達(dá)要簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確,還要注意字?jǐn)?shù)要求,比如本題要求“不超過100個(gè)字”。（三）一、閱讀下面的文字，完成1-3題。中國(guó)民間剪紙中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，鮮明地反映出我國(guó)民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價(jià)值觀念的民俗文化之一。因此，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可忽視的一部分。民間剪紙是勞動(dòng)人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們生活中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。從藝術(shù)的角度看，民間剪紙藝術(shù)屬于精神文化的范疇，它是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造出來并反映我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們?cè)趧?chuàng)造時(shí)，從來沒有任何政治功利，但有生活方面的功利意識(shí)融入其中。他們?cè)趧?chuàng)造時(shí)，往往讓人（包括創(chuàng)造者自己）從中感受到一種審美情趣。這是由于它適合于人的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理從而形成美感。所以，自中國(guó)民間剪紙產(chǎn)生以來，人們一直將其作為一種象征性裝飾物，盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發(fā)生更新和變化，可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內(nèi)涵，卻一直不變地流傳至今。因此，可以說民間剪紙是一種大眾藝術(shù)。從客觀上說，中國(guó)民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象。它不僅有它造型形式的傳承，還有它自身深層獨(dú)有的特定內(nèi)涵。我們可以看到從中國(guó)民間剪紙的紋飾寓意中反映出來的中國(guó)民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承以及當(dāng)?shù)孛癖姷男睦硖卣?、生活追求和審美情趣等，它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見不鮮，民間常將它視為一種威力的象征，看作是生活中最可靠的保護(hù)神，并運(yùn)用民間美術(shù)中的互滲造型手法，將“蛙”這一自然中丑陋的動(dòng)物形態(tài)變?yōu)樯袷ァ⒅勺?、親切、動(dòng)人、給人以美感的剪紙花樣，縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上，希望孩子在“蛙”的保護(hù)下茁壯成長(zhǎng)，美滿幸福。需要指出的是，“蛙”這一圖騰物自產(chǎn)生以來，因?yàn)猷笥诿耖g文化而沒有上升到中國(guó)的上層文化之中，所以也就得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位。但是，作為一種原始圖騰物，“蛙”這一形象雖然在中國(guó)上層文化中沒有得到它應(yīng)有的地位，卻在民俗文化中得以流傳并保持了它原始崇拜敬仰的地位。就這一文化現(xiàn)象看，開展對(duì)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的研究，有利于我們探索原始文化的演變。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)和世界各地的許多民間藝術(shù)一樣，都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素，緊緊依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)之中。它的意象符號(hào)不僅賦予了原始藝術(shù)符號(hào)對(duì)美好生活的祈求和追求美的質(zhì)樸情感，而且有著強(qiáng)烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個(gè)審美理想來自民族、人類群體的基本追求，人們歌頌生命，贊美生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長(zhǎng)壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂。在長(zhǎng)期的文化積淀中，中國(guó)民間逐漸形成了一系列的藝術(shù)意象符號(hào)，如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿”“如意似錦”“葫蘆五毒”等各種花色紋樣的剪紙，并將這些民間剪紙融入各種民俗活動(dòng)之中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實(shí)人類的生活。（有刪改）1.下列關(guān)于“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，融物質(zhì)文明和精神文明為一體。B．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化，鮮明地反映出我國(guó)民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價(jià)值觀念。C．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是一種大眾藝術(shù)，從其產(chǎn)生就被視為象征性的裝飾物，作者在創(chuàng)造時(shí)，從來沒有任何功利目的。D．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)作為一種文化模式，能反映我們民族的集體表象，從藝術(shù)的角度看，它屬于精神文化的范疇?！敬鸢浮緾【解析】“從來沒有任何功利目的”說法有誤，原文為“但有生活方面的功利意識(shí)融入其中”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．民間剪紙的作者們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這是因?yàn)榧艏堖m合于人的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理從而形成美感。B．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是一種物承文化現(xiàn)象，“物”就是民間剪紙這一載體，承載著藝術(shù)上造型形式的傳承和其自身深層獨(dú)有的特定內(nèi)涵。C．“蛙”作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位，但在民俗文化中卻保持著原始崇拜敬仰的地位。D．“蛙”因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征，也被認(rèn)為是生活中最可靠的保護(hù)神，作為中國(guó)剪紙的重要題材，寄托了人們美好的愿望?！敬鸢浮緿【解析】“因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征”于文無據(jù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開展對(duì)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的研究，有利于我們探索原始文化的演變。B．民間剪紙藝術(shù)傳承精神文化，隨著造型樣式和利用形式的不斷變化，民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內(nèi)涵也在不斷變化。C．“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙，表現(xiàn)了人們歌頌生命，贊美生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長(zhǎng)壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂等美好愿望。D．民間剪紙緊緊依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)之中，滿足了廣大民眾精神心理上的需要，扶持了人類的生存，充實(shí)了人類的生活?！敬鸢浮緽【解析】“民間大眾所賦予它的……也在不斷變化”說法錯(cuò)誤，原文表述為“民間大眾所賦予它的……一直不變地流傳至今”。二、閱讀下面的文字，完成4-6題。端午的陽光熊紅久公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死在水中。懷中石的沉重恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心走進(jìn)旋流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江，因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩人心靈最后的歸屬地而聲名鵲起，一個(gè)節(jié)日因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤娙说母呱谢昶嵌鴥?nèi)涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久，所以三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子，在結(jié)束自己的物理生命——肉體的同時(shí)，也綻放出精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面上的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時(shí)間深處的召喚，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江?！币晕覀儸F(xiàn)在的視角來看，用一個(gè)詩人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚國(guó)，卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉，它把所有的內(nèi)容和精髓細(xì)細(xì)密密地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自粽子。那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒有涉及“楚辭”或者《離騷》中的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o知而改變蘊(yùn)含的味道。所以，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來，這使得貧乏的生活透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的苞蕾滲漏出些許隱秘的春意?，F(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的、能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日?。∧欠N甜膩的感覺，一直泛舟舌津。后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國(guó)殤》和汨羅江，知道了每年這一天人們涌到江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的活動(dòng)，熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來，就像屈原投江時(shí)選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向和速度；對(duì)三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心中的分量會(huì)沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它帶來的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間在淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí)，也強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到一條河流的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的倒影。（有刪改）4．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容和