2022年廣西壯族自治區(qū)桂林市陽朔縣某高職大學(xué)語文單招練習(xí)題【帶答案】

2022年廣西壯族自治區(qū)桂林市陽朔縣某高職大學(xué)語文單招練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.下列關(guān)于《史記》的說法錯誤一項是()

A.我國第一部編年體通史B.包括本紀(jì)、世家、列傳、表、書五部分C.具有很高的史學(xué)價值D.是一部偉大的文學(xué)作品

2.

第

16

題

屈原根據(jù)楚地民間祭神樂歌加工而成的組詩是（）。

3.“民為貴，社稷次之，君為輕”的提出者是（）。A.孔子B.孟子C.莊子D.荀子

4.《門檻》中“一座大樓”的象征意義是()

A.革命事業(yè)B.革命征途上的險阻C.人民群眾對革命者的崇敬D.勇于獻(xiàn)身的革命戰(zhàn)士

5.下列作家同屬于“文學(xué)研究會”的是()

A.魯迅、沈雁冰、冰心B.郭沫若、沈雁冰、朱自清C.魯迅、郁達(dá)夫、冰心D.沈雁冰、朱自清、冰心

6.北宋開創(chuàng)豪放派詞的詞人是()

A.歐陽修B.蘇軾C.辛棄疾D.王安石

7.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項是（）。

A.唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古典小說的成熟。著名傳奇有蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》、李朝威的《柳毅傳》、白行簡的《李娃傳》。

B.唐代是我國古代詩歌創(chuàng)作的鼎盛時期，以李白為代表的一批詩人繼承了《詩經(jīng)》的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格，而以杜甫為代表的一批詩人繼承了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格。

C.《師說》是唐代古文運動倡導(dǎo)者韓愈的名篇之一。“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。

D.詩歌按內(nèi)容和表達(dá)方法的不同，可分為抒情詩和敘事詩；按語言格律的不同，可分為格律詩和自由體；按時代的發(fā)展，可分為古體詩、近體詩和新詩；按創(chuàng)作者身份的差異，又可分為文人詩和民間詩。

8.李商隱《無題》中運用神話傳說抒情的句子是（）A.A.東風(fēng)無力百花殘。B.春蠶到死絲方盡。C.青鳥殷勤為探看。D.夜吟應(yīng)覺月光寒。

9.《禮記》是一部記錄言論的書，它主要記錄的是()

A.墨家言論B.法家言論C.儒家言論D.諸子百家言論

10.《苦惱》中有深化主題和增強作品藝術(shù)感染力作用的一組對比是：（）A.A.車夫與軍官的對比B.車夫與三個青年的對比C.老車夫與青年車夫的對比D.人與馬的對比

二、閱讀理解(4題)11.六國論

蘇轍

嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。

夫秦之所與諸侯爭天下者不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。

昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者，可以見矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪?霉區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強虎狼之強秦，彼安得不折而入于秦哉?韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。

夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢遁韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉?不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉!

蘇轍認(rèn)為六國破滅的根本原因是什么?

12.

文章是圍繞“瓷器的意味”展開的，請梳理作者的思路。

13.

本文運用了大量的比喻來闡明深刻的道理，以生活中常見的事物或現(xiàn)象作比，具體而生動地說明抽象的道理。試以第三段為例，說說用了哪些比喻，這些比喻之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系。

14.

第③段中畫線部分運用了什么論證方法?請你補充一個相同類型的論據(jù)。

三、名句默寫題(10題)15.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

16._____________，_____________，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?柳永《望海潮》(東南形勝))

17.人世幾回傷往事，_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

18._____________，何處相思明月樓。(張若虛《春江花月夜》)

19.青絲為籠系，_____________。(《陌上桑》)

20.夢斷香消四十年，_______________。(陸游《沈園二首》)

21.況吾與子漁樵于江渚之上，______________，______________，舉匏樽以相屬。(蘇軾《前赤壁賦》)

22.___________________，便勝卻人間無數(shù)。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

23.素月分輝，______________，______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

24.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.C

3.B孟子反對兼并戰(zhàn)爭，主張行仁政以統(tǒng)一天下。因而他游說諸侯，宣揚王道，提出了著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治主張。

4.AB項是“門檻”的象征意義，C項是“一位圣人”的象征意義，D項是“一位姑娘”的象征意義。

5.D“文學(xué)研究會”是中國新文學(xué)運動中最早出現(xiàn)的大型文學(xué)團(tuán)體。1921年1月4日成立于北京中央公園來今雨軒，30年代初自動解散。發(fā)起人有周作人、朱希祖、耿濟(jì)之、鄭振鐸、瞿世英、王統(tǒng)照、沈雁冰、蔣百里、葉紹鈞、郭紹虞、孫伏園、許地山等12人。后發(fā)展會員至200多人，主要有黃廬隱、陳大悲、俞平伯、朱自清、劉半農(nóng)、熊佛西、謝冰心、徐志摩、王魯彥、許杰、歐陽予倩、汪仲賢、李金發(fā)、蹇先艾、舒慶春(老舍)等。

6.B

7.A唐傳奇“始有意為小說”，標(biāo)志著中國古代小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的創(chuàng)作階段，而不是成熟。

8.C“青鳥殷勤為探看”中的青鳥是神話中西王母派去探望漢武帝的信使，后因借稱愛情信使為青鳥。因此C是正確選項。

[錯誤防范]“春蠶到死絲方盡”句，用春蠶吐絲來形容自己至死不能斷絕的思戀和愛情煎熬的痛苦。絲：隱“相思”的“思”，此句是雙關(guān)，與神話傳說無關(guān)。

9.C《禮記》是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一，孔子弟子及再傳弟子所記，主要記錄了戰(zhàn)國、秦漢間儒家學(xué)派關(guān)于禮儀制度的論述。

10.D

11.蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也。蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。

12.①由現(xiàn)實生活中瓷器的雅引出話題。②追溯瓷器從俗到雅的歷史過程。③點出做人如瓷器要盡自己本色的境界。①由現(xiàn)實生活中瓷器的雅引出話題。②追溯瓷器從俗到雅的歷史過程。③點出做人如瓷器要盡自己本色的境界。

13.第三段全段使用比喻論證重點論述學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法分為三個層次。①強調(diào)積累的重要。先從正面設(shè)喻“積土”可以“成山”“積水”可以“成淵”來說明積善可以成德強調(diào)“積累"的重要作用；再從反面設(shè)喻說明“不積”的弊病。②強調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅持。用“騏驥一躍不能十步；駑馬十駕功在不舍”“鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤?！闭磳Ρ仍O(shè)喻說明堅持的重要。③強調(diào)學(xué)習(xí)要專一。用“蚓無爪牙之利筋骨之強……用心躁也?！眮碚磳Ρ仍O(shè)喻來說明學(xué)習(xí)必須專心致志。第三段全段使用比喻論證，重點論述學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法分為三個層次。①強調(diào)積累的重要。先從正面設(shè)喻，“積土”可以“成山”，“積水”可以“成淵”，來說明積善可以成德，強調(diào)“積累"的重要作用；再從反面設(shè)喻，說明“不積”的弊病。②強調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅持。用“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！闭磳Ρ仍O(shè)喻說明堅持的重要。③強調(diào)學(xué)習(xí)要專一。用“蚓無爪牙之利筋骨之強，……用心躁也。”來正反對比設(shè)喻來說明學(xué)習(xí)必須專心致志。

14.道理論證(或者講道理、引用論證)補充論據(jù)示例：鳥翼上系上了黃金這鳥便永不能再在天上翱翔了。(要求：必須是道理論據(jù))道理論證(或者講道理、引用論證)補充論據(jù)示例：鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天上翱翔了。(要求：必須是道理論據(jù))

15.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

16.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

17.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

18.誰家今夜扁舟子誰家今夜扁舟子

19.桂枝為籠鉤桂枝為籠鉤

20.沈園柳老不吹綿沈園柳老不吹綿

21.侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟

22.金風(fēng)玉露一相逢金風(fēng)玉露一相逢

23.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

24.一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達(dá)到了正數(shù)的極限值。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸福”建筑在多數(shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因為他懂得尊重他人。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事