《逍遙游》-人教版高中語文必修五

莊子的文章，給人提供一個自由馳騁的奇特的想象空間，登天游霧，如入仙境。莊子思想意象奇特，荒而不誕，出乎想象之外卻又在情理之中。從表面上看，不少文章是敘事，但卻蘊含著極深刻、極精辟的思想道理。素養(yǎng)目標(biāo)語言建構(gòu)與運用

掌握文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識。思維發(fā)展與提升

感知本文形象化的說理風(fēng)格。文章通過三組對比——大鵬與小蟲,朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿,小人與大人、能人,闡明什么是小自由和大自由審美鑒賞與創(chuàng)造

體會鯤、鵬等形象所蘊含的象征意義,感受本文所展現(xiàn)的開闊的意境、曠達(dá)的心胸以及簡單質(zhì)樸的審美理想。文化傳承與理解

了解莊子對精神自由及個性解放的追求?！板羞b”：“消搖”表達(dá)一種難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。儒家給我們的是一片心靈的土地。這一片土地需要一步一步丈量過去，它教給我們的是一個人社會人格的實現(xiàn)。道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可以飛揚做個神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事，做一個圣賢。目錄1234作者簡介疏通文意重點文言詞匯寫作特色5主題思想01作者簡介莊子：名周，字子體，戰(zhàn)國時宋國蒙人，著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。莊子+老子=老莊《莊子》文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，多用夸張、比喻、擬人等修辭。魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！惫粽f：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！庇腥朔Q他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。淡泊名利

楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上?？墒?，你沒見祭祀時的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛?！鼻f子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。精神自由

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行。”天人合一

莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一。02疏通文意北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè）夭閼（è）決起（xuè）蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）萬仞（rèn）蓬蒿（hāo）

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。譯：北海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里；變成鳥，它的名字叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里；當(dāng)它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動風(fēng)起就將遷往南海。那南海，是天然形成的大水池。大鵬將借海運飛向南?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。譯：《齊諧》是記載怪異事物的書，《齊諧》上記載說：“當(dāng)鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，乘著旋風(fēng)盤旋飛上九萬里的高空，它憑借著六月的大風(fēng)才能離開?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，那是它真正的顏色嗎？還是因為天太高太遠(yuǎn)看不到盡頭呢？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。大鵬飛往南海要憑借大水與大風(fēng)。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。譯：況且水蓄積得不深，那么它負(fù)載大船就沒有力量。把一杯水倒在堂中低凹處的上面，那么就只能拿一根小草當(dāng)作船，如果是放上一個杯子就被粘住了，這是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)力積蓄得不雄厚，那么它負(fù)載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬鳥高飛九萬里，那風(fēng)就在它下面，然后它才能乘風(fēng)而飛，背負(fù)青天而沒有什么阻礙它，然后才開始打算向南飛行。以杯水類比事物都有所憑借。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！譯：蟬與斑鳩朝笑鵬說：“我們速度飛起來，碰到榆樹和檀樹就停下來，有時或者還飛不到樹的高度，就掉在地上了，哪用飛到幾萬里的高處在向南飛呢？”到近郊去的人，只需要準(zhǔn)備一日之糧，返回后肚子還是飽飽的；到百里之外去的人，需要準(zhǔn)備一宿的糧食；到千里外的人，要儲備三個月的糧食。這兩只小蟲又知道什么呢！批評蜩與學(xué)鳩不懂得“有所待”的道理。第1段段意：寫世間萬物，大至高飛萬里的鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！譯：小聰明不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。怎么知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時間變化，寒蟬不知一年的時間變化，這就是壽命短的。楚國的南部有叫冥靈的大樹，把五百年當(dāng)做春，五百年當(dāng)做秋；遠(yuǎn)古有叫大椿的古樹，把八千年當(dāng)做春，八千年當(dāng)做秋，這就是壽命長的。彭祖如今獨以長壽著名，一般人與他相比，這不是很可悲的嗎？舉例證明壽命短的無法理解壽命長的。湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。譯：湯和棘的問答說的就是這樣。在那草木不生的北方，有一個深海，那是天然形成的水池。那里有種魚，它身寬幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。那里有只鳥，它的名字叫鵬，背像泰山般大，雙翅展開就像懸掛在天空的云。鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后打算往南飛，將要到南海去。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。譯：斥鴳嘲笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳躍著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿叢中飛翔，這也是我飛翔的極限了。它將要飛到哪里去呢？”這就是大與小的區(qū)別了。引史事論述以小及大的可悲。第2段段意：寫萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。小大之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲彭祖—眾人鵬鳥—斥鴳

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。譯：所以那些才智能勝任一官之職的人，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一位君主滿意的人，能力能使一國的人信任的人，他們自己很得意，其實和斥鴳一樣。而宋榮子嗤笑這四種人。世人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而奮勉，世人都非難他，他也不會因此而沮喪，他能認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止。他在世間，沒有追求什么。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。譯：雖然這樣，宋榮子的修養(yǎng)還不夠。列子乘風(fēng)飛行，飄然輕巧，十五天后返回。他對于招福的事，沒有拼命追求。列子乘風(fēng)雖然免于步行，可是沒有風(fēng)則不能行還是有所依靠。至于順應(yīng)天地萬物之性駕馭六氣的變化，在無邊無際的宇宙中遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：修養(yǎng)最高的人物我不分，神人無功力，圣人不立名。第3段段意：只有消滅了物我界限，“無所待”，達(dá)到“無己、無功、無名”的境界，才是絕對的自由。這些有才智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？1.能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累2.宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未數(shù)”3.列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”文章思路：第1段：世間萬物皆有所待（不自由）第2段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）第3段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物限制的，他們無所待（無己、無功、無名---追求絕對的自由---逍遙的境界）論證思路：萬物皆“有所待”

萬物所待有“小大之辯”

世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）

什么才是“逍遙游”

怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界本文綜合運用了哪幾種論證方法?運用比喻、舉例論證。如用水與舟的關(guān)系進行比喻,說明大鵬“圖南”必須依靠大風(fēng)。舉因路途遠(yuǎn)近不同而準(zhǔn)備不同數(shù)量的糧食的例子,來反駁“蜩”與“學(xué)鳩”的謬論。對比論證貫穿全篇。如“大鵬”與“野馬”“塵?！薄膀琛薄皩W(xué)鳩”的對比,有力地說明了大小事物(萬物)皆“有所待”。再如,“朝菌”“蟪蛄”與“冥靈”“大椿”的對比,“彭祖”與“眾人”的對比,“鵬”與“斥安鳥”的對比,都透徹地論證了“小知不及大知,小年不及大年”的道理,說明了“小大之辯”。另外,能夠“效”“比”“合”“征”的四種人與“宋榮子”“列子”也作了對比,他們與“至人”“神人”“圣人”又作了對比。本文巧設(shè)寓言來說理。如本文中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥安鳥等的相關(guān)內(nèi)容,有的是根據(jù)神話故事加工的,有的是杜撰的,但都納入了莊周的寓言中,寄托了他的思想,使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境中,深受感染。03重點文言實詞一、通假字：1.北冥有魚：冥通溟，海2.小知不及大知：知通智，智慧3.此小大之辯也：辯通辨，區(qū)別4.而御六氣之辯：辯通變，變化二、古今異義：1.海運則將徙于南冥。古義：海動今義：用船在海洋上運輸2.南冥者，天池也。古義：天然形成的大水池今義：高山上的湖泊3.野馬也，塵埃也。古義：游動的霧氣今義：野生動物的一種4.三餐而反，腹猶果然。古義：很飽的樣子今義：表示事實與所說或所料相符5.蟪蛄不知春秋。古義：四季今義：春季和秋季6.眾人匹之，不亦悲乎！古義：一般人今義：許多人7.扶搖羊角而上者九萬里。古義：旋風(fēng)今義：羊的角8.神人無功，圣人無名。古義：無所為今義：沒有功勞9.雖然，猶有未樹也。古義：即使這樣今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞三、一詞多義：名：①北冥有魚，其名為鵬：名稱

②至人無己，神人無功，圣人無名：聲名知：①小知不及大知：通智，智慧

②未有知其修者：知道其：①其翼若垂天之云：代詞，代鵬

②其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪：是......還是......四、詞類活用：1.而后乃今將圖南：名詞作動詞，向南飛2.奚以之九萬里而南為：名詞作動詞，