《紅樓夢(mèng)》第七回讀后感5篇

第紅樓夢(mèng)第七回讀后感5篇

紅樓夢(mèng)第七回讀后感1

也許,看過(guò)紅樓夢(mèng)的大多數(shù)人都不理解黛玉,她也無(wú)需別人理解,因?yàn)椴欢盟娜耸遣粫?huì)了解她內(nèi)心深處的向往的.

“嫻靜似嬌花照水,行動(dòng)如弱柳扶風(fēng),心較比干多一竅,病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人.這么一個(gè)柔弱的女子,無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律,反其道而行之.在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后,生命盡頭到來(lái)之際,封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕.

看過(guò)紅樓夢(mèng),我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景,病危之際,紫鵑四處求人,卻沒(méi)人肯幫.為避免晦氣,賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理.一面是成親的喜慶景象,一面是死前的哀怨凄婉,“天盡頭!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦.什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方,究竟什么地方有我自己的理想的地方,是香丘呢,我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的,我要找一個(gè)自己的理想的地方.

黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求.我們?yōu)橹拘?為之憤懣,一對(duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別.“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世.帶著她的那份甜蜜走了.甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界,世界不接受人的世界上獲得理解和親愛,在孤獨(dú)無(wú)依的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛無(wú)傍的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛.雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者.

假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”,假假真真,讓人琢磨不透紅樓夢(mèng)中的一切,林黛玉作為靈魂人物,她與常人不同,她就是她,一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭.林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜,也以此寫成了她的命運(yùn).

紅樓夢(mèng)第七回讀后感2

曹雪芹被稱為東方的莎士比亞,莎士比亞以他所寫的四大杯具中鮮明的人物性格和故事情節(jié)而著名,而曹雪芹的一部經(jīng)典之作中就有七百二十一個(gè)人物,曹雪芹歷時(shí)20多年才完成這部巨作,在一部作品中,721個(gè)人物,各個(gè)都有鮮明的性格與典型事例,這使我不得不欽佩曹雪芹,可是事情沒(méi)有十全十美的,這部缺憾美的作品雖然結(jié)局仍待考察,可是曹雪芹的文學(xué)功底是無(wú)可厚非的.

曹雪芹人物刻畫入木三分,例如：林黛玉入賈府一回,刻畫的鳳辣子王熙鳳未見其人,先聞其聲的潑辣豪爽的性格十分鮮明,這也為后文與賈璉吵架埋下伏筆；寶釵為逃難進(jìn)賈府,充分體現(xiàn)了溫柔賢惠,能說(shuō)會(huì)道的性格特點(diǎn).

在本書中,我最喜歡的人物是性格剛烈,寧死不辱,忠貞不渝,因未婚夫誤解而以死明志的尤三姐,書中刻畫她則更多運(yùn)用了語(yǔ)言描述的方法.雖是書中的一個(gè)小人物,但與她的姐姐尤二姐構(gòu)成了鮮明的比較,雖是一母所生,但尤二姐攀附權(quán)貴,愛慕虛榮,貪婪,致使最終吞金自殺.

紅樓夢(mèng)中形形色色的人物無(wú)時(shí)無(wú)刻而不再進(jìn)行著鮮明的比較,其中不乏德高望重,掌權(quán)的賈母,又不乏潑辣直率,為權(quán)勢(shì)不擇手段的王熙鳳,乃至伶牙俐齒,同樣心狠手辣的萍兒.這些都是紅樓夢(mèng)中有血有肉的主角.

紅樓夢(mèng)第七回讀后感3

“說(shuō)到辛酸處,荒.唐愈可悲.由來(lái)同一夢(mèng),休笑世人癡.”隨著寶玉了卻塵緣,紅樓一夢(mèng)終于歸結(jié).也許是由于閱歷過(guò)淺,在這一部綿長(zhǎng)細(xì)膩的經(jīng)典面前,我竟有些啞言,如同涓涓溪流無(wú)意間初入大海,紅樓夢(mèng)那高不可攀的藝術(shù)性與思想性,即便是在世界文學(xué)作品中,也理應(yīng)首屈一指.

若是把紅樓夢(mèng)單純地當(dāng)作愛情悲劇來(lái)讀,未免低估了其中的內(nèi)涵.寶黛的愛情悲劇,固然反映了封建時(shí)代的專制和那時(shí)有情人難成眷屬的無(wú)奈、痛苦,我們可以將其理解為曹雪芹對(duì)封建制度的抨擊.而賈府上上下下所有的人物,是否都可以代表封建時(shí)代某些典型的人物?賈府的興衰史,是否又可來(lái)影射中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)的興盛與衰亡?當(dāng)然,這都是一些宏觀的角度.就個(gè)人而言,賈府的命運(yùn)是否也就是曹雪芹及其家族的命運(yùn)?他思想的先進(jìn),又未嘗不是隱含著對(duì)功名未就的抱怨?

這些的確是讀過(guò)紅樓夢(mèng)之后應(yīng)有的共識(shí),但從那些華美傳神的文字背后,我讀出的則大多是曹雪芹對(duì)后人的諄諄教誨.

每每讀到賈府豐裕的家產(chǎn),諸如黃金幾千兩,白銀幾千兩,綢緞多少匹,總會(huì)隱隱擔(dān)心,如此富貴的家族到底能不能成功地延續(xù)下去,畢竟“富不過(guò)三代”的定律似乎很少被打破.果不其然,賈府中鮮見勤奮的身影,大多是笙歌不斷,鼓樂(lè)不休,結(jié)果難逃敗落凋敝的命運(yùn).這不免為我們敲響了警鐘：由簡(jiǎn)入奢易,由奢入簡(jiǎn)難.另一個(gè)生動(dòng)的例子,就是曾經(jīng)活躍于歷史風(fēng)煙中的那一群五陵少年.他們多是皇親國(guó)戚的后代,大富大貴,衣食無(wú)憂,不必考慮學(xué)業(yè),不必操勞生計(jì),衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活讓他們變得百無(wú)聊賴.為了打發(fā)難以消磨的時(shí)光,他們互相攀比,互相炫富,為非作歹,花天酒地,結(jié)果如何?終被世人遺棄,被歷史遺忘.現(xiàn)今中國(guó)人常懷著一種暴富的心態(tài),各式各樣的奢侈品難以滿足其欲千金散盡的胸懷,更為可怕的是,這種風(fēng)氣正逐漸蔓延至年輕一代的學(xué)生身上,并且就發(fā)生在你我身邊.不難想象,這種無(wú)節(jié)制的享受最終將演變成國(guó)民性,讓整個(gè)中華民族都失去前進(jìn)的欲望,更難以完成復(fù)興的使命.這并不是危言聳聽,巴西的一只蝴蝶揮動(dòng)翅膀尚能引發(fā)美國(guó)一場(chǎng)龍卷風(fēng),一代一代的“耳濡目染”又何嘗不會(huì)釀成不堪的悲劇!我不愿再進(jìn)行痛斥,柏楊先生早已發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊,我唯愿獨(dú)修其身,卻又不忍責(zé)任的折磨.整個(gè)社會(huì)的大風(fēng)氣,早已不是你我能夠左右的了,保持住內(nèi)心的一方凈土,是周國(guó)平先生、余秋雨先生、王蒙先生等,以及所有有良知的讀書人的心愿.我愿做這樣的踐行者,踐行著心中永遠(yuǎn)簡(jiǎn)樸安靜的生活,踐行著美好的祈愿.想必曹雪芹先生也是這個(gè)意思,字里行間,他仿佛在對(duì)我們說(shuō),一切繁華都是紅樓一夢(mèng),何苦為兒女情長(zhǎng)苦苦糾纏,何苦為人情世故操勞奔波,何苦為瑣屑小事爭(zhēng)喋不休,何苦為追求金錢嘔心瀝血,何苦徒增無(wú)盡煩惱.心安即是歸處.

雖然紅樓夢(mèng)只是一部文學(xué)作品,但它真是把“人”寫絕了：人的美好,人的智慧,人的劣性,人的悲哀.讀這樣的作品,我們便懂得了自己,懂得了我們的家庭,懂得了我們的民族國(guó)家.向曹雪芹先生致敬,正因有了他,榮辱興衰、人性冷暖盡收眼底.向那些努力修行品德的志士致敬,英雄造時(shí)勢(shì),唯愿不再是個(gè)傳說(shuō).

紅樓夢(mèng)第七回讀后感4

一曲紅樓夢(mèng),將人世間哀情道遍;一首葬花吟,把無(wú)盡落紅悲聲唱完.悲哉,嘆千古幽情終虛化;泣哉,憐癡情兒女盡成灰.

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典小說(shuō)的最高峰,又是中國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上得一朵奇葩.小說(shuō)以賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰為背景,以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索,著重描寫榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程,并且全面地描寫封建社會(huì)的人情世態(tài),以及種種不調(diào)和的矛盾,向我們展示了一副十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的歷史長(zhǎng)卷.

曹雪芹所寫的賈府繁花似錦的日子,有可能反應(yīng)康熙盛世的意思,但是作者親身經(jīng)歷了家族巨變,深深地感悟到福禍相依的道理,所以,全書揭露了統(tǒng)治階級(jí)繁榮景象背后腐敗的根源,揭露了封建制度腐敗和必然沒(méi)落的道理.在書中,作者讀寶黛愛情給予支持和贊美,對(duì)不幸結(jié)局給予同情.另外,曹雪芹還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,通過(guò)典型人物和典型事物的介紹與描寫,反應(yīng)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)觀念的影響.

就在紅樓夢(mèng)第四十回-----史太君兩宴大觀園,金鴛鴦三宣牙牌令：這一次是劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府.本回通過(guò)劉姥姥的眼睛再次描寫了貴族生活的浮華、浪費(fèi)和奢靡.

劉姥姥在紅樓夢(mèng)這部巨著中,只是一個(gè)無(wú)足輕重的小人物.但在紅樓夢(mèng)作者的妙筆下,劉姥姥卻成為中國(guó)家喻戶曉的人物.在作者筆下,劉姥姥是一個(gè)事故圓通的老婦,還是一個(gè)搖尾取憐的老婦,向來(lái)各家說(shuō)法不一.

單拿一雙老年四愣象牙鑲金的筷子與劉姥姥,劉姥姥心中并不羨慕賈家的生活,反而只一心一意計(jì)算著平實(shí)的居家生活,劉姥姥一再地嘆息.作者利用幾個(gè)細(xì)節(jié)塑造出劉姥姥的樸實(shí)的老農(nóng)婦形象.同時(shí)作者也透過(guò)劉姥姥的眼睛映射出賈府“朱門酒肉臭”的景象,對(duì)賈府的腐敗提出沉重的譴謫.

本回事以樂(lè)景寫哀情,通過(guò)劉姥姥對(duì)大觀園的描述,側(cè)面描寫了大觀園的奢侈及浮華;通過(guò)劉姥姥的逗笑,我們看到了封建社會(huì)窮人和富人之間的差距.他們的所見、所聞、所感,是那么的大相徑.

妮紫嫣紅的大觀園,隔斷了世俗與骯臟.可賈府的衰落是不可逆轉(zhuǎn)的,小小一園不可能避免悲劇的上演.十二女憐的“離鄉(xiāng)怨”,林黛玉的“瀟湘館”,薛寶釵的“恨無(wú)緣”,直至賈寶玉懸崖撒手遺紅怨.理想與現(xiàn)實(shí)在此沖突,現(xiàn)實(shí)多弊卻根深蒂固;理想難行卻矢志不渝.可柔弱的理想如何改變黑暗的現(xiàn)實(shí)?“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”吧,“一枉凈土掩風(fēng)流”,何處是香丘?手捧一卷空余滿腹惆悵,唯有掬一把熱淚灑于閨閣之中.

紅樓夢(mèng)第七回讀后感5

紅樓夢(mèng)是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書.小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫,真實(shí)、生動(dòng)地描述了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活,是這段歷史生活的一面鏡子和縮影,是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照.把一個(gè)個(gè)的人物寫的活靈活現(xiàn),有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事石頭記.有以甄隱士為線索開始即結(jié)束了整個(gè)的故事.

在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸又一個(gè)國(guó)度英國(guó).她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的,劇作家他就是莎士比亞.他用他畢生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的獨(dú)有的一種藝術(shù)形式戲劇.那時(shí)一個(gè)民族,他那時(shí)代不滅的靈魂,以各種形式表現(xiàn)著自我、充實(shí)著自我.正如莎士比亞與戲劇的微妙關(guān)系一樣,曹雪芹及其紅樓夢(mèng),就是我們中華民族不朽靈魂的一部分.

與其說(shuō)他是異步偉大的巨著