社會(huì)心理學(xué)平時(shí)作業(yè),社會(huì)心理學(xué)形考作業(yè)

7/7社會(huì)心理學(xué)形考作業(yè)作業(yè)一課堂討論請(qǐng)舉出一些你所了解的攻擊行為的例子,并嘗試用本能論、挫折—-攻擊理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論等來(lái)分析這些攻擊行為產(chǎn)生的原因。(課堂討論后形成書面作業(yè)，字?jǐn)?shù)不少于40０字）答：1、攻擊本能論—同種動(dòng)物個(gè)體之間為爭(zhēng)奪食物、配偶、搶占巢區(qū)、領(lǐng)域而發(fā)生的相互攻擊或戰(zhàn)斗；之所以會(huì)發(fā)生這種情況，是由于動(dòng)物在其長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中，為適應(yīng)環(huán)境的變化，維持生存和種族的繁衍而形成的自然本能，這種自然本能表現(xiàn)在人類身上,就是人類為了維護(hù)和擁有更多的財(cái)富、權(quán)力、技能等等而相互攻擊;2、挫折攻擊理論—某人因工作失誤,在單位受到嚴(yán)厲處罰,回到家中又因家務(wù)瑣事，被家人抱怨，于是對(duì)其家人做出了不該做的事情；之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況,是由于人的攻擊行為是因?yàn)閭€(gè)體遭受挫折而引起的，挫折是加強(qiáng)個(gè)人對(duì)暴力的關(guān)聯(lián)事件的攻擊性反應(yīng),是引起人類攻擊行為的一個(gè)條件３、社會(huì)學(xué)習(xí)理論—弟弟看到哥哥經(jīng)常欺負(fù)別的小孩，風(fēng)光無(wú)比，在父母知道這種事情后，如果父母嚴(yán)厲處罰了哥哥，則弟弟就不會(huì)出現(xiàn)與哥哥相同的行為,反之，如果父母對(duì)哥哥的行為大加贊賞,則弟弟以后就必然會(huì)出現(xiàn)與哥哥相同的行為；之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，是由于人的攻擊行為是學(xué)習(xí)的結(jié)果，是一種后天習(xí)得行為,其攻擊行為是否表現(xiàn)出來(lái),在于他所觀察的榜樣行為是受獎(jiǎng)賞還是受處罰.作業(yè)二階段性測(cè)驗(yàn)（第1至５章）一、填空（每空1分,共15分）1．社會(huì)認(rèn)知是個(gè)體通過(guò)人際交往,根據(jù)認(rèn)知對(duì)象的外在特征,推測(cè)與判斷其內(nèi)在屬性的過(guò)程。2。社會(huì)認(rèn)知具有的特點(diǎn)包括:選擇性、雙向性、整體性和易出偏差性。3．凱利的三度歸因理論把行為的原因分為三種,即行動(dòng)者、行動(dòng)者知覺(jué)的對(duì)象和行動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境。4．凱爾曼指出,態(tài)度的改變要經(jīng)歷服從、認(rèn)同和內(nèi)化三個(gè)階段。5．個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)形成態(tài)度的方法主要有：古典條件作用、工具性條件作用和社會(huì)學(xué)習(xí)。二、單項(xiàng)選擇題（每小題備選答案中有一項(xiàng)正確答案，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在題中的括號(hào)內(nèi),每小題2分，共10分)1。城市移民群體為適應(yīng)社會(huì)文化與生活方式的急劇變遷而主動(dòng)進(jìn)行的社會(huì)化過(guò)程屬于(Ｃ)。A.初級(jí)社會(huì)化B．預(yù)期社會(huì)化C.再社會(huì)化D．繼續(xù)社會(huì)化２．某人在初次會(huì)面時(shí)給別人留下的印象會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)影響著別人對(duì)他的看法，這種現(xiàn)象屬于（C）。A．近因效應(yīng)B．暈輪效應(yīng)C.首因效應(yīng)Ｄ.寬大效應(yīng)3．在改變態(tài)度的方法中，通過(guò)勞動(dòng)鍛煉來(lái)改變好逸惡勞的態(tài)度屬于（D）。A．勸說(shuō)宣傳法B．角色扮演法C．團(tuán)體影響法D?；顒?dòng)參與法4。在日常生活中,青年人容易接受其他青年人的勸說(shuō)，這體現(xiàn)了勸說(shuō)者的（B)對(duì)態(tài)度改變的影響。A.權(quán)威性B．相似性C．吸引力D．可信賴性５．社會(huì)判斷理論認(rèn)為，當(dāng)一種新觀點(diǎn)處于個(gè)體的（A）時(shí),最有可能引起個(gè)體態(tài)度的改變.A.接受區(qū)B．潛意識(shí)區(qū)C。拒絕區(qū)D．不明朗區(qū)三、名詞解釋（每小題分，小題,共２5分)1．再社會(huì)化P26它是個(gè)體的生活環(huán)境或所擔(dān)任的社會(huì)角色發(fā)生急劇變化時(shí)，為了適應(yīng)這種新的情況,個(gè)體有意將舊的價(jià)值觀和行為模式等做重大的調(diào)整,接受新的價(jià)值觀與行為.2。歸因Ｐ８7指人們從可能導(dǎo)致行為發(fā)生的各種因素中,認(rèn)定行為的原因并判斷其性質(zhì)的過(guò)程。３?；練w因錯(cuò)誤P8９指人們?cè)诮忉屗说男袨闀r(shí)，夸大行動(dòng)者的個(gè)因素，低估環(huán)境因素的現(xiàn)象。4．寬大效應(yīng)P83在知覺(jué)他人的過(guò)程中，人們比較關(guān)注與重視負(fù)性信息,但是人們卻傾向于對(duì)他人作正性的評(píng)價(jià)。5.態(tài)度P９4個(gè)體自身對(duì)社會(huì)存在所持有的一種具有一定結(jié)構(gòu)和比較穩(wěn)定的內(nèi)在心理狀態(tài)。四、簡(jiǎn)答題（每題10分，３道題，共30分）1．社會(huì)認(rèn)知具有哪些特征？P74-７５１。選擇性;我們每個(gè)人都要經(jīng)常面臨很多外界的刺激,但我們只會(huì)選擇注意某一部分的刺激信息，忽略或逃避其他信息。2．雙向性；在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，知覺(jué)者和知覺(jué)者處于對(duì)等的主體地位，不僅甲在感知乙，乙也在感知甲。3。整體性；人們?cè)谏鐣?huì)認(rèn)知過(guò)程中，自覺(jué)或不自覺(jué)地貫徹了完形原則,即個(gè)人傾向于把有關(guān)認(rèn)知客體的各方面特征加以規(guī)則化,形成完整的印象.2。由費(fèi)斯廷格提出的認(rèn)知失調(diào)理論的基本內(nèi)容是什么?P１06費(fèi)斯廷格擔(dān)出，所謂認(rèn)知失調(diào)是指?jìng)€(gè)體所持有的認(rèn)知彼此矛盾沖突，處于相互對(duì)立的狀態(tài)。包括思想、態(tài)度、信念以及人們認(rèn)知上所感知到的行為.因此說(shuō),人們所持有的認(rèn)知是非常多的。在費(fèi)斯廷斯看來(lái)，這些認(rèn)知之間首先是存在相關(guān)的和不相關(guān)的關(guān)系。其次,在具有相關(guān)關(guān)系的各種認(rèn)知之間才會(huì)存在矛盾的或一致的關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生協(xié)調(diào)或失調(diào)狀態(tài).３.簡(jiǎn)述態(tài)度改變的三階段理論的基本內(nèi)容。P11０一個(gè)人態(tài)度的改變不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)服從、認(rèn)同、內(nèi)化三個(gè)階段。第一，服從；人們?yōu)榱诉_(dá)到某種特質(zhì)或精神的滿足或?yàn)榱吮苊鈶土P而表現(xiàn)出來(lái)的行為叫服從。第二，認(rèn)同;是指?jìng)€(gè)體自覺(jué)自愿地接受他人的觀點(diǎn)、信念、態(tài)度和行為,并有意無(wú)意地模仿他人,使自己的態(tài)度和他人要求相一致.第二，內(nèi)化;態(tài)度改變進(jìn)入內(nèi)化階段以后，個(gè)體就完全地從內(nèi)心里相信并接受了他人的觀點(diǎn)，從而徹底改變自己的態(tài)度.五、論述題（２０分)勸說(shuō)宣傳法是一種極為常見(jiàn)和廣泛使用的促使態(tài)度發(fā)生改變的方法。試述在使用勸說(shuō)宣傳法時(shí)，發(fā)起者的特性和目標(biāo)人群的特性對(duì)說(shuō)服效果有哪些影響？P1１11.發(fā)起者的特征；發(fā)起者自身具備的各種特點(diǎn)常常對(duì)態(tài)度改變有著極大的影響,一些重要特征本身往往就是一種有效的宣傳證明，僅此就足以使人們信服而不再猜疑。其中，發(fā)起者的幾個(gè)特征會(huì)影響說(shuō)服的力度,如權(quán)威性、可信賴性、吸引力和相似性等。（１）權(quán)威性。這是由發(fā)起者所受過(guò)的教育、專業(yè)訓(xùn)練和所從事的社會(huì)職業(yè)、所具有的專業(yè)身份決定的。一般情況，專家身份足以使發(fā)起者在某些特定的方面所說(shuō)服的信息比沒(méi)有專家身份的人更易被人接受，更令人信服.（2)吸引力;這是指發(fā)起者自身具備的人格特征,儀表體態(tài)以及言談舉止所具有的吸引力。（３)相似性。這是指發(fā)起者自身的身份、職業(yè)、背景及態(tài)度、觀點(diǎn)等與被說(shuō)服者有相似或相近的特征.相似性也是喜歡的重要基礎(chǔ)，所以它也有助于態(tài)度改變.２.目標(biāo)人群的特征；目標(biāo)人群,也就是被說(shuō)服者本身所具有的某些特點(diǎn)對(duì)說(shuō)服效果也具有相當(dāng)?shù)挠绊懽饔?或者是有助于說(shuō)服的有效進(jìn)行，或者是妨礙和抵制說(shuō)服的進(jìn)行。有些人比其他人更容易被說(shuō)服。毋庸置疑的是，不同的個(gè)體對(duì)說(shuō)服的易感性各不相同。（1）目標(biāo)人群的原有態(tài)度。人們自小形成并保持一生不變的態(tài)度難以改變,因?yàn)檫@種態(tài)度已經(jīng)是一種內(nèi)化了的態(tài)度，已經(jīng)成為個(gè)體主觀世界的一個(gè)不可缺少的組成部分。(2）目標(biāo)人群的人格特點(diǎn).有的人依賴性較強(qiáng),缺乏獨(dú)立自主的判斷能力，信服權(quán)威,因而較易接受他人的說(shuō)服而改變自己的態(tài)度；有的人則固執(zhí)己見(jiàn)，不易接受他人的意見(jiàn)，故態(tài)度較難改變。（3）目標(biāo)人群的信息加工。在說(shuō)服中,除要考慮到被說(shuō)服者的原有態(tài)度及自身人格這兩方面外，還有一個(gè)重要的方面也是不可忽視的,這就是被說(shuō)服者是如何接受說(shuō)服信息,也即是說(shuō)服信息在被說(shuō)服者的頭腦中是怎樣被加工、儲(chǔ)存和提取的。(4）目標(biāo)人群的心境與卷入。目標(biāo)人群的心境與態(tài)度改變相關(guān)作業(yè)三案例分析有這樣一則新聞報(bào)道:18歲青年劉某為抓小偷被歹徒刺穿心肺，血流不止，在他身邊有幾十個(gè)圍觀的群眾,卻無(wú)一人幫忙。直到五六分鐘后,才出現(xiàn)一好心男子，將劉某抱入診所。請(qǐng)用學(xué)過(guò)的知識(shí)解釋這種“眾人圍觀見(jiàn)死不救”的現(xiàn)象.(形成書面作業(yè)，字?jǐn)?shù)不少于２00字）答：造成這種“1。眾人圍觀見(jiàn)死不救”的現(xiàn)象主要原因有：1.“責(zé)任擴(kuò)散”。所謂責(zé)任擴(kuò)散，是指當(dāng)發(fā)生了某種緊急事件時(shí),如果有其他人在場(chǎng),那么,在場(chǎng)者提供幫助的責(zé)任就會(huì)減小，也就是說(shuō)提供幫助的責(zé)任擴(kuò)散到其他人身上。2。“集體淡漠”的形成.當(dāng)一個(gè)人遇到緊急情境時(shí)，如果只有一個(gè)人在場(chǎng)能提供幫助，那么這個(gè)人就會(huì)清醒地意識(shí)到自己的責(zé)任,因而對(duì)受難者給予幫助.如果他見(jiàn)死不救就會(huì)產(chǎn)生罪惡感、內(nèi)疚感，這會(huì)付出很大的心理代價(jià)；如果有許多人在場(chǎng)的話，幫助求助者的責(zé)任以及不愿給予幫助所付出的心理代價(jià)都由大家共同分擔(dān)，每個(gè)人承擔(dān)的責(zé)任減少，這樣當(dāng)然會(huì)減少利他行為。而且，旁觀者甚至可能根本意識(shí)不到自己所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任,從而產(chǎn)生一種“即便我不去，也會(huì)有別人去救”的想法，造成“集體淡漠"的局面。3．情境的社會(huì)定義當(dāng)我們遇到一個(gè)件事時(shí)，要對(duì)這件事的性質(zhì)進(jìn)行解釋，即判斷它是否屬于緊急情境,是否需要我們介入？我們要做出判斷之后才能采取行動(dòng).當(dāng)事件的性質(zhì)模糊不清時(shí)，我們傾向于參考他人的反應(yīng)來(lái)對(duì)事件做出判斷，這種對(duì)情境的判斷受他人反應(yīng)影響的現(xiàn)象。4．影響旁觀者效應(yīng)的第三個(gè)因素是評(píng)價(jià)焦慮。如果人們知道別人正在注視著自己,就會(huì)按照別人期待、以能夠被大家喜愛(ài)和接受的方式表現(xiàn)自我，避免在別人面前表現(xiàn)得很不成熟或者很傻氣,以減少社會(huì)貶低的發(fā)生。作業(yè)四階段性測(cè)驗(yàn)(第６至1０章）一、填空(每空１分,共15分）1．人際關(guān)系具有個(gè)體性、直接性和情感性三個(gè)特點(diǎn)。2。人際溝通是人與人之間傳遞信息、溝通思想和交流情感的過(guò)程.3．根據(jù)攻擊行為是否違反社會(huì)規(guī)范，可將其分為反社會(huì)的攻擊行為、親社會(huì)的攻擊行為和被認(rèn)可的攻擊行為的攻擊行為。4。解釋攻擊行為為什么會(huì)產(chǎn)生的理論主要有本能論、挫折-攻擊理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論。5．暗示可以分為直接暗示、間接暗示、反暗示和自我暗示四種類型.二、單項(xiàng)選擇題（每小題備選答案中有一項(xiàng)正確答案，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在題中的括號(hào)內(nèi)，每小題2分，共１0分)１．米爾格拉姆(Milgram)的經(jīng)典電擊實(shí)驗(yàn)證明了(Ｄ）行為的普遍存在。A.模仿B.暗示C.從眾D.服從２?！叭齻€(gè)和尚沒(méi)水吃”屬于一種（C）現(xiàn)象。A。社會(huì)抑制Ｂ．社會(huì)促進(jìn)Ｃ.社會(huì)惰化D。從眾3．成語(yǔ)故事“望梅止渴"中體現(xiàn)的暗示屬于（Ａ）.A.自我暗示B.間接暗示C．反暗示D。直接暗示４．著名的阿希三垂線實(shí)驗(yàn)證明了（Ｃ)現(xiàn)象的存在。A。模仿B．暗示C．從眾D．服從5.個(gè)體受到外界壓力，不得不改變自己的觀點(diǎn)和行為，以符合外界要求的行為叫做（A）。A.順從Ｂ．從眾Ｃ．服從D．盲從三、名詞解釋（每小題分，小題,共25分）1．領(lǐng)導(dǎo)方式P254又稱領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，是領(lǐng)導(dǎo)者從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)時(shí)所采納的行為方式和所表現(xiàn)的行為特征.2．群體規(guī)范P23６群體所確立的一套規(guī)定成員如何做的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn).3．社會(huì)促進(jìn)P207在一個(gè)人從事某項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)候，如果有其他人在場(chǎng)，他就會(huì)感到有一種刺激,這種刺激會(huì)影響到他的活動(dòng)效果,如果這一刺激會(huì)促進(jìn)活動(dòng)的完成，就稱為社會(huì)促進(jìn)。4．攻擊行為P17９就是違背了社會(huì)主流規(guī)范，有目的、有意圖地傷害或試圖傷害他人心理或身體狀況及破壞其他目標(biāo)的行為。5．偏見(jiàn)P2６1是指人們基于非客觀、非真實(shí)的認(rèn)識(shí)而對(duì)他人或其他群體產(chǎn)生的消極態(tài)度和情緒指向。四、簡(jiǎn)答題(每題10分，3道題，共３0分）１．簡(jiǎn)述從眾的定義以及從眾行為產(chǎn)生的原因。Ｐ212—2１5答：從眾是個(gè)體在群體壓力下，為了和群體中的大多數(shù)人保持一致而采取的改變知覺(jué)、判斷、信仰或行為的傾向.產(chǎn)生的原因有兩個(gè)：1.信息性社會(huì)影響。是人們把他人視為指導(dǎo)行為的信息來(lái)源從而順應(yīng)其行為.２.規(guī)范性社會(huì)影響。是由社會(huì)規(guī)范而引發(fā)的從眾行為，并不是因?yàn)槲覀円詣e人作為信息來(lái)源，而是為了不引人注目，不被他人嘲笑，不至于陷入困境或遭到排斥。2．簡(jiǎn)述去個(gè)性化的定義以及影響去個(gè)性化的主要因素。P2２５—227答:去個(gè)性化現(xiàn)象就是指?jìng)€(gè)體喪失了抵制從事與自己內(nèi)在準(zhǔn)則相矛盾行為的自我認(rèn)同，從而做出了一些平常自己不會(huì)做出的反社會(huì)行為,也叫去個(gè)性化行為。影響去個(gè)性華的因素：首先，匿名性是引起去個(gè)性化現(xiàn)象的關(guān)鍵,群體成員身份越隱匿，他們就越會(huì)覺(jué)得不需要對(duì)自我認(rèn)同與行為負(fù)責(zé).其次，責(zé)任分散的影響.隨著加入群體，成為群體成員,融化了個(gè)性，群體成員便會(huì)覺(jué)得自己是個(gè)匿名者而肆意破壞社會(huì)規(guī)范.最后，自我意識(shí)下降。3．簡(jiǎn)述優(yōu)勢(shì)反應(yīng)強(qiáng)化說(shuō)的基本內(nèi)容。P２0９答:優(yōu)勢(shì)反應(yīng)強(qiáng)化說(shuō)認(rèn)為,一個(gè)人在動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈的時(shí)候,他的優(yōu)勢(shì)反應(yīng)能夠很輕易地表現(xiàn)出來(lái)，而較弱的反應(yīng)會(huì)受到抑制。所謂優(yōu)勢(shì)反應(yīng)，是指那些已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握得相當(dāng)熟練,成為不假思索就可以表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣動(dòng)作。如果一個(gè)人從事的活動(dòng)是相當(dāng)熟練的，或者是很簡(jiǎn)單的機(jī)械性動(dòng)作，則他人在場(chǎng)使之動(dòng)機(jī)增強(qiáng)，活動(dòng)更加出色。相反，如果他所從事的活動(dòng)是正在學(xué)習(xí)的、不熟練的，或者需要費(fèi)腦筋的，他人在場(chǎng)使之動(dòng)機(jī)增強(qiáng),反而會(huì)產(chǎn)生干擾作用。五、應(yīng)用分析題(２0分)阿爾貝·施佩爾是希特勒的首席顧問(wèn)，他在回憶錄中寫道：圍繞在希特勒周圍的官員唯唯諾諾,即使希特勒提出了最野蠻的、毫無(wú)人性的決策，大家也是你看看我，我看看你，卻沒(méi)人提出異議.請(qǐng)用服從與從眾的有關(guān)知識(shí)來(lái)分析、解釋為什么會(huì)出現(xiàn)上述情況。Ｐ21２—2２０答：從眾是個(gè)體在群體壓力下,為了和群體中的大多數(shù)人保持一致而采取的改變知覺(jué)、判斷、信仰或行為的傾向。從眾有不同的表現(xiàn)形式,可以表現(xiàn)出為在臨時(shí)的特定情境中對(duì)占優(yōu)勢(shì)的行為方式的采納，如助人情境中跟隨大家?guī)兔?、暴亂中跟隨大家一起破壞等；也可以表現(xiàn)為長(zhǎng)期性的對(duì)占優(yōu)勢(shì)的觀念與行