歷史典故作文10篇范文

歷史典故作文10篇范文在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。則你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編幫大家整理的歷史典故作文10篇，僅供參考，希望能夠幫忙到大家。

歷史典故作文10篇1

1、大約四千多年前，軒轅〔即黃帝〕聯(lián)合炎帝戰(zhàn)勝九黎族蚩〔chi〕尤，蚩尤俘虜被稱(chēng)為“黎民〞，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后人將黃帝譽(yù)為華夏族的祖先，因?yàn)辄S帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱(chēng)為“炎黃子孫〞。

2、堯是黃帝以后比擬馳名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，舜倡議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱(chēng)為“禪讓〞。

3、鯀〔gun〕的兒子禹采取“開(kāi)通、疏、鑿、引〞辦法治水有功，被推為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱(chēng)帝，建立了中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家—夏，自此世襲制取代了禪讓制。

5、夏王朝第16代君王“桀〔jie〕〞是歷史上馳名的暴君，“桀犬吠堯〞、“桀驁不馴〞都出于此人。

6、“湯〞以“網(wǎng)開(kāi)一面〞展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商；湯又名成湯，是堯舜時(shí)期契〔qi〕的后裔。

7、“伊尹〞是商王朝的開(kāi)國(guó)功臣，也是中國(guó)第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬〔ren〕、太甲〞三王執(zhí)政，親作?伊訓(xùn)》、?肆命》等，有“伊尹囚帝〔太甲〕〞之典故。

8、我國(guó)最早的文字甲骨文就是從商朝開(kāi)始的。

9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂〞并稱(chēng)。紂發(fā)明了“炮烙〞、“蠆〔chai〕池〞等刑罰，造“鹿臺(tái)、酒池、肉林〞，勞民傷財(cái)，草菅人命。

10、姬昌，后人尊稱(chēng)周文王，實(shí)施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎〔hong〕夭、散宜生等賢臣，在姜尚〔名望、字子牙〕的輔佐下奠定了滅商的根底，著有?周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。

11、殷商“讒言進(jìn)用，忠良遠(yuǎn)黜〔chu〕〞，比干被挖心、萁〔qi〕子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿臺(tái)自焚，奸臣惡來(lái)、費(fèi)忠被斬首，殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦〔武王的兄弟〕在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心〞的典故。

12、周幽王千金難求妃子〔褒姒〕笑，烽火連臺(tái)戲諸侯，付出了慘重的代價(jià)，國(guó)都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱(chēng)東周。

13、東周在歷史上分為“春秋〞“戰(zhàn)國(guó)〞兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)稱(chēng)霸的齊桓公，與后來(lái)的晉文公〔重耳〕、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱(chēng)為“春秋五霸〞。

14、“管鮑之交〞指春秋時(shí)期，齊國(guó)齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。

15、“秦晉之好〞指秦穆公幫忙流亡在秦國(guó)的晉國(guó)流亡公子重耳回國(guó)做了國(guó)君，并將自己的女兒文嬴〔ying〕嫁給了重耳，成就了“秦晉之好〞。

16、鼎是古代國(guó)家權(quán)力的象征，楚莊公問(wèn)鼎之輕重，有取代周室之意，“問(wèn)鼎中原〞源于此。

歷史典故作文10篇2

應(yīng)避“瓜田李下〞之嫌

北齊時(shí)期有個(gè)官員叫袁聿修，少年老成，性格沉穩(wěn)，很有見(jiàn)識(shí)。后來(lái)他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路過(guò)山東兗州。時(shí)任兗州刺史的邢邵是他的老朋友，便準(zhǔn)備贈(zèng)送袁聿修一匹當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的.白緞。袁聿修獲悉后，很是尷尬，于是便先一步離開(kāi)了兗州。

部屬問(wèn)他緣由，他說(shuō)，應(yīng)避“瓜田李下〞之嫌。兗州乃盛產(chǎn)綢緞之鄉(xiāng)，人家把東西早準(zhǔn)備好了，咱們還是走開(kāi)的為好。正是由于袁聿修為官清廉自守，他不但政績(jī)突出享有聲望，還贏得了一個(gè)“清郎〞的雅號(hào)，受到后人的廣泛贊譽(yù)。

歷史典故作文10篇3

士別三日，刮目相待

三國(guó)時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設(shè)計(jì)擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識(shí)。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識(shí)，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著對(duì)他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現(xiàn)在，你的學(xué)識(shí)這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了。〞

呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！〞呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待。〞

后來(lái)的人，便用“士別三日〞這句話，來(lái)稱(chēng)譽(yù)人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。

歷史典故作文10篇4

綽號(hào)之中見(jiàn)端倪

北宋大臣王珪的綽號(hào)是“三旨宰相〞，他執(zhí)掌大權(quán)16年，守成而已，少有建樹(shù)。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無(wú)過(guò)。此公很會(huì)愛(ài)惜體面，其表現(xiàn)堪稱(chēng)規(guī)范的三部曲——“取圣旨〞、“領(lǐng)圣旨〞、“已得圣旨矣〞。至于袒露私衷，獨(dú)抒己見(jiàn)，絕對(duì)不是王珪的格調(diào)。

這樣的人還有很多。民國(guó)期間，譚延闿在主持當(dāng)時(shí)行政院會(huì)議時(shí)，常閉目養(yǎng)神，對(duì)討論的問(wèn)題不置可否，人稱(chēng)“三不主義〞，即“不負(fù)責(zé)，不建言，不得罪人〞。

歷史典故作文10篇5

生活中，我們常常打敗別人，卻很難戰(zhàn)勝自己，也就是說(shuō)，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原。心丟了，“我〞也就不復(fù)存在了，成了形同虛設(shè)的行尸走肉。

則，該怎樣讓自己擁有一顆積極、進(jìn)取、樂(lè)觀的心呢？最明智的做法就是為心靈設(shè)置一個(gè)節(jié)制的閘。有了它，欲望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門(mén)之外，人才會(huì)變得寧?kù)o。只有心靜了，我們才能有正確的想法和愿望，才知道該做什么，不該做什么。

沒(méi)有節(jié)制，心往往盛了不該盛的東西，比方忌妒、貪婪、仇恨等，而這些正是噩運(yùn)的種子。秦國(guó)的太醫(yī)李醯自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，于是派人殺了他?？墒堑浆F(xiàn)在，天下談?wù)撛\脈的人還是遵從扁鵲的理論和實(shí)踐。其實(shí)忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒為動(dòng)力，發(fā)憤提高自己，則他就有可能迎頭趕上甚至超過(guò)別人，從而真正地改變命運(yùn)。

沒(méi)有節(jié)制，常常丟了自己。晉獻(xiàn)公想向虞國(guó)借路去討伐虢國(guó)，荀息倡議晉獻(xiàn)公用最好的寶玉和良馬賄賂虞國(guó)君主，向他要求借路。晉獻(xiàn)公說(shuō)：“假如他接受我的禮物又不借路，怎么辦？〞荀息說(shuō)：“他不借路，必不敢接受我們的禮物。〞晉獻(xiàn)公說(shuō)：“好吧。〞就讓荀息帶領(lǐng)兩樣寶貝去賄賂虞公，向他借路。虞公見(jiàn)良馬和寶玉如此大禮，大喜之余，就打算容許借路。宮之奇勸諫說(shuō)：“不能容許。虞有虢，好比車(chē)兩邊有護(hù)木，護(hù)木依靠車(chē)子，車(chē)子也依靠護(hù)木，虞虢兩國(guó)的地理形勢(shì)正是這樣。假如借路給他們，則虢國(guó)早上滅亡，虞國(guó)晚上就要跟著滅亡了……〞虞公不聽(tīng)，堅(jiān)持借路給晉國(guó)。荀息討伐虢國(guó)取得了勝利，三年后又發(fā)兵打敗了虞國(guó)……可見(jiàn)，虞公心里沒(méi)有設(shè)置節(jié)制這個(gè)閘，因此丟了自己和江山。

淺水大魚(yú)不游，淺土大木不長(zhǎng)。要想恰如其分地做到節(jié)制，就離不開(kāi)很高的涵養(yǎng)、淵博的知識(shí)、良好的習(xí)慣，只有具備這些條件，我們才能很好地為心靈設(shè)置這個(gè)閘，讓它擋住欲望、貪念、丑陋、邪惡……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美好。

歷史典故作文10篇6

獻(xiàn)媚者現(xiàn)丑

十六國(guó)時(shí)期南燕刺史鞠仲，為了討好皇帝慕容德，奉承道：“陛下乃中興之圣主，跟少康、光武帝差不多。〞慕容德就讓左右的人賞賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓?zhuān)瑳](méi)想到慕容德卻說(shuō)：“你知道跟我開(kāi)玩笑，難道我就不知道跟你開(kāi)玩笑？你對(duì)我說(shuō)的不是實(shí)話，我賞你的也是虛數(shù)。〞鞠仲拍馬屁沒(méi)邊沒(méi)沿，被皇帝狠狠戲弄了一番。

歷史典故作文10篇7

事例內(nèi)容

戴震是清代馳名語(yǔ)言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見(jiàn)解獨(dú)到，他對(duì)理學(xué)家“去人欲，存天理〞的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁?jiǎn)⒊Q(chēng)之為“前清學(xué)者第一人〞。

戴震十歲才會(huì)說(shuō)話，但他能“過(guò)目成誦〞，學(xué)習(xí)知識(shí)喜歡追根究底，敢于疑心和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時(shí)，聽(tīng)老師講授?大學(xué)章句》。講完?右經(jīng)一章》，老師說(shuō)：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的。〞

戴震問(wèn)道：“老師，憑什么說(shuō)這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什么知道下列十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的？〞

老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫(xiě)的。〞

他又問(wèn)：“朱熹是什么時(shí)代的人？〞

老師答：“南宋。〞

他追問(wèn)：“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人？〞

老師答：“東周。〞

他又追問(wèn)：“周與宋相距多少時(shí)間？〞

老師答：“大約兩千年吧！〞

戴震接著又問(wèn)：“既然時(shí)間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會(huì)知道兩千年以前的事情呢？〞

老師無(wú)言以對(duì)。

歷史典故作文10篇8

高山流水

春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮假設(shè)泰山。〞伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮假設(shè)江河。〞后來(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

后人遂以“高山流水〞喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。

莊周夢(mèng)蝶

戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘。?莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

后世遂以“莊周夢(mèng)蝶〞比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。

傾國(guó)傾城

漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得。〞武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？〞平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人?！皟A國(guó)傾城〞一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的?洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫(xiě)洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽假設(shè)神。凌波微步，羅襪生塵。〞寫(xiě)洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。

后人遂以“凌波微步〞形容女子之步履輕盈。

破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主?？謬?guó)破后，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。〞公主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。

后以“破鏡重圓〞喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

詠絮才高

東晉政治家謝平安家聚在一起，正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似？〞謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。〞侄女謝道韞接著道：“未假設(shè)柳絮因風(fēng)起。〞謝安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思非凡。謝道韞是東晉有名的才女。

柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才〞。

人面桃花

唐詩(shī)人崔護(hù)，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應(yīng)門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門(mén)院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！〞

后輩詩(shī)文中常以“人面桃花〞喻男女邂逅，后來(lái)不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。

秉燭夜游

?古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游〞之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)?。?shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也〞之句，后人遂以“秉燭夜游〞喻及時(shí)行樂(lè)。

鏡花水月

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō)；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。〞以“鏡花水月〞比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。

青梅竹馬

唐代大詩(shī)人李白在?長(zhǎng)干行》中描寫(xiě)一位女子，思夫心切，愿從住地長(zhǎng)干跋涉數(shù)百里遠(yuǎn)路，到長(zhǎng)風(fēng)沙迎接丈夫。詩(shī)的開(kāi)頭回顧他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。〞后來(lái)，用“青梅竹馬〞和“兩小無(wú)猜〞來(lái)說(shuō)明天真、純凈的感情長(zhǎng)遠(yuǎn)深厚。

歷史典故作文10篇9

清同治十年，在南洋經(jīng)商的張弼士加入了法國(guó)領(lǐng)事館舉辦的一個(gè)酒會(huì)。當(dāng)時(shí)，來(lái)了不少貴賓，工作人員端來(lái)了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細(xì)細(xì)品味，香甜爽口，一股綿綿的習(xí)習(xí)酒香在口中久久不能散去。貴賓們端著酒杯，都久久不愿放下。

法國(guó)領(lǐng)事見(jiàn)狀，說(shuō)出了一段有趣的往事。

那是咸豐年間，他隨英法聯(lián)軍進(jìn)駐煙臺(tái)，因無(wú)葡萄酒相伴，感覺(jué)分外干燥無(wú)味。這時(shí)，有人來(lái)報(bào)告說(shuō)，在附近的山中，發(fā)現(xiàn)了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們采回野生葡萄，并用自制的小型制酒機(jī)來(lái)榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風(fēng)味，令人陶醉。

法國(guó)領(lǐng)事講這那么逸事時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)不少人聽(tīng)后只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國(guó)領(lǐng)事的話牢牢記在心中，并且，一個(gè)宏大的設(shè)想逐漸清晰起來(lái)。張弼士來(lái)到煙臺(tái)經(jīng)過(guò)周密的考察和籌備后，張?jiān)Ｆ咸丫漆勗旃颈阍跓熍_(tái)橫空出世了。

如今，張?jiān)Ｆ咸丫频臓I(yíng)業(yè)額已經(jīng)高達(dá)數(shù)十億元，名列中國(guó)葡萄酒業(yè)的榜首。煙臺(tái)也被國(guó)際葡萄酒局列為中國(guó)唯一一座國(guó)際葡萄酒城。