第12課 遼宋夏金元的文化 課件【高效課堂+備課精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第12課遼宋夏金元的文化【課程標準】認識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化。復習：儒家思想的經(jīng)歷春秋時期，應運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復蘇→漢武帝時期，正統(tǒng)思想→魏晉南北朝至隋唐？隋朝儒學家提出“三教合一”唐朝統(tǒng)治者奉行“三教并行”，儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)（官方）唐代中期，韓愈率先提出復興儒學

魏晉南北朝時佛教、道教傳播，儒學獨尊地位受到挑戰(zhàn)。（一）背景

“五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍，朕令選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也。”——趙匡胤一、儒學的復興①魏晉以來儒佛道的融合和隋唐時期“三教合一”的潮流②唐末五代社會混亂、道德敗壞③儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機：儒家學說日益僵化；佛教和道教的沖擊④北宋相對寬松的文化政策⑤印刷術的進步有利于思想傳播。⑥前人奠定基礎（韓愈等）（二）目的

挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學術為現(xiàn)實服務，希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。張

載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。一、儒學的復興（三）內(nèi)容1、代表

2、含義：

一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系

理學以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能維護封建統(tǒng)治的新儒學。

——岳麓版歷史教材必修三《宋明理學》道、佛儒（根本）目的一、儒學的復興邵雍（1011-1077）周敦頤（1017-1073）張載（1020-1077）朱熹（1130-1200）程顥（1032-1085）程頤（1033-1107）北宋五子集大成者“程朱理學”一詞的由來：程顥、程頤對理學的發(fā)展作出了突出貢獻。南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者。所以將其通稱為“程朱理學”。（三）內(nèi)容3、主張：

儒學家從萬物本原的角度來論證倫理綱常的合理性（1）宇宙觀：理是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。

在社會上體現(xiàn)為“三綱五常”，即儒家的道德倫理和等級秩序。一、儒學的復興（三）內(nèi)容3、主張：（2）人生觀：人生的目標是“存天理，滅人欲”，從而達到“圣人”的精神境界。

天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——朱熹一、儒學的復興（3）方法論：“格物致知”，深刻探究萬物，達到對普遍天理的認識。4、特點：（1）更多吸收了佛、道因素（2）儒學進一步思辨化、哲學化（3）更加強調(diào)倫理道德為思想核心（4）平民化、世俗化趨勢明顯一、儒學的復興（四）儒學教育（1）合編“四書”，并加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學基礎讀物。（2）創(chuàng)辦書院，傳播理學，推動了儒學的普及化、通俗化。白鹿洞書院自南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。一、儒學的復興知識拓展：北宋時期——程顥、程頤（1）天理是萬物的本原（核心）（2）天理和倫理道德直接聯(lián)系（3）認識論：“格物致知”南宋時期——朱熹，集大成者思想：（1）“三綱五常是天理”（2）“存天理，滅人欲”（3）“格物致知”的認識論著述：《四書章句集注》《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》影響：南宋以后成為官方哲學；傳播海外程朱理學理的本質(zhì)：理的表現(xiàn)：窮理方法：世界的本原，天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。（在社會上）儒家道德倫理（在人身上）人性格物就是了解萬事萬物的道理即窮理!

致知就是心里明白了!

接觸萬事萬物、體會各種知識、加深對“理”體驗、最終貫通明“理”。個人修養(yǎng)要敬畏天理、“存天理、滅人欲”

“格物致知”特點：儒學吸收和融合了佛教、道教的思想；注重抽象思維，哲學化、思辨化；更加強調(diào)倫理道德；世俗化、平民化趨勢明顯。（五）影響崖山海戰(zhàn)南宋十萬軍民殉國貞節(jié)牌坊1、積極：追求格物踐行，重視主觀意志，注重氣節(jié)品德、自我節(jié)制、責任使命等塑造了中華民族性格特征，適應了統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的需要。2、消極：

用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。一、儒學的復興特點代表宋詞元曲散曲雜劇宋元話本書法繪畫二、文學藝術句子長短不等，配樂歌唱，分不同的詞牌，有固定格式豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照更靈活、更通俗的長短句，可配樂演唱成套的散曲，有完整的故事情節(jié)元雜劇標志著古代戲曲的成熟。代表：關漢卿、王實甫說書用的底本，早期的白話小說追求個性、不拘法度山水畫為主，不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣（一）文學發(fā)展趨勢：

平民化、世俗化發(fā)展原因：（1）商品經(jīng)濟和城市的繁榮；（2）市民階層擴大及生活水平

的提高；（3）理學的影響；（4）社會矛盾尖銳，詞、曲句

式靈活，便于抒情。流動的勾欄瓦舍宋代說書人新興市民階層工商業(yè)主伙計游民閑人進城農(nóng)民通俗的直觀的娛樂的二、文學藝術（二）藝術1、書法：宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度，倡導有意無法。代表成就：宋四家：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄；元代：趙孟頫。2、繪畫：以山水畫最為突出，其特點是不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣?；B畫、人物畫水平也很高。⑴文人山水畫①藝術特色：從注重寫實變?yōu)楦幼⒅匾饩场＂跁r代背景：文人階層不斷壯大，理學的興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)，南宋國家分裂⑵民間風俗畫①藝術特色：描繪市井風情②時代背景：商業(yè)的興盛、城市的發(fā)展和文化的普及，民間文化繁榮③代表成就：張擇端《清明上河圖》代表朝代表現(xiàn)印刷術宋朝火藥宋朝指南針宋朝沈括北宋郭守敬元朝王禎元朝雕版印刷相當普及，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術大量用于軍事人工磁化造出的指南針，廣泛應用于航海《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，如簡儀，主持全國范圍的天文測量，編定《授時歷》編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術于一體三、科技朝代/民族文字遼（契丹）金（女真）西夏（黨項）元（蒙古）成吉思汗忽必烈借鑒漢字，先后創(chuàng)制契丹大字、小字創(chuàng)制女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題西夏文通過出土文獻大量保存下來用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文（蒙古秘史）八思巴創(chuàng)造出拼音符號，是漢語拼音化的最早嘗試。四、少數(shù)民族文字思考：宋元時期文化繁榮的原因是什么？政治上：經(jīng)濟與社會：對外：民族關系上：歷史：社會相對安定，“崇文抑武”政策創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍；商品經(jīng)濟和城市的繁榮，市民階層的擴大以及生活水平的提高；社會階層流動頻繁中外經(jīng)濟文化交流頻繁民族交融的進一步加強使其更加豐富多彩。隋唐文化的繁榮