心術(shù)文言文原文及翻譯

心術(shù)文言文原文及翻譯心術(shù)文言文原文心術(shù)作者：蘇洵為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義;不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財;豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力;小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也?！鄙朴帽?，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜;有所恃，則知不至于必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼;冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。心術(shù)文言文注釋治心：指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。麋：麋鹿，鹿類的一種。左：附近。瞬：眨眼。制：掌握上：通“尚”，崇尚。怒：激發(fā)烽燧：即烽火，古代邊防報警的信號。白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”。斥堠：古代用來瞭望敵情的土堡，這里指放哨、瞭望。犒：犒賞，舊指用酒食或財物慰勞將士。優(yōu)游：閑暇自得的樣子。挫：挫折，這里指打了敗仗。厲：激勵。并天下：兼并天下。黃帝：傳說中我國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。殆：通“怠”，懈怠。智：有智慧。嚴：有威嚴。欲：應(yīng)該。委：委屈。鄧艾縋兵于蜀中：鄧艾，三國時魏國的將領(lǐng)，魏元帝景元四年（263年），他率兵從一條艱險的山路進攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子系著放下山去，鄧艾自己也用氈布裹著身體，滑下山去。縋，系在繩子上放下去。劉禪：三國時蜀后主，小名阿斗，劉備之子，公元223年至263年在位。侮：輕視、輕侮。嘗：試探，檢驗。節(jié)：節(jié)制。沮：沮喪。辱：玷污。技：本領(lǐng)。支：經(jīng)得起，對付得了。校：較量。角：角斗?？梗焊撸隇橥怀龅?。暴：顯露。卻：退。狎：輕忽。墮：落。蜥蜴：一種爬行動物，形似壁虎，俗稱“四腳蛇”。袒裼：脫衣露體。烏獲：戰(zhàn)國時秦國的大力士，相傳能力舉千鈞。冠胄衣甲：戴著頭盔，穿著鎧甲。胄，盔。冠、衣，都用作動詞。據(jù)兵：靠著兵器。以形固：指利用各種有利形勢來鞏固自己。以，憑借，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。心術(shù)：心計、計謀。這里是將略的意思。術(shù)，方法。治心：指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。治，研究。這里指鍛煉。麋：麋鹿，鹿類的一種。興：起，這里是突然出現(xiàn)的意思。于左：從旁邊。左，周圍，附近。瞬：眨眼。然后：這樣才。制利害：控制利害得失。制，控，掌握。待敵：對付敵人。待，對付，對待。兵：軍事，戰(zhàn)爭。上義：崇尚正義。上，通“尚”，崇尚。利害：原選本作“利害”，“四部叢刊”本《嘉佑集》無“利"字。他日：別的日子，將來。措：安放。怒士：激勵士兵。怒，用如動詞，激勵。百戰(zhàn)：多次作戰(zhàn)。養(yǎng)其財：積聚軍用的物資。養(yǎng)，積蓄。財，物資。謹烽燧(fdngsui)：慎重地搞好警報工作。烽燧，烽火和烽煙，古代邊防報普的兩種信號，白天報帶的煙叫“燧”，夜里報普的火叫“烽”，引申為邊警。嚴斥堠(hbu)：嚴格地作好放哨、瞭望工作。斥堠，古代用來瞭望敵情的土堡，這里指偵察，候望。堠，也寫作“候”。犒：犒賞，舊指用酒食或財物慰勞將士。優(yōu)游：閑暇自得的'樣子。挫：挫折，這里指打了敗仗。厲：通“勵”，勉勵，激勵。“用人”一句：用人時不要一下子滿足他們所有的欲望。所欲為，要求的，追求的，即欲望，愿望。貪：貪圖實現(xiàn)尚未達到的欲望。并天下：兼并天下。并，兼并，合并。厭兵：厭惡打仗。黃帝：傳說中中國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。殆：通“怠”，懈怠。智而嚴：機智而且威嚴。智，有智慧。嚴，有威嚴。欲：應(yīng)該。委己：委屈自己。委，委屈。惟：同“唯”。正因為，只因為。動：進攻，出擊。主：主帥，首腦。將：將官。動于險：在險地進攻。險，用如名詞險地。鄧艾縋兵于蜀中：鄧艾，三國時魏國的將領(lǐng)，魏元帝景元四年（263年），他率兵從一條艱險的山路進攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子系著放下山去，鄧艾自己也用氈布裹著身體，滑下山去?？P，系在繩子上放下去。劉禪：三國時蜀后主，小名阿斗，劉備之子，公元223年至263年在位。坐縛：意思是極容易俘獲。彼：指鄧艾。固：本來。侮：輕視、輕侮。嘗敵：試探敵人的情況。嘗，嘗試，試探。以敵自嘗：利用敵人的軍事行動，來發(fā)現(xiàn)自己軍隊的問題。去就：擻退或進攻。去，離開，撤退。就，接近。這里是進攻、出擊的意思。理：特殊規(guī)律。這里指戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，以及指導戰(zhàn)爭應(yīng)遵循的基本原理。舉兵：動員士兵。舉，發(fā)動，動員。屈：彎曲，曲折。這里是走彎路的意思。沮：沮喪。節(jié)：節(jié)制。不足以辱吾技：不值得白費了我的本領(lǐng)。辱，屈辱、埋沒。技，技能，本領(lǐng)有：一作“可”。支：經(jīng)得起，對付得了。一靜：一次鎮(zhèn)靜。長短：長處和短處。校：較量。置：放到一邊，放棄不用。強：使用強力，強迫。角(juQ):角斗，競爭抗：高，引申為突出地。暴:顯露。卻:退。陰:暗中，暗地里。狎而墮其中:落進我們設(shè)置的圈套中。狎，輕忽。墮，落，掉下來。恃:依靠。尺棰(chui)：—尺來長的短木棍。操擊:即“操之以擊”。拿起來擊打。蜥蜴：一種爬行動物，形似壁虎，俗稱“四腳蛇”。將：帶兵。袒(tan)：脫去上衣的一只袖子，耳出手臂。褐（XI）:脫去上衣璐出內(nèi)衣或身體。案：通“按”。烏獲:戰(zhàn)國時秦國的大力士，相傳能力舉千鈞。冠胄衣甲:戴著頭盔，穿著鎧甲。胄，盔。冠、衣，都用作動詞。據(jù)兵:靠著兵器。以形固:指利用各種有利形勢來鞏固自己。以，憑借，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。心術(shù)文言文翻譯作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。并非一動就有危害，而是因為后來將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。作戰(zhàn)的措施大致是:當戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時候，要積蓄財力;當戰(zhàn)爭即將發(fā)生的時候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力;當戰(zhàn)爭已經(jīng)打起來的時候，要培養(yǎng)士氣;當戰(zhàn)爭已經(jīng)取得勝利的時候，就要修養(yǎng)心性。小心謹慎地設(shè)置報警的烽火，嚴格認真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫;受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵，這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實現(xiàn)自己的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實現(xiàn)。怒氣沒有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒有完全實現(xiàn)就將繼續(xù)追求，所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。將領(lǐng)要聰明而嚴厲，戰(zhàn)士要愚昧。聰明就不可預(yù)測，嚴厲就不可冒犯，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來聽從命令，怎么能不愚昧呢?惟其戰(zhàn)士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。大凡出動軍隊，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無人之地七百余里，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無能，那么百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來就對劉禪輕慢，所以才出兵于危險之地。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強弱、虛實，同時也用敵人的反應(yīng)來衡量自己，這樣就可以決定行動方針了。作為主將的原則是：明白道理然后可以出兵，了解形勢然后可以增兵，懂得節(jié)制然后可以用兵。明白道理就不會屈服，了解形勢就不會喪氣，懂得節(jié)制就不會困窘。見了小利益不輕舉妄動，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領(lǐng)，然后才能夠應(yīng)付大利益、大禍難。只有善于蓄養(yǎng)本領(lǐng)又愛惜自己軍隊的人，才無敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動。軍隊自有長處和短處，無論敵我都如此。請問：我方的長處，我拿出來運用，敵人卻不與我較量;我方的短處，我隱蔽起來，敵人卻竭力與我對抗，怎么辦呢?回答道：我方的短處，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻;我方的長處，我暗中隱蔽起來，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運用自己的長處和短處的方法。善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒有什么顧忌但有所依靠