2023年陜西省招教考試中學(xué)教育學(xué)備考寶典(一)(精)

2023年陜西省招教考試中學(xué)教育學(xué)備考寶典(一1.把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語,始于英國教育家斯賓塞。2.課程,指課業(yè)及其進(jìn)程;廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和.狹義的課程特指某一門學(xué)科.3.課程類型是如何劃分的:⑴根據(jù)課程制定者或管理層次分國家課程,地方課程,學(xué)校課程.⑵根據(jù)課程任務(wù)分根底課程,拓展型課程,研究型課程.⑶根據(jù)課程的組織核心分學(xué)科課程,活動(dòng)課程,綜合課程.⑷根據(jù)課程的表現(xiàn)形式分顯性課程和隱性課程.4.制約課程的根本因素:⑴一定歷史時(shí)期社會(huì)開展的要求及提供的可能.⑵一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)開展水平.⑶學(xué)生的年齡特征,知識(shí),能力根底及其可接受性.5.課程目標(biāo):⑴教育目的.一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求.⑵培養(yǎng)目標(biāo).各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求.⑶課程目標(biāo).一定教育階段的學(xué)校課程促進(jìn)學(xué)生身心開展所要到達(dá)的預(yù)期結(jié)果.⑷教學(xué)目標(biāo).是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期到達(dá)的叫結(jié)果,標(biāo)準(zhǔn).6.課程目標(biāo)的依據(jù):對(duì)學(xué)生的研究;對(duì)社會(huì)的研究;對(duì)學(xué)科的研究.7.課程設(shè)計(jì)的根本要求:合目的性;合科學(xué)性;合開展性.8.文件的三個(gè)層次:教學(xué)方案;教學(xué)大綱;教科書.9.義務(wù)教學(xué)方案三個(gè)特征:強(qiáng)制性普遍性根底性.10.教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn),是課程方案中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件.11.課程實(shí)施的結(jié)構(gòu):⑴安排課程表.整體性原那么;遷移性原那么;生理適宜原那么.⑵分析教學(xué)任務(wù).⑶研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn).⑷選擇并確定教學(xué)模式.⑸規(guī)劃教學(xué)單元和課時(shí).⑹組織教學(xué)活動(dòng).⑺評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果.12.影響課程實(shí)施的因素:課程方案本身的特點(diǎn);教師的特征;學(xué)校的特點(diǎn);校外環(huán)境.13.課程評(píng)價(jià)的目的:改進(jìn)課程;改進(jìn)教學(xué).14.課程評(píng)價(jià)的功能:診斷功能;修正功能;決策功能.15.課程評(píng)價(jià)的主要模式:⑴目標(biāo)評(píng)價(jià)模式.⑵目的游離評(píng)價(jià)模式.⑶CIPP評(píng)價(jià)模式.16.課程評(píng)價(jià)的根本階段:⑴將焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上;搜集信息;組織材料;分析資料;報(bào)告結(jié)果.17.課程評(píng)價(jià)的方法:觀察法;調(diào)查與訪談;紙筆測(cè)試;表現(xiàn)評(píng)估.18.課程改革趨勢(shì):結(jié)構(gòu)日趨合理化;內(nèi)容日趨綜合化;形式日趨多樣化.11、在教育史上主張“有教無類〞的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子(A12、在教育史上提出“學(xué)而不思那么惘,思而不學(xué)那么殆〞的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子(A13、在教育史上主張“不憤不啟,不悱不發(fā)〞的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子(A14、下述屬于墨家主張的是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(b15、下述屬于孔子主張的是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(A16、下述屬于孔子主張的是A.兼愛B.“學(xué)而不思那么惘,思而不學(xué)那么殆〞C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(B17、下述屬于孔子主張的是A.復(fù)歸人的自然本性B.兼愛C.“不憤不啟,不悱不發(fā)〞D.化民成俗,其必由學(xué)(C18、下述屬于道家的主張是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(C19、由?學(xué)記?提出的教育主張是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(D20、“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)〞出自A.?學(xué)記?B.?論語?C.?禮記?D.?中庸?(A第一章教育的產(chǎn)生與開展1.教育的本質(zhì):教育是人類通過有意識(shí)地影響人的身心開展從而影響自身開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).2.狹義的教育主要指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求,有目的、有方案、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對(duì)受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。3.學(xué)校的產(chǎn)生:是人類社會(huì)開展到一定階段的歷史產(chǎn)物,是人類文明史上的一次重大事件.⑴生產(chǎn)的開展生產(chǎn)力水平的提高,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備.⑵統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件.⑶文字的產(chǎn)生和文化的開展,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件.4.古代學(xué)校教育的特征:⑴與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離,成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng).⑵為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷,具有鮮明的階級(jí)性森嚴(yán)的等級(jí)性.⑶內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù),有明顯的保守性.⑷教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué),教學(xué)方法主要是灌輸與死記,同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué).⑸教育的象征性功能占主導(dǎo)地位.⑹出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽.5、現(xiàn)代教育制度的開展趨勢(shì):教育終身化,社會(huì)化,生產(chǎn)化,民主化,國際化,現(xiàn)代化,多元化6.現(xiàn)代教育的特點(diǎn):⑴具有鮮明生產(chǎn).⑵逐步走上了群眾化道路⑶內(nèi)容日益科學(xué)化.⑷班級(jí)授課制成為教學(xué)的根本組織形式.⑸形成了比較完備的教育系統(tǒng).第二章教育學(xué)的形成和開展1.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題,揭示教育規(guī)律的科學(xué).普通教育學(xué)任務(wù)包括理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用.2.古代教育學(xué)思想:孔子的教育教學(xué)思想.中國古代最偉大的教育家和教育思想家.孔子的教育思想主要反映在?論語?一書中.孔子主張:“有教無類〞、“不憤不啟,不悱不發(fā)〞、“學(xué)而不思那么惘,思而不學(xué)那么殆〞.戰(zhàn)國后期,禮記中的?學(xué)記?,是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作.⑵西方古代的教育學(xué)思想蘇格拉底是以問答法來啟迪他人思想.分三步:①稱蘇格拉底挖苦;②叫定義;③叫助產(chǎn)術(shù)引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索,自己得出結(jié)論.教師在過程中起助產(chǎn)作用.柏拉圖的教育思想表達(dá)在?理想國?中.亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在?政治學(xué)?中.3.教育學(xué)的建立與變革:捷克教育家夸美紐斯的?大教學(xué)論?是近代最早的一部教育學(xué)專著.主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育〞康德第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程.盧梭?愛彌爾?.洛克提出了“白板說〞,提出“人類之所以千差萬別,便是由于教育之故〞;他主張紳士教育.裴斯泰洛齊第一個(gè)建立分科教學(xué)法并開師范教育先河.4.標(biāo)準(zhǔn)教育學(xué)的建立:德國教育家赫爾巴特被稱為?普通教育學(xué)?第一部標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)的教育學(xué),標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科.赫爾巴特傳統(tǒng)教育三中心“教師中心、教材中心、課堂中心〞注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授.實(shí)用主義教育學(xué)美國教育家杜威?民本主義與教育?.以實(shí)用主義哲學(xué)為指導(dǎo)以兒童為中心以經(jīng)驗(yàn)為根底以活動(dòng)為主要手段的教育觀念.5.當(dāng)代教育學(xué)的開展:凱洛夫主編出版的?教育學(xué)?是一本試圖以馬義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué).6.教育學(xué)研究在當(dāng)代的開展趨勢(shì):⑴學(xué)科開展的分化和綜合.⑵理論導(dǎo)向上的沖突與融合.⑶研究方法的多元互補(bǔ).教育學(xué)研究方法:觀察法文獻(xiàn)法調(diào)查法實(shí)驗(yàn)法比較法個(gè)案研究法.第三章教育與社會(huì)的開展1.教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系⑴政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán).⑵政治決定著教育的目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容.⑶政經(jīng)制度制約教育制度.⑷教育相對(duì)獨(dú)立于政經(jīng)制度.2.教育對(duì)政經(jīng)制度的影響:⑴培養(yǎng)合格公民造就政治人才.⑵宣傳思想形成輿論.⑶促進(jìn)社會(huì)政治民主化.3.生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用:⑴生產(chǎn)力的開展為教育的開展提供根底性條件(人力與時(shí)間和才力與物力.⑵生產(chǎn)力的開展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度.⑶生產(chǎn)力開展水平對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約的作用.⑷生產(chǎn)力開展水平對(duì)教育的內(nèi)容手段和組織形式的改革有決定作用.4.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用.⑴教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段.⑵教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段.⑶人力資本理論.5.科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響:科學(xué)技術(shù)為教育的開展提供動(dòng)力還為教育的開展指明方向.科學(xué)對(duì)教育的作用表現(xiàn)在⑴科技開展對(duì)教育者素質(zhì)提出了更高要求.⑵科技可以影響教育的內(nèi)容方法和手段.⑶科技開展將促進(jìn)學(xué)校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新.6.教育對(duì)科技開展的作用:⑴教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn).⑵教育推進(jìn)科學(xué)的體制化.⑶教育具有科學(xué)研究的功能.⑷教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能.7.信息技術(shù)與教育.⑴信息技術(shù)改變著人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育內(nèi)容.⑵信息技術(shù)改變著教學(xué)和教育的觀念.⑶信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái).8.文化對(duì)教育的作用⑴社會(huì)文化開展提高了人們對(duì)教育的需求,促進(jìn)教育事業(yè)的開展和完善.⑵社會(huì)文化開展促使學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系加強(qiáng).⑶社會(huì)文化的開展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化.⑷文化開展影響教育方法手段和組織形式的變革.9.教育對(duì)文化的作用⑴教育是社會(huì)文化得以保存和傳遞的重要手段.⑵教育是村金社會(huì)文化交流和融合的重要手段.⑶教育是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段.10.學(xué)校文化的特征:⑴是一種組織文化⑵是一種鄭和性較強(qiáng)的文化.⑶以傳遞文化傳統(tǒng)為己任.⑷學(xué)校文化的縮影是校園文化.11.學(xué)生文化的成因:⑴學(xué)生個(gè)人的身心特征.⑵同伴群體的影響.⑶師生的交互作用.⑷家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位.⑸社區(qū)的影響.12.學(xué)生文化的特征.⑴學(xué)生文化具有過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性、生成性.13.教育的相對(duì)獨(dú)立性:指教育經(jīng)驗(yàn)有自身的規(guī)律,對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化等各方面具有能動(dòng)作用.表現(xiàn)為:⑴教育具有歷史繼承性.⑵具有政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力開展的不平衡性.第四章教育與個(gè)人的開展1.個(gè)體身心開展:作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中,不斷發(fā)生的身心兩方面的積極的變化過程.2.人的身心開展的特殊性:⑴人的身心開展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的⑵人的身心開展具有能動(dòng)性.3.關(guān)于身心開展動(dòng)因的理論⑴內(nèi)發(fā)論代表人物:中國的孟子;奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最根本的自然本能;美國威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量;美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的開展起決定作用.⑵外鑠論代表人物:中國的荀子;美國的華生;英國哲學(xué)家洛克提出“白板說〞.⑶多因素相互作用論:辯證唯物主義認(rèn)為,人的開展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果.4.個(gè)體身心開展的一般規(guī)律:⑴不平衡性.根據(jù)個(gè)體身心開展的最正確期給予適宜的教育.⑵順序性.教育活動(dòng)必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行.⑶階段.針對(duì)不同年齡階段的受教育者采取不同的內(nèi)容和方法.⑷個(gè)別差異性.因材施教⑸互補(bǔ)性.注重培養(yǎng)受教育者自信和努力的品質(zhì).5.遺傳或稱遺傳素質(zhì)是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn),如機(jī)體的結(jié)構(gòu)形態(tài)感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn).6.遺傳的意義.⑴是人身心開展的前提,為個(gè)體身心開展提供了可能性.⑵遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心開展有一定的影響.⑶遺傳在人的開展中的作用是不能無視的,但也不能夸大.7.成熟:人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心開展的程度和特點(diǎn),它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制.8.環(huán)境:⑴為個(gè)體的開展提供了多種可能,包括機(jī)遇、條件和對(duì)象.⑵環(huán)境對(duì)個(gè)體開展的影響有積極和消極之分.⑶人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí).也不是消極的、被動(dòng)的.9.個(gè)體主觀能動(dòng)性:是個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的,是促進(jìn)個(gè)體開展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定因素.⑴人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng).⑵個(gè)體的心理活動(dòng).⑶社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).10.教育對(duì)人類地位的提升:⑴對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn).不僅教給知識(shí)和技能,還要教會(huì)人們駕駑疑心知識(shí)技能.⑵對(duì)人潛力的開掘.充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的潛能存在的事實(shí)及價(jià)值,盡可能使學(xué)生的潛能得到開展.⑶對(duì)人的力量的發(fā)揮.要力圖使人的身心開展得到協(xié)調(diào),盡可能獲得真正全面的開展.⑷對(duì)人的個(gè)性的開展.開展個(gè)性是教育的理想,進(jìn)行個(gè)性教育的教育的本質(zhì)和真諦.11.學(xué)校教育在個(gè)體身心開展中的特殊功能:⑴對(duì)個(gè)體開展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范.⑵具有加速個(gè)體開展的特殊功能.⑶對(duì)個(gè)體的開展具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值.⑷具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和開展個(gè)性的功能.12.少年期總體性的階段特征是:身體狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識(shí)的覺醒,獨(dú)立精神的加強(qiáng).13.初中教育的個(gè)體開展任務(wù):給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo),豐富少年的內(nèi)心世界,形成正確的自我意識(shí)和理想自我.14.青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期,是人生定向時(shí)期,個(gè)性定型時(shí)期,個(gè)體準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變時(shí)期.15.高中教育的個(gè)體開展任務(wù):幫助青年正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系,提高青年自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力.1.狹義的教育目的:是國家對(duì)培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求.3.教育目的的層次結(jié)構(gòu):⑴國家的教育目的.⑵各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo).⑶教師的教學(xué)目標(biāo)..制定教育目的的根本依據(jù):⑴教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景;①教育的目的是社會(huì)的歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)結(jié)合.②教育的目的受制于生產(chǎn)力和科學(xué)文化的開展水平.③教育目的隨著人類社會(huì)的開展而演進(jìn).⑵教育目的表達(dá)了人們的教育理想;⑶教育目確實(shí)實(shí)定必須考慮受教育者的身心開展規(guī)律.⑷馬義關(guān)于人的全面開展學(xué)說建立我國教育目的的理論依據(jù).5.當(dāng)前教育目的的根本精神:⑴堅(jiān)持社會(huì)主義方向,培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人.⑵培養(yǎng)全面開展的人,要求學(xué)生在德、智、體等方面全面開展.⑶培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì),獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)新精神.6.素質(zhì)教育:⑴是面向全體學(xué)生的教育.⑵是全面開展的教育.⑶促進(jìn)學(xué)生個(gè)性開展的教育.⑷是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育.一.選擇題:1、以僧為師〞,“以吏為師〞是古代什么時(shí)期的教育特征?A.中國B.埃及C.希臘D.羅馬(B2、以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代A.斯巴達(dá)B.埃及C.希臘D.雅典(D3、以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典(C4、以注重身心的和諧開展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法比較靈活為特征的是古代A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典(D5、以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸,教育內(nèi)容單一,教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典(C6、初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代(C7、以“教育的終身化〞為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代(D8、以“教育的民主化〞為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代(D9、以“教育的多元化〞是為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代(D10、反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A.?學(xué)記?B.?論語?C.?禮記?D.?中庸?(A11、在教育史上主張“有教無類〞的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子(A12、在教育史上提出“學(xué)而不思那么惘,思而不學(xué)那么殆〞的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子(A13、在教育史上主張“不憤不啟,不悱不發(fā)〞的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子(A14、下述屬于墨家主張的是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(b15、下述屬于孔子主張的是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(A16、下述屬于孔子主張的是A.兼愛B.“學(xué)而不思那么惘,思而不學(xué)那么殆〞C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(B17、下述屬于孔子主張的是A.復(fù)歸人的自然本性B.兼愛C.“不憤不啟,不悱不發(fā)〞D.化民成俗,其必由學(xué)(C18、下述屬于道家的主張是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(C19、由?學(xué)記?提出的教育主張是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(D20、“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)〞出自A.?學(xué)記?B.?論語?C.?禮記?D.?中庸?(A21、“學(xué)不躐等〞出自A.?學(xué)記?B.?論語?C.?禮記?D.?中庸?(A22、“建國君民,教學(xué)為先〞這句話反映了A.教育與政治的關(guān)系B.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C.教育與文化的關(guān)系D.教育與科技的關(guān)系(A23、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.德莫克里特(A24、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A.?理想國?B.?政治學(xué)?C.?論演說家的教育?D.?民本主義與教育?(A25、反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A.?理想國?B.?政治學(xué)?C.?論演說家的教育?D.?民本主義與教育?(B26、以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象,探索教育規(guī)律的科學(xué)是A.教育B.教育學(xué)C.教育論D.德育論(C27、1632年,?大教學(xué)論?的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立,其作者是A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.盧梭D.裴斯泰洛齊(A28、近代啟蒙主義教育的代表人物是A.夸美紐斯B.康德C.盧梭D.裴斯泰洛齊(C29、近代教育史中主張“紳士教育〞的教育家是A.裴斯泰洛齊B.盧梭C.康德D.洛克(D31、教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究,他的代表作是A.?大教學(xué)論?B.?愛彌爾?C.?論演說家的教育?D.?民本主義與教育?(A32、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)根底之上的教育家是A.盧梭B.夸美紐斯C.康德D.赫爾巴特(D33、赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)根底之上,寫了著名的教育學(xué)著作A.?大教學(xué)論?B.?普通教育學(xué)?C.?論演說家的教育?D.?民本主義與教育?(B34、以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A.教師中心B.學(xué)生中心C.教材中心D.課堂中心(B35、美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為A.白板說B.做中學(xué)C.兒童中心主義D.實(shí)質(zhì)教育派(C36、美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是A.?大教學(xué)論?B.?普通教育學(xué)?C.?論演說家的教育?D.?民本主義與教育?(D37、以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張A.教師中心B.兒童中心C.課堂中心D.教材中心(B38、1939年,首位以馬克思主義為指導(dǎo),主編?教育學(xué)?的教育家是A.凱洛夫B.贊可夫C.布魯納D.維果斯基(A39、我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于A.50年代B.60年代C.70年代D.80年代(B30、近代教育史中提出著名的“白板說〞的教育家是A.洛克B.盧梭C.康德D.裴斯泰洛齊(A一、選擇題:“以僧為師〞,“以吏為師〞是古代什么時(shí)期的教育特征?A.中國B.埃及C.希臘D.羅馬(B以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代A.斯巴達(dá)B.埃及C.希臘D.雅典(D以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典(C以注重身心的和諧開展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法比較靈活為特征的是古代A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典(D以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸,教育內(nèi)容單一,教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典(C初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代(C以“教育的終身化〞為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代(D以“教育的民主化〞為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代(D以“教育的多元化〞是為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代(D反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A.?學(xué)記?B.?論語?C.?禮記?D.?中庸?(A在教育史上主張“有教無類〞的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子(A在教育史上提出“學(xué)而不思那么惘,思而不學(xué)那么殆〞的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子(A在教育史上主張“不憤不啟,不悱不發(fā)〞的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子(A下述屬于墨家主張的是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(b下述屬于孔子主張的是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(A下述屬于孔子主張的是A.兼愛B.“學(xué)而不思那么惘,思而不學(xué)那么殆〞C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(B下述屬于孔子主張的是A.復(fù)歸人的自然本性B.兼愛C.“不憤不啟,不悱不發(fā)〞D.化民成俗,其必由學(xué)(C下述屬于道家的主張是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(C由?學(xué)記?提出的教育主張是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(D“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)〞出自A.?學(xué)記?B.?論語?C.?禮記?D.?中庸?(A“學(xué)不躐等〞出自A.?學(xué)記?B.?論語?C.?禮記?D.?中庸?(A“建國君民,教學(xué)為先〞這句話反映了A.教育與政治的關(guān)系B.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C.教育與文化的關(guān)系D.教育與科技的關(guān)系(A西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.德莫克里特(A下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A.?理想國?B.?政治學(xué)?C.?論演說家的教育?D.?民本主義與教育?(A反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A.?理想國?B.?政治學(xué)?C.?論演說家的教育?D.?民本主義與教育?(B以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象,探索教育規(guī)律的科學(xué)是A.教育B.教育學(xué)C.教育論D.德育論(C1632年,?大教學(xué)論?的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立,其作者是A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.盧梭D.裴斯泰洛齊(A一.選擇題:1、以僧為師〞,“以吏為師〞是古代什么時(shí)期的教育特征?A.中國B.埃及C.希臘D.羅馬(B2、以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代A.斯巴達(dá)B.埃及C.希臘D.雅典(D3、以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典(C4、以注重身心的和諧開展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法比較靈活為特征的是古代A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典(D5、以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸,教育內(nèi)容單一,教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典(C6、初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代(C7、以“教育的終身化〞為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代(D8、以“教育的民主化〞為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代(D9、以“教育的多元化〞是為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代(D10、反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A.?學(xué)記?B.?論語?C.?禮記?D.?中庸?(A21、“學(xué)不躐等〞出自A.?學(xué)記?B.?論語?C.?禮記?D.?中庸?(A22、“建國君民,教學(xué)為先〞這句話反映了A.教育與政治的關(guān)系B.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C.教育與文化的關(guān)系D.教育與科技的關(guān)系(A23、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.德莫克里特(A24、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A.?理想國?B.?政治學(xué)?C.?論演說家的教育?D.?民本主義與教育?(A25、反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A.?理想國?B.?政治學(xué)?C.?論演說家的教育?D.?民本主義與教育?(B26、以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象,探索教育規(guī)律的科學(xué)是A.教育B.教育學(xué)C.教育論D.德育論(C27、1632年,?大教學(xué)論?的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立,其作者是A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.盧梭D.裴斯泰洛齊(A28、近代啟蒙主義教育的代表人物是A.夸美紐斯B.康德C.盧梭D.裴斯泰洛齊(C29、近代教育史中主張“紳士教育〞的教育家是A.裴斯泰洛齊B.盧梭C.康德D.洛克(D30、近代教育史中提出著名的“白板說〞的教育家是A.洛克B.盧梭C.康德D.裴斯泰洛齊(A31、教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究,他的代表作是A.?大教學(xué)論?B.?愛彌爾?C.?論演說家的教育?D.?民本主義與教育?(A32、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)根底之上的教育家是A.盧梭B.夸美紐斯C.康德D.赫爾巴特(D33、赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)根底之上,寫了著名的教育學(xué)著作A.?大教學(xué)論?B.?普通教育學(xué)?C.?論演說家的教育?D.?民本主義與教育?(B34、以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A.教師中心B.學(xué)生中心C.教材中心D.課堂中心(B35、美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為A.白板說B.做中學(xué)C.兒童中心主義D.實(shí)質(zhì)教育派(C36、美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是A.?大教學(xué)論?B.?普通教育學(xué)?C.?論演說家的教育?D.?民本主義與教育?(D37、以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張A.教師中心B.兒童中心C.課堂中心D.教材中心(B38、1939年,首位以馬克思主義為指導(dǎo),主編?教育學(xué)?的教育家是A.凱洛夫B.贊可夫C.布魯納D.維果斯基(A39、我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于A.50年代B.60年代C.70年代D.80年代(B一、選擇題1、在西方教育史上,被認(rèn)為史現(xiàn)代教育代言人的是(A.赫爾巴特B.盧梭C.洛克D.杜威2、人力資本理論說明了(A.教育對(duì)經(jīng)濟(jì)開展的促進(jìn)作用B.經(jīng)濟(jì)開展水平對(duì)教育的制約作用C.政治對(duì)教育的制約作用D.教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用3、人的身心開展的年齡特征說明了個(gè)體的開展具有(A.順序性B.階段性C.不平衡性D.差異性4、“理想和未來〞是人生哪個(gè)階段的重要特征(A.童年期B.少年期C.青年期D.成年期5、馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面開展的唯一方法是(A.理論聯(lián)系實(shí)際B.教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合C.知識(shí)分之與工農(nóng)相結(jié)合D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合6、編寫教科書的直接依據(jù)和國家衡量各科教學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)是(A.課程B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.課程方案D.課程目標(biāo)7、我國義務(wù)教育階段的課程方案應(yīng)該具有三個(gè)特征是(A.強(qiáng)制性,根底性,科學(xué)性B.強(qiáng)制性,普遍性,科學(xué)性C.科學(xué)性,普遍性,根底性D.強(qiáng)制性,普遍性,根底性8、?學(xué)記?中的“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)〞,所說明的教學(xué)原那么是(A.循序漸進(jìn)原那么B.直觀性原那么C.啟發(fā)性原那么D.因材施教原那么9、教師通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范實(shí)驗(yàn),指導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)的方法,是(A.練習(xí)法B.演示法C.實(shí)驗(yàn)法D.發(fā)現(xiàn)法10、打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法,而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編班,這是(A.外局部組B.內(nèi)局部組C.設(shè)計(jì)教學(xué)法D.道爾頓制11、結(jié)構(gòu)化策略和問題化策略屬于教學(xué)策略中的(A.內(nèi)容型策略://B．形式型策略C．方法型策略D．綜合型策略12、德育過程結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素是〔〕A．教育者，受教育者B．教育者，受教育者，教育內(nèi)容C．教育者，受教育者，教育內(nèi)容，德育方法D．教育者，受教育者，德育環(huán)境13、“學(xué)會(huì)關(guān)心〞是以下哪些德育模式所強(qiáng)調(diào)的〔〕A．認(rèn)知模式B．體諒模式C．價(jià)值澄清模式D．社會(huì)模仿模式14、把對(duì)集體的管理和對(duì)個(gè)別的管理結(jié)合起來的班級(jí)管理方式是〔〕A．常規(guī)管理B．目標(biāo)管理C．平行管理D．民主管理15、班主任工作的中心環(huán)節(jié)是〔〕A．了解和研究學(xué)生B．組織和培養(yǎng)班集體C．做好個(gè)別學(xué)生的教育工作D．統(tǒng)一多方面的教育力量二、填空題1、教育學(xué)作為一個(gè)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是＿＿＿＿。2、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力和＿＿＿＿。3、學(xué)習(xí)教育對(duì)個(gè)體開展的影響，不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有＿＿＿＿價(jià)值。4、1989年聯(lián)合國大會(huì)通過的?兒童權(quán)利公約?的核心精神是＿＿＿＿。5、我國的教育目的的理論根底是＿＿＿＿。16://6、當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的＿＿＿＿和社會(huì)實(shí)踐能力為重點(diǎn)。7、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于＿＿＿＿。8、在我國，課程具體表現(xiàn)為課程方案、＿＿＿＿和教科書。9、實(shí)施全面開展教育的根本途徑是＿＿＿＿。10、