什么樣的教師才是卓越教師

什么樣的教師才是卓越教師近來，參加某地教育行政部門組織實(shí)施的“卓越教師”培訓(xùn)項(xiàng)目。其實(shí)，類似的項(xiàng)目在全國不少地區(qū)都在推進(jìn)，只不過名稱有的叫“領(lǐng)雁教師”，有的叫“專家型教師”“優(yōu)異教師”“新銳教師”等等。與此相伴而生的，必然有一個問題：什么樣的教師才能稱得上“卓越”“優(yōu)異”“領(lǐng)雁”？對此，每個人都有不同的看法。在我看來，從優(yōu)秀到卓越是一個過程，真正達(dá)到卓越，至少需要具備如下一些條件。第一，眼界開闊。我們常說，一個人只有眼界寬，才能思路寬、胸襟寬。可以說，眼界寬，是思路寬、胸襟寬的前提。一個教師，沒有寬廣的眼界，要想思路開闊、胸襟博大是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)下，如果一個教師僅學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動態(tài)所知甚少，對其他學(xué)科領(lǐng)域如社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等幾無涉及，對教育依存的社會活動、科技進(jìn)步、意識形態(tài)等了解有限，要想“卓越”是不現(xiàn)實(shí)的，甚至能否真正勝任教育教學(xué)工作都很難說。卓越教師既能身處教育看教育，還能跳出教育看教育，更能將教育作為一個整體系統(tǒng)地觀察，唯有如此，才能洞察教育教學(xué)活動的真諦，把握教育教學(xué)的規(guī)律性，才能形成對教育教學(xué)的獨(dú)到見解，才能創(chuàng)造性地開展教育教學(xué)工作。卓越教師應(yīng)該是一個事業(yè)有成的教師，而事業(yè)常常與眼界有著直接的聯(lián)系。一個教師要把事業(yè)做大，必定需要眼界開闊、視野寬闊，反之，是無法成就一番事業(yè)的。第二，理念先進(jìn)。教育教學(xué)活動在一定程度上是道、學(xué)、技的有機(jī)統(tǒng)一?！暗馈笔呛诵?，表現(xiàn)為教師看待教育教學(xué)活動的基本理念；“學(xué)”是支撐，是“道”的外化，表現(xiàn)為規(guī)定、規(guī)范、規(guī)則；“技”是行為，是“道”和“學(xué)”在具體教育教學(xué)活動中的體現(xiàn)，表現(xiàn)為技能、技巧、技藝。卓越教師，在“道”這一理念層面上應(yīng)該是先進(jìn)的，在“學(xué)”這一規(guī)則層面上應(yīng)該是科學(xué)的，在“技”這一行為層面上應(yīng)該是帶有藝術(shù)性的。三者作為一個整體，統(tǒng)一在卓越教師的教育教學(xué)活動中。其中，理念先進(jìn)至關(guān)重要，直接制約著其他兩個層面。沒有理念上的先進(jìn)，規(guī)則雖然會改變，行為可能會變化，但難以持續(xù)，不能成為教育教學(xué)的常態(tài)行為。無法想象，一個號稱卓越的教師，會是秉承陳舊教育觀念，沿襲傳統(tǒng)教育行為，將自己的教育教學(xué)嚴(yán)格限定在既定框架范圍內(nèi)的人。江西安遠(yuǎn)一中的馬琴芳老師寫出了對這個問題的深刻認(rèn)識：現(xiàn)代教育所面臨的最大挑戰(zhàn)不是現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備不足，而是教師的教育教學(xué)理念先進(jìn)與否。因?yàn)橛惺裁礃拥慕逃虒W(xué)理念就會有什么樣的教學(xué)行為。如果一個教師的教學(xué)理念落后，而工作熱情又很高，那么對學(xué)生的傷害往往就越大，正是“好心辦壞事”。當(dāng)學(xué)生不喜歡上你的課時，教師首先需要反思自己的教育教學(xué)理念是否落后于時代。傳統(tǒng)理念認(rèn)為教師是課堂的主宰，其絕對權(quán)威的地位不能受到半點(diǎn)挑戰(zhàn)，學(xué)生的一切活動均須圍繞教師這個“圓心”作等距離運(yùn)動，不能越雷池半步，因而學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性完全被抹殺。學(xué)生只是一個接受知識的“容器”，是教師在“現(xiàn)代化工廠”流水線上生產(chǎn)出來的“產(chǎn)品”，這是忽視了學(xué)生的主體作用。因而，教師的教學(xué)行為不受學(xué)生的歡迎就不難理解了。因此，作為一名優(yōu)秀教師，必須轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持以人為本，樹立“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的新理念，把學(xué)生看成是有血有肉、有獨(dú)特個性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿娜?。這樣才會平等地對待每一個學(xué)生，寬容學(xué)生出現(xiàn)的一些錯誤，才能在教學(xué)過程中自覺地調(diào)動學(xué)生的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，從而真正充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。第三，“教養(yǎng)”深厚。卓越教師需要具備深厚的職業(yè)素養(yǎng)，具備從事教育教學(xué)活動的核心素養(yǎng)，這里姑且把這叫做“教養(yǎng)”?！敖甜B(yǎng)”可以從多個不同角度分類，從多個不同維度考察，我覺得，愛教、懂教、善教，應(yīng)該是卓越教師必備之素質(zhì)。首先是愛教，熱愛教育。卓越教師對教育會有發(fā)自內(nèi)心的熱愛，雖熱愛程度會有差異，但內(nèi)心是把教育看作自己的立身之本、事業(yè)的成就之地、人生的重大寄托。這也是卓越教師能夠做出一番成就的前提。一個卓越教師對教育的熱愛，理想的境況應(yīng)該是認(rèn)為他自己是為教育而生，教育是其人生的不二追求。其次是懂教，懂得教育。教育這個行當(dāng)，屬于入門易、深入難，人人都覺得自己懂教育，然而真正懂得教育奧妙的人卻不多。卓越教師很大程度上能夠把握教育的規(guī)律性聯(lián)系，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠順應(yīng)教育教學(xué)的發(fā)展大勢，能夠洞察學(xué)生內(nèi)在心理世界，能夠認(rèn)識教師隊(duì)伍面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，能夠在貌似沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題、在稍縱即逝的教育現(xiàn)象背后捕捉問題。再次是善教，善于從教。卓越教師在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)過深刻、細(xì)致的反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，創(chuàng)造性地開展教育教學(xué)活動，形成自己一套行之有效、科學(xué)合理的教育教學(xué)方法或模式。這些方法或模式在實(shí)踐中被驗(yàn)證是有效的，是能真正解決教育教學(xué)所面臨的突出問題的，是可以在一定范圍內(nèi)加以推廣的。第四，引領(lǐng)變革。今天的教育教學(xué)變革，已經(jīng)日趨常態(tài)化。如同經(jīng)濟(jì)社會的改革只有進(jìn)行時沒有完成時一樣，教育教學(xué)正面臨一場深層次的變革，而且這種變革是沒有止境、沒有終點(diǎn)的。卓越教師一方面要成為變革的適應(yīng)者，主動融入變革之中，讓自己的教學(xué)理念、教學(xué)實(shí)踐與變革的要求高度一致，另一方面也需要逐漸成為變革的引領(lǐng)者，也就是在適應(yīng)的基礎(chǔ)上，審時度勢，把握教育教學(xué)發(fā)展的總體態(tài)勢，把握國家對教育教學(xué)變革的總體要求，緊密結(jié)合自身實(shí)際，提出變革的新主張，并進(jìn)而把這些主張轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。一個教師亦步亦趨地參與教育教學(xué)變革，甚至拒斥外在的變革，那就與“卓越”漸行漸遠(yuǎn)了。浙江金華市教研室教研員在實(shí)踐中注重構(gòu)建“邏輯追問”機(jī)制，引導(dǎo)教師思維方式的適度轉(zhuǎn)變，可以作為一個例證。他們發(fā)現(xiàn)，制約當(dāng)前教學(xué)改革的因素很多，其中最主要的制約因素是教師頭腦中“先教后學(xué)”“學(xué)因教而發(fā)生”等思維方式。推進(jìn)教學(xué)改革，必須從根本上扭轉(zhuǎn)教師在“教與學(xué)”上陳舊而又固化的思維方式，形成“先學(xué)后教”“教與學(xué)相融”的新思維方式。引發(fā)思維方式轉(zhuǎn)變的一種有效方法，是在教師對自己課堂教學(xué)設(shè)計的邏輯進(jìn)行“自述”基礎(chǔ)上，由教研員進(jìn)行“邏輯追問”。在此過程中能使授課教師教學(xué)思維方式中不合理的邏輯或者思路充分暴露出來，通過思辨式的引導(dǎo)，引發(fā)授課教師的“思維沖撞”，促進(jìn)其自覺轉(zhuǎn)變。例如，一位小學(xué)科學(xué)教師陳述其“溫度計讀數(shù)”的教學(xué)設(shè)計時，明顯暴露出“先教后學(xué)”的思維定式。課上，教師先給學(xué)生講述注意事項(xiàng)：“一要平視；二是口鼻不能離溫度計太近；三要等液柱不再上升或下降時再讀?！比缓笾笇?dǎo)學(xué)生操作。教研員這樣追問：“可否先讓學(xué)生嘗試著進(jìn)行讀數(shù)，再讓學(xué)生把在具體讀的過程中遇到的疑問進(jìn)行交流和討論，然后再由教師歸納得出相關(guān)注意事項(xiàng)？”授課教師明顯有疑慮，教研員繼續(xù)追問：“人的認(rèn)識過程中是先有感性認(rèn)識，還是先有理性認(rèn)識？文本性的操作應(yīng)該通過感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識獲得？”在這樣的思辨式追問中，引導(dǎo)教師將自己“先教后學(xué)”的思維方式與“先學(xué)后教”思維方式進(jìn)行反復(fù)的“對視”，逐步引導(dǎo)教師對“先學(xué)后教”教學(xué)理念從抵觸、質(zhì)疑走向認(rèn)同，進(jìn)而引發(fā)教師“先教后學(xué)”的思維方式根本性轉(zhuǎn)變。（王榮文：理性專業(yè)引領(lǐng)促進(jìn)教師發(fā)展，《中國教育報》2015年7月15日第10版）這一案例雖然說的是教研員，但在我看來，卓越教師也應(yīng)發(fā)揮類似的作用。第五，師德高尚。教師需要學(xué)高為師、身正為范；卓越教師更需要有比一般教師更高的道德水平。卓越教師是教師中的“領(lǐng)導(dǎo)者”，你要讓別人追隨你、信服你，就必須有著比其他教師更高的道德素養(yǎng)。不可想象，一個教學(xué)水平很高但道德水平低下的教師可以成為卓越教師。因而，對卓越教師的道德要求要比其他教師更高，要在教育實(shí)踐中堅(jiān)定地實(shí)施師德一票否決制，要在道德上提出比其他教師更高更嚴(yán)的要求。有人說，教師的這職業(yè)屬于服務(wù)業(yè)，是一個工資待遇一般的職業(yè)，不能對教師提出過高的道德要求。這是一個極為錯誤的觀點(diǎn)，教師的確從事的是第三產(chǎn)業(yè)，也是服務(wù)社會的一份職業(yè)，但這項(xiàng)工作是以育人為根本的，是以引領(lǐng)人的成長為己任的，是一項(xiàng)讓人成為人的“成人”工作。從事這項(xiàng)工作的人，道德水平的高低直接關(guān)系到育人的成敗，關(guān)系到社會價值的傳承和文化的延續(xù)，不能在道德引領(lǐng)上出現(xiàn)方向性差錯。第六，影響較廣。卓越教師應(yīng)該有一定影響力。這種影響力是自然形成的，不是來自于媒體的炒作或別有用心的運(yùn)作，是他在教育教學(xué)上確確實(shí)實(shí)有作為，取得了較為顯著的工作成效，而為其他教師真心追隨?！白俊保馕吨繝柌蝗?；“越”，意味著超越自己、超越他人。這樣的教師是其他教師學(xué)習(xí)的榜樣，新進(jìn)教師會以他們?yōu)榭?，?/p>