高等教育心理學(xué)試題

高等教育心理學(xué)》考試題型一、單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)從四個(gè)備選項(xiàng)中選擇一個(gè)符合題目要求的正確答案，并將其代碼填寫在題后括號(hào)內(nèi)，錯(cuò)選、多選或未選均無分。每小題1分，共20分）1?對(duì)職稱、工作環(huán)境、工資、福利以及在學(xué)校中的地位等方面的追求，這是教師生涯發(fā)展的（B）。內(nèi)職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)B.外職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)C.個(gè)體職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)D.群體職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)教師親身體驗(yàn)并接受教師角色所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)，能夠用角色規(guī)范來衡量和調(diào)控自己的行為。這是教師職業(yè)角色意識(shí)發(fā)展的（C）。角色認(rèn)知階段B.角色成熟階段C.角色認(rèn)同階段D.角色信念階段教師的熱心和同情心是對(duì)教學(xué)效果有顯著影響的（C）。A.認(rèn)知特征B.能力特征C.人格特征D.意志特征4?面對(duì)壓力，人們會(huì)有各種應(yīng)對(duì)方式，調(diào)整認(rèn)知方式和期望水平的方式屬于（D）。P45A.防御性應(yīng)對(duì)B.反抗性應(yīng)對(duì)C.間接應(yīng)對(duì)D.直接應(yīng)對(duì)5?大學(xué)生思維發(fā)展的主要特點(diǎn)是（D）。從以具體形象思維為主向以抽象邏輯思維為主轉(zhuǎn)化從以遵從形式思維為主向以形式邏輯思維為主轉(zhuǎn)化從以辯證邏輯思維為主向以形式邏輯思維為主轉(zhuǎn)化從以形式邏輯思維為主向以辯證邏輯思維為主轉(zhuǎn)化6.心理學(xué)家卡特爾將人的智力分為兩種，其中由速度、能量、快速適應(yīng)新環(huán)境的測(cè)驗(yàn)來度量的一般的學(xué)習(xí)和行為能力，稱為（A）。A.流體智力B.晶體智力C.多元智力D.成功智力7?培養(yǎng)大學(xué)生健康的學(xué)習(xí)心理，可從以下幾方面入手（D）。A.建立對(duì)專業(yè)的信任感B.培養(yǎng)專業(yè)興趣C.提高自主學(xué)習(xí)能力D.A、B、C都是8?根據(jù)教育心理學(xué)家加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類，最簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)是（B）。A.刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)B.信號(hào)學(xué)習(xí)C.概念和規(guī)則學(xué)習(xí)D.解決問題學(xué)習(xí)9.曾經(jīng)被一條大狗咬過的人，后來看見非常小的狗也可能產(chǎn)生恐懼，這是（A）。A.刺激泛化B.刺激分化C.刺激恐懼D.刺激評(píng)價(jià)10?“望梅止渴”這種現(xiàn)象最適宜的解釋是（B）。A.斯金納的操作條件作用B.巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用C.士兵的士氣高D.梅子對(duì)人的味覺器官的刺激作用奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)主要是（C）。A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.條件反射學(xué)習(xí)C.有意義接受學(xué)習(xí)D.問題解決學(xué)習(xí)奧蘇貝爾認(rèn)為，影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性。為此，他提出的教學(xué)策略是（D）。A.非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)策略B.同化策略C.練習(xí)策略D.先行組織者策略主要反映事物的性質(zhì)、內(nèi)容、狀態(tài)和事物變化發(fā)展的原因，即回答“某物是什么”的問題的知識(shí)，這是（B）。A.程序性知識(shí)B.陳述性知識(shí)C.人文性知識(shí)D.經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其相應(yīng)的行為方式中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定而有核心意義的心理特征是（A）。A.性格B.能力C.氣質(zhì)D.人格15?道德認(rèn)識(shí)形成的關(guān)鍵是（A）。A.道德信念的確立B.道德知識(shí)的獲得C.道德概念的獲得D.道德意志的鍛煉在學(xué)生的價(jià)值觀形成過程中，通過分析和評(píng)價(jià)的手段，幫助學(xué)生減少價(jià)值混亂，促進(jìn)同一價(jià)值觀的形成，并在這一過程中有效地發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價(jià)值觀的能力的方法，稱為（C）。A.道德兩難故事法B.榜樣學(xué)習(xí)法C.價(jià)值澄清術(shù)D.角色扮演法人際交往的前提是（A）。A.人際間的認(rèn)知B.人際間的地理距離C.人際間的情感互動(dòng)D.人際間的互惠關(guān)系心理學(xué)家基于對(duì)交往中信息傳達(dá)的研究，總結(jié)出一個(gè)公式如下（D）。人類信息表達(dá)的效果=38%語(yǔ)言+55%聲音+7%體態(tài)語(yǔ)人類信息表達(dá)的效果=55%語(yǔ)言+7%聲音+38%體態(tài)語(yǔ)人類信息表達(dá)的效果=55%語(yǔ)言+38%聲音+7%體態(tài)語(yǔ)人類信息表達(dá)的效果=7%語(yǔ)言+38%聲音+55%體態(tài)語(yǔ)美國(guó)心理學(xué)家鮑姆林特指出，有利于子女形成獨(dú)立、直率、樂于助人、親切、善于社交的性格的父母的教養(yǎng)方式是（C）。A.專制型B.放任型C.權(quán)威（民主）型D.絕對(duì)服從性當(dāng)人們經(jīng)受了極端嚴(yán)重或持續(xù)的緊張之后，就會(huì)出現(xiàn)一種不尋常的心理現(xiàn)象是（A）。A.習(xí)得性無助B.刻板印象二、C簡(jiǎn)答題（每小題應(yīng)分，共15分）簡(jiǎn)述SQ3R閱讀策略的操作步驟。答：瀏覽、提問、閱讀、陳述、復(fù)述（可稍展開簡(jiǎn)述）何謂道德信念？確立道德信念的條件有哪些？答：（1）道德信念是在人的意識(shí)中根深蒂固的道德觀念。道德信念是在道德觀念的基礎(chǔ)上確立起來的，它既是對(duì)道德規(guī)范的深刻理解和牢固掌握，又能激發(fā)道德情感，增強(qiáng)道德意志，促進(jìn)道德行為的發(fā)生。（2） 確立的條件：道德信念的確立不僅有賴于道德規(guī)范認(rèn)識(shí)的深刻程度，更主要的是通過自己和集體的道德實(shí)踐，獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有色彩的體驗(yàn)。教育者言行一致，在道德信念形成中起著重要作用。高校的師生交往缺失主要表現(xiàn)在哪些方面？答：（1）師生個(gè)體與個(gè)體的交往減少，個(gè)體與群體的交往增加；（2） 師生面對(duì)面的直接交往減少，面對(duì)符號(hào)的間接交往增加；（3） 師生非正式的體制外交往減少，正式的體制內(nèi)交往增加。

三、辨析題（請(qǐng)針對(duì)以下命題判斷對(duì)錯(cuò)，并簡(jiǎn)要陳述自己的判斷依據(jù)分，共16分）每小題8每小題8答：錯(cuò)誤。相同點(diǎn)：二者都重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，都強(qiáng)調(diào)新知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)已有知識(shí)的依賴性，都強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的重要性，以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可變性。區(qū)別：（1）在教學(xué)組織模式上二者有很大的差異。布魯納反對(duì)教師在教學(xué)中的系統(tǒng)講解，主張學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)其中的道理；而奧蘇貝爾認(rèn)為，講授式教學(xué)應(yīng)該是教學(xué)的主要模式。在教師的合理指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者可以盡快在較短時(shí)間內(nèi)掌握大量的間接知識(shí)，所獲得的知識(shí)是系統(tǒng)的、完整的、精確的，而且便于存儲(chǔ)和鞏固。（2）發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)是一個(gè)自下而上的過程，而接受學(xué)習(xí)是一個(gè)自上而下整合協(xié)調(diào)的過程。（3）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)難于為教師掌握；接受學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)比較容易掌握。（4）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)耗費(fèi)時(shí)間多；接受學(xué)習(xí)有時(shí)間經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)越性。因此，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不能成為傳授系統(tǒng)知識(shí)的主要方法。教師不能等待學(xué)生動(dòng)機(jī)的發(fā)展，然后才讓他們從事學(xué)習(xí)的種種活動(dòng)。答：正確。（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為一種非智力因素，會(huì)直接對(duì)學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。但是，不能認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)結(jié)果之間是一種單向關(guān)系，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并非絕對(duì)是學(xué)習(xí)的先決條件，它與學(xué)習(xí)之間存在著顯而易見的互為因果關(guān)系。成功學(xué)習(xí)的結(jié)果一方面是知識(shí)、技能的獲得與掌握，另一方面是求知欲、自信心等心理品質(zhì)的發(fā)展和提高。這些都可以大大滿足人們的各種社會(huì)需要并促使人們產(chǎn)生新的、迫切需要，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（2）當(dāng)學(xué)生尚未表現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)有適當(dāng)?shù)呐d趣或動(dòng)機(jī)之前，教師沒有必要推遲學(xué)習(xí)活動(dòng)。對(duì)于那些尚無學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的，尤其是年齡較小的學(xué)生，教學(xué)的最好辦法是，把重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)的認(rèn)知方面而不是動(dòng)機(jī)方面，致力于有效地教他們掌握有關(guān)知識(shí)，讓他們獲得成功的體驗(yàn)。學(xué)生嘗到了學(xué)習(xí)樂趣，就有可能產(chǎn)生要學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。程從而確，15盡分可能程從而確，15盡分可能）使學(xué)生想學(xué)、樂學(xué)以增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。試述教師怎樣提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？答：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)是指學(xué)生把社會(huì)、學(xué)校和家庭的需要變?yōu)樽约簝?nèi)在的學(xué)習(xí)需要的過程；而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)則是指學(xué)生將自己已形成的學(xué)習(xí)需要調(diào)動(dòng)起來，以提高學(xué)習(xí)積極性的過程。在學(xué)校教育中，培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最根本的一點(diǎn)就是幫助學(xué)習(xí)者樹立正確的學(xué)習(xí)目的，明確學(xué)習(xí)的意義與知識(shí)的價(jià)值，使他們不僅認(rèn)識(shí)到要學(xué)什么，而且也要認(rèn)識(shí)到為什么學(xué)習(xí)、學(xué)到什么程度、學(xué)了有什么用等。（注：此段話可選答）具體的方法如下：A、 內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)的方法：創(chuàng)設(shè)問題情境,激發(fā)和維持學(xué)生的求知欲和好奇心設(shè)置適合的目標(biāo)定向，使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生的自我強(qiáng)化幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，形成恰當(dāng)?shù)淖晕倚芨杏?xùn)練學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果作出積極的、現(xiàn)實(shí)的歸因B、 外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)的方法：提供學(xué)習(xí)結(jié)果清楚、具體、及時(shí)的反饋合理運(yùn)用外部獎(jiǎng)賞（結(jié)合德西效應(yīng)的啟示）給予必要的評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)與批評(píng)營(yíng)造適度緊張的競(jìng)賽或競(jìng)賽氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的好勝心五、案例分析題（每小題17分，共34分古希臘寓言故事中寫道，皮格馬利翁是塞浦路斯的一位英俊而且精于雕刻的王子，他精心雕塑了一位美麗少女，并迷戀于自己所雕塑的少女，每天含情脈脈地注視她，期望她活起來。最后，由于皮格馬利翁的真誠(chéng)期望，感動(dòng)了天神，在天神的幫助下，少女真的活起來了。后來，美國(guó)著名的教育心理學(xué)家羅森塔爾受皮格馬利翁故事的啟示，將美夢(mèng)成真的傳說，引用到自己的心理實(shí)驗(yàn)中，結(jié)果傳說在現(xiàn)實(shí)教育中實(shí)現(xiàn)了，他的實(shí)驗(yàn)也成為教育心理學(xué)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——羅森塔爾效應(yīng)實(shí)驗(yàn)。請(qǐng)分析羅森塔爾效應(yīng)實(shí)驗(yàn)對(duì)教育有何啟示？教師在發(fā)揮期待的積極影響時(shí)應(yīng)該注意什么問題？答：?jiǎn)⑹荆海?）教師期望是一種巨大的教育力量，它告訴人們，教師要關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，對(duì)每個(gè)學(xué)生都應(yīng)寄予合理的期望和要求，給他們以公正和足夠的支持與鼓勵(lì)。（2）在教育培養(yǎng)過程中，要注重對(duì)教育培養(yǎng)對(duì)象心理愿景導(dǎo)引和培育，要靠受教育者自身對(duì)美好事物的內(nèi)在追求來驅(qū)動(dòng)教育培養(yǎng)過程，讓每一個(gè)受教育者在內(nèi)心深處得到自我確認(rèn)；（3）要堅(jiān)持表?yè)P(yáng)為主、肯定為主、鼓勵(lì)為主的正面教育方式，避免教育行為中受教育者無法得到自我確認(rèn)而灰心放棄的消極現(xiàn)象。應(yīng)注意的問題：（1）對(duì)學(xué)生的期望要以學(xué)生能夠承受為底線，因?yàn)橥耆撾x學(xué)生實(shí)際的期待有時(shí)也會(huì)給學(xué)生太大的壓力，因此要適時(shí)給予學(xué)生適應(yīng)性的情感與技術(shù)支持。（2）作為教師，要認(rèn)真分析了解每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)、閃光點(diǎn)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都抱有積極的期待。（3）教師要不斷地反省自身的行為和態(tài)度。作為教師，不要對(duì)任何一個(gè)學(xué)生存有偏見，不要讓自己的不公正延誤了學(xué)生發(fā)展的前途。（4）教師要充分理解每一個(gè)學(xué)生，應(yīng)具有同理心。有一首名為《月光花朵》的歌在大學(xué)很盛行：“我這年紀(jì)象當(dāng)?shù)娜肆?，可我現(xiàn)在還是爸媽養(yǎng)活著。我今年23了，狗屁都不會(huì)干，自私無聊愛慕虛榮人還挺賤，老媽說，你就在學(xué)校給我好好的念，我嘴上說這容易心里卻在犯難。我是社會(huì)養(yǎng)活的寵物還是廢物？茍且地活著是我的權(quán)利還是義務(wù)？別看在學(xué)校人五人六，書到用時(shí)方恨少心里有數(shù)……我學(xué)的很失敗我覺得很無奈，那個(gè)曾經(jīng)充滿理想的孩子在變壞；看著鮮紅的65分激動(dòng)不已（過了），這算不算墮落我不停的問自己……”這是一首反映大學(xué)生自我審視的流行曲，大學(xué)生經(jīng)常會(huì)思考“我是一個(gè)什么樣的人？”、“我為什么是這樣一個(gè)人？”、“我要做一個(gè)什么樣的人？”等問題。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)知識(shí)，分析大學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展特點(diǎn)，并對(duì)大學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展教育提出合理化的