《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》學(xué)習(xí)目標(biāo)1

初步了解以孔子為代表的儒家“禮樂治國”的政治主張；

2.學(xué)習(xí)通過人物對話，表現(xiàn)人物的語言、動作、神態(tài)，反映其思想性格特點(diǎn)的寫作方法；

3.學(xué)習(xí)并積累文言基礎(chǔ)知識。

“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?！?/p>

------1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言孔子的生平

名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.我國古代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家.公認(rèn)為世界文化名人之一.（公元前５５１－－前４７９）刪詩書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬世;

贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千.晚年開創(chuàng)私學(xué)，整理“六經(jīng)”：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》（作為文學(xué)常識積累）作品簡介:

《論語》主要是記錄孔子言行的一部書，是一部語錄體的散文集，是孔門弟子及再傳弟子所輯錄的言行錄。語錄體的特點(diǎn)：文字精煉、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。知識鏈接:《論語》記載孔子曾將自己弟子按各自特長分為德行、政事、言語、文學(xué)（指熟悉古代文獻(xiàn)）四類。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓言語：宰我、子貢政事：冉有、季路文學(xué)：子游、子夏子路:姓仲,名由,字子路,又稱季路.曾皙:姓曾,名點(diǎn),字皙,是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學(xué)生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西華:復(fù)姓公西,名赤,字子華.這四個人都是孔子的學(xué)生.《論語》是孔門弟子及再傳弟子所編輯的,所以在行文中稱孔子學(xué)生的字,是表示對他們的尊敬.孔子招呼他們時,就直呼其名,稱呼中透出幾分親切.自由誦讀整體感知本文共提到了哪幾個人呢？全文可以分為幾個部分？分別是？文章可以分為三個部：第一部分（第一段）寫孔子向?qū)W生問志。第二部分（從“子路率爾而對”到“吾與點(diǎn)也）寫四個弟子對于孔子的問題做出的不同應(yīng)答。第三部分（從“三子者出”到篇末）孔子單獨(dú)和曾皙談話，說出了自己對前三個人志向的評價。再次朗讀概括人物性格本文主要記錄了孔子及其四個弟子之間的對話，請同學(xué)們分角色朗讀，并注意體會每個人物的性格特征。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰:

‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”以:介詞,因為以:通“已”,止乎:相當(dāng)于“于”,比居:閑居,指平日在家的時候知:知道如:如果不吾知也:不知吾,賓語前置句否定句中代詞作賓語,賓語常置于動詞前子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰:

‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?

”孔子說:“因為我比你們年紀(jì)大一點(diǎn),你們不要因為我(年紀(jì)大一點(diǎn)就不說了).你們平時總在說:‘沒有人知道我呀!’如果有人知道你們,那么你們打算怎么辦呢?”志問志孔子的話講了幾層意思?反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?

1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮,給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件,創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見,大膽地談個人的理想.

和藹可親、平易近人

2.引用學(xué)生日常好說的牢騷話,指出他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己,所以感到無所作為,表明對學(xué)生的了解.而后假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法.循循善誘志問志-----師長風(fēng)范第二部分寫孔子四位弟子言志,他們各談了自己的什么志向?從他們的言談舉止中,能看出他們具有什么性格特點(diǎn)?

子路:治理“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”.加之以師旅,因之以饑饉:狀語后置句

勇:形作名,勇氣.側(cè)重強(qiáng)國粗獷魯莽信心十足,有遠(yuǎn)大抱負(fù),剛強(qiáng)果決,知難而進(jìn),具有政治軍事的才能冉有:治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。足:形作使動,使富足.

側(cè)重富民

謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓公西華:在“宗廟之事,如會同”時,“愿為小相”.端章甫:名作動,穿上禮服,戴上禮帽.側(cè)重以禮治邦重視禮治,具有嫻熟禮儀,善于應(yīng)對,善于辭令的專長謙虛謹(jǐn)慎,謙遜的美德.

總述三人不同：子路:側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.

志向雖各有側(cè)重,曾皙:鼓瑟志向高潔,灑脫高雅,淡泊于功名“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！睅熒河螆D不像其他三人汲汲于仕途,只想在禮樂教化上發(fā)揮點(diǎn)作用,認(rèn)為在亂世中不能推行正道,因此要潔身自好.安貧樂道,不求聞達(dá),卓爾不群.希:通“稀”.鼓:名作動,彈奏.言:名作動,談?wù)?風(fēng):名作動,迎風(fēng)乘涼.莫：通“暮”.后:方位名詞作動,落在后面,走到后面與同“歟”,表反問語氣.賓語前置句:安見方六七十,如五六十而非邦也者?

志問志---師長風(fēng)范言志---各展抱負(fù)孔子態(tài)度子路：哂之冉有：嘆之公西華：惜之曾皙：與之子路言志之后,孔子為什么對子路之志要“哂之?”

贊賞坦率發(fā)言,委婉批評《禮記》:“長者不及,勿讒言.”“為國以禮,其言不讓”

對冉有和公西華的評價是:冉有盡管態(tài)度很謙遜,但所談也是國家大事,志趣可取.公西華多才善辨,言談謹(jǐn)慎,態(tài)度謙虛,盡管他甚是貶抑自己,但孔子是深知他的才干的,“赤也為之小,孰能為之大?”指出應(yīng)實事求是,對自己作出正確的估價四個弟子的志分別體現(xiàn)他們什么性格特征,孔子對此有何評價,完成表格:志向性格孔子的態(tài)度及評價子路(由)側(cè)重強(qiáng)國粗獷魯莽哂之冉有(求)側(cè)重富民謹(jǐn)慎小心謙虛退讓嘆之公西華(赤)側(cè)重以禮治邦謙虛謹(jǐn)慎惜之曾皙(點(diǎn))古人曰:“寧為太平犬,莫作亂世民.”社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平、每個人都享受了真、善、美的人生.孔子的自由民主---一個大同世界的理想

治國之道

晚年政治上不得志便專心致力于文化教育事業(yè)“用之則行,舍之則藏”子路、冉有、公西華三個人言志的前提是“如或知爾”,也就是“用之”,他們?nèi)齻€可以各“行”其志,這體現(xiàn)儒家的復(fù)雜性和包容性.孔夫子深感他的主張難以推行,以為諸侯已經(jīng)“舍之”,面對這樣的現(xiàn)實,就應(yīng)該“藏”了.孔子考慮到自己的處境,認(rèn)為從政治國的路沒有機(jī)會走,那就和