《說(shuō)“木葉”》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

說(shuō)“木葉”林庚春夜洛城聞笛李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。請(qǐng)問(wèn)詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？課堂導(dǎo)入“折柳”有惜別懷遠(yuǎn)之意。楊柳在古詩(shī)詞中多用于寫離別的情景，表達(dá)離愁別緒，如“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”“羌笛何需怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。其原因一是古人有臨別折柳相贈(zèng)的習(xí)俗；二是“柳”與“留”諧音。像“楊柳”這樣的具有暗示性的概念，不知不覺(jué)的影響著人們，感染著人們。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，看看作者又是如何來(lái)分析“木葉”的暗示意思的。作者介紹林庚（1910—2006），福建福州人。詩(shī)人、學(xué)者。1933年出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，之后又出版了《北平情歌》《冬眠曲及其他》等。早年以詩(shī)聞名于世，是著名的唐詩(shī)楚辭研究專家。對(duì)明清小說(shuō)也很關(guān)注，并提出頗多精辟的創(chuàng)見(jiàn)。著有《唐詩(shī)綜論》《詩(shī)人屈原及其作品研究》和《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等多部著作。相關(guān)知識(shí)《九歌·湘夫人》是《楚辭·九歌》組詩(shī)十一首之一，是祭湘水女神的詩(shī)歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。詩(shī)題雖為《湘夫人》，但詩(shī)中的主人公卻是湘君。這首詩(shī)的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。作品始終以候人不來(lái)為線索，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)，心情惆悵，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。全詩(shī)由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。1.重點(diǎn)字音征戍（shù）橘頌（jú）徠（lái）涔陽(yáng)（cén）迢遠(yuǎn)（tiáo）得魚(yú)忘筌（quán）寒砧（zhēn）裊裊（niǎo）窸窣（xī

sū）灼灼其華（zhuó）亭皋（gāo）萬(wàn)應(yīng)錠(dìng)基礎(chǔ)梳理2.詞語(yǔ)釋義灼灼：形容明亮。寒砧：寒秋的搗衣聲。詩(shī)詞中常用來(lái)描寫凄涼蕭瑟的景象。砧，搗衣石。亭皋：水邊的平地。疏朗：稀疏而清朗，不繁密。窸窣：形容細(xì)小的摩擦聲音。冉冉：（毛、枝條等）柔軟下垂的樣子。不落于言筌：不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下刻意修飾的痕跡?！净顒?dòng)1】通讀課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)思路。第一部分（第1～3段）：介紹“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象，而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。第二部分（第4～6段）：說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。第三部分（第7段）：總結(jié)“木”與“樹(shù)”一字之差卻一字千里。即：“木葉”現(xiàn)象→分析“木”的暗示性→結(jié)論：一字千里。任務(wù)一：梳理思路【活動(dòng)2】課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何？把標(biāo)題定為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把古詩(shī)中的意象“木葉”作為論題，圍繞它展開(kāi)全文。作者先排除古代詩(shī)人考慮文字洗練的因素，再探尋它用于秋天的情景中蘊(yùn)含有落葉的因素，最后從中得出詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，并加以闡發(fā)。從現(xiàn)象談到本質(zhì)，從個(gè)別談到一般，從具體談到抽象，既深入淺出地闡發(fā)了理論，又易于為廣大讀者所接受。如果把題目定為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”也無(wú)不可，但那勢(shì)必是另一種行文思路，大概是擺起架子大講理論，不大容易寫得深入淺出。任務(wù)一：研讀文本內(nèi)容形象相關(guān)詩(shī)句特點(diǎn)樹(shù)、樹(shù)葉、葉“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻薄肮饦?shù)叢生兮山之幽”“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋”“葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲”“午陰嘉樹(shù)清圓”“皎皎云間月，灼灼葉中華”“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”①落

葉“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”②木

葉“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”“亭皋木葉下，隴首秋云飛”“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)”“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”③落

木“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦”④①“樹(shù)”有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。它們之間太多的一致，“樹(shù)葉”不比一個(gè)“葉”字多帶來(lái)什么。②“落葉”是一般的形象，可能是含有水分的春夏之交的葉子，可能是雨水濕潤(rùn)的顏色太黃的葉子。③“木”含有落葉的因素；“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，典型的清秋性格。④比“木葉”更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。【活動(dòng)4】“木”在形象上的兩個(gè)藝術(shù)特征是如何產(chǎn)生的？【提示】本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，是本文的重點(diǎn)，文章對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，請(qǐng)找到相關(guān)文段，認(rèn)真閱讀分析，理清作者的思路，理解作者的分析，然后概括作答。第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。例如：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里“掃高木”，顯然是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊。第二，“木”還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，我們所常見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊?！澳救~”中“葉”帶有綿密的意思，“落木”則連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了?！净顒?dòng)5】文本在寫法方面特色有哪些？任務(wù)三：賞析文章的藝術(shù)特色1.從具體現(xiàn)象入手，論述深入淺出。作者沒(méi)有講深?yuàn)W復(fù)雜的文學(xué)原理，而是從古詩(shī)中一個(gè)常見(jiàn)的意象“木葉”說(shuō)起，深入淺出地介紹了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，以豐富的詩(shī)句為例，結(jié)合具體詩(shī)句講解，將抽象的道理講得通俗易懂。2.逐層深入，探幽發(fā)微。古人為什么喜歡用“木葉”而不用“樹(shù)葉”，作者不急于“兜底”，而是以探尋的目光層層分析。先排除考慮文字洗練的因素，接著在分析大量詩(shī)句之后，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵是在“木”這一字上，這才觸及到詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題并加以詳細(xì)闡釋。在分析“木葉”的藝術(shù)特征的時(shí)候，作者又列舉詩(shī)句，比較分析，闡明“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，準(zhǔn)確地界定了“木葉”的藝術(shù)特征。這樣逐層深入，探幽發(fā)微的做法，既體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。3.大量引用詩(shī)句，使文章內(nèi)涵豐富，說(shuō)服力強(qiáng)。這是一篇詩(shī)論，作者不僅深諳詩(shī)歌妙道，而且在詩(shī)的海洋里游弋自如，許多有關(guān)“木葉”的詩(shī)句信手拈來(lái)，對(duì)于“木葉”“樹(shù)葉”“落木”等意象之間的細(xì)微差別，都能列舉出相應(yīng)的詩(shī)句作為例證。這樣大量、恰當(dāng)?shù)匾迷?shī)句，不僅使論述充實(shí)有力，而且平添了文章的文化色彩，讀來(lái)令人賞心悅目，受到美的熏陶。課堂小結(jié)林庚所著的議論性散文《說(shuō)“木葉”》是一篇優(yōu)美的文章，它深入淺出、條理清晰地為讀者講述了古詩(shī)中“木葉”這一意象被廣泛使用的原因，闡述了“木”與“樹(shù)”在藝術(shù)形象上的差距。林庚通過(guò)豐富的例子，告訴我們?cè)姼枵Z(yǔ)言的暗示性，這就啟示我們?cè)谠?shī)歌鑒賞中，對(duì)意象要好好體會(huì)，把握語(yǔ)言的暗示性，這樣就會(huì)找到一條從平常世界進(jìn)入詩(shī)歌世界的通道。說(shuō)“木葉”“木葉”成為詩(shī)人鐘愛(ài)的形象“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征及原因總結(jié)“木葉”“樹(shù)葉”的異同詩(shī)人們鐘愛(ài)用“木葉”古詩(shī)很少用“樹(shù)葉”“木葉”與“樹(shù)葉”不同特征一：含有落葉的因素（暗示性）特征二：微黃，有干燥感（顏色性）概念上：相差無(wú)幾藝術(shù)形象上：一字之差，相去千里隨堂練習(xí)閱讀下面詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)它們暗含的特定的文化意味。①酒（1）葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。（2）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?。?）昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（4）勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。小結(jié)：在很多傳統(tǒng)詩(shī)歌中，酒是愁的象征。②雁（1）無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。（2）塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。（3）鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。（4）雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。（5）雁引愁心去，山銜好月來(lái)。（6）云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。小結(jié)：“雁足傳書(shū)”為中國(guó)古典詩(shī)詞中常用形象，雁是傳情物，常成為寄托離愁別緒的載體。③梧桐、雨（1）梧桐更兼細(xì)雨，到黃