中醫(yī)經(jīng)典理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

中醫(yī)經(jīng)典理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一：中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)心得中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)心得學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典是每一個(gè)中醫(yī)人提高自己臨床能力四部經(jīng)典高作，在運(yùn)用臨床方面有了新的領(lǐng)會(huì)與提高。第一我學(xué)習(xí)了四大經(jīng)典的內(nèi)容歸納如下：中醫(yī)四大經(jīng)典指的是中醫(yī)進(jìn)展史上起到重要作用，具四大名著?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典高作之一。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、醫(yī)治原那么和藥物學(xué)700歐洲鼠疫暴發(fā)，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國(guó)近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過(guò)象歐洲一樣慘重的記錄，中醫(yī)藥及《內(nèi)經(jīng)》的作用由此能夠充分展現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，離開(kāi)實(shí)踐就失去了活力。中醫(yī)理論的進(jìn)展正是醫(yī)家在實(shí)踐中不斷探討和總結(jié)的結(jié)果，而經(jīng)得住時(shí)刻的考驗(yàn)。篇二：中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)心得中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)心得學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典是每一個(gè)中醫(yī)人提高自己臨床能力四部經(jīng)典高作，在運(yùn)用臨床方面有了新的領(lǐng)會(huì)與提高。第一我學(xué)習(xí)了四大經(jīng)典的內(nèi)容歸納如下：中醫(yī)四大經(jīng)典指的是中醫(yī)進(jìn)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經(jīng)典巨著，對(duì)古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著龐大的指導(dǎo)作用與研究?jī)r(jià)值。關(guān)于四大經(jīng)典的具體組成存在四大名著?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典高作之一。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、醫(yī)治原那么和藥物學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始的，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公以為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部高作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、醫(yī)治的原那么和方式，為人類健康做700歐洲鼠疫暴發(fā)，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國(guó)近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過(guò)象分展現(xiàn)。200-20512112系統(tǒng)地論述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)進(jìn)展史上具有劃時(shí)期的意義和承先啟時(shí)的作用，以條文的形式一一辨治，言簡(jiǎn)間賅，辨證嚴(yán)謹(jǐn)，治法靈活多變，制方藥少而精，對(duì)后世臨床醫(yī)學(xué)的進(jìn)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的阻礙。實(shí)踐證明，該書(shū)辨證論治的原那么不僅適用于傷寒病的醫(yī)治，而且是指導(dǎo)其他臨床各科醫(yī)治的準(zhǔn)那么；其所運(yùn)用的汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消等大體治法，被后世普遍113氣湯、白虎湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、五苓散、瀉心25262《溫病條辨》為吳瑭連年溫病學(xué)術(shù)研究和臨床總結(jié)的重劑，使氣分病變遣方升華之作。目的的學(xué)習(xí)：在進(jìn)展中醫(yī)學(xué)事業(yè)中，把握中醫(yī)經(jīng)典高作是學(xué)好中醫(yī)的關(guān)鍵，因?yàn)榻?jīng)典高作是中醫(yī)學(xué)的源頭，醫(yī)家的論述發(fā)明均再參閱各家注解，通過(guò)對(duì)經(jīng)典高作的熟讀與深切研究，并在實(shí)踐中反復(fù)體驗(yàn)，乃至精研一生，最終達(dá)到得其精要，為臨床工作奠定了厚實(shí)的中醫(yī)理論基礎(chǔ)。誠(chéng)如周鳳梧教授指出：中醫(yī)學(xué)是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，離開(kāi)實(shí)踐就失去了活力。中經(jīng)得住時(shí)刻的考驗(yàn)。中醫(yī)學(xué)的進(jìn)展正是在臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的進(jìn)程。隨著時(shí)期的不一，疾病譜的改換，中醫(yī)臨床水平的學(xué)貫中西等等。岳美中依照《類聚方廣義》用麻黃連翹赤小豆湯醫(yī)治疥癬內(nèi)陷的一身搔癢、發(fā)燒、咳喘、腫滿的記載，運(yùn)用該方醫(yī)治腎炎歸并皮膚濕疹的患者，并將此方合甘麥大棗湯加生地、紫草等醫(yī)治過(guò)敏紫癜性腎炎，都取得了較好的療效。這些都表現(xiàn)了著名醫(yī)家在臨床中擅長(zhǎng)融會(huì)古今，不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)既是一門(mén)自然科學(xué)，又是一門(mén)有關(guān)社會(huì)人文的科學(xué)，其內(nèi)容博大精深，富涵文、史、哲、天文、地理、四19000篇三：中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)心得中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)心得學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典是每一個(gè)中醫(yī)人提高自己臨床能力四部經(jīng)典高作，在運(yùn)用臨床方面有了新的領(lǐng)會(huì)與提高。第一我學(xué)習(xí)了四大經(jīng)典的內(nèi)容歸納如下：中醫(yī)四大經(jīng)典指的是中醫(yī)進(jìn)展史上起到重要作用，具龐大的指導(dǎo)作用與研究?jī)r(jià)值。200-20512112系統(tǒng)地論述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)進(jìn)展史上具有劃時(shí)期的意義和承先啟時(shí)的作用，將外感疾病具有規(guī)律性的各類表現(xiàn)，歸納為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰六經(jīng)病證，每經(jīng)結(jié)合陰陽(yáng)、內(nèi)外、寒以條文的形式一一辨治，言簡(jiǎn)間賅，辨證嚴(yán)謹(jǐn)，治法靈活多變，制方藥少而精，對(duì)后世臨床醫(yī)學(xué)的進(jìn)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的阻礙。實(shí)踐證明，該書(shū)辨證論治的原那么不僅適用于傷寒病的醫(yī)治，而且是指導(dǎo)其他臨床各科醫(yī)治的準(zhǔn)那么；其所運(yùn)用的汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消等大體治法，被后世普遍113東漢張仲景著述的《金匱要略》是中醫(yī)經(jīng)典古籍之一，25262贊譽(yù)為方書(shū)之祖、醫(yī)方之經(jīng)，醫(yī)治雜病的典范。目的的學(xué)習(xí)：在進(jìn)展中醫(yī)學(xué)事業(yè)中，把握中醫(yī)經(jīng)典高作是學(xué)好中醫(yī)的關(guān)鍵，因?yàn)榻?jīng)典高作是中醫(yī)學(xué)的源頭，醫(yī)家的論述發(fā)明均再參閱各家注解，通過(guò)對(duì)經(jīng)典高作的熟讀與深切研究，并在實(shí)踐中反復(fù)體驗(yàn)，乃至精研一生，最終達(dá)到得其精要，為臨床工作奠定了厚實(shí)的中醫(yī)理論基礎(chǔ)。誠(chéng)如周鳳梧教授指出：中醫(yī)學(xué)是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，離開(kāi)實(shí)踐就失去了活力。中經(jīng)得住時(shí)刻的考驗(yàn)。中醫(yī)學(xué)的進(jìn)展正是在臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的進(jìn)程。隨著時(shí)期的不一，疾病譜的改換，中醫(yī)臨床水平的學(xué)貫中西等等。岳美中依照《類聚方廣義》用麻黃連翹赤小豆湯醫(yī)治疥癬內(nèi)陷的一身搔癢、發(fā)燒、咳喘、腫滿的記載，運(yùn)用該方