上善若水任方圓的作文精選10篇

第上善若水任方圓的作文精選10篇上善若水任方圓的作文一

“亦圓亦方”是一句古老的口頭禪，那么何為“方”，何為“圓”？

自然形成的那就是圓的，人為修飾的就是方的。萬(wàn)木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車休閑是自然，交通法規(guī)則為方；氣質(zhì)性情是自然，道德約束則為方；個(gè)人意志是自然，規(guī)章制度則為方；兩情相悅是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，稅法征收則為方……動(dòng)為方，靜為圓；剛為方，柔為圓；。以不變應(yīng)萬(wàn)變?yōu)榉?，以萬(wàn)變應(yīng)不變是圓。凡事都在圓中預(yù)，方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間萬(wàn)物都是在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學(xué)的辯證。

方是原則，圓是機(jī)變。外表要圓——大智若愚，內(nèi)心要方——清靜明志。對(duì)己要方，對(duì)人要圓——寬以待人。有圓無(wú)方則不立，有方無(wú)圓則滯泥。所以，交際時(shí)也要亦方亦圓，方中有圓，圓內(nèi)容方。社會(huì)交際中，如果能把圓和方的智慧有機(jī)的結(jié)合在一起，做到該方則方，當(dāng)圓則圓，方到什么程度，圓到什么程度，都要恰到好處，才能左右逢源。

做人一定要圓。這個(gè)圓不是圓滑世故，更別說(shuō)平庸無(wú)能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融洽，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不要因?yàn)樽约罕葎e人高明爾盛氣凌人，任何時(shí)候也不要因?yàn)閳?jiān)持自己的個(gè)性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時(shí)候都不隨波逐流，要潛移默化別人而決不讓人感到強(qiáng)加于人……這需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。圓的壓力是最小的，但張力卻是最大的，圓的可塑性也最強(qiáng)。這圓好做也不好做。好做則因?yàn)槿绻苏嬲写笾腔?、大胸襟，真正能自?qiáng)自信，心態(tài)平和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱點(diǎn)都能原諒，即使是遇見(jiàn)惡魔也堅(jiān)信自己能道高一丈，如真能那樣，人還有什么做不好呢？

做事一定要方，就是做事要遵循一定的規(guī)矩，遵循法則，絕不可亂來(lái)，絕不可亂來(lái)，絕不可越雷池一步，這些理在中國(guó)好像已經(jīng)流傳了上千年。中國(guó)人常說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個(gè)道理。

唐朝名相李泌七歲時(shí)，與唐代宗對(duì)對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是“方若棋盤圓若棋子”，李泌對(duì)曰：“方若行義圓若用智?！边@或許是對(duì)“外圓內(nèi)方”人格意蘊(yùn)的最好注釋。讓我們方圓合一，成就人生輝煌。

上善若水任方圓的作文二

古人說(shuō)，天圓地方。方圓的組合充滿著我們的生活，牛奶放在方盒子里，而礦泉水放在圓瓶子里，就連古代的銅錢也是外圓內(nèi)方。

我想，方圓不僅僅是一種形狀，更是我們中國(guó)人的性格寫照。圓是圓潤(rùn)、圓滑，是堅(jiān)定的內(nèi)心所畫出的完美。方，是棱角的分明，是內(nèi)心不容外人侵犯的規(guī)范。

有人外圓內(nèi)方，外表圓滑，內(nèi)心卻棱角分明。有人外圓內(nèi)圓，內(nèi)心和外表都是圓滑無(wú)缺。有人外方內(nèi)方，像刺猬一樣，刺傷所有的入侵者，有人外方內(nèi)圓，看似不好相處實(shí)則不然。

不過(guò)，我想外圓內(nèi)方大概是大多數(shù)人追求的一種境界。中國(guó)人一向內(nèi)斂，深沉。我們很難從外表中看出人們內(nèi)在的性格的區(qū)別。所以，盡管一見(jiàn)鐘情的才子佳人小說(shuō)在中國(guó)火了幾百年，可是人們心中向往的依舊是細(xì)水長(zhǎng)流。我們雖然喜歡激烈的感情迸發(fā)，可更向往點(diǎn)點(diǎn)滴滴春風(fēng)化雨般的情感。

細(xì)水長(zhǎng)流，關(guān)鍵在于水。生命源于水，水以氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)、在我們的生活中無(wú)所不在。

面對(duì)我們的母親河黃河，孔子曾說(shuō)逝者如斯，感嘆時(shí)光如梭，如白駒過(guò)隙。老子面對(duì)同一條河流，卻說(shuō)上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。贊頌的是水滋潤(rùn)了萬(wàn)物卻不爭(zhēng)的品德。

的確，上善若水。水是生命起源的地方，她潤(rùn)澤萬(wàn)物，隨著地勢(shì)起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神靈的饋贈(zèng)；在低地上，她混合著泥土，有渾濁的顏色，混合著垃圾，有難聞的氣味。是人們厭惡的臭水溝。然而她并沒(méi)有任何怨言。無(wú)論人們對(duì)她是稱頌或是嫌棄，她無(wú)怨無(wú)悔，慷慨公平的潤(rùn)澤著大地上所有的生物，就像是一位無(wú)私的母親。

小時(shí)候看《仙劍奇?zhèn)b傳》，青兒看到師兄在水中行動(dòng)自如，就問(wèn)他，你已經(jīng)到達(dá)上善若水的境界了么？我一直沒(méi)有明白。而現(xiàn)在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己當(dāng)成水，讓自己成為自然的一部分，那么無(wú)論是洪水，大火，地震或者是死亡都無(wú)法摧毀自己。因?yàn)樽约阂呀?jīng)化成了宇宙中的一粒塵埃，與他同生共死。所以，便能夠在水上來(lái)去自如，因?yàn)樗旧砭褪撬囊徊糠帧?/p>

水是那樣溫柔，可以跟隨容器變換不同的形狀。水又是那樣堅(jiān)硬，在到達(dá)冰點(diǎn)以后，鋒利的像一把刀子。水是那樣的無(wú)所不在，化身為氣，我們看不到她，卻感受到她的恩澤。

上善若水，若是我們擁有像水一樣的品德，那么就不用在乎內(nèi)心外表的方圓，因?yàn)槲覀兛梢噪S著環(huán)境的變換而變成我們想要成為的樣子。

一蓑煙雨任平生，上善若水任方圓。

上善若水任方圓的作文三

上善若水任方圓，人生所求皆須此：求真、至善、達(dá)美。

善者，解人之急也，及人之困也，助人為樂(lè)也，利人利己也。為善者，往往心懷愛(ài)人之心，心系他人之困。受善者，常常身處瀕臨之境，深陷逆途糟灘。

世界大同，同在我們都有一顆原始的善心、愛(ài)意；世界小異，異在我們受成長(zhǎng)環(huán)境影響，鑄就各自的個(gè)性、品質(zhì)。但大道只有一個(gè)，那就是追求真理，積善行德，美美與共。

塵世之復(fù)雜紛繁，經(jīng)常使我們無(wú)法始終堅(jiān)定正確的思想觀、行為觀。尤其是身心成長(zhǎng)過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷形成、偏移、修正和堅(jiān)定地過(guò)程。

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。原始出生大同小異，我們注定簡(jiǎn)單、純凈。成長(zhǎng)環(huán)境千差萬(wàn)別，會(huì)讓我們復(fù)雜、深沉。但是，環(huán)境對(duì)個(gè)體性格、能力、品質(zhì)和心態(tài)的影響，都是部分的、片面的，真正決定我們自身形象和內(nèi)涵的`，還在于我們內(nèi)在的經(jīng)歷和對(duì)事物的看法。

上善應(yīng)若水，生活如扁舟。處于茫茫大海出發(fā)此岸，我們往往不清楚即將的方向，不確定應(yīng)有的目標(biāo)，不了解海上狂風(fēng)驟雨，不懂得行船風(fēng)雨兼程。在懵懂和無(wú)知中，我們便出發(fā)向前，即使我們還沒(méi)有準(zhǔn)備好，但還是掩飾不住心中的那份喜悅和興奮。

實(shí)際上，行船也不容太多充分準(zhǔn)備，這一刻的結(jié)束本來(lái)就是下一刻的開(kāi)始。出發(fā)前我們只知道，茫茫大海、寬闊江河，我們行于其中，沒(méi)有責(zé)任、沒(méi)有負(fù)擔(dān)、沒(méi)有思想雜念，要做的就是看著彼岸，不停地向前駛?cè)ァＵl(shuí)又知道，原來(lái)簡(jiǎn)單的自己，成為一個(gè)船夫之后，就變得擁有了個(gè)性、新增了脾氣，或許是壞的，或許是好的。

正是成就了自己，加上不完全理解別人的想法、期待和需要。所以行船過(guò)程處處碰壁，時(shí)時(shí)得罪人、產(chǎn)生沖突。因此年輕的我們，常常怨恨、吵架、嫉妒、抱怨和憤怒。但是，毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)階段的我們，也是最有個(gè)性、最有真實(shí)自我的時(shí)候。

沖突、抱怨終須歸于平靜，在此過(guò)程中便有了自己面對(duì)困難和解決問(wèn)題的獨(dú)特方式，很多時(shí)候是粗魯和無(wú)禮。后來(lái)經(jīng)歷更多，也明白人的個(gè)性不必隨時(shí)展現(xiàn)出來(lái)，否則會(huì)傷害別人、為難自己。方正個(gè)性難以適應(yīng)圓態(tài)的社會(huì)生活。

于是，獨(dú)特的個(gè)性會(huì)慢慢磨滅、消減。伴隨著個(gè)性的削減，我們的方正階段也即將結(jié)束，希望成為一個(gè)圓態(tài)的自己，于萬(wàn)人而不怒，同萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

若水至善，同于萬(wàn)物，時(shí)方時(shí)圓。人說(shuō)：入鄉(xiāng)隨俗、上山唱歌。意講我們生活的環(huán)境變化萬(wàn)千，但作為本源的自身可以不變，保持原有的個(gè)性和特質(zhì)。世間萬(wàn)物變化的都是相，是我們能直接感受到，但他只是事物展現(xiàn)于外部的特征。

內(nèi)在的屬性看不見(jiàn)、摸不著，是永恒、持久、穩(wěn)定的。作為社會(huì)生活主體的人，亦可修煉成靜水一樣的個(gè)性，于萬(wàn)物便同萬(wàn)物，看不到自己，但卻尚存。作為一種崇高的境界，修煉需要辯看萬(wàn)物的思維，有靜觀事態(tài)的內(nèi)心。

修煉若水，于物不爭(zhēng)，是一種境界。林中路分兩股，走上其中一股，把另一條留給下次，可再也沒(méi)有下次。若水心態(tài)也是這樣，修煉不僅只有一條道路，掌握不夠亦會(huì)走向另一個(gè)極端，懦弱不堪、阿諛?lè)畛?、溜須拍馬。

完全失去自我、走向別人的狀態(tài)，也是失敗的、不值得肯定的。陰極反陽(yáng)，物極必反。做事需要把握好尺度，修養(yǎng)更是如此。修養(yǎng)至善比做事更重要，因?yàn)樗鹩谛∈?，終于靈魂。最后得到提升的還是自己的靈魂，是精神境界的所獲。

要達(dá)至善境界，必有求真之心。有曰：千教萬(wàn)教教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)求學(xué)做真人。探索規(guī)律、尋求真理的第一步，是探求真知的熱情和好奇心，是不斷地提問(wèn)與思考。

《大學(xué)》中有講，平天下者必先治國(guó)，治國(guó)者必先齊家，齊家者必先修身，修身者必先正心，正心者必先誠(chéng)意，誠(chéng)意者必先知至，知至者必先格物。格物之理，就是探尋萬(wàn)物規(guī)律，就是追求真理。有了探尋真理的熱情和堅(jiān)持不懈的執(zhí)著，至善就會(huì)變得水到渠成、游刃有余。

能至萬(wàn)物善，方達(dá)天下美。個(gè)人之美乃小美，是一種僅僅通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、刻苦訓(xùn)練，就能達(dá)成。而天下之美，高于個(gè)人，是美人之美、成人之美。至善是達(dá)美的基石，達(dá)美是至善的邏輯延續(xù)，更是求真、至善的最高要求。并非每個(gè)人都能做到，但依舊應(yīng)該成為，每個(gè)人的人生追求。

求真、至善、達(dá)美是人生途中最重要的三個(gè)過(guò)程，互為階段，互為因果。人生修煉的目的也在于此：唯有求真，方可成事；唯有至善，方能成人；唯有達(dá)美，方能成心。

生活不尋常，要時(shí)刻警醒自己：求真之心不朽，上善若水方圓，達(dá)美之境極高！

上善若水任方圓的作文四

上善若水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

閱盡人間風(fēng)光，千帆過(guò)盡，不斷變化的是自己的心態(tài)。季羨林先生一生勤奮，筆耕不輟，在晚年，他毅然辭去世人給予的“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國(guó)寶”三頂桂冠。他說(shuō)：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大歡喜。"窺盡世間百態(tài)，宛如新生的季老先生，除盡浮華，看淡人生。

李丹崖曾經(jīng)提到：細(xì)觀身邊諸事，不求反得，苦求反失，若要執(zhí)著一念，不肯放下，最終是不能不放，不得不放，最終是落得個(gè)“畫虎不成反類犬，釀酒不成反成醋”的悲劇，還要仰天長(zhǎng)嘯“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，其實(shí)到頭來(lái)我們總會(huì)明白，越是強(qiáng)求就越是無(wú)求，越是不求，反倒萬(wàn)般美好躬自來(lái)。上善若水，以一顆平淡的心看待生活，看待人生，自能到達(dá)另一種境界。

“世人熙熙，皆為利來(lái)，世人攘攘，皆為利往?！鄙仙迫羲?，以一種淡然的心態(tài)看待功名利祿，自能造就另一種境界。面對(duì)滾滾而來(lái)的名和利，誰(shuí)能克制住心中的狂喜？然而不得不說(shuō)，一個(gè)在精神上超越了自我的人，真正看淡了名利的人，是不會(huì)被金錢，名譽(yù)等虛浮的東西誘惑的。錢鐘書先生一生成就非凡，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)經(jīng)典的作品，然而他卻把名利看得極輕，謝絕了世界各地名校天價(jià)的邀請(qǐng)，不接受劇組送來(lái)的巨額稿費(fèi)。淡泊名利，使他獲得了一份寧?kù)o的心境，如一朵墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛。

想起林語(yǔ)堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話“不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)，不爭(zhēng)，則天下人與之不爭(zhēng)。”何須將世間一切都拼命攬入手中緊緊攥住，像是燥熱的太陽(yáng)，鼓動(dòng)著陽(yáng)光想要吞噬地球，卻永遠(yuǎn)也照不到地球的另一邊?？吹?，以平和的心態(tài)對(duì)待萬(wàn)物，質(zhì)樸無(wú)聲，洗凈鉛華。

打江南走過(guò)，一蓑煙雨的沉靜浸潤(rùn)了這畫一般的寧?kù)o。自平凡中成長(zhǎng)，不追求那遠(yuǎn)遠(yuǎn)閃爍的榮光，但求閑作池邊的一席矮草，聆聽(tīng)魚鳥(niǎo)的歡歌。

不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自來(lái)移。上善若水任方圓，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以一顆平淡的心看待名利，將這世界納入懷中。

上善若水任方圓的作文五

方，是棱角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負(fù)為人尊嚴(yán)；圓，是保護(hù)的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險(xiǎn)峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風(fēng)斬塵，寒光畢露；亦可圓，一如細(xì)水涓涓長(zhǎng)流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。

上善自然需要方正。“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”人若不方正，心中迂回險(xiǎn)灘太多，爭(zhēng)權(quán)奪利尚不及，安能分心來(lái)為“上善”？一如吳國(guó)大夫伍子胥，一生為國(guó)嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，哪怕伯？饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也不過(guò)懇求留下雙眼置于城墻之上，最后一次將薄了云天的剛烈托付給君王——這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍，堅(jiān)守向往純凈的本心，安有龍王呼風(fēng)喚雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一譚嗣同，直面長(zhǎng)刀闊斧，面無(wú)驚瀾，慷慨高歌：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉！”凜然赴死。點(diǎn)點(diǎn)碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風(fēng)易逝的人心——這種方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不敗，安有暗香浮動(dòng)月黃昏，安有清氣盈滿乾坤四海？

上善，卻還需一點(diǎn)圓融。圓融并非順?biāo)浦郏巯旅纳?，極盡小人之媸，而更多地意味著用誠(chéng)摯籠絡(luò)人心，以胸懷包容瑕疵?！凹t顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林?jǐn)?shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩(shī)作中寫意了無(wú)限山水情懷。垂釣坐盤石，水清心亦閑，諸多神來(lái)之筆皆昭顯了名士風(fēng)骨，是故而名揚(yáng)天下——這是誠(chéng)摯的圓融?！熬\(chéng)所至，金石為開(kāi)”，正是因?yàn)檫@圓融中毫無(wú)虛情假意，放如實(shí)心木般禁得住風(fēng)雨飄搖的考驗(yàn)。宰相張英在家人與鄰居爭(zhēng)三尺宅基時(shí)，毫無(wú)以勢(shì)壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數(shù)落自家人“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會(huì)硌痛心口；一點(diǎn)墨污，將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當(dāng)人過(guò)于方正，往往于人于己過(guò)于苛求，正所謂“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤(rùn)滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時(shí)感化蕓蕓眾生。

老子曰“上善若水”是因?yàn)樗牟粻?zhēng)，我看未必然。正是因?yàn)樗眠m時(shí)控制形體的方圓才可謂之上善。春，便化甘霖喚起生機(jī)；夏，便作滂沱化去炎方；秋，即成寒霜凍甜蔬果；冬，便引霏霏兆示豐年?！撕尾荒苋绱?？面對(duì)屢禁不止的公務(wù)員考試“橡皮擦作弊法”，不正應(yīng)化骨氣為清霜紫電，一斬頹風(fēng)？面對(duì)打著減負(fù)旗號(hào)將歷史從中考信手拈出的教育部，難道不該橫眉冷對(duì)，千夫相指？面對(duì)武漢爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市，政府難道不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標(biāo)語(yǔ)，高喊口號(hào)實(shí)無(wú)作為？面對(duì)2022春晚魔術(shù)穿幫，難道不該從奚落戲謔中發(fā)表更多包容藝人的言論，為藝術(shù)多留一份尊嚴(yán)？

上善若水，是因?yàn)槿纹浞綀A。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。

上善若水任方圓的作文六

做事要方，做人要圓。方是做人之本，圓是處世之道?！都t樓夢(mèng)》里寫道：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)皆文章。”只有對(duì)社會(huì)上的各種事情都透徹明白了，才算是學(xué)問(wèn)；只有處理人情事故干練而通達(dá)，才算得上是文章。

為什么銅錢是內(nèi)方外圓？這就是中國(guó)辯證哲學(xué)的集中體現(xiàn)，做事要方，做人要圓。

人活在世上，無(wú)非是面對(duì)兩大世界，即身外的大千世界和自己的內(nèi)心世界。人，一輩子無(wú)非是兩件事，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。然而，人作為自然之子，自然也就有其方和圓。概莫能外。

做事要方。先說(shuō)這方，做事要方，便是說(shuō)做事就要遵循規(guī)矩，遵循法則。人常說(shuō)的“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個(gè)道理。也就是若做官，就必須絕對(duì)要奉守清廉的原則；若為商，則要做到一個(gè)“誠(chéng)”字；若做學(xué)問(wèn)者，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為，究的是一個(gè)“實(shí)”字。

做人要圓。這個(gè)圓絕對(duì)不是圓滑世故，更不是平庸無(wú)能。這種圓是圓通圓潤(rùn)，是一種寬厚大量、通融通達(dá)；是大智若愚，是與人為善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人；不會(huì)因得理而不饒人；任何時(shí)候也不會(huì)因堅(jiān)持自己的個(gè)性和主張，而讓人感到壓迫和懼怕；任何時(shí)候也不會(huì)隨波逐流，隨聲附和。要潛移默化別人，而又絕不會(huì)讓人感到是強(qiáng)加于人的。這就需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界。

如是另樣，凡內(nèi)心孤獨(dú)的人必喜虛張聲勢(shì)；內(nèi)心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛(ài)玩弄伎倆；沒(méi)有自信的人必會(huì)尖酸刻薄。試問(wèn)這樣的做人又從何談圓？

當(dāng)然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對(duì)有本質(zhì)的區(qū)別，這種“圓”的后面是虛偽和丑陋，甚至骯臟與罪惡。

做人要圓，那也會(huì)有犧牲。有時(shí)候?yàn)榇笪乙獱奚∥?；有時(shí)候要忍辱負(fù)重，忍氣吞聲；還有更多的時(shí)候要承受屈辱、誤解，甚至來(lái)自至親至愛(ài)的人的憎惡乃至傷害。

能做到“方”“圓”的，同時(shí)卻沒(méi)有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。

上善若水任方圓的作文七

水沒(méi)有固定的形狀。在方形的鮮奶盒中，它是方的，在透明的礦