年月日地理實(shí)察心得報(bào)告

你知道哪各國(guó)度有特殊的弄蛇人表演？你知道瑜珈是什麼嗎？你曉得著名的聖河在哪呢？如此神秘，趕快來瞧瞧吧..神奇的印度古文明主題地理位置地理環(huán)境生活景觀古道列車文化饗宴精神信仰你知道印度半島在哪嗎？亞洲？美洲？歐洲？找到了嗎？印度河

位置這是一張國(guó)別圖特別的是：印度河流經(jīng)鄰國(guó)巴基斯坦印度的自然景觀你聽過世界最高的山？你爬過世界第一高峰嗎？你看過世界最深的峽谷嗎？這些都在印度的自然景觀中出現(xiàn)囉…快進(jìn)入自然景觀篇吧地理環(huán)境知道這是哪裡嗎？這是世界最高的喜馬拉雅山系白雪藹藹，十分壯觀百寶箱印度河流經(jīng)高地的一段平流區(qū)千山獨(dú)行印度河彷彿正展開一趟漫長(zhǎng)的旅程看出來來這是是什麼麼地形形嗎？？梯田想一想想為什什麼要要利用用這種種形式式耕作作呢？？印度河河全長(zhǎng)長(zhǎng)二千千九百百公里里，發(fā)發(fā)源於於外喜喜馬拉拉雅山山，向向西流流經(jīng)喀喀什米米爾，，再折折向西西南經(jīng)經(jīng)巴基基斯坦坦進(jìn)入入旁遮遮普平平原，，到達(dá)達(dá)喀拉拉蚩南南方後後注入入阿拉拉伯海海；一一九四四七年年，印印度和和巴基基斯坦坦脫離離大英英聯(lián)邦邦而個(gè)個(gè)別獨(dú)獨(dú)立後後，印印度河河就變變成遠(yuǎn)遠(yuǎn)在印印度國(guó)國(guó)境西西北方方之外外的外外國(guó)河河川了了。問題來來了：：世界界上許許多國(guó)國(guó)民都都是由由大河河或湖湖泊而而來，，如非非洲剛剛果源源於剛剛果河河、烏烏拉圭圭源於於烏拉拉圭河河印度度河，，印度度一定定是源源於印印度河河囉？？不一樣樣的風(fēng)風(fēng)情熟悉的的駱駝駝出現(xiàn)現(xiàn)啦這都是是印度度ㄟ有河上上趕集集也有駱駱駝商商隊(duì)結(jié)論從地理理景觀觀的單單元中中，我我們可可以發(fā)發(fā)現(xiàn)印印度的的地理理元素素有？？試著著寫下下來……參考答答案…..印度應(yīng)應(yīng)該是是個(gè)…山高平平地少少河流湍湍急不利產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)發(fā)展靠山吃吃山靠靠海吃吃?！诺懒辛熊嚒?印度河河文明明發(fā)展展印度河河古文文明時(shí)時(shí)期2500B.C~1500B.C西元前前三千千年，，印度度河流流域產(chǎn)產(chǎn)生過過以城城市為為中心心的古古代城城市文文明，，雖然然比埃埃及文文明和和美索索不達(dá)達(dá)米亞亞文明明晚了了一些些，範(fàn)範(fàn)圍卻卻廣大大許多多，一一九三三○年年代曾曾經(jīng)出出土一一百個(gè)個(gè)以上上的大大小城城市遺遺跡，，現(xiàn)在在仍然然有新新的發(fā)發(fā)現(xiàn)，，其城城市規(guī)規(guī)劃的的完整整直令令現(xiàn)代代都市市計(jì)劃劃專家家驚嘆嘆不已已，古道道列列車車1922年印印度度河河下下游游發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)的的遺遺址址：：摩摩亨亨佐佐達(dá)達(dá)羅羅（（死死者者之之地地））城市市佈佈局局呈呈格子子型型，寬寬闊闊的的主主要要街街道道環(huán)環(huán)繞繞長(zhǎng)長(zhǎng)方方形形的的大大街街區(qū)區(qū)，，各各街街區(qū)區(qū)約約長(zhǎng)長(zhǎng)400碼、寬200碼，比今日城城市通常的街街區(qū)要大得多多。埃及的建築物用的的是石頭，美美索不達(dá)米亞亞的建築物用用的是太陽曬曬乾的磚，而而這些城市的的建築物是用用窯內(nèi)燒的磚磚建造的。當(dāng)時(shí)城市已有了物品分分類的公共市市場(chǎng)和勞動(dòng)者者公寓，每戶戶住家的廚房房、浴室和室室內(nèi)廁所都裝裝有陶土燒製製的排水管，，將污水匯入入街道底下的的暗溝，引到到郊外地方排排放，又，暗暗溝上用石板板掩蓋，活動(dòng)動(dòng)開啟，供作作檢查和維修修，浴室內(nèi)壁壁則塗抹瀝青青供作防漏和和防水，十分分發(fā)達(dá)。印度河文明主主要是農(nóng)業(yè)文文明。主要農(nóng)作：小小麥和大麥、、紫花豌豆、、甜瓜、芝麻麻、椰棗和棉花（印度河流域是是最早用棉花花織布的）馴養(yǎng)的動(dòng)物有有狗、貓、犛犛牛、水牛，，可能還有豬豬、駱駝、馬馬和驢。貿(mào)易關(guān)係；美索不達(dá)米亞亞，在那裏屬於於西元前230O年的廢墟中發(fā)發(fā)現(xiàn)了印度河河流域的印章章。尚未解讀的粗粗章圖片來源：國(guó)國(guó)立歷史博物物館印度特展展印度河古文明明特徵屬於史前時(shí)代代哪一階段？？新石器及金屬屬器最早的城市文文明商業(yè)發(fā)達(dá)的證證明？發(fā)現(xiàn)印章文化饗宴考古發(fā)現(xiàn)印度將牛視為為神獸圖片來源：國(guó)國(guó)立歷史博物物館印度特展展圖片來源：國(guó)國(guó)立歷史博物物館印度特展展出土印章圖片來源：國(guó)國(guó)立歷史博物物館印度特展展出土陶俑圖片來源：國(guó)國(guó)立歷史博物物館印度特展展出土金碟圖片來源：國(guó)國(guó)立歷史博物物館印度特展展男人圖片來源：國(guó)國(guó)立歷史博物物館印度特展展答課問：追溯溯漢朝之後地地圖上的稱呼呼，有「身毒毒」，有「賢賢豆」，有「「天竺」等等等，從這些古古代中文名詞詞，你知道這這是今日的哪哪個(gè)國(guó)家嗎？？答案：就是印印度啦印度河文明的的中斷如此進(jìn)步的成成是文明，為為何突然中斷斷了，造成文文明中斷的原原因是？A北方外族入侵侵B城市遭泥漿覆覆蓋吠陀時(shí)期1500B.C~900B.C單元2阿利安人的統(tǒng)統(tǒng)治屬於印歐民族族征服達(dá)羅毗荼荼人（印度河河原居民），，佔(zhàn)有印度北北部自認(rèn)為為優(yōu)秀秀（高高大白白晰）），鄙鄙視被被征服服的土土著（（矮小小黝黑黑）發(fā)展「「種姓姓制度度」社社會(huì)等等級(jí)：：4等（少少數(shù)統(tǒng)統(tǒng)治多多數(shù)））吠陀經(jīng)經(jīng)婆羅門門教與與吠陀陀經(jīng)婆羅門門教是是印度度古老老的宗宗教派派別。。但其其真正正成為為一個(gè)個(gè)有明明確信信仰或或完整整教義義的派派別，，則是是在吠吠陀時(shí)時(shí)期。。隨著阿阿利安安人的的到來來，印印度歷歷史上上出現(xiàn)現(xiàn)了新新的文文明（（新文文明在在產(chǎn)生生時(shí)當(dāng)當(dāng)然亦亦吸收收了印印度河河文明明的成成分）），新新文明明形成成的一一個(gè)重重要標(biāo)標(biāo)誌是是吠陀文文獻(xiàn)的出現(xiàn)現(xiàn)。吠吠陀經(jīng)經(jīng)被印印度歷歷代的的婆羅羅門教教教徒徒奉為為聖典典。種姓制制度（（人祖祖：布布路沙沙）口：婆婆羅門門（祭司，負(fù)責(zé)責(zé)主持持宗教教祭祀祀之人人）兩手：：剎帝帝利（（武士士、王王室貴貴族））兩腿：：吠舍舍（農(nóng)農(nóng)民、、商人人或手手工業(yè)業(yè)者））兩腳：：首陀陀羅（（土著著：奴奴隸））。在吠陀陀時(shí)期期的最最初階階段，，印度度宗教教主要要是多多神崇崇拜。。而在在這一一時(shí)期期的較較後階階段，，多神神崇拜拜已出出現(xiàn)了了向主主神崇崇拜或或一神神崇拜拜發(fā)展展的趨趨向。。婆羅門門教崇崇拜的的主要要神（（如梵梵天、、毘濕濕奴等等）都都是由由吠陀陀宗教教崇拜拜的諸諸神逐逐漸發(fā)發(fā)展而而來的的。婆羅門門三主主神「創(chuàng)造造神」」，就就是大大梵天天「破壞壞神」」，破破壞神神就是是大自自在天天，就就是很很有名名的「「Shiva」(音譯)「保護(hù)護(hù)神」」，偏偏入天天(音譯））「婆羅羅門教教」的的緣起起，可可以講講是自自然界界的一一個(gè)現(xiàn)現(xiàn)象。。好像像自然然界就就是一一個(gè)「「創(chuàng)造造」，，一個(gè)個(gè)「破破壞」」，那那麼又又有一一個(gè)「「保護(hù)護(hù)」，，這樣樣子看看自然然界的的形成成，成成為宗宗教的的一種種信仰仰。扭腰擺擺動(dòng)的的身軀軀，是是婆羅羅門教教的特特徵喔喔答課問問阿利安安人為為了維維持統(tǒng)統(tǒng)治者者的優(yōu)優(yōu)勢(shì)，，請(qǐng)?jiān)囋囍胂胍幌胂?，在在種姓姓制度度中會(huì)會(huì)產(chǎn)生生何種種禁令令？答：禁禁止通通婚百寶箱箱如果阿阿利安安人與與土著著所生生的混混血兒兒，被被稱為為「休達(dá)」，被被視為為賤民民，遭遭受比比牲畜畜更不不如的的待遇遇。種姓制制度下下的社社會(huì)造造成嚴(yán)嚴(yán)重的的階級(jí)級(jí)區(qū)分分。婆羅門門教與與種姓姓制度度教義：：因果果報(bào)應(yīng)應(yīng)、靈靈魂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)世婆羅門門的神神話：：人類類由婆婆羅門門神創(chuàng)創(chuàng)造，，形成成四種種階級(jí)級(jí)（器器官）），階階級(jí)不不能變變動(dòng)。。例子：：一人人死後後神按按照他他生前前的功功過，，判斷斷其轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)是於於哪一一階級(jí)級(jí)。如如果原原屬吠吠舍階階級(jí)，，其生生前為為善，，來生生可轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)入婆婆羅門門階級(jí)級(jí)。佛教誕生生西元前6世紀(jì)婆羅門消消失佛教教誕生阿利安人人的宗教教-婆羅門教教，社會(huì)會(huì)為種姓姓制度，，在重視視業(yè)力輪輪迴的理理論和階階級(jí)森嚴(yán)嚴(yán)的制度度配合下下，得以以維持社社會(huì)秩序序，不平平等的種種姓制度度受到質(zhì)質(zhì)疑，到到了西元元前六世世紀(jì)時(shí)，，產(chǎn)生由由釋迦牟牟尼所創(chuàng)創(chuàng)立的佛佛教。燒香念佛佛據(jù)說，由由於印度度氣候酷酷熱，人人們?cè)谏砩砩蠅T香香以去除除汗臭味味，同時(shí)時(shí)又可以以讓室內(nèi)內(nèi)變得更更加清香香，並且且消毒。。佛教接接受了這這種做法法，在諸諸佛、菩菩薩、祖祖師像前前燃燒各各種香，，並用於於一些法法事當(dāng)中中，以燒燒香迎請(qǐng)請(qǐng)、供養(yǎng)養(yǎng)佛菩薩薩。一般般信徒燒燒香還有有去穢增增益的目目的，向向佛進(jìn)香香，既除除晦氣，，又藉此此求得所所願(yuàn)。念佛唸佛，指指在心裡裡唸佛，，觀想佛佛相和佛佛的功德德；或在在口中唸唸佛，稱稱唸佛之之名號(hào)等等行為。。這是一般般修行佛佛教的人人做的最最基本的的事情之之一。佛佛教徒認(rèn)認(rèn)為，唸想佛，，如同見見佛；唸佛越越多，見見佛也越越多；稱稱讚佛，，與佛也也越親近近，修行行的效果果當(dāng)然會(huì)會(huì)更好。。從現(xiàn)在在所見的的唸佛方方法來說說，口中中唸佛號(hào)號(hào)最多，，並以唸唸「阿彌彌陀佛」」為主，，不管在在待人接接物上，，還是在在佛教儀儀式上，，「阿彌彌陀佛」」成為主主要唸佛佛名。佛教誕生生左圖是誰誰？答：釋迦迦牟尼釋迦牟尼尼（太子子到佛陀陀）身為一國(guó)國(guó)太子，，榮華富富貴享用用不盡，，但是卻卻無法避避免生、、老、病病、死的的人生階階段，太太子捨棄棄妻兒、、權(quán)力及及世俗一一切，開開始了苦苦修的歷歷程，最最後在菩菩提樹下下仰望星星空，突突然豁然然開朗，，他頓悟悟了一切切。百寶箱佛陀的人人生經(jīng)歷歷出生指天天地、只只有我獨(dú)獨(dú)尊七歲通天天文、膽膽識(shí)又過過人十二知生生死、超超脫老與與病十七歲納納妃、出出家執(zhí)意意堅(jiān)六年苦修修行、為為求頓悟悟日百寶箱名詞解釋釋舍利是梵文的的音譯。。通常是是指佛陀陀之遺骨骨，稱為為佛骨、、佛舍利利；後來來，亦指指高僧死死後焚燒燒所遺留留下之堅(jiān)堅(jiān)固骨頭頭。名詞解釋釋佛教徒信信仰舍利利，是因因?yàn)樗麄儌冇X得這這就是佛佛的法身身，與佛佛可以親親自溝通通。佛指骨舍舍利相相傳，釋釋迦牟尼尼圓寂後後，其舍舍利曾分分配給8個(gè)國(guó)家。。中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)存的佛佛舍利，，最有影影響的有有兩處：：一是北北京西山山八大處處佛牙舍舍利，1999年5月曾在香香港展出出。另一一是1987年在陝西西扶風(fēng)法法門寺塔塔地宮內(nèi)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的的佛指骨骨舍利，，2002年2月被迎請(qǐng)請(qǐng)到臺(tái)灣灣，引起起轟動(dòng)。。名詞解釋釋五戒」是是在家信信徒優(yōu)婆婆塞（男男居士））、優(yōu)婆婆夷（女女居士））遵守的的戒。戒戒條很簡(jiǎn)簡(jiǎn)單，只只有五條條：不殺殺生、不不偷盜、、不邪淫淫、不妄妄語、不不飲酒，，是佛教教所有戒戒條的基基礎(chǔ)（前前四戒是是佛教的的四大根根本戒））。盂蘭盆會(huì)會(huì)1在每年的的農(nóng)曆七七月十五五日，是是中國(guó)佛佛教用於於祭祖祀祀宗的一一個(gè)法會(huì)會(huì)。是梵文的的音譯，，意思是是「解倒倒懸」，，即將一一個(gè)倒掛掛懸置的的生命給給解救出出來。盂蘭盆會(huì)2盂蘭盆會(huì)緣緣於《盂蘭盆經(jīng)》中「目連救救母」的故故事。故事事說目連看看見母親在在陰間餓得得皮包骨，，日夜苦悶悶，為了救救母，他給給母親送飯飯，但是飯飯到嘴邊就就成為火焰焰，始終不不能進(jìn)口。。目連為此此向佛陀敘敘說自己的的苦惱，請(qǐng)請(qǐng)佛給自己己指一條明明路。佛告告訴他，在在七月十五五日時(shí)，用用百味飯來來供養(yǎng)眾僧僧人，以此此求得功德德來解救父父母，讓他他們最後脫脫離苦難，，登上西方方世界。盂蘭盆會(huì)3這個(gè)儀式始始於南朝的的梁武帝時(shí)時(shí)期，至今今已有1,500餘餘年。到宋宋代以後，，其功能主主要為超度度親人，並並成為寺院院的一項(xiàng)重重要的佛事事活動(dòng)，人人們以瓜果果百菜來供供養(yǎng)眾僧，，唸經(jīng)誦佛佛，祈禱親親人平安。。這個(gè)儀式式還傳到日日本、韓國(guó)國(guó)等國(guó)，在在東南亞華華人地區(qū)，，也非常流流行。答課問中臺(tái)禪寺建築的照片片及介紹，，帶給你什什麼樣的感感受呢？請(qǐng)請(qǐng)?jiān)囍磉_(dá)達(dá)你的想法法。佛教與中國(guó)國(guó)跟這匹馬有有什麼關(guān)係係？答：白馬寺寺佛教與中國(guó)國(guó)-東遊記佛教?hào)|傳天下第一寺寺：東漢洛洛陽城外白白馬寺最早的譯經(jīng)經(jīng)：四十二二章經(jīng)南北朝好佛佛皇帝：梁梁武帝中國(guó)三大佛佛窟藝術(shù)：：敦煌石窟窟、雲(yún)岡石石窟、龍門門石窟遊歷著名佛佛寺少林寺的塔塔林遊歷著名佛佛寺法門寺塔鋒鋒臺(tái)灣著名-埔里中臺(tái)禪禪寺單元3佛教漫談-中臺(tái)禪寺金碧輝煌全校師生住住校、吃素素?fù)碛凶匀粚W(xué)學(xué)習(xí)園區(qū)爬過九樓高高的樓梯嗎嗎？朝天梯是寺寺裡七樓到到十六樓的的外牆通道道每塊階梯都都很寬敞，，使三跪拜拜較方便。。在佛教的殿殿堂裡出現(xiàn)現(xiàn)一位熟悉悉的面孔，，沒錯(cuò)他就就是關(guān)羽。。佛教的守護(hù)護(hù)者，拿除除青龍偃月月刀（武））帶來的殺殺氣，以身身著文武雙雙袍，顯示示文武雙全全。答課問請(qǐng)問關(guān)羽像像一手持關(guān)關(guān)刀，表示示關(guān)羽武功功高強(qiáng)，另另一手拿什什麼來表示示其文學(xué)造造詣呢？答：春秋關(guān)羽護(hù)佛法法三國(guó)時(shí)代關(guān)關(guān)羽被呂蒙蒙殺頭後心心有不甘，，身軀飄零零在人間尋尋找報(bào)仇的的機(jī)會(huì)，直直到隋朝時(shí)時(shí)期遇見智智者大師，，便託付報(bào)報(bào)仇的心願(yuàn)願(yuàn)。智者大師反反問關(guān)羽：：你生前砍砍殺無數(shù)人人頭，這些些人又該向向誰報(bào)仇呢呢？（這是是第一次開開釋）後來關(guān)羽的的魂又到智智者大師身身邊去，大大師便問他他說：你的的頭顱沒了了，為何還還能說話呢呢？這下關(guān)關(guān)羽突然頓頓悟了，也也發(fā)下心願(yuàn)願(yuàn)，只要有有佛法的地地方，他便便會(huì)跟隨保保護(hù)。表情：歷盡盡滄桑（修修行過程苦苦難多）手勢(shì)：握拳拳（福報(bào)：：發(fā)出極光光，但只有有佛陀可以以發(fā)光，因因此雙手握握拳）意涵：學(xué)習(xí)習(xí)曖曖內(nèi)含光光的謙虛美德與佛陀前世世為夫妻後後來又成為為堂兄弟佛陀五十五五歲時(shí)，選選阿難為常常隨侍者，，當(dāng)侍者達(dá)達(dá)二十五年年。（印度度本無文字字）因?yàn)樗麑Ｗ⒌胤谭鹜?，，?jǐn)記無誤誤佛的一言言一語，因因此被稱為為「多聞第第一」。意涵：學(xué)習(xí)習(xí)其智慧南莊著名-獅頭山佛教有山門門道教有牌牌樓進(jìn)山第一道道：南天門門廟產(chǎn)之一：：另類風(fēng)情情山裡的咖啡啡館(據(jù)說蔣公來來住過喔)人生四樹：：相思、苦苦戀、合歡歡、無患子子拍了一堆樹樹，這是僅僅存認(rèn)得出出來的其中中之一紫陽門紫陽門上的的紀(jì)年：大大正五年日日據(jù)時(shí)期修修建，民國(guó)國(guó)60年代代美日與中中共建交，，國(guó)人憤而而磨毀此年年號(hào)。獅頭山的好好風(fēng)水由獅頭山遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺整個(gè)中中港溪，無無數(shù)重山造造就此良好好風(fēng)水，故故此地流傳傳一句話來來形容地靈靈人傑的好好地理一重山一重重貴十重山宰相相位話說輔天宮宮獅頭山上有有眾多廟宇宇，其中除除了輔天宮宮以外，皆皆建造在巖巖洞中林老師：很很會(huì)說故事事，謙虛的的說只是混混口飯吃輔天宮的由由來主神：地藏藏王菩薩由來一：閩閩公（父））與子同時(shí)時(shí)跟隨地藏藏王修道，，其子先得得道。閩公公為大陸九九華山大地地主，他見見其他修道道院十分富富麗堂皇，，就跟師傅傅講說願(yuàn)意意捐獻(xiàn)土地地來蓋修道道院。地藏藏王說：其實(shí)我要的的不多，只要迦紗紗一拋陽光光透不過的的範(fàn)圍，就就給我吧。。沒想到，，整個(gè)九華華山籠罩在在迦紗陰影影下。閩公公亦不食言言，很阿殺殺力。閩公排位（（輔天宮右右?guī)┯伸都腊莸牡呐盼槐姸喽?，故廟裡裡將牌位進(jìn)進(jìn)行編號(hào)，，閩公牌位位53號(hào)輔天宮由來來二輔天宮是三三合院的建建築，有左左右?guī)浚?，右?guī)坑浻涗浟肆硪灰粋€(gè)由來。。民國(guó)32年正值二次次大戰(zhàn)時(shí)期期，日本國(guó)國(guó)不顧臺(tái)人人生命，徵徵調(diào)臺(tái)灣男男子到南洋洋打仗。當(dāng)當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)南南莊臺(tái)兵的的將領(lǐng)廣枝音右衛(wèi)衛(wèi)門心裡雖惋惜惜臺(tái)兵的生生命不該為為日本犧牲牲，但軍令令不可違，，軍隊(duì)到南南洋兩年（（34年），日本本戰(zhàn)敗時(shí)，，廣枝不顧顧本國(guó)命令令，帶著剩剩餘的臺(tái)灣灣兵只穿內(nèi)內(nèi)褲雙手舉舉高投降戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)，以以求保住臺(tái)臺(tái)兵性命，，但廣枝最最後卻在矛矛盾之下舉舉槍自盡。?？筛杩善牡膹V枝將軍軍廣枝死了之之後，埋在在臺(tái)灣，幾幾年後其妻妻在日本過過世（兩人人的牌位））建築之美中國(guó)以陰陽陽分吉兇：：?jiǎn)翁?hào)為吉吉，輔天宮宮由主廟向向左右延伸伸各3簷，，總計(jì)有七七簷。屋脊有雙龍龍裝飾祥獅獻(xiàn)瑞清虛門清虛門內(nèi)5沖：路沖沖、柱沖沖、角沖沖、廟沖沖、茅房房苗栗當(dāng)?shù)氐匾粦羯躺碳艺龑?duì)對(duì)茅房，，屋主懸懸掛開門見財(cái)財(cái)，不僅化解解煞氣，，也使得得生意十十分興隆隆。勸化堂（（是佛、、是道亦亦是儒））獅頭山廟廟宇中，，膜拜神神像最多多的廟（（達(dá)42尊）打開天窗窗說故事事蟾蜍可以以帶來財(cái)財(cái)富百年龍柱柱雕刻形式式：透雕（窗窗戶鏤空空雕飾））圓雕（立立體：寺寺廟龍柱柱）線雕（簽簽名