文化創(chuàng)新的途徑-

學(xué)案2文化創(chuàng)新的途徑第五課文化創(chuàng)新蘇州陶藝家楊麗華入選“中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師”?！八囆g(shù)源于生活，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。”楊麗華說，藝術(shù)的創(chuàng)新不僅在于材質(zhì)，更在于內(nèi)容。傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)以裝飾性的圖案為主，比如龍鳳、纏枝蓮等，而楊麗華的作品則將清新靈秀的江南景物、生動(dòng)平實(shí)的水鄉(xiāng)風(fēng)情融入陶瓷藝術(shù)中。思考藝術(shù)源于生活，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，啟示我們應(yīng)該如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？提示走進(jìn)生活文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。目標(biāo)導(dǎo)航1.理解文化創(chuàng)新的根本途徑和重要途徑。(重點(diǎn))2.正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。(難點(diǎn))3.明確文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)教材獨(dú)立思考問題當(dāng)堂檢測(cè)

檢測(cè)學(xué)習(xí)效果體驗(yàn)成功快樂互動(dòng)探究

合作探究重點(diǎn)互動(dòng)撞擊思維內(nèi)容索引自主學(xué)習(xí)一、繼承傳統(tǒng)，推陳出新1.文化創(chuàng)新的根本途徑立足于

，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.文化創(chuàng)新與文化繼承的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其

、去其

”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、

”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)正確處理創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：一方面，我們不能離開

，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)

是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。社會(huì)實(shí)踐精華糟粕革故鼎新傳統(tǒng)文化時(shí)代精神二、面向世界，博采眾長(zhǎng)1.必要性在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的

、借鑒與

，既是人類文明發(fā)展的

，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。2.文化交流、借鑒、融合與創(chuàng)新的關(guān)系(1)文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族

，以發(fā)展本民族文化的過程。(2)是不同民族文化之間相互借鑒，以“

”的過程。(3)是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的

的過程。(4)由此可見，

是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。交流融合重要?jiǎng)恿?yōu)秀文化成果取長(zhǎng)補(bǔ)短新文化文化多樣性3.態(tài)度：必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的

。4.原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要

、

。三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1.克服兩種錯(cuò)誤傾向(1)“

主義”和“

主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。(2)“

主義”和“

主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。有益成果以我為主為我所用守舊封閉民族虛無歷史虛無2.堅(jiān)持正確方向，鑄造中華文化新輝煌(1)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于發(fā)展

的實(shí)踐。(2)著眼于

不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。(3)發(fā)揚(yáng)中華民族

，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。(4)在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。中國(guó)特色社會(huì)主義人民群眾優(yōu)秀文化傳統(tǒng)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，是文化創(chuàng)新的根本途徑。(

)我們要吸收的是國(guó)外的優(yōu)秀文化成果，而不是一切文化。對(duì)于國(guó)外的腐朽、落后文化我們要堅(jiān)決抵制。(3)面向世界、博采眾長(zhǎng)，就是要吸收國(guó)外的一切文化。(

)1.判斷(1)文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(

)思維提升提示××提示×提示2.思考：不同文化化之間的的交流、、借鑒和和融合會(huì)會(huì)不會(huì)導(dǎo)導(dǎo)致文化化的趨同同？不會(huì)。文化的的交流、、借鑒和和融合，，是吸收收外來文文化的有有益成果果，將其其融入到到本民族族文化的的發(fā)展中中，目的的是發(fā)展展本民族族文化，，而不是是照搬外外來文化化，更不不是使文文化走向向趨同。。提示互動(dòng)探究究材料一當(dāng)前廣播播電視節(jié)節(jié)目創(chuàng)新新創(chuàng)優(yōu)已已經(jīng)形成成了良好好的氛圍圍，《我我有傳家家寶》《《等著我我》《中中國(guó)詩(shī)詞詞大會(huì)》》《致我我們正在在消逝的的文化印印記》《《走進(jìn)大大戲臺(tái)》》《我是是演說家家》《歌歌從黃河河來》等等高質(zhì)量量的創(chuàng)新新型節(jié)目目，讓人人耳目一一新。特特別是《《人說山山西好風(fēng)風(fēng)光》《《超級(jí)老老師》《《有請(qǐng)主主角兒》》《開課課啦》等等小成本本、大情情懷、正正能量的的廣播電電視節(jié)目目，深受受廣大受受眾歡迎迎，并初初步形成成了從中中華優(yōu)秀秀傳統(tǒng)文文化中尋尋找營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)和力量量、到火火熱的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活活中獲取取靈感和和素材等等好經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)。探究導(dǎo)引探究點(diǎn)點(diǎn)一文文化化創(chuàng)新新的途途徑答案材料二二《中國(guó)國(guó)好聲聲音》》《我是是歌手手》《中國(guó)國(guó)最強(qiáng)強(qiáng)音》》《超級(jí)級(jí)女聲聲》《舞林林爭(zhēng)霸霸》《中國(guó)國(guó)達(dá)人人秀》》《中國(guó)國(guó)星跳跳躍》》……這些強(qiáng)強(qiáng)勢(shì)占占領(lǐng)電電視熒熒幕的的節(jié)目目都離離不開開“引進(jìn)版版權(quán)”這一關(guān)關(guān)鍵詞詞。江江蘇衛(wèi)衛(wèi)視總總編室室副主主任劉劉原認(rèn)認(rèn)為，，不少少引進(jìn)進(jìn)節(jié)目目在國(guó)國(guó)內(nèi)曇曇花一一現(xiàn)的的最主主要的的原因因是“不考慮慮實(shí)際際情況況，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單地地照搬搬照抄抄”，某傳傳媒總總裁認(rèn)認(rèn)為引引進(jìn)版版權(quán)如如同中中國(guó)改改革開開放一一樣，，首先先要引引進(jìn)學(xué)學(xué)習(xí)、、引進(jìn)進(jìn)生產(chǎn)產(chǎn)線、、引進(jìn)進(jìn)技術(shù)術(shù)，然然后變變成我我們自自己的的技術(shù)術(shù)，變變成我我們自自己的的研發(fā)發(fā)能力力的提提升。(1)根據(jù)材材料一一，說說明怎怎樣創(chuàng)創(chuàng)新創(chuàng)創(chuàng)優(yōu)廣廣播電電視節(jié)節(jié)目？①社會(huì)實(shí)實(shí)踐是是文化化創(chuàng)新新的源源泉和和動(dòng)力力，是是文化化創(chuàng)新新的根根本途途徑。。要立立足于于實(shí)踐踐，到到火熱熱的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生生活中中獲取取靈感感和素素材等等好經(jīng)經(jīng)驗(yàn)。②繼承傳傳統(tǒng)，，推陳陳出新新，文文化創(chuàng)創(chuàng)新是是一個(gè)個(gè)“取其精精華、、去其其糟粕粕”改造傳傳統(tǒng)文文化的的過程程，又又是一一個(gè)“推陳出出新、、革故故鼎新新”創(chuàng)造新新文化化，發(fā)發(fā)展先先進(jìn)文文化的的過程程。創(chuàng)創(chuàng)新創(chuàng)創(chuàng)優(yōu)要要從中中華優(yōu)優(yōu)秀傳傳統(tǒng)文文化中中尋找找營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)和力力量。③發(fā)揮人人民群群眾在在文化化創(chuàng)作作中的的主體體作用用，滿滿足人人民群群眾的的文化化需求求。(2)結(jié)合材材料二二，說說明“引進(jìn)版版權(quán)”需要注注意哪哪些問問題？？在文化創(chuàng)創(chuàng)新中中，必必須大大膽吸吸收、、借鑒鑒其他他民族族的優(yōu)優(yōu)秀文文化成成果，，以世世界優(yōu)優(yōu)秀文文化為為營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)，充充分吸吸收外外國(guó)文文化的的有益益成果果；在在學(xué)習(xí)習(xí)、借借鑒其其他民民族優(yōu)優(yōu)秀文文化成成果時(shí)時(shí)，要要以我我為主主、為為我所所用。。使文文化創(chuàng)創(chuàng)新保保持民民族特特色。。答案核心歸納全面把把握如如何進(jìn)進(jìn)行文文化創(chuàng)創(chuàng)新(1)立足于于社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐，是是文化化創(chuàng)作作的基基本要要求，，也是是文化化創(chuàng)新新的根根本途途徑。。(2)繼承傳傳統(tǒng)，，推陳陳出新新。對(duì)對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)文化化要批批判繼繼承，，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)傳統(tǒng)統(tǒng)文化化與時(shí)時(shí)代精精神相相結(jié)合合，要要“取其精精華、、去其其糟粕粕”，“推陳出出新、、革故故鼎新新”。(3)面向世世界，，博采采眾長(zhǎng)長(zhǎng)。必必須以以世界界優(yōu)秀秀文化化為營(yíng)營(yíng)養(yǎng)，，充分分吸收收外國(guó)國(guó)文化化的有有益成成果。。在學(xué)學(xué)習(xí)和和借鑒鑒其他他民族族優(yōu)秀秀文化化成果果時(shí)，，要以以我為為主、、為我我所用用。要要堅(jiān)持持不同同民族族文化化之間間的相相互交交流、、借鑒鑒和融融合。。(4)要堅(jiān)持持正確確方向向，克克服錯(cuò)錯(cuò)誤傾傾向。。要克克服“守舊主主義”和“封閉主主義”“民族虛虛無主主義”和“歷史虛虛無主主義”，才能能保證證文化化創(chuàng)新新沿著著正確確的方方向、、采用正正確的的方法法進(jìn)行行。(5)要發(fā)揮揮人民民群眾眾的主主體作作用，，充分分理解解人民民群眾眾對(duì)文文化生生活的的基本本需求求，虛虛心向向人民民群眾眾學(xué)習(xí)習(xí)，從從人民民群眾眾的偉偉大實(shí)實(shí)踐中中汲取取營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)，才才能創(chuàng)創(chuàng)造出出無愧愧于時(shí)時(shí)代和和人民民的文文化作作品。。(6)在時(shí)代代的高高起點(diǎn)點(diǎn)上推推動(dòng)文文化內(nèi)內(nèi)容形形式、、體制制機(jī)制制、傳傳播手手段創(chuàng)創(chuàng)新，，通過過解放放和發(fā)發(fā)展生生產(chǎn)力力，科科技進(jìn)進(jìn)步，，思想想解放放，推推動(dòng)文文化形形式和和內(nèi)涵涵的發(fā)發(fā)展。點(diǎn)撥“以我為為主”與“海納百百川”并不矛矛盾。?！昂＜{百百川”指要在在不同同民族文文化的的借鑒鑒、交交流與與融合合中吸吸收外外來文文化的的有益益成果果，不不排斥斥文化化交流流；“以我為為主”指吸收收借鑒鑒外來來文化化的有有益成成果來來發(fā)展展本民民族文文化。典型例題例1國(guó)產(chǎn)電電影《《西游游記之之大圣圣歸來來》對(duì)對(duì)原著著進(jìn)行行了大大膽創(chuàng)創(chuàng)新，，人物物造型型和動(dòng)動(dòng)作場(chǎng)場(chǎng)面既既時(shí)尚尚現(xiàn)代代，又又保留留了濃濃郁的的中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化化元素素，贏贏得了了各年年齡階階段觀觀眾的的喜愛愛，票票房突突破9億元，，成為為中國(guó)國(guó)內(nèi)地地最賣賣座的的動(dòng)畫畫電影影?！丁段饔斡斡浿笫ナw來來》的的成功功表明A.文化創(chuàng)創(chuàng)作要要以觀觀眾的的審美美意愿愿為依依據(jù)B.文化創(chuàng)新要要面向世界界，博采眾眾長(zhǎng)C.人民群眾是是文化創(chuàng)新新的主體D.文化創(chuàng)作既既要有傳統(tǒng)統(tǒng)特色，又又要體現(xiàn)時(shí)時(shí)代要求答案解析國(guó)產(chǎn)電影《《西游記之之大圣歸來來》，人物物造型和動(dòng)動(dòng)作場(chǎng)面既既時(shí)尚現(xiàn)代代，又保留了濃濃郁的中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)文化化元素，表表明文化創(chuàng)創(chuàng)新既要繼繼承傳統(tǒng)，，又要體現(xiàn)現(xiàn)時(shí)代精神神，故D當(dāng)選；A表述不恰當(dāng)當(dāng)；B、C與題意不符符，排除。。探究點(diǎn)二如如何正確確對(duì)待傳統(tǒng)統(tǒng)文化和外外來文化近年來，中中外文化年年活動(dòng)頻繁繁舉行。針針對(duì)這一現(xiàn)現(xiàn)象，三位位同學(xué)就如如何對(duì)待外外來文化發(fā)發(fā)生了爭(zhēng)論論。甲同學(xué)：外外來文化是是先進(jìn)的文文化，應(yīng)該該照搬過來來。乙同學(xué)：外外來文化和和傳統(tǒng)文化化差異太大大，應(yīng)該堅(jiān)堅(jiān)決抵制。。丙同學(xué)：外外來文化中中有優(yōu)秀的的部分，也也有落后的的部分，我我們應(yīng)該根根據(jù)自己的的實(shí)際情況況，結(jié)合自自身發(fā)展的的需要，有有選擇地借借鑒和吸收收外來文化化。閱讀材料，，回答下列列問題。(1)材料中三位位同學(xué)的觀觀點(diǎn)哪些是是正確的？？哪些是錯(cuò)錯(cuò)誤的？甲乙兩位同同學(xué)的觀點(diǎn)點(diǎn)是錯(cuò)誤的的，丙同學(xué)學(xué)的觀點(diǎn)是是正確的。探究導(dǎo)引答案(2)錯(cuò)誤觀點(diǎn)屬屬于哪種錯(cuò)錯(cuò)誤傾向？？甲同學(xué)一味推推崇外來文文化，根本本否定傳統(tǒng)統(tǒng)文化的傾傾向被稱為為“民族虛無主主義”和“歷史虛無主主義”。乙同學(xué)一一味固守本本民族的傳傳統(tǒng)文化，，拒絕接受受新文化和和任何外來來文化的傾傾向，被稱稱為“守舊主義”和“封閉主義”。答案文化創(chuàng)新的的正確方向向與錯(cuò)誤傾傾向核心歸納

正確方向錯(cuò)誤傾向?qū)Υ齻鹘y(tǒng)文化批判繼承，推陳出新守舊主義、歷史虛無主義對(duì)待外來文化博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用封閉主義，民族虛無主義例2澳門既是西西學(xué)東漸的的策源地，，又是中學(xué)學(xué)西傳的橋橋梁，是東東西方文化化的交匯地地。澳門現(xiàn)現(xiàn)存有不少少文物古跡跡和建筑物物，大都具具有“中西結(jié)合”的特色。這這說明A.不同民族文文化的競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)促進(jìn)了文文化融合B.不同文化的的融合有助助于文化的的發(fā)展C.東西方文化化都應(yīng)保持持各自的民民族特色D.文化創(chuàng)新要要面向世界界，博采眾眾長(zhǎng)答案解析典型例題材料沒有涉涉及不同民民族文化的的競(jìng)爭(zhēng)，其其主旨也不不是要保持持民族特色色，A、C不符合題意意；材料沒有涉及文文化的發(fā)展展，B不符合題意意；澳門不少文物古古跡和建筑筑物，都具具有“中西結(jié)合”的特色，說說明文化創(chuàng)創(chuàng)新要面向向世界，博博采眾長(zhǎng)，，D符合題意。。課堂小結(jié)當(dāng)堂檢測(cè)抓住關(guān)鍵詞詞“根本途徑”和“深入基層、、貼近群眾眾、文風(fēng)樸樸實(shí)”等，答案應(yīng)應(yīng)選D；A、B為基本途徑徑；C為在文化創(chuàng)創(chuàng)新中對(duì)待待外來文化化應(yīng)堅(jiān)持的的原則。1.央視中文國(guó)國(guó)際頻道《《遠(yuǎn)方的家家》欄目由由于節(jié)目深深入基層、、貼近群眾眾、文風(fēng)樸實(shí)，受到到海內(nèi)外觀觀眾的廣泛泛好評(píng)。這這啟示我們們，文化創(chuàng)創(chuàng)新的根本本途徑是A.推陳出新、、革故鼎新新B.面向世界、、博采眾長(zhǎng)長(zhǎng)C.以我為主、、為我所用用D.立足實(shí)踐、、貼近生活活√答案解析123452.中國(guó)作家曹曹文軒獲得得2016年度國(guó)際安安徒生獎(jiǎng)。。在獲獎(jiǎng)后后，曹文軒軒說，中國(guó)國(guó)經(jīng)歷了那那么多苦難難和災(zāi)難，，鄉(xiāng)土與生生活為中國(guó)國(guó)作家提供供了無比豐豐富的資源源。這表明明文化創(chuàng)新新要①立足于社會(huì)會(huì)實(shí)踐②推陳出新、、革故鼎新新③面向世界、、博采眾長(zhǎng)長(zhǎng)④植根自己民民族的文化化土壤A.①②B.①④C.②③D.③④12345√答案解析12345“在獲獎(jiǎng)后，，曹文軒說說，中國(guó)經(jīng)經(jīng)歷了那么么多苦難和和災(zāi)難，鄉(xiāng)鄉(xiāng)土與生活活為中國(guó)作作家提供了了無比豐富富的資源”，這體現(xiàn)了了①④；材料并沒有體現(xiàn)現(xiàn)要推陳出出新、革故故鼎新，故故②排除；材料中只提到了了中國(guó)并未未提到世界界，故③排除。答案選B。3.某服裝銷售售商自創(chuàng)立立起就努力力探索在美美國(guó)快餐文文化、歐洲洲超市文化化和中國(guó)傳傳統(tǒng)文化的的融合中，，創(chuàng)造富有有文化特色色的連鎖經(jīng)經(jīng)營(yíng)模式，，現(xiàn)已打造造成為一個(gè)個(gè)知名服裝裝行業(yè)品牌牌，并取得得了良好的的經(jīng)濟(jì)效益益。該服裝裝銷售商的的成功體現(xiàn)現(xiàn)出①文化與經(jīng)濟(jì)濟(jì)相互影響響、相互交交融②面向世界、、博采眾長(zhǎng)長(zhǎng)，就能實(shí)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)創(chuàng)新③全面繼承、、推陳出新新是文化創(chuàng)創(chuàng)新的重要要途徑④不同民族文文化之間的的交流、借借鑒與融合合，是文化化創(chuàng)新必然然要經(jīng)歷的的過程A.①②B.①④C.②③D.③④√答案解析12345該服裝銷售售商通過創(chuàng)創(chuàng)造富有文文化特色的的連鎖經(jīng)營(yíng)營(yíng)模式