2023學(xué)年福建省泉州永春僑中高三第三次測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷含解析_第1頁(yè)
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2023高考語(yǔ)文模擬試卷考生須知:1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分,全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂;非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字,完成各題。材料一:2020年,紫禁城迎來(lái)建成600年。站在歷史的交匯點(diǎn),故宮博物院計(jì)劃著,用一系列慶祝紀(jì)念活動(dòng)更好地突出故宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值;努力著,搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)并舉,在保護(hù)基礎(chǔ)上滿(mǎn)足人們對(duì)精神文化的旺盛需求;也期待著,把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品,讓故宮活力真正迸發(fā)出來(lái)?!拔覀儗⒂瓉?lái)紀(jì)念紫禁城建成600年這一重要的歷史時(shí)刻,通過(guò)一系列活動(dòng)總結(jié)過(guò)去、展望未來(lái)?!痹谵o舊迎新之際,故宮博物院院長(zhǎng)王旭東給人們帶來(lái)一份“大禮”。自2019年4月8日上任后,王旭東首次面對(duì)媒體,并接受人民日?qǐng)?bào)專(zhuān)訪,介紹紀(jì)念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年重點(diǎn)活動(dòng)。(央廣網(wǎng)《讓故宮迸發(fā)更多活力》)材料二:歷史的長(zhǎng)河奔涌向前、時(shí)間的結(jié)繩銘刻閃耀,從1420年到2020年,悠悠紫禁城迎來(lái)建成600年。這不僅是故宮的盛事,也是中國(guó)文化界的大事。為紀(jì)念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年,故宮將舉辦一系列學(xué)術(shù)研討會(huì)、出版一系列研究成果、推出一系列精品展覽、組織一系列公益活動(dòng)、制作一系列弘揚(yáng)故宮文化的影視作品、表彰一批有突出貢獻(xiàn)的“故宮人”等,突出故宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值,傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用匠心呵護(hù)遺產(chǎn)、以文化滋養(yǎng)社會(huì),把壯美的紫禁城完整地交給下一個(gè)600年。600歲的紫禁城將推出哪些大展?這是普通觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)。王旭東介紹,“紫禁城建成600年展”通過(guò)紫禁城的營(yíng)繕、改造和保護(hù)等關(guān)鍵性事件,介紹600年來(lái)的變化,闡釋紫禁城宮殿建筑技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的境界?!巴羰老唷蕦m博物院藏古代人物畫(huà)展”選取故宮博物院藏品佳作,展現(xiàn)人物畫(huà)從東晉南北朝至明清時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò),備受矚目的《韓熙載夜宴圖》將登場(chǎng)?!熬G洲行動(dòng)——600名小學(xué)生進(jìn)故宮”文化公益活動(dòng),將特別邀請(qǐng)貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)的兒童走進(jìn)故宮;“紫禁城記憶·文脈600年——海峽兩岸暨香港、澳門(mén)600名中學(xué)生進(jìn)故宮”文化交流公益活動(dòng),將邀請(qǐng)來(lái)自港、澳、臺(tái)的600名學(xué)生近距離感受傳統(tǒng)文化魅力;“故宮楹聯(lián)主題書(shū)法大賽——600名青少年進(jìn)故宮”文化公益活動(dòng),將以書(shū)法大賽形式激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、增強(qiáng)文化自信。王旭東希望,通過(guò)這些活動(dòng)能在孩子心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。站在歷史的交匯點(diǎn),王旭東深有感觸?!爱?dāng)我們回望過(guò)去,要跟今天連接,然后更好地走向未來(lái)?!蓖跣駯|說(shuō):“紫禁城蘊(yùn)含無(wú)盡的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值,我們還需要不斷挖掘。600年的紫禁城要融入國(guó)際社會(huì),通過(guò)中華文化與世界文化的交流,汲取其他國(guó)家的先進(jìn)文明,在古代文明和現(xiàn)代文明的對(duì)話中,促進(jìn)文明交流互鑒;同時(shí)與當(dāng)下人們的生活聯(lián)系,讓老百姓與紫禁城緊緊相連?!辈牧先?019年12月19日10:47:03,隨著來(lái)自浙江省湖州市的一位楊姓觀眾檢票入院,故宮博物院2019年接待觀眾數(shù)量突破1900萬(wàn)人次。橫向來(lái)看,故宮博物院位列世界博物館參觀人數(shù)“第一”??v向來(lái)看,自1949年新中國(guó)成立以來(lái),故宮博物院共接待觀眾4.56億人次;自1979年至今,共接待觀眾3.88億人次,占70年來(lái)觀眾總數(shù)的85.1%;自2012年至今,接待觀眾1.29億人次,占70年來(lái)觀眾總數(shù)的28.5%,40歲以下觀眾占56.16%?!斑@從側(cè)面反映出經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,反映出人們對(duì)精神文化的需求。隨著文化和旅游的不斷融合、隨著人民生活水平的不斷提升,越來(lái)越多的人走進(jìn)了博物館和文化遺產(chǎn)地?!蓖跣駯|說(shuō)。面對(duì)參觀人數(shù)的不斷增長(zhǎng),如何平衡開(kāi)放和保護(hù)的關(guān)系,是一個(gè)難題。王旭東強(qiáng)調(diào),保護(hù)是第一位的,要在保護(hù)基礎(chǔ)上不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的期待?!肮蕦m博物院建院95年來(lái),一代代故宮人做了大量保護(hù)工作。隨著保護(hù)的不斷深入,我們的文物保護(hù)理念也在不斷提升。過(guò)去做了大量的搶救性保護(hù),為保護(hù)故宮作出重大貢獻(xiàn)?,F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入到搶救性保護(hù)與預(yù)防性保護(hù)相結(jié)合的階段,風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)成為保護(hù)的重要部分。”王旭東強(qiáng)調(diào),讓文物活起來(lái)的內(nèi)涵,并不是讓文物本身走出故宮、滿(mǎn)世界漫游,而是把故宮的文物資源、數(shù)字資源變成百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品、影視作品,適應(yīng)時(shí)代所需,讓文物的靈魂、價(jià)值活起來(lái)?!盎盍蕦m要靠人來(lái)完成,讓‘故宮人’活起來(lái),吸引更多人參與,讓故宮成為活水,才能讓故宮活力真正迸發(fā)出來(lái)?!辈牧纤模?.下列對(duì)材料的分析,不正確的一項(xiàng)是A.年,故宮接待人數(shù)總體上升高,據(jù)圖我們可以猜測(cè),2月、7月、8月是故宮接客的旺季。B.2020年是故宮的600對(duì)生日,故宮博物院將舉行能展現(xiàn)故宮文化的紀(jì)念活動(dòng)慶祝這個(gè)偉大的歷史時(shí)刻。C.故宮如果想要融入國(guó)際社會(huì),那么就需要汲取其他國(guó)家的先進(jìn)文明,在古代文明和現(xiàn)代文明的對(duì)話中,讓老百姓與紫禁城緊緊相連。D.據(jù)統(tǒng)計(jì),自1949年以來(lái),故宮共接待4.56億觀眾,側(cè)面反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、人民思想水平的提升。2.下列對(duì)“紫禁城蘊(yùn)含無(wú)盡的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值”的認(rèn)識(shí),不正確的一項(xiàng)是A.2020年,王旭東正在帶領(lǐng)故宮努力著、期待著,擴(kuò)大故宮文創(chuàng)業(yè)發(fā)展,是在挖掘故宮的藝術(shù)價(jià)值。B.紫禁城是一座巨大的文化寶庫(kù),它受到世界的矚目,是中國(guó)文化的象征。C.故宮“內(nèi)務(wù)府檔案”、“文淵閣圖書(shū)”等,都是紫禁城蘊(yùn)含歷史價(jià)值的表現(xiàn)。D.故宮房屋的“榫卯結(jié)構(gòu)”,以及故宮的良好的排水結(jié)構(gòu)體系都表現(xiàn)了故宮的科學(xué)價(jià)值。3.故宮要想走得更遠(yuǎn),該從哪幾個(gè)方面入手?結(jié)合材料,簡(jiǎn)要概括分析。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。梨花白趙淑萍這世上,大部分的良善之人,不會(huì)咒別人死,當(dāng)然,謀財(cái)害命者除外。但是,對(duì)于村里一個(gè)叫“梨花白”的人來(lái)說(shuō),就不一定了。因?yàn)?,他是給死人穿衣的。村里的老人們,在生前,就準(zhǔn)備好了一套壽衣,專(zhuān)為以后赴陰曹地府時(shí)穿。入殮或者火化前這行頭就得全副換上。那壽衣,往往是中式衣服,老太太的鞋子,還繡著繁密的花,和戲文里的一樣。為了留在陽(yáng)間的最后印象,這衣服當(dāng)然要穿得光鮮、體面,不能皺巴巴的??墒?,死者的身體僵硬了,不好穿,而且親人們穿,又怕眼淚掉在上面,怕逝者后世流淚煩憂(yōu)。于是,就有了專(zhuān)門(mén)給死人穿衣的人。這錢(qián)好賺,以前兩三百現(xiàn)在七八百了。而且,主家還得給穿衣人好酒好煙伺候著,伺候他也等于在給死者盡孝。這村里能夠給死人穿衣服的也就兩人。有一人已經(jīng)很老了,穿得不利索了,現(xiàn)在,有喪事的人家都來(lái)找“梨花白”,甚至,外村的人也慕名來(lái)請(qǐng)他?!袄婊ò住泵记迥啃?,長(zhǎng)得不賴(lài)。他爹娘去世得早,就剩下了他和弟弟兩個(gè)。以前大家都窮,這兩兄弟孤苦伶仃的日子更難過(guò)。平時(shí),就種點(diǎn)莊稼,還給人家干點(diǎn)雜活。“梨花白”的弟弟,綽號(hào)叫“貓頭鷹”,經(jīng)常小偷小摸。比如別人家地里的瓜熟了,番薯可收了,他就半夜三更去偷,但是,絕對(duì)是東家偷一點(diǎn),西家偷一點(diǎn),勻開(kāi)偷,偷瓜挑熟的,決不踩死瓜藤和生瓜蛋子。偷桃子常偷那種歪劣干癟的,但不偷飽滿(mǎn)豐潤(rùn)的。除了吃的,其它東西都不偷。日子長(zhǎng)了,村里人知道是他,只是罵幾聲,也不怎么理論。因?yàn)闀兎钩?,就有了“貓頭鷹”的綽號(hào)。起初,人們懷疑“梨花白”也參與了。但一天,有人經(jīng)過(guò)他們破敗的屋,漏風(fēng)的墻里傳出了“梨花白”的厲聲呵斥:“你我管不了了,但偷來(lái)的東西,我餓死也不吃!吃了,臟了手,怎么給死去的人穿衣?”有一次,人高馬大的“貓頭鷹”,在一個(gè)外鄉(xiāng)人這里訛錢(qián)(按今天的話說(shuō)就是“碰瓷”)。這時(shí),“梨花白”趕來(lái)了,甩手就是一巴掌,“貓頭鷹”就乖乖地跟著哥哥走了,從此再無(wú)此行徑。“梨花白”面龐白皙,空閑的日子,夏天,常穿一件雪白的紡綢衫,搖著一把折扇,很有點(diǎn)文化味。因?yàn)閻?ài)聽(tīng)說(shuō)書(shū),那三國(guó)、水滸、隋唐英雄傳之類(lèi)的,他熟了,乘涼時(shí)就講給別人聽(tīng)。他講得最生動(dòng)的是“三請(qǐng)樊梨花”。凡此種種,就是他被叫“梨花白”的由來(lái)。要說(shuō)他那雙手,不僅白,而且巧。他穿壽衣,平整,妥帖,整個(gè)像被熨過(guò)一樣。穿時(shí),他戴上手套、口罩,那神情是凝重肅穆的,如在進(jìn)行一項(xiàng)無(wú)比莊重的儀式。人們對(duì)他客氣,也跟他聊天,但終究不會(huì)長(zhǎng)談,更不會(huì)深交,可能多少有點(diǎn)忌諱。村里死人,對(duì)這家來(lái)說(shuō)是噩耗,對(duì)“梨花白”來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)好日子。有一年夏天大熱,村里的老人被生生熱死的就有七八個(gè)?!斑@下可好,‘梨花白’發(fā)財(cái)了?!贝迦苏f(shuō)??墒?,“梨花白”的一大半錢(qián)都給了弟弟?!柏堫^鷹”就帶著這筆錢(qián)和一位寡婦住在了一起,不久,四十多歲的寡婦,居然添了一個(gè)漂亮的女娃。村西的一位孤老婆子,年歲高了。不知什么時(shí)候起她每晚都穿著壽衣睡。她怕自己有一天睡著睡著就醒不來(lái)了。她孤身一人,又沒(méi)錢(qián),沒(méi)人給她穿壽衣的。你想,大熱天捂著壽衣睡,不病也得捂出病來(lái)。后來(lái),“梨花白”特地跑來(lái)勸她:“別擔(dān)心,有我呢,我會(huì)給你穿壽衣的,我不要一分錢(qián)。”老婆婆頓時(shí)神清氣爽,身體硬朗了不少。但是,人們還是判斷,“梨花白”一定每天盼著這村子死人,死了人他才有生意。特別是富戶(hù)李三,就說(shuō)過(guò),人不為己天誅地滅,“梨花白”鐵定盼著有人歸天。李三因?yàn)樽约汉枚喾N病在身,當(dāng)面對(duì)“梨花白”時(shí),客氣地說(shuō):“我說(shuō)‘梨花白’,我高血壓、心臟又不好,什么時(shí)候兩眼一閉就去了,到時(shí),你給我穿衣,我備了上十一下九件,你一件件都要給我穿得齊整、舒服,我兒子一定給你雙倍價(jià)?!蹦翘?,李三從外面回來(lái),天色已晚,抄近路走小道,走得急了點(diǎn),突然感到暈眩、氣悶,跌倒在路邊。而這時(shí),路邊只有“梨花白”一人經(jīng)過(guò)?!袄婊ò住倍挷徽f(shuō),平時(shí)文質(zhì)彬彬的他,咬破了李三的手指,然后背起李三狂奔,跑到附近的診所。就這樣,李三撿回了一條命。后來(lái),人們?cè)贈(zèng)]說(shuō)過(guò)他盼村里死人的話了。年復(fù)一年,“梨花白”也老了,頭發(fā)雪白了,但身子很硬朗,他孑然一身,仍然在給逝者穿衣。那天,“貓頭鷹”亭亭玉立的女兒,在梨花地里舉著手機(jī)拍照?!袄婊ò住焙汀柏堫^鷹”打路邊走過(guò)?!拔艺f(shuō)侄女,你別拍梨花了,拍我們吧。我們兩個(gè),頭發(fā)也跟梨花一樣白。”夕陽(yáng)中,“梨花白”笑得很燦爛,像一樹(shù)盛開(kāi)的梨花??墒遣痪?,不知怎么,“梨花白”的笑容變得黯淡了,他不無(wú)傷感地對(duì)弟弟說(shuō):“我給那么多人穿壽衣,讓他們安心地走了,我心無(wú)遺憾;可現(xiàn)在村里沒(méi)人喜歡做這件事了,我死了后,誰(shuí)給他人穿壽衣呢?”(有刪改)1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)的開(kāi)頭不僅引出了主人公“梨花白”,而且通過(guò)對(duì)比,說(shuō)明他與“大部分的良善之人”對(duì)待人死上的不同態(tài)度,為下文設(shè)置了懸念。B.作者描寫(xiě)人物立體生動(dòng),富有生活氣息,即使寫(xiě)其缺點(diǎn),也寫(xiě)出其可愛(ài)之處,如“貓頭鷹”偷瓜和桃子,似乎有“惜農(nóng)”“愛(ài)農(nóng)”的一面。C.小說(shuō)以順敘為主,中間插敘“給死人穿衣”的風(fēng)俗和弟弟綽號(hào)的由來(lái),前者點(diǎn)明了社會(huì)環(huán)境,后者引出下文“梨花白”教育弟弟等情節(jié)。D.作者對(duì)“梨花白”多處進(jìn)行心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)刻畫(huà),如正面描寫(xiě)“梨花白”為死者穿衣服;另外,小說(shuō)語(yǔ)言清新自然,意韻深厚,耐人尋味。2.請(qǐng)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要分析“梨花白”的形象特征。3.請(qǐng)分析文章結(jié)尾畫(huà)線句子的作用。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示,全世界垃圾年均增速為8.42%,而中國(guó)垃圾增速超10%。中國(guó)城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸。目前,全國(guó)已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中,且有1/4城市已無(wú)合適場(chǎng)所堆放垃圾。隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展,垃圾問(wèn)題已成為近年熱議的話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等,如何實(shí)施無(wú)害化處理,變廢為寶,成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國(guó)內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中,繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后,考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素,不少?lài)?guó)家開(kāi)始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起,一些發(fā)達(dá)國(guó)家便著手通過(guò)焚燒垃圾來(lái)發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前日本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%~80%。不過(guò),焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù),垃圾分類(lèi)是焚燒的充分條件,它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約,發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理,將嚴(yán)重威脅居民生命健康,這也是居民擔(dān)憂(yōu)并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外,垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等工序處理后,進(jìn)行高溫焚燒,將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽,推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電,發(fā)電所需助燃物量大,因此垃圾發(fā)電成本很高,投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度,世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒(méi)有做到垃圾完全分類(lèi)。給垃圾分類(lèi)是解決問(wèn)題的有效手段,是世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家通行做法。我國(guó)垃圾分類(lèi)仍然困難很大。一方面,巨型垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑與生活垃圾混倒,無(wú)必要的分類(lèi),使垃圾處理難度加大;一方面,民間自發(fā)拾荒大軍,在一定程度上變廢品為資源,但大多缺乏規(guī)范和檢驗(yàn),使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)重的二次污染。(根據(jù)霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編)材料二:常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說(shuō),垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有,傳統(tǒng)社會(huì)也存在。“垃圾”一詞,至少?gòu)乃未_(kāi)始,就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾,無(wú)論從量還是從質(zhì)上看,與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別,因此,批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看,批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的,來(lái)于自然,也容易回到自然,所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題,也是局部的、緩慢的;構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類(lèi)在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的,這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物,難以降解。因而,垃圾問(wèn)題以及與之相關(guān)的污染問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題,是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看,批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢(qián)”,整個(gè)社會(huì)都以資本增值為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條,歸根結(jié)底,都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條,資本運(yùn)行起來(lái),則必然以科學(xué)技術(shù)為利器,不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而,垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的,在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不可解決,工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來(lái),垃圾問(wèn)題頻頻成為新聞?lì)^條。表明工業(yè)文明的慣性過(guò)大,及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明,人類(lèi)文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設(shè)需要的前提:一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判,二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。國(guó)際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念,促垃圾減少。如,洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋,經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì),可最大限度地節(jié)省能源和水源;波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶,完全不用沖水,經(jīng)過(guò)自身沉淀,糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥,可以直接送到農(nóng)田或者花園。(根據(jù)田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編)材料三:垃圾資源化可行毋庸置疑。當(dāng)前,我國(guó)已有不少城市提出“垃圾分類(lèi)”“垃圾資源化”的理念。20世紀(jì)九十年代以前,一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動(dòng)。照此運(yùn)行,其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī):資源日益減少、廢棄物日益增多。因此,需要從根本上盡快改變它,走上人類(lèi)多年實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程。自20世紀(jì)八九十年代起,發(fā)達(dá)國(guó)家以生態(tài)理念為基礎(chǔ),提出新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源,垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上:即先把垃圾分類(lèi),再將不同類(lèi)別的垃圾利用起來(lái),形成再生資源。分開(kāi)就是資源,混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理展開(kāi)一場(chǎng)更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用,使垃圾資源化,生產(chǎn)再生產(chǎn)品,才是垃圾處理的必然趨勢(shì)。垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)。據(jù)報(bào)道,德國(guó)一些企業(yè)的服務(wù)營(yíng)業(yè)額豐厚;瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng),進(jìn)口國(guó)外的垃圾,經(jīng)回收處理后,賺取高額回報(bào)。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。(根據(jù)趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》改編)1.根據(jù)相關(guān)內(nèi)容,下列關(guān)于“垃圾分類(lèi)”的說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.先把垃圾分類(lèi),再將不同類(lèi)別的垃圾利用起來(lái),形成再生資源,其發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”。B.批判者認(rèn)為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等,垃圾問(wèn)題不可解決,注定工業(yè)文明不可持續(xù)。C.垃圾分類(lèi)是焚燒的充分條件,分類(lèi)后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。D.波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶,把糞便和廚余垃圾分類(lèi)并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥,可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。2.根據(jù)材料二和材料三,下列對(duì)“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的解釋?zhuān)环显膬?nèi)容的一項(xiàng)是A.工業(yè)文明的科學(xué)和技術(shù),制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。B.工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用越廣泛,制造的垃圾就會(huì)越多。C.生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的超越,建設(shè)它是對(duì)各種文明的回歸。D.用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思路指導(dǎo)垃圾利用問(wèn)題,是垃圾處理的必然趨勢(shì)。3.下列說(shuō)法中,符合相關(guān)材料中的議論文文體特征的一項(xiàng)是A.“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點(diǎn),它給人們敲響了治理垃圾問(wèn)題的警鐘。B.材料二說(shuō)傳統(tǒng)垃圾大多是自身演化而生,易回自然,因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。C.材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷,然后用發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)踐成果作為論據(jù)證明。D.材料一先擺出現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)引起讀者興趣,然后證明垃圾焚燒是解決問(wèn)題的關(guān)鍵因素,但實(shí)施困難。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二在論證上有哪些特點(diǎn)。5.請(qǐng)結(jié)合三則材料,簡(jiǎn)要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。4、閱讀下面的材料,完成下題。曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國(guó)以禮,其言不讓?zhuān)枪蔬又??!保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》)子曰:“君子無(wú)所爭(zhēng),必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭(zhēng)也君子。”(《論語(yǔ)·八佾》)子曰:“當(dāng)仁,不讓于師。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)(1)孔子要求學(xué)生各言其志,仲由說(shuō)了自己的志向,孔子以微微一笑對(duì)他表示,因?yàn)樗?。?)根據(jù)以上材料,簡(jiǎn)述孔子對(duì)“爭(zhēng)”與“讓”的態(tài)度。5、閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。后元豐行①王安石歌元豐,十日五日一雨風(fēng)。麥行千里不見(jiàn)土,連山?jīng)]云皆種黍。水秧綿綿復(fù)多稌②,龍骨③長(zhǎng)干掛梁梠。鰣魚(yú)出網(wǎng)蔽洲渚,荻筍肥甘勝牛乳。百錢(qián)可得酒斗許,雖非社日長(zhǎng)聞鼓。吳兒踏歌女起舞,但道快樂(lè)無(wú)所苦。老翁塹④水西南流,楊柳中間杙⑤小舟。乘興欹眠過(guò)白下,逢人歡笑得無(wú)愁。(注)①后元豐行:元豐是宋神宗趙頊的年號(hào)。這首詩(shī)是王安石推行新法十年后農(nóng)業(yè)取得較好收成時(shí)寫(xiě)的。他還寫(xiě)了另一首《元豐行示德逢》,所以此首加“后”以示區(qū)別。②稌:糯稻。③龍骨:也稱(chēng)“翻車(chē)”,灌溉農(nóng)具。④塹:挖掘。⑤杙(yì):系,拴。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)歌開(kāi)頭兩句,化用“五風(fēng)十雨”的典故,歌頌元豐年間風(fēng)調(diào)雨順的氣象。B.“千里”“沒(méi)云”運(yùn)用夸張手法,寫(xiě)出麥苗和黍稠密茂盛、長(zhǎng)勢(shì)喜人的景象。C.荻筍勝過(guò)牛乳,百錢(qián)才夠買(mǎi)酒,從側(cè)面寫(xiě)出了江南魚(yú)米之鄉(xiāng)百姓的富庶生活。D.這首以神宗年號(hào)為題的詩(shī),既在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),又富于理想色彩。2.簡(jiǎn)要概括詩(shī)中老翁的形象特點(diǎn),并分析詩(shī)人塑造這一形象的用意。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)適莽蒼者,三餐而反,_________。(莊子《逍遙游》)(2)連峰去天不盈尺,_________。(李白《蜀道難》)(3)______________,檐牙高啄。(杜牧《阿房宮賦》)(4)______________,郁郁青青。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)(5)________________,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)(6)從今若許閑乘月,__________。(陸游《游山西村》)(7)夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義,___________,慮以下人。(《論語(yǔ)·顏淵》)(8)精騖八極,____________。(陸機(jī)《文賦》)7、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事,假如你是參賽選手,請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法,150字以?xún)?nèi)。(1)假如你是《朗讀者》的主持人,本期嘉賓是中國(guó)女排總教練一—郎平,她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀,請(qǐng)你為郎平的出場(chǎng)寫(xiě)一段主持稿。(2)元宵佳節(jié),作為央視元宵喜樂(lè)會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)你將與海外華僑直播連線,請(qǐng)寫(xiě)一段主持稿,引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播。(3)作為《最美中國(guó)人》的主持人,該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無(wú)反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化,經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思,可以制成書(shū)簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書(shū)中任選一本,為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會(huì)設(shè)計(jì)什么?又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?描述你的產(chǎn)品,并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。(不少于100字)9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。一名民營(yíng)企業(yè)家曾經(jīng)講過(guò)這樣一個(gè)現(xiàn)象:自己剛創(chuàng)業(yè)時(shí)只有五六個(gè)人,什么制度也沒(méi)有,但大家工作熱情極高,晚上經(jīng)常加班,從沒(méi)有人提出過(guò)加班費(fèi)的問(wèn)題,奉獻(xiàn)成為一種情懷;現(xiàn)在企業(yè)大了,員工多了,相應(yīng)的制度也完善了,但是,奉獻(xiàn)的情懷卻消失了,甚至最早一起創(chuàng)業(yè)的人也開(kāi)始斤斤計(jì)較了。制度比情懷更重要嗎?這名企業(yè)家產(chǎn)生了困惑。為解決他的困惑,理智中學(xué)擬舉行一場(chǎng)辯論賽。假如你是其中的一個(gè)辯手,請(qǐng)?jiān)凇罢揭晦q立論陳詞”或“反方一辯立論陳詞”中選擇一個(gè)角色,寫(xiě)一篇辯論稿,闡述你的觀點(diǎn)看法。寫(xiě)作時(shí),符合辯論稿基本規(guī)范即可。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1、1.D2.A3.①繼承方面:用一系列慶祝紀(jì)念活動(dòng)更好地突出故宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值;②保護(hù)方面:升級(jí)文物保護(hù)理念,搶救性保護(hù)與預(yù)防性保護(hù)相結(jié)合;③發(fā)展方面:將更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品;讓文物的靈魂、價(jià)值活起來(lái)。【解析】1.該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文體會(huì)。如“對(duì)材料的分析,不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),做出判斷。本題中,D項(xiàng),“側(cè)面反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、人民思想水平的提升?!卞e(cuò),參觀故宮人數(shù)的增多“從側(cè)面反映出經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,反映出人們對(duì)精神文化的需求”,并未提到“人民思想水平的提升”故選D。2.本題考查學(xué)生篩選信息和理解重要語(yǔ)句含義的能力,解答此類(lèi)題目,考生應(yīng)先明確題干所問(wèn),然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致,考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中,A項(xiàng),“擴(kuò)大故宮文創(chuàng)業(yè)發(fā)展”錯(cuò),這是對(duì)故宮文化的創(chuàng)新,是古代文明和現(xiàn)代文明的對(duì)接,并不是在“挖掘故宮的藝術(shù)價(jià)值”。故選A.3.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為:第一步,找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ),確定篩選對(duì)象;第二步,在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上,在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。本題的問(wèn)題是“故宮要想走得更遠(yuǎn),該從哪幾個(gè)方面入手?”故宮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表,繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是故宮不可推卸的責(zé)任,但是隨著時(shí)代的發(fā)展,故宮所代表的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明出現(xiàn)了差距,越來(lái)越多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化并不熟悉也不感興趣。因此,如何將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合,也是故宮想要得到發(fā)展的重要措施。此外,傳統(tǒng)文化是不可再生資源,對(duì)其的保護(hù)也是重中之重。結(jié)合材料一“用一系列慶祝紀(jì)念活動(dòng)更好地突出故宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值;努力著,搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)并舉,在保護(hù)基礎(chǔ)上滿(mǎn)足人們對(duì)精神文化的旺盛需求;也期待著,把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品,讓故宮活力真正迸發(fā)出來(lái)。”可知,故宮想得到發(fā)展,一是突出故宮本身的文化內(nèi)涵,二是與時(shí)代結(jié)合,例如利用文創(chuàng)產(chǎn)品,滿(mǎn)足人們的精神文化需求,讓故宮活起來(lái);三是搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)并舉,以保護(hù)為基礎(chǔ)。材料二提到紫禁城要舉辦眾多活動(dòng),增強(qiáng)民眾的文化自信,在孩子心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。都是故宮在繼承傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用,這是故宮得以發(fā)展的基礎(chǔ)。材料三提到隨著參觀人數(shù)的增多,對(duì)故宮的保護(hù)也是難題,文物保護(hù)理念也在不斷提升,這是故宮得以持續(xù)發(fā)展的必要措施。2、1.D2.①看重親情,關(guān)愛(ài)弟弟。對(duì)走邪路的弟弟?chē)?yán)加管教;將自己掙來(lái)的錢(qián)給弟弟娶媳,成家立業(yè)。②工作嚴(yán)肅認(rèn)真,無(wú)怨無(wú)悔。他給死者穿衣服非常嚴(yán)謹(jǐn),穿得也平整妥帖,連外村人也慕名來(lái)請(qǐng)他。③心地善良,樂(lè)于助人。答應(yīng)給孤老婆子穿壽衣,解除了她的心??;路遇李三病倒時(shí),及時(shí)將他送到診所治療。3.與文章第一段形成對(duì)照。表現(xiàn)了“梨花白”無(wú)怨無(wú)悔,幾十年將“穿壽衣”作為一種嚴(yán)肅的職業(yè),為他人服務(wù)的精神,從而豐富了人物形象,突出了文章主旨。同時(shí),也表現(xiàn)了“梨花白”對(duì)無(wú)人從事“穿壽衣”這一職業(yè)的擔(dān)憂(yōu)?!窘馕觥?.本題考查對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題,考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解,仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別,應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析,判定出符合題干的答案。D項(xiàng),“作者對(duì)‘梨花白’多處進(jìn)行心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)刻畫(huà)”“小說(shuō)語(yǔ)言清新自然”都錯(cuò)誤,依據(jù)第六段“這時(shí),‘梨花白’趕來(lái)了,甩手就是一巴掌”,第七段“夏天,常穿一件雪白的紡綢衫,搖著一把折扇,很有點(diǎn)文化味”“他穿壽衣,平整,妥帖,整個(gè)像被熨過(guò)一樣。穿時(shí),他戴上手套、口罩,那神情是凝重肅穆的”,第十三段“‘梨花白’二話不說(shuō),平時(shí)文質(zhì)彬彬的他,咬破了李三的手指,然后背起李三狂奔,跑到附近的診所”等語(yǔ)段可見(jiàn),作者刻畫(huà)“梨花白”用了動(dòng)作神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě),但是沒(méi)有用到心理描寫(xiě);且全文語(yǔ)言也不是“清新自然”,而是質(zhì)樸自然。故選D。2.本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的能力。分析人物形象是讀懂小說(shuō)的關(guān)鍵。解答此題,考生要了解作者常用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、肖描像來(lái)正面寫(xiě)人物,也會(huì)用景物烘托、他人烘托及評(píng)價(jià)等側(cè)面描寫(xiě)人物。依據(jù)第六段,人高馬大的‘貓頭鷹’訛一個(gè)外鄉(xiāng)人的錢(qián)時(shí),“‘梨花白’趕來(lái)了,甩手就是一巴掌,‘貓頭鷹’就乖乖地跟著哥哥走了,從此再無(wú)此行徑”,說(shuō)明“梨花白”重視親情,且對(duì)弟弟?chē)?yán)加管教;依據(jù)第八段“可是,‘梨花白’的一大半錢(qián)都給了弟弟”,可見(jiàn)“梨花白”對(duì)弟弟的關(guān)愛(ài)和無(wú)私給予。依據(jù)第四段“有喪事的人家都來(lái)找‘梨花白’,甚至,外村的人也慕名來(lái)請(qǐng)他”,第七段“他穿壽衣,平整,妥帖,整個(gè)像被熨過(guò)一樣。穿時(shí),他戴上手套、口罩,那神情是凝重肅穆的,如在進(jìn)行一項(xiàng)無(wú)比莊重的儀式”,第十五段“我給那么多人穿壽衣,讓他們安心地走了,我心無(wú)遺憾”可知,“梨花白”的形象特征:對(duì)工作嚴(yán)肅認(rèn)真,專(zhuān)業(yè)而無(wú)悔。依據(jù)第十一段“‘梨花白’特地跑來(lái)勸她:‘別擔(dān)心,有我呢,我會(huì)給你穿壽衣的,我不要一分錢(qián)’”,第十三段“‘梨花白’二話不說(shuō),平時(shí)文質(zhì)彬彬的他,咬破了李三的手指,然后背起李三狂奔,跑到附近的診所”,可見(jiàn)“梨花白”心地善良,樂(lè)于助人,品格高尚。3.本題考查理解句子的作用的能力,解答此題,通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)答。內(nèi)容方面要概括句子的內(nèi)容、所述對(duì)象的特點(diǎn)、環(huán)境氛圍、情感態(tài)度。結(jié)構(gòu)方面,考慮與前后文的照應(yīng)、鋪墊、對(duì)比、總結(jié)等作用。劃線句,考生要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞句,“笑得很燦爛,像一樹(shù)盛開(kāi)的梨花”“笑容變得黯淡了,他不無(wú)傷感地”,寫(xiě)出了“梨花白”由賞梨花的樂(lè),到想到自己而情悲;“我給那么多人穿壽衣,讓他們安心地走了,我心無(wú)遺憾”總結(jié)“梨花白”的一生,體現(xiàn)了他的無(wú)怨無(wú)悔的服務(wù)他人的精神,暗暗對(duì)比并否定第一段“這世上,大部分的良善之人,不會(huì)咒別人死”“但是,對(duì)于村里一個(gè)叫‘梨花白’的人來(lái)說(shuō),就不一定了”的說(shuō)法,突出他對(duì)自己工作的熱愛(ài)和無(wú)悔。而“我死了后,誰(shuí)給他人穿壽衣呢”則看出“梨花白”對(duì)村里沒(méi)人喜歡做“穿壽衣”這一工作的擔(dān)憂(yōu),表現(xiàn)了他對(duì)這一職業(yè)能否傳承下去的憂(yōu)慮?!军c(diǎn)睛】鑒賞句子作用的題,要考生分析原文句子內(nèi)容,并聯(lián)系上下文語(yǔ)境分析該句子和上下文之間的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感關(guān)聯(lián),然后從對(duì)象特點(diǎn)、環(huán)境氛圍、結(jié)構(gòu)技巧、情感態(tài)度四個(gè)角度,條分縷析地準(zhǔn)確作答。3、1.C2.C3.B4.①首段先舉出常有人拿垃圾問(wèn)題批判工業(yè)文明,接著列出學(xué)者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行駁論?!暗恰币晦D(zhuǎn),做出“因此”的結(jié)論,開(kāi)啟下文。②全文采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路組織全文。首段,先提出垃圾問(wèn)題根源在于工業(yè)文明;然后從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面展開(kāi)議論。最后提出解決垃圾問(wèn)題的辦法以“生態(tài)文明”代替“工業(yè)文明”。思維縝密,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),不回避問(wèn)題,論證有力。③文章綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證等方法。例如,用傳統(tǒng)垃圾與現(xiàn)代垃圾的形成與消解不同作對(duì)比,批判學(xué)者論斷的荒謬;末段列舉洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋和波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶的例子,說(shuō)明“零廢棄”理念與創(chuàng)新。5.①對(duì)垃圾進(jìn)行分類(lèi)處理,焚燒發(fā)電,變廢為寶;②建立生態(tài)文明,倡導(dǎo)“零廢棄”理念,減少垃圾產(chǎn)生;③用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問(wèn)題,使垃圾資源化?!窘馕觥?/p>

1.本題考查對(duì)文章的理解、分析和推理的能力。解答此題,既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng),“其發(fā)展模式為‘資源→產(chǎn)品→廢棄物排放’”錯(cuò)誤,發(fā)展模式應(yīng)為“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。B項(xiàng),“工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”錯(cuò)誤,原文內(nèi)容為:“資本運(yùn)行起來(lái),則必然以科學(xué)技術(shù)為利器,不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”。D項(xiàng),“把糞便和廚余垃圾分類(lèi)并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”錯(cuò)誤,原文為“糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”。故選C。2.本題考查學(xué)生理解文中重要概念,篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“根據(jù)材料二和材料三,下列對(duì)‘工業(yè)文明’‘生態(tài)文明’的解釋?zhuān)环显膬?nèi)容的一項(xiàng)是”,然后到文中圈出有關(guān)“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的文字,再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,與文本進(jìn)行比較。C項(xiàng),“對(duì)各種文明的回歸”無(wú)中生有,原文為“它的建設(shè)需要的前提:一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判,二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)”。故選C。3.本題考查對(duì)文章的理解分析和推理的能力。解答此類(lèi)試題,需要審清題干要求,如本題“下列說(shuō)法中,符合相關(guān)材料中的議論文文體特征的一項(xiàng)是”,既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng),“城市……之道”不是論點(diǎn),而是引起論點(diǎn)的話題。C項(xiàng),概括不全面,缺少了“生態(tài)理念”這一重要“道理論證”因素。D項(xiàng),“然后證明垃圾焚燒是解決問(wèn)題的關(guān)鍵因素”錯(cuò)誤,原文寫(xiě)的是“給垃圾分類(lèi)是解決問(wèn)題的有效手段”。故選B。4.本題考查對(duì)議論文的理解分析和概括能力。解答此類(lèi)試題,需要審清題干要求,如本題“材料四在論證上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明”,論證特點(diǎn)分析一般從三個(gè)角度答題:論證思路:①提分解式:提出論題(論點(diǎn))、分析問(wèn)題(展開(kāi)論證)、解決問(wèn)題(得出結(jié)論);②駁論式:提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)、批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)、提出正確觀點(diǎn)。論證的結(jié)構(gòu)模式:a、總分式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)。也有可能是兩種結(jié)構(gòu)相結(jié)合,稱(chēng)作綜合式。論證方法:掌握幾種常見(jiàn)的論證方法及其表達(dá)效果。如引證、例證、比喻論證、正反對(duì)比論證等。結(jié)合“常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明”“有學(xué)者反駁說(shuō),垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有,傳統(tǒng)社會(huì)也存在”“但是”“因此”等分析,先提出問(wèn)題,然后進(jìn)行駁論,“但是”一轉(zhuǎn),做出“因此”的結(jié)論,開(kāi)啟下文。結(jié)合“常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明”“因此,批判的矛頭指向了工業(yè)文明”分析,提出問(wèn)題。結(jié)合“從質(zhì)的方面看,批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)”“從量的方面看,批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念”分析,然后從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面展開(kāi)議論。結(jié)合“表明工業(yè)文明的慣性過(guò)大,及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明,人類(lèi)文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)”等,提出解決辦法。全文采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路組織全文。結(jié)合“如,洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋,經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì),可最大限度地節(jié)省能源和水源;波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶,完全不用沖水,經(jīng)過(guò)自身沉淀,糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥,可以直接送到農(nóng)田或者花園”分析,運(yùn)用舉例論證。結(jié)合“構(gòu)成‘傳統(tǒng)垃圾’的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的,來(lái)于自然,也容易回到自然,所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題,也是局部的、緩慢的;構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類(lèi)在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的,這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物,難以降解”分析,運(yùn)用對(duì)比論證。5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上,仔細(xì)閱讀題干,明確題目要求,然后回歸文本,仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分,篩選文中的重要語(yǔ)句,整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句,分條作答。結(jié)合“即先把垃圾分類(lèi),再將不同類(lèi)別的垃圾利用起來(lái),形成再生資源”“垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等工序處理后,進(jìn)行高溫焚燒,將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽,推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電,發(fā)電所需助燃物量大,因此垃圾發(fā)電成本很高,投資驚人”“很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國(guó)際性的‘零廢棄聯(lián)盟’,在全球范圍內(nèi)推廣‘零廢棄’理念,以減少垃圾的產(chǎn)生”“用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用,使垃圾資源化,生產(chǎn)再生產(chǎn)品,才是垃圾處理的必然趨勢(shì)”等分析概括即可。4、(1)批評(píng);說(shuō)話不謙讓?zhuān)?)①孔子認(rèn)為“爭(zhēng)”“讓”都要以“禮”為規(guī)范,以“仁”為追求。②君子應(yīng)當(dāng)謙讓?zhuān)词共坏貌粻?zhēng),也應(yīng)不失禮節(jié),以禮相待;要把“仁”當(dāng)成自覺(jué)追求,不必謙讓。【解析】

本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)名著的能力。解答此類(lèi)題目,考生要對(duì)大綱規(guī)定的名著名篇有熟悉程度,特別注意情節(jié)、人物、主題的把握,還要注意一些細(xì)節(jié),做題時(shí)要仔細(xì),首先要明確題干的要求。(1)回答本題需要聯(lián)系課本內(nèi)容,《〈論語(yǔ)〉選讀》中《沂水春風(fēng)》一文,孔子讓弟子各言其志。子路搶答,說(shuō)了自己治國(guó)的理想,孔子微微一笑,因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為治國(guó)靠的是禮讓?zhuān)勇氛f(shuō)話時(shí)卻不知道謙遜,所以孔子對(duì)其表示批評(píng)。(2)第一則材料譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是,(曾皙)說(shuō):“您為什么笑仲由呢?”(孔子說(shuō)):“治國(guó)要用禮,可是他(子路)的話毫不謙讓?zhuān)晕倚λ?。”第一則材料說(shuō)的是做人要謙讓?zhuān)话训诙t材料譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是,孔子說(shuō):“君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)的事情。如果有爭(zhēng)的話,也一定是射箭比賽吧!但比賽時(shí)也先是互相作揖而后登堂比賽,比賽完走下堂互相敬酒,這樣的競(jìng)爭(zhēng)也還是君子之爭(zhēng)啊!”第二則材料說(shuō)的是君子要以“禮”為規(guī)范,不得不爭(zhēng)的時(shí)候也要“守禮”;第三則材料譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是,孔子說(shuō):“遇到可以實(shí)踐仁道的機(jī)會(huì),對(duì)老師也不必謙讓?!钡谌齽t材料說(shuō)的是面對(duì)“仁”,即使是對(duì)師長(zhǎng)也不必相讓。要把“仁”當(dāng)成自覺(jué)追求,不必謙讓。思考“爭(zhēng)”“讓”與“禮”“仁”的關(guān)系即可回答此題?!军c(diǎn)睛】平時(shí)要對(duì)課內(nèi)文章和中外名著有關(guān)作品內(nèi)容的知識(shí)注意加強(qiáng)積累。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)的名句、名段;古代作家作品中的成語(yǔ)、典故、名句的出處;詩(shī)、詞、曲的名句等等。5、1.C2.老翁形象:悠閑愜意,淳樸率真,對(duì)生活心滿(mǎn)意足。用意:用老翁形象以點(diǎn)帶面(用老翁的所見(jiàn)所聞所感),全面展現(xiàn)國(guó)富民安的社會(huì)景象,歌頌新法所取得的成果,表達(dá)詩(shī)人心系天下的情懷?!窘馕觥?/p>

1.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析,即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感,注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng),“百錢(qián)才夠買(mǎi)酒”理解錯(cuò)誤,此句是說(shuō)花上百十個(gè)小錢(qián)就能沽到斗酒,表現(xiàn)的是因年豐酒價(jià)低,百姓生活富足的。故選C。2.本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌形象的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容,特別是詩(shī)歌反映出的核心要素以及詩(shī)人的基本性格特點(diǎn),從詩(shī)歌語(yǔ)句中進(jìn)行具體分析即可。老翁的形象描寫(xiě)在最后四句,意思是,老翁乘著只小船沿著護(hù)城河向西南漂流,有時(shí)在楊柳間系上小舟。滿(mǎn)目美景看不夠,又乘興斜躺著漂過(guò)金陵石頭。見(jiàn)到的人都是那么的歡樂(lè),個(gè)個(gè)紅光滿(mǎn)面,喜上眉頭?!拔髂狭鳌薄皷p小舟”“乘興欹眠”“逢人歡笑”這些動(dòng)作、情態(tài)描寫(xiě),生動(dòng)地勾畫(huà)了老人坐船進(jìn)城尋親訪友的快樂(lè)和對(duì)于生活心滿(mǎn)意足的情態(tài),表現(xiàn)了老翁的生活自得和愜意。分析塑造老翁形象的用意,主要結(jié)合時(shí)代的背景以及詩(shī)歌的主旨。開(kāi)頭兩句為作品第一部分,歌頌元豐年間風(fēng)調(diào)雨順的喜人氣象。下六句為第二部分,歌頌元豐年間五谷豐登,物產(chǎn)精美的盛況。最后八句為第三部分,歌頌元豐年間人民的幸福生活。根據(jù)注釋“這首詩(shī)是王安石推行新法十年后農(nóng)業(yè)取得較好收成時(shí)寫(xiě)的”可知,本詩(shī)是北宋中葉變法改革的頌歌,也是作者心系天下,希望國(guó)泰民安的政治理想的直接展露?!军c(diǎn)睛】古詩(shī)詞中,如何鑒賞人物形象:一、聯(lián)系作者的個(gè)人境遇,分析人物形象1.抓住作者的生平經(jīng)歷,思想主張。2.抓住注解,把握詩(shī)詞內(nèi)容,了解背景。二、聯(lián)系詩(shī)詞中的意象、典故等,分析人物形象。三、抓住動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心理、語(yǔ)言描寫(xiě),分析人物形象。四、分析形象,注意同一形象,不同作者,不同時(shí)代,賦予不同的情感。掌握這四種方法,會(huì)有助于我們?cè)阼b賞古詩(shī)詞時(shí)準(zhǔn)確分析詩(shī)詞中所塑造的人物形象。6、腹猶果然枯松倒掛倚絕壁廊腰縵回岸芷汀蘭羽扇綸巾拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)察言而觀色心游萬(wàn)仞【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi),一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě),二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí),默寫(xiě)要注意字形,而字形與字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“猶”“壁”“縵”“察”“仞”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分,句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣,避免筆誤。7、(1)我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場(chǎng)景:“勝利了!勝利了!是夢(mèng)嗎?這是夢(mèng)嗎?我只感覺(jué)我們場(chǎng)上六個(gè)隊(duì)員是那么默契,那只球那么聽(tīng)話,任我們隨心所欲,站在球場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)告訴人們,她們無(wú)所畏懼?!痹诿篮玫那啻耗耆A,一群姑娘們?cè)谒齻兘叹毜膸ьI(lǐng)下為了自己的夢(mèng)想而拼搏,這就是本期嘉賓中國(guó)女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。(2)歡迎大家收看《元宵喜樂(lè)會(huì)》,相信大家都還沉浸在過(guò)年團(tuán)圓的喜慶里,賞花燈,吃湯圓,看晚會(huì),其樂(lè)融融。但有一個(gè)特殊的人群,像蒲公英一樣散落在世界各地,無(wú)緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中,為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢(mèng)想。接下來(lái),我們把畫(huà)面交給世界各地的海外華僑,聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲。(3)他兩鬢斑白,滿(mǎn)臉皺紋,但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間,他挺身而出,勇敢地逆行,奔赴疫情災(zāi)區(qū),帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員,與病毒做抗?fàn)帲c死神爭(zhēng)分奪秒,毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士,他是為中國(guó)請(qǐng)命之人,是載入中國(guó)史冊(cè)之人,他所做的一切值得我們肅然起敬!【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫(xiě)作,即寫(xiě)作目的;②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫(xiě)作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。做這類(lèi)試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求,能揣摩理解出題者意圖,當(dāng)然考試時(shí)這類(lèi)題型以主觀題為主,在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。(1)此題要求寫(xiě)一份主持稿,要有互動(dòng)性?xún)?nèi)容,引出郎平。有針對(duì)性介紹郎平的事跡,點(diǎn)明朗讀主題“青春”,語(yǔ)言要連貫得體,表達(dá)準(zhǔn)確,注意至少運(yùn)用兩種修辭。(2)本題要求寫(xiě)一段主持稿,首先要求語(yǔ)體色彩要口語(yǔ)化,主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩,有“元宵節(jié)”元素。另外,“引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播”可見(jiàn),要求有互動(dòng)性?xún)?nèi)容,引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法,推薦排比、對(duì)偶、比喻等手法,語(yǔ)言表達(dá)連貫準(zhǔn)確,注意字?jǐn)?shù)限制。(3)完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)作特點(diǎn),廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡,要扣住鐘南山的身份,根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值,語(yǔ)言上使用短句整句,注重音節(jié)協(xié)調(diào),有文采,至少運(yùn)用兩種修辭手法,整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。8、選擇《三國(guó)演義》,做成折扇。選取典型的人物形象,做封面,附上這樣一段話,如“如果你是英雄主義者,你會(huì)愛(ài)上《三國(guó)演義》,它是英雄的贊歌,在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書(shū),是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化,張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧,常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫(huà)中顯露出來(lái)”等。【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫(xiě)作,即寫(xiě)作目的;②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫(xiě)作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書(shū)中任選一本,為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品,你會(huì)設(shè)計(jì)什么?又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)?描述你的產(chǎn)品,并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖”,需要明確自己選擇的書(shū)本,說(shuō)明設(shè)計(jì)的內(nèi)容,然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開(kāi)放性,可從三組圖書(shū)中去任選。一定注意將書(shū)內(nèi)容巧妙聯(lián)系,要符合作品的人物和內(nèi)容,且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng),要兼顧話題,注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致?!军c(diǎn)睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi):記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心,提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫(huà)面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品,可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法,采用第二人稱(chēng),使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng),借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作,往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文:制度比情懷對(duì)企業(yè)的管理和發(fā)展更重要——反方一辯立論陳詞領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、對(duì)方辯友:大家好!從古至今,在國(guó)家治理的問(wèn)題上,一直都有一種爭(zhēng)論,那就是:是法治好還是德治好?它們的作用往往是這樣的,如果實(shí)行法治,一個(gè)百萬(wàn)富翁盡管他不熱衷公益事業(yè),但法律規(guī)定國(guó)家可以向他征收一些稅費(fèi),由國(guó)家安排使用;如果實(shí)行德治,他不熱衷公益事業(yè),他不愿意伸出援手,除了譴責(zé),我們不能再對(duì)他如何。在這種情況下,你認(rèn)為法治好還是德治好?舉這個(gè)例子,是想表達(dá)我方立場(chǎng),制度與情懷,就好比法治與德治,誰(shuí)更重要?我方觀點(diǎn)是,制度比情懷更重要。理由如下。第一,因?yàn)橹贫缺惹閼迅小胺€(wěn)定性”,有利于保障企業(yè)的日常運(yùn)作。制度是用來(lái)規(guī)范約束個(gè)人行為的一些規(guī)則規(guī)范條例條規(guī)。一個(gè)企業(yè),只有人人分工明確、責(zé)任明確,知道自己必須做什么、不能做什么,才能保障企業(yè)的日常運(yùn)作,才能保障員工的辦事效率。而情懷則缺乏約束力,不能如制度那樣從外在對(duì)人進(jìn)行約束,只能靠個(gè)人的自律性。而人天生有“情緒”有“惰性”,靠自律十分不可靠。第二,因?yàn)橹贫缺惹閼迅小澳哿Α?,有利于保障企業(yè)的各方利益。一個(gè)企業(yè),在發(fā)展之初,三五成員,的確需要每個(gè)人的奉獻(xiàn)情懷,當(dāng)公司發(fā)展壯大,具有規(guī)模以后,制度便一定要配套完善了,因?yàn)椤盁o(wú)規(guī)則無(wú)以成方圓”。規(guī)模大了,部門(mén)多了,需要員工也多了;員工多了,背景復(fù)雜了,想法多了,此時(shí),公司的發(fā)展問(wèn)題更復(fù)雜,試想,如果沒(méi)有制度的保障,今天上司徇私枉法,明天員工遲到早退;今天你推諉責(zé)任,明天我偷懶怠工,那么公司的利益哪里有保障?公司又何來(lái)“凝聚力”?第三,因?yàn)橹贫缺惹閼迅小皥?zhí)行力”,有利于保障企業(yè)的發(fā)展壯大。春秋政治家、思想家管仲曾說(shuō)過(guò)“有道之君,行治修制,先民服也”。一個(gè)國(guó)家的興旺和長(zhǎng)久,取決于這個(gè)國(guó)家的治理水平,而一個(gè)國(guó)家的治理水平則集中體現(xiàn)在制度的制定和執(zhí)行能力上。如果沒(méi)有制度的約束,公司就會(huì)如風(fēng)箏斷了線、就會(huì)像大江大河堤岸潰決,走向未知走向深淵。張瑞敏接受海爾后頒布了著名的“十三條”,馬云退休時(shí)說(shuō)“今天不是馬云的退休,而是一個(gè)制度傳承的開(kāi)始。今天不是一個(gè)人的選擇,而是一個(gè)制度的成功。”所以,公司如果只講情懷,沒(méi)有制度的保障,依靠人情是難于走遠(yuǎn)走好的。綜上所述,我方認(rèn)為“情懷與制度比較起來(lái),制度更有利于企業(yè)的管理與發(fā)展”。我的陳詞完畢,謝謝!【解析】

審題:本題考查學(xué)生的寫(xiě)作表達(dá)能力。本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文,圍繞“制度比情懷更重要”這一辯題展開(kāi)辯論。所給材料講述了一個(gè)現(xiàn)象:什么制度也沒(méi)有時(shí),奉獻(xiàn)成為一種情懷;制度完善了,奉獻(xiàn)的情懷也消失了。情懷和制度其實(shí)都很重要,但要比較判定哪一個(gè)更重要,就需要考生有關(guān)注社會(huì)的意識(shí)和較強(qiáng)的邏輯思維能力。制度是成員共同遵守的規(guī)章或準(zhǔn)則,其主要作用是明確規(guī)范,指引方向,強(qiáng)化約束,讓人有法可依,為獎(jiǎng)懲提供依據(jù);情懷是思想、志趣、追求相統(tǒng)一的內(nèi)心世界,其主要作用是產(chǎn)生激勵(lì),側(cè)重于改變?nèi)说木衩婷?,讓人形成自覺(jué)意識(shí)。在闡述制度的作用時(shí),不能否定情懷;在闡述情懷的作用時(shí),也不能否定制度。寫(xiě)作中關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)一個(gè)“更”字,在辯論時(shí)既要觀點(diǎn)明確,又要客觀準(zhǔn)確。題目中提到“為解決他(企業(yè)家)的

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