名師課件：子衿

第三單元課外古詩誦讀子衿人教部編版語文八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)技能：

1．了解《詩經(jīng)》的基本常識(shí)，掌握《詩經(jīng)》“興發(fā)感動(dòng)”的傳統(tǒng)。

2．體會(huì)賦、比、興的藝術(shù)手法。

3．能夠掌握《子衿》生字詞，了解詩意。

能力目標(biāo)：1.培養(yǎng)結(jié)合注釋，能初步讀懂詩作的能力。

2.背誦課文，培養(yǎng)和提高準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力。情感態(tài)度：1.了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛情的向往,陶冶高尚的情操。

2.激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情,傳承文化精神。了解《詩經(jīng)》

理解并欣賞課文。教學(xué)重點(diǎn)：1.通過講解明白《詩經(jīng)》賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以及“興發(fā)感動(dòng)”的傳統(tǒng)。

2．引導(dǎo)學(xué)生把握女主人公的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)：把握詩中女主人公的思想感情?！对娊?jīng)》簡(jiǎn)介一、《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，本名《詩》，共收入自西周初期（公元前十一世紀(jì)）至春秋中葉（公元前六世紀(jì)）約五百余年間的詩歌305篇，或取其整數(shù)稱“詩三百”。漢代將《詩》列為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。二、《詩經(jīng)》“興發(fā)感動(dòng)”的傳統(tǒng)

《詩經(jīng)》詩、樂、舞三位一體，《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，其中的詩篇都是可以合樂演唱的。就其原來的性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛詩·大序》）（人生天地之間，心物相接，感受頗繁，真情激動(dòng)于中，而言辭表達(dá)于外，又借助辭采、意象以興發(fā)讀者，使其能得到相同之感受，如飲醇醪[chúnláo]，不覺自醉，是之謂詩。故詩之最重要之質(zhì)素即在其興發(fā)感動(dòng)之作用）《詩經(jīng)》詩、樂、舞三位一體，《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，其中的詩篇都是可以合樂演唱的。就其原來的性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛詩·大序》）人心之動(dòng)，物使之然也。（《禮記·樂記》）氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。（《詩品·序》）悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！段馁x》《詩經(jīng)》的分類《詩經(jīng)》中的詩，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類。“風(fēng)”是民謠、土樂，有十五國(guó)風(fēng)，160篇，大多數(shù)為勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色。

“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，根據(jù)音節(jié)、律呂分為大雅、小雅，共105篇，多為貴族、士大夫所作。

“頌”多采用廟堂祭祀舞曲，有商頌、周頌、魯頌，共40篇?！憋L(fēng)”代表著《詩經(jīng)》的最高藝術(shù)成就，與屈原的《離騷》并稱“風(fēng)騷”?！对娊?jīng)》“六藝”所謂《詩經(jīng)》中的“六藝”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。1﹑風(fēng)即國(guó)風(fēng)，是各地的民歌，《詩經(jīng)》中共有十五國(guó)風(fēng)。(比較常見的篇目，如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《碩鼠》、《氓》、《七月》等。)2﹑雅:包括大雅和小雅，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。（常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅）等)。

3﹑頌即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。

(常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。)4、賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法5﹑比即比喻.如《魏風(fēng)·碩鼠》通篇用比。6、興即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《詩經(jīng)》的題材《詩經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。它形式多樣,題材十分廣泛，它反映了周的建國(guó)、周初的經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)狀況以及一些重大的歷史事件。不少民間創(chuàng)作還揭露了統(tǒng)治階層的剝削丑行，反映了下層人民的生活和感情，再現(xiàn)了青年男女愛情和婚姻的悲喜劇，具有很高的文學(xué)價(jià)值。從整體上來看，它也可以說是華夏民族的史詩。是周代社會(huì)的一面鏡子。初讀感受詩歌的音韻美詩歌內(nèi)容賞析這首詩寫一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人?！扒嗲嘧玉啤?，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會(huì)，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由

轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信?縱然我沒有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來。第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個(gè)不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。內(nèi)容賞析

全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬分的情狀宛然如在眼前。術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑…達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無音信、叉不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)白，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云‘縱我不往，于寧不嗣音？’‘子寧不來’，薄責(zé)己而厚望于人也，已開后世小說言情心理描繪矣。”藝術(shù)手法一、“賦”的運(yùn)用?！百x”就是鋪陳直敘。即詩人把思想感情及有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來,創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象。二、句式以“四言”為主，其間雜有“五言”。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，使得整首詩韻律整齊，帶有很