2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試語文領航卷（二）（含答案解析）

2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試語文領航卷（二）學校:姓名:班級：考號：一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從生活其實與藝術的關系來說，生活真實是第一性的，是藝術真實的源泉和基礎，藝術其實是生活真實的升華和提高。但生活其實不能等同于生活，不然，就容易把生活真實與生活中個別的局部的事實等同起來。生活真實是生活中帶有必然性和真理性的東西。生活中的個別事實固然也是客觀存在，但它不是孤立的、凝固不變的，而是處于相互聯(lián)系、不斷發(fā)展變化之中的。從事實的全部總和、事實的內在聯(lián)系出發(fā)，并當其在展現(xiàn)的過程中表現(xiàn)為必然性時，才能透過紛繁復雜的現(xiàn)象抓住現(xiàn)實的某些本質屬性。這才是生活的真理性的東西，這樣的生活真實是不以人們的主觀意志為轉移的客觀規(guī)律。人們在實踐過程中，只能從不同程度去認識、研究、掌握和運用它，不管人們是通過形象的方式去把握它，還是以從具體到抽象的理性的方式去把握它，都不能任意改變其固有的特點和規(guī)律性。文學藝術作為一種社會的意識形態(tài)，是一定的社會生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物，是作家的主觀認識與客觀實際相統(tǒng)一的結晶。藝術真實應是從社會生活里有代表性的事物中抽取出來的精粹。它不僅可以把人物描寫成現(xiàn)有的模樣，還可以描寫成將來所應有或必然會有的模樣。因此，現(xiàn)實主義文學的真實性是作家根據(jù)生活的本來面目進行創(chuàng)造性勞動的結果，它必然滲透著作者的思想感情、立場態(tài)度。檢驗作品真實不真實，以及作品描寫的正確與否和深刻程度，不是靠誰的主觀奪張，而是要靠客觀實踐的檢臉。實踐是檢驗真理的唯一標準，當然也是檢臉文學藝術真實性的唯一標準。我們所談的作家的主觀認識與客觀實際的統(tǒng)一，也只有在作家的主觀認識與生活本來面目的某些本質規(guī)律相符合時才能達到。在創(chuàng)作實踐中，當作品中的人物活起來以后，就得按作品中人物的思想、性格、氣質去行動，按生活本身的內在邏輯去發(fā)展，使具體的細節(jié)描寫的真實與社會生活內在的本質特征有機地統(tǒng)一起來。作家主觀能動性的發(fā)揮和創(chuàng)作的自由是受到特定的生活真實和人物思想性格的制約的。對所反映的生活和人物愈是爛熟于心，理解透徹，作家反映生活、創(chuàng)造人物就愈得心應手，猶如行云流水，所達到的藝術真實的程度也就愈高。要使作家的主觀能動性達到揮灑自如的地步，必須使創(chuàng)作建立在深厚的客觀真實的基礎上。（摘編自潘以驥《談藝術真實的客觀性》）.請使用至少一種修辭給上面這則新聞報道擬寫一個標題，不超過20字。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。人的一生都是在平衡健康與運動的關系中度過的。對運動的任何一種態(tài)度都會影響到身體的健康狀況?，F(xiàn)代社會生活中，尤其是在節(jié)奏緊張、競爭激烈的大都市中，人們忙于工作、學習、人際交往和家庭事務，?。由于缺少鍛煉，有些人長期處于亞健康狀態(tài)，患上了各種疾病。而事實上，如果人們能意識到運動對于健康的重要性，明白運動是延緩衰老、防病抗病、延年益壽的重要手段，②，生命將會呈現(xiàn)另一種色彩。如果按照代謝方式劃分，③。有氧運動屬耐久性運動項目，在整個運動過程中，人體吸入的氧氣大體與需要的相等。低強度、有節(jié)奏、持續(xù)時間長的運動基本都是有氧運動，比如瑜伽、慢跑、長距離慢速游泳、騎自行車等。有氧運動是保持身心健康最有效、最科學的運動方式。無氧運動屬力量性運動項目，在整個運動過程中，人體吸入的氧氣少于所需要的氧氣。其特點是：運動強度較高、爆發(fā)力強、持續(xù)時間短等。舉重、跳高、短跑以及投擲等都屬無氧運動。.下列句子中的冒號與文中結尾處的冒號，用法相同的一項是（）A.可是問題卻在于：我們在古代詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？B.但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。C.青蒿素的發(fā)現(xiàn)，是我們研究進展的第一步。我們隨即轉向第二步：將這個天然分子變?yōu)樗幬?。D.桃樹、杏樹、梨樹都開滿了花，紅的像火，粉的像霞，白的像雪：好一派萬紫千紅的絢爛春天。.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。八、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。試卷第10頁，共11頁

這是一張古代人讀書的照片，有人將其發(fā)在互聯(lián)網(wǎng)上，并配上了一句話：“若非生活所迫，誰愿把自己弄得一身才華？”一時間，這張圖在微信群、QQ群、微博、抖音等自媒體上被人們大量傳播。對于網(wǎng)友的配文，你有怎樣的看法和認識？請結合材料，把自己的理解和感悟寫成一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于80()字。參考答案：1.A2.C3.B4.①文學藝術創(chuàng)作中，作家的主觀認識應與客觀實際相統(tǒng)一；②作家的主觀能動性受到客觀實際的制約；③作家主觀能動性的發(fā)揮要建立在深厚的客觀實際的基礎上。5.①同：“藝術文化以審美為最高價值追求，以主體意識、情感的自由展現(xiàn)為方向“契合文化藝術表現(xiàn)藝術家主觀世界的真'實性這一觀點，藝術家想要達到藝術真實，就要將自己的情感體驗和審美理想呈現(xiàn)在藝術文化作品中。②異：“完全放棄了求實用的利益標準''與材料二觀點相悖，材料二強調藝術文化精品要發(fā)揮其社會功能，產(chǎn)生群體影響力，而“完全放棄了求實用的利益標準”一句則是說藝術文化不追求實用，不追求發(fā)揮其社會功能。【解析】1.本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“只要……就能實現(xiàn)藝術真實”錯誤。選項信息來源于材料一第1段“生活真實是第一性的，是藝術真實的源泉和基礎，藝術真實是生活真實的升華和提高”和第2段“只能從不同程度去認識、研究、掌握和運用它……都不能任意改變其固有的特點和規(guī)律性材料一是說藝術真實是對“生活真實的升華和提高”，“升華和提高”是實現(xiàn)藝術真實的必要條件，而選項只是說“以生活真實為源泉和基礎”，條件缺失。故選Ao.本題考查學生根據(jù)文章內容進行推理判斷的能力。C.“不受作品中人物的限制”錯誤，根據(jù)材料一第3段中的“當作品中的人物活起來以后，就得按作品中人物的思想、性格、氣質去行動……作家主觀能動性的發(fā)揮和創(chuàng)作的自由是受到特定的生活真實和人物思想性格的制約的“，可知作家是受作品中人物的限制的。故選C。.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。梳理材料二內容，可以發(fā)現(xiàn)“藝術真實性”內涵即文化藝術既要反映客觀世界的真實性，乂要表現(xiàn)藝術家主觀世界的真實性。A.說的是《詩經(jīng)》中的詩歌都是創(chuàng)作者的真情流露，即表現(xiàn)藝術家主觀世界的真實性；.王充只提到了文章有真實、虛假之分，沒有涉及真實的具體內涵；C.劉勰指出表達情感一定要真實，體現(xiàn)了文化藝術反映主觀世界的真實性；D.脂硯齋的批注說明《紅樓夢》中的內容是真有的，體現(xiàn)了《紅樓夢》反映了客觀世界的真答案第1頁，共11頁實性。故選B。.本題考查學生理解文章內容，歸納內容要點的能力。結合“文學藝術作為一種社會的意識形態(tài)……是作家的主觀認識與客觀實際相統(tǒng)一的結晶”可概括出，文學藝術創(chuàng)作中，作家的主觀認識應與客觀實際相統(tǒng)一；結合“作家主觀能動性的發(fā)揮和創(chuàng)作的自由是受到特定的生活真實和人物思想性格的制約的‘可概括出，作家的主觀能動性受到客觀實際的制約；結合“要使作家的主觀能動性達到揮灑自如的地步，必須使創(chuàng)作建立在深厚的客觀真實的基礎上''可概括出，作家主觀能動性的發(fā)揮要建立在深厚的客觀實際的基礎上。.本題考查學生理解材料觀點的能力。解答此題，首先要理解題干中所引用論述的意思?！八囆g文化以審美為最高價值追求，以主體意識、情感的自由展現(xiàn)為方向”是說藝術文化追求審美價值，注重主體意識、情感在作品中的表達；“完全放棄了求實用的利益標準”是說藝術文化不追求實用?！八囆g文化以審美為最高價值追求，以主體意識、情感的自由展現(xiàn)為方向''與材料二第3段中的“文化藝術的真實性……真實表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界”相關聯(lián)，這點上二者觀點相同，都表明文化藝術表現(xiàn)藝術家主觀世界的真實性這一觀點，藝術家想要達到藝術真實，就要將自己的情感體驗和審美理想呈現(xiàn)在藝術文化作品中。“完全放棄了求實用的利益標準”與材料二第1段中的“我們今天強調文化的精品戰(zhàn)略、精品意識……并在一定范圍內產(chǎn)生群體影響力和社會整合力”相關聯(lián)。在這點上，二者觀點不同。完全放棄了求實用的利益標準”是說藝術文化不追求實用。材料二強調藝術文化精品要發(fā)揮其社會功能，產(chǎn)生群體影響力。.B7.C8.①孔子“抽氣”是因為老子直言六經(jīng)是先王的陳跡，并指出孔子的話等同于此，同時又以論"道''訓示孔子，給孔子當頭一?棒，孔子備感威壓：②“呼氣”是因為老子肯定了孔子“自變才能他變''的“道”的認識，并沒有再對其訓示，孔子反倒受到老子肯定。9.(1)①孔子已經(jīng)完全掌握老子的思想，老子頓感自己的學問地位、思想主張一定會受到?jīng)_擊；②老子認為，自己深知孔子底細，孔子以后可能不會再尊敬自己，并會對自己不利。(2)老子在面對二人道不同時，只是想著逃避，這反映了他"無為'’的思想?！窘馕觥?.本題考查學生理解分析小說內容的能力。A.“即使孔子前來請教，他也不愿過多談論”錯誤，原文有“老子答道，，您怎么樣？這里所有答案第2頁，共11頁的藏書，都看過了罷……你還算運氣的哩，‘老子說，’沒有遇著所謂能干的主子。六經(jīng)這玩意兒，只是先王的陳跡呀，哪里是弄出跡來的東西呢'”，根據(jù)孔子第一次前來請教時老子布道的狀態(tài)可知，老子是愿意多談的。C.“應該繼續(xù)研究經(jīng)書”錯誤，原文為“經(jīng)這玩意兒，只是先王的陳跡呀，哪里是弄出跡來的東西呢？你的話可是和跡一樣的……”，可見老子只是說孔子還沒有自己的思想主張，沒有得道，并沒有建議他繼續(xù)研究經(jīng)書。D.“實際上孔子因道不同并不尊敬老子”理解錯誤，從文中看，只是老子自己說“他以后就不再來，也再不叫我先生，只叫我老頭子，背地里還要玩花樣了呀"，孔子在見老子時還是很尊敬的。故選B。7.本題考杳學生分析鑒賞小說的藝術特色的能力。C.”表現(xiàn)了庚桑楚不理解老子否定自己的響道，說……的心理”錯誤，“但您究竟是他的先生呵”是庚桑楚在老子解釋了他和孔子不同道之后說的，此時他不理解的是二人雖然不同道，但老子還是孔子的老師，為什么要離開。故選C。.本題考查學生理解分析小說情節(jié)的能力。題干中的“孔子兩次拜見老子”點明題目對應的故事情節(jié)，解題需要在這個范圍內篩選整合信息；“怎樣理解孔子的抽氣和呼氣”指明此題實際上要求分別分析孔子抽氣和孔子呼氣的原因。孔子第一次拜見老子時，提出疑問”……人可真是難得說明白呵，還是，道’的難以說明白呢？”,老子聽完就給了孔子一頓訓示：“六經(jīng)這玩意兒……那就什么都不行”，孔子受了這當頭一棒，似乎有點招架不住，倒抽了一口氣。孔子“抽氣”是因為老子直言六經(jīng)是先王的陳跡，并指出孔子的話等同于此，也即孔子還沒有自己的思想主張；同時又以論“道”訓示孔子，給孔子當頭一棒，孔子備感威壓。第二次拜見，“孔子謙虛地說，，沒有出門，在想著。想通了一點，我自己久不投在變化里了，這怎么能夠變化別人呢！……孔子將想通了的看法講給老子聽，老子回應“對對”“您想通了”，說明孔子獲得了認可，孔子“呼氣”是因為放心了。因為老子肯定了孔子“自變才能他變”的“道”的認識，并沒有再對其訓示，孔子反倒受到老子肯定。.本題考查學生分析小說思想內容的能力。題干要求”根據(jù)文本內容簡要說明“，這說明思考時必須觀照全文；且題干提及的“他決計要騎著它離開這里出函谷關”在結尾，這意味著老子出關的“原因”在前文的故事里，需要逆流答案第3頁，共11頁而上，順藤摸瓜，把它找出來。小說直接點明老了出關原因的恰恰是他自己講的“孔丘已經(jīng)懂得了我的意思。他知道能夠明白他的底細的，只有我，一定放心不下。我不走，是不大方便的”，據(jù)此可知，孔子已經(jīng)完全掌握老子的思想，老子頓感自己的學問地位、思想主張一定會受到?jīng)_擊?！拔覀冞€是道不同。譬如同是一雙鞋子罷，我的是走流沙，他的是上朝廷的”“他以后就不再來，也再不叫我先生，只叫我老頭子，背地里還要玩花樣了呀”，據(jù)此可知，老子認為，自己深知孔子底細，孔子以后可能不會再尊敬自己，并會對自己不利?！胺从沉死献釉鯓拥乃枷?'需要在第一問的基礎上思考，老子因為和孔子思想不同，害怕孔子對自己不利而離開，這說明他在面對矛盾時是想要逃避的，這恰恰反映了他“無為”的思想。10.D11.B12.B13.①往大說會危及國家，其次會廢除王號，怎么能讓我不擔心呢？②只是想離間我同中山國的關系，而自己去親近中山國。14.張登想出離間計來挑撥齊國與燕、趙兩國的關系，從而獲得燕、趙兩國的支持。張登以割地出兵廢除中山王稱號代價太大為由，游說齊王派使者告知中山君前來齊國約見就支持稱王，使得燕、趙兩國痛恨并孤立中山國，從而使其王號被廢除。然后將齊國支持中山君稱王的話告知燕、趙兩國，使得燕、趙兩國不與齊國交往，轉而支持中山君稱王?！窘馕觥?0.本題考杳學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。句意：藍諸君說：“這正是我所想要的?！睆埖钦f：“（現(xiàn)在）請允許我把您當作齊王，我試著說服您。如果可以，就這樣做?！八{諸君說：“愿意聽一聽您的說法?！薄岸睘檫B詞，表順承，“登試說公”意為“我試著說服您“，“登”是主語，“公”是“說”的賓語，結構完整，故不能把“登試說公”斷開，排除AB；“乃”為連詞，表示順接，是“可”的結果，故應在“乃行之”前斷開，排除C。故選D。11.本題考查學生理解文言實詞及識記占代文化常識的能力。A.正確。B.“不同”錯誤，《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意為背棄，與文中“好倍”中的“倍”意思相同。句意：希望您全部告訴項王我不敢背叛恩德。C.強：使……強，增強；勉強。句意：這是增強敵人力量的做法/在外面沒有比較親近的親戚。D.茍：假如；茍且。句意：假如能抬腳。/（人們）最終茍且免于刑罰但不會感恩戴德。答案笫4頁，共11頁故選Bo.本題考查學生理解文章內容的能力。B”而中山國居然先于齊國稱王”錯誤，原文中“何侔名于我”意為“怎能與我齊國齊名”，說明此時齊國已經(jīng)稱王。故選.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“廢”,廢除；“患”，擔心；"奈何……也”,反問句。②“徒”，只是；"離”，離間；“親”，親近。.本題考查學生篩選概括信息的的能力。結合“齊以是辭來，因言告燕、趙而無往，以積厚于燕、趙”可知，面對藍諸君的憂慮，張登針對齊國的做法，提出挑撥齊國與燕、趙兩國關系的離間計?？筛爬ǔ?，張登想出離間計來挑撥齊國與燕、趙兩國的關系，從而獲得燕、趙兩國的支持。結合“夫割地以賂燕、趙，是強敵也；出兵以攻中山，首難也.王行二者，所求中山未必得。王如用臣之道，地不虧而兵不用，中山可廢也”“王發(fā)重使，使告中山君日：’寡人所以閉關不通使者，為中山之獨與燕、趙為王，而寡人不與聞焉，是以隘之。王茍舉趾以見寡人，請亦佐君?！猩娇盅唷②w之不己據(jù)也，今齊之辭云'即佐王'，中山必遁燕、趙，與王相見。燕、趙聞之，怒絕之，王亦絕之，是中山孤，孤何得無廢”可知，游說齊王時，張登抓住齊王廢除中山王稱號的心理，給他提供不需割地出兵就能達到目的的辦法，即派使者告知中山君前來齊國約見就支持稱王，使燕、趙兩國痛恨并孤立中山國，從而廢除中山君的王號。據(jù)此可概括出，張登以割地出兵廢除中山王稱號代價太大為由，游說齊王派使者告知中山君前來齊國約見就支持稱王，使得燕、趙兩國痛恨并孤立中山國，從而使其王號被廢除。結合“齊以是辭來，因言告燕、趙而無往，以積厚于燕、趙。燕、趙必日：，齊之欲割平邑以賂我者，非欲廢中山之王也，徒欲以離我于中山，而己親之也。'雖百平邑，燕、趙必不受也“可知，游說燕、趙兩國時主要是告知燕、趙兩國齊國支持中山君稱王，使得燕、趙兩國誤以為齊國離間它們與中山國的關系，從而不與齊國交往，轉而支持中山君稱王。據(jù)此可概括出，然后將齊國支持中山君稱王的話告知燕、趙兩國，使得燕、趙兩國不與齊國交往，轉而支持中山君稱王。參考譯文：中山國與燕、趙兩國一同稱王，齊國封閉關隘，不準中山國的使者通行，他們聲稱：“我們是擁有萬輛兵車的國家，中山是擁有千輛兵車的國家，怎能與我齊國齊名？”齊國想割讓答案第5頁，共11頁平邑來賄賂燕、趙兩國，讓它們出兵攻打中山國。中山國的相國藍諸君對此感到憂慮。張登對■籃諸君說：“您對齊國有什么憂慮的呢？”藍諸君說：“齊國強大，是擁有萬輛兵車的國家，對與中山國齊名感到羞恥，不惜割讓土地來賄賂燕、趙兩國，讓它們出兵攻打中山國。燕、趙兩國都喜歡背棄盟約，貪求土地，我也心它們不會支持我們。往大說會危及國家，其次會廢除王號，怎么能讓我不擔心呢？”張螯說：“請讓我使燕、趙兩國堅定地幫助中山君稱王，此事就會平定下去。您想要這樣做嗎？”籃諸君說：“這正是我所想要的?！睆埖钦f：“（現(xiàn)在）請允許我把您當作齊王，我試著說服您。如果可以，就這樣做?！彼{諸君說：“愿意聽一聽您的說法?！睆埖钦f：“大王之所以不惜割讓土地來賄賂燕、趙兩國，讓它們出兵攻打中山國，其實是想廢除中山君的王號。齊王（一定會）說：'是這樣。'這樣做大王不僅會破費錢物而且會遇到危險。割讓土地來賄賂燕、趙兩國，這是增強敵人力量的做法；出兵進攻中山國，這是最先發(fā)難。大王做這兩件事，在中J國尋求的東西也不一定能夠得到。大王如果采用我的方法，土地不用割讓，軍隊不用出動，中山君的王號就可以廢除。齊王一定會問：'您的方法是怎么做？'”藍諸君說：“既然這樣，那么你的方法是怎么做的？”張登說：“大王派遣負有全權重任的使者，讓他對中山君說：'我封閉關隘不讓使者通行的原因，是中山君單獨同燕、趙兩國稱王，而我沒有參與并知道這個消息，因此封閉關隈。大王假如能抬腳前來見我，請讓我也來幫助您?！猩骄ε卵唷②w兩國不支持自己，現(xiàn)在齊王說'馬上幫助中山君稱王'，中山君一定會回避燕、趙兩國，與大王相見。燕、趙兩國聽說后，一定會生氣地與中山國斷交，大王也（趁此）與中山國斷交，這樣中山國就被孤立了，孤立無援，王號怎么能不被廢除呢？用這些話游說齊王，齊王能夠聽從嗎？"藍諸君說：“這樣去說齊王就一定會聽從，這是廢除王號的辦法，用什么方法保存王號呢？”張登說：“這就是保存王號的辦法。齊王把（'馬上幫助中山君稱王'）這番話告訴中山君，（我們）就把這番話轉告給燕、趙兩國，使它們不再同齊國來往，來加深中山國同燕、趙兩國的交情。燕、趙兩國一定會說：‘齊國想割讓平邑賄賂我，不是想廢除中山君的王號.只是想離間我同中山國的關系，而自己去親近中山國。'即使割讓一百個平邑，燕、趙兩國也一定不會接受?！八{諸君說：“太好了?！保ㄓ谑牵┡蓮埖侨チ她R國，張登果然用那番話來游說齊王。事情就這樣平定了。.C16.①都運用假設、聯(lián)想和想象，表達決心和意志：李白句表達了平定天下的堅定信心，王昌齡句表達了希望邊防士兵阻止胡騎入侵的愿望和保家衛(wèi)國的壯志。②都使用典故來傳情達意，豐富詩歌內涵，增添韻味和情趣：李白句用了平叛有功的謝安石之典，王昌齡答案第6頁，共11頁句用了多次打敗匈奴的名將李廣之典。③都委婉含蓄，言在此而意在彼：李白以“東山再起''的謝安石自比，抒寫自己愿佐王師之情，王昌齡借英勇善戰(zhàn)的李廣將軍，提醒并希望朝廷選賢任能，都抒發(fā)了保家衛(wèi)國的愛國情懷。【解析】15.本題考查學生理解詩歌思想內容，鑒賞表達技巧的能力。C.“正月洶涌的長江、漢水處于平靜之中”“自然條件”理解錯誤。“樓船一舉風波靜，江漢翻為雁鷲池”兩句是說永王的水軍所過之處風波平息，波濤洶涌的長江和漢水頓時變得像雁鷲池一樣，說明永王東巡率領軍隊平息風波，突出的是永王的氣勢之盛，而不是說正月時江水的自然狀況。故選C。.本題考查學生理解詩歌思想內容，鑒賞詩歌表達技巧的能力。李白句，如果起用東山謝安石來輔佐平叛，一定能為君在談笑中掃靖胡沙，表達了平定天下的堅定信心。王昌齡句，倘若曾經(jīng)能夠抵御外敵的名將還在，絕不會許匈奴南下牧馬度過陰lllo表達了希望邊防士兵阻止胡騎入侵的愿望和保家衛(wèi)國的壯志。兩首詩都都運用假設、聯(lián)想和想象，表達決心和意志。李白句“東山謝安石”，用了平叛有功的謝安石之典。王昌齡句“龍城飛將''用了多次打敗匈奴的名將李廣之典。兩首詩都使用典故來傳情達意，豐富詩歌內涵，增添韻味和情趣。李白把此次應邀入永王璘幕府，比為“東山再起”，樂觀地認為自己多年來愿做輔弼大臣的愿望終F可以實現(xiàn)了。在這里，他覺得只要有機遇，他就會像謝安那樣，“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外“，在揮手談笑之間，將安史叛軍一舉平定。用典故襯托出詩人的雄心壯志，抒發(fā)了詩人高昂的愛國熱情。王昌齡借英勇善戰(zhàn)的李廣將軍，流露了對朝廷不能選賢任能的不滿，同時又以大局為重，認識到戰(zhàn)爭的正義性，因而個人利益服從國家安全的需要，發(fā)出了“不教胡馬度陰山''的誓言，意在提醒并希望朝廷選賢任能，洋溢著愛國激情。兩組詩句都委婉含蓄，言在此而意在彼，都抒發(fā)了保家衛(wèi)國的愛國情懷。.人而不仁如禮何其荷也若子其置也若棄醉里挑燈看劍夢回吹角連營（半卷紅旗臨易水/霜重鼓寒聲不起）【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“蔚”“棄"“醉'"挑”"營.①彌足珍貴②如虎添翼③躍躍欲試19.使用X射線、CT技術已成常規(guī)操作，這不答案第7頁，共11頁材料二：我們今天強調文化的精品戰(zhàn)略、精品意識，其中一個重要目的就是通過文化藝術精品來實現(xiàn)教化功能，從而發(fā)揮藝術本體的社會功能，并在一定范圍內產(chǎn)生群體影響力和社會整合力。文化藝術精品的群體影響力來自它的可感性和審美共通性。有價值的文化藝術作品必須可以和接受者進行對話，盡管某些情況下這種對話是非正向的，甚至是對抗式的。這就要談及藝術的真實性。這種真實強調的是邏輯上的真實，而非簡單的寫實主義式的真實。其實是一種原則，來自創(chuàng)作者的誠意和真誠表達的能力，成為接受者理解和溝通的基礎。文化藝術反映客觀世界的真實性，是說藝術形象要符合所反映的客觀事物實際，符合它所反映的社會生活實際。這是一般再現(xiàn)性藝術的基本要求和特征。所謂“再現(xiàn)”指藝術家在作品中對其所認識的客觀對象或社會生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重寫實,追求感性形式的完美和現(xiàn)實的真實，創(chuàng)作傾向上偏重認識客體，模仿現(xiàn)實。再現(xiàn)性藝術的特點是感性的現(xiàn)實和冷靜的理智起主導作用，觀察縝密，技法嚴格，細節(jié)真實。文化藝術的真實性還體現(xiàn)在表現(xiàn)藝術家主觀世界的真實性，即真實表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界，包括思想、情感、個性、人生態(tài)度和理想追求等。所謂“表現(xiàn)”指藝術家運用藝術手段表達自己的情感體驗和審美理想，創(chuàng)作手法偏重理想地、情感地表現(xiàn)對象，或拋棄具體物象，追求超感覺的內容和觀念，常常采取象征、寓意、奪張、變形以至抽象等藝術語言，以突破感受的經(jīng)驗習慣；創(chuàng)作傾向偏重表現(xiàn)主體意識、直抒胸臆。這種表現(xiàn)的真實，即藝術形象體現(xiàn)出的藝術家的真誠與真摯。表現(xiàn)性藝術具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點。不論是再現(xiàn)性藝術還是表現(xiàn)性藝術，只要達到精品程度，一般都會有較高接受難度，但這并不妨礙感受和認知。事實上，思想或形式上的高度或難度并不是阻礙讀者或觀眾接受的根本。創(chuàng)作者充滿誠意的言說及有效表達，是藝術精品產(chǎn)生群體影響力的前提和基礎。在有價值的交流與溝通中，接受者自身的理解力、創(chuàng)造力和感受力都會得到提高，從而產(chǎn)生對作品價值觀和意識形態(tài)的認同。（摘編自張朝霞《試論文化藝術精品育成機制及其判定標準》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.生活真實是第一性的，只要以生活真實為源泉和基礎，并認識、研究、掌握和運用生活的規(guī)律，就能實現(xiàn)藝術真實。B.生活真實反映客觀事實的固有特點和必然規(guī)律，而藝術真實能夠描繪超越現(xiàn)實生活原貌的將來應有或必然會有的圖景。C.靠主觀夸張?zhí)嵘涣俗髌访鑼懙恼_性和深刻程度，但用夸張的藝術手法表達情感試卷第2頁，共11頁僅能明確文物具體的損傷情況，而月.可了解到前期修復時有無細小裂隙。20.維護修復歷史文物，呵護延續(xù)遺產(chǎn)生命【解析】18.本題考查學生正確使用成語的能力。第①空，語段中贊美了文物修復師們，肯定了文物修復工作的意義，此處需要在“歷史遺產(chǎn)”前添加一個修飾詞，表達文物的珍貴，所以可填“彌足珍貴”之類的成語。彌足珍貴：更加值得珍愛、重視。第②空，橫線前設置了“修復工具的改進也讓文物修復師”這個情境，橫線后又說“工作效率顯著提升“，一個強調了文物修復工具改進這一前提條件，一個點出了文物修復工具改進帶來的效果，顯然此處是說文物修復師在文物修復工具改進的幫助下工作能力有了很大的提升,所以可填“如虎添翼”之類的成語。如虎添翼：像老虎長上了翅膀，形容強大的得到援助后更加強大。第③空，橫線前說文物保護工作不斷走紅，橫線后說人們期待有機會接觸文物修復工作，顯然此處表達的是人們想要嘗試的意思，所以可填“躍躍欲試”之類的成語。躍躍欲試：形容心里急切地想試試。.本題考查學生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處語?。阂皇恰凹夹g已成常規(guī)操作”主賓搭配不當，改為：使用X射線、CT技術已成常規(guī)操作；二是“不僅……而且”之間的內容不合邏輯，”了解到前期修復時有無細小裂隙”與“明確文物具體的損傷情況''相比，是更進一步的，應該將兩者調換位置。.本題考杳學生壓縮語段之擬寫標題的能力。題干要求給材料擬寫標題并至少使用一種修辭，那就必須分析材料內容，抓住所給材料的重點，準確擬寫。本材料共四段，第1段有三句話，講了文物必須得到定期的維護和修復；修復絕非簡單的修舊，還要保留歷史信息；修更師不僅是在修復文物，更是在呵護歷史遺產(chǎn)。其關鍵詞是：文物、維護和修復、呵護歷史遺產(chǎn)。三句話是遞進關系。據(jù)此可知本段的中心意思是“文物維護和修復能夠呵護歷史遺產(chǎn)第2段講的是文物修復時間漫長，文物修復師們接續(xù)守護歷史遺產(chǎn)。第3段講的是文物修復獲得科技賦能。第4段講的是文物修復工作能夠延續(xù)歷史遺產(chǎn)的生命，人們想嘗試文物修復工作。答案笫8頁，共11頁根據(jù)上述內容可知，本材料在首段總述主要內容，其他三段是對主要內容的具體說明，因此擬寫標題時主要考慮第1段內容即可。據(jù)此再使用至少一種修辭來擬寫即可得出答案：維護修復歷史文物，呵護延續(xù)遺產(chǎn)生命。21.A22.①很難抽出時間鍛煉身體②能堅持運動③運動分為有氧運動與無氧運動兩種【解析】21.本題考查學生正確使用標點符號的能力。原文中的冒號表示提示下文。A.表示提示下文。B.表示解釋和說明。C.表示解釋和說明。D.表示總結上文。故選A。.本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①處，橫線后說“由于缺少鍛煉，有些人……患上了各種疾病”，提到了人們缺乏鍛煉，再結合橫線前的“人們忙于工作、學習、人際交往和家庭事務”，可知此處應填寫“很難抽出時間鍛煉身體”之類的內容。第②處，前文說“如果人們能意識到運動對于健康的重要性”，強調人們的認識，橫線后的“生命將會呈現(xiàn)另一種色彩”說的是運動的效果，故此處應填寫“能堅持運動”之類的內容。第③處位于第3段段首，領起下文，前邊設置了“如果按照代謝方式劃分”的前提，下文直接講了“有氧運動”和“無氧運動”，故此處應填寫“運動分為有氧運動與無氧運動兩種”之類的內容。.例文：莫為生活所迫始讀書，腹有詩書氣自華近口，一張古代人讀書的照片在網(wǎng)絡上廣為流傳，引起廣泛關注。乍看心里酸酸的：古代的讀書人生活這么艱苦，還是要堅持讀書。但看到互聯(lián)網(wǎng)上的配文又不禁心生疑惑：難道讀書就是生活所迫嗎？我們讀書是為了什么？對此，我想說：莫為生活所迫始讀書，腹有詩書氣自華。其實，“把自己弄得一身才華”并非是無奈之舉，不應稱之為“生活所迫”。追求才華是大美之事，是崇尚文明進步之舉，是形成正確人生觀和價值觀之基。所以，“把自己弄得一身才華”是人生中的必要之舉，但如果?心覺得讀書只是“生活所迫”，那也未必能“弄得一身才答案第9頁，共11頁華”。因為有這種心態(tài)的人往往對生活充滿抱怨，甚至想要“躺平”。若能改變觀念，調整心態(tài)，打破“生活所迫”的藩籬，高舉“時代擔當”的大旗，那將會春風滿園，花開遍地，馨香彌漫。我們應該正確看待“生活所迫”與“一身才華”之間的關系，反過來想，若有一身才華，何懼生活所迫？宋代蘇軾有言：“腹有詩書氣自華?！比麸栕x詩書、學有所成，何愁打不開生活新局面呢？知識改變命運，讀書可啟智、明理、怡情、鑄魂……衣衫襤褸的古人都書不離手，何況處于文明時代的新人呢？北京大學的保安甘相偉不甘于平庸，重拾書本，考入北京大學中文系。書滋潤了他干涸的心田，使他受到洗禮升華，生活也變得溢彩流光。讀書不僅可以讓我們擁有一身才華，改變人生，還能讓我們?yōu)橹腥A民族的偉大復興添磚加瓦。新時代青年是為了自己的理想而讀書，因讀書而充實自我，用自己的才華搭建起理想之城；新時代青年是為了自己的責任而讀書，積才華、筑能力、建本領，等待時代的檢閱；新時代青年手不釋卷，筆耕不輟，是“時不我待，只爭朝夕'’的內驅力使然。兩彈一星功勛獎章獲得者王希季不貪戀名利毅然回國，刻苦學習新知識，研制探空火箭，為中國的航天事業(yè)貢獻著不竭的智慧。他讀書不是生活所迫，而是為了祖國的強大。讀書是一種主動選擇，而非被迫的，看古人破衣爛衫筋骨瘦，心安神泰自苦讀，更讓我們明白了“莫為生活所迫始讀書，腹有詩書氣自華''的道理?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道圖畫類材料作文題。所給材料為“圖片+文字”的形式，首先可對兩者進行解讀。圖片中，一位瘦骨嶙峋的老人蹲在破舊的房屋旁邊讀書，他衣衫破舊，光著腳，神情專注?？梢?，他雖然生活條件不好，但依然在讀書充實自己。題目中的文字說，有人為這張圖片配/一句話“若非生活所迫，誰愿把自己弄得一身才華？”說明配這句話的人認為圖片中的人是為了生活不得不讀書。文字中又說，這張圖片和所配文字在自媒體上“被人們大量傳播“，說明有很大一?部分人是認可所配文字的觀點的。材料的重心在于為圖片所配的文字，審題立意時必須以此為重點進行挖掘。這句話討論了讀書和生活的關系，認為讀書是有目的性的，是被迫的，而不是人們的一種主動行為。這句話體現(xiàn)的是一種消極的觀點，而人們的大量傳播，透露出一種現(xiàn)象：人們讀書時普遍帶有功利性。對材料中對待讀書的功利性觀點，我們可以適當肯定其合理性，因為每個人一來到這個社會

上，首先要考慮的是生存問題，在這個社會發(fā)展如此迅速的年代，多擁有一種能力，就多一

答案第10頁，共11頁份生存的本領。但總體來說，還是應持批判態(tài)度，思索這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并借此表達對讀書的意義的思考：真正的讀書，應該是發(fā)自內心的，是對于生活真正的品味與思考，唯有如此，讀書才能深入心靈，滋養(yǎng)靈魂。立意：.莫為功利苦讀書。.讀書是對生活的珍視與品味。.讀書是時代永不褪色的顏色。.南時代之弊風，揚讀書之文明。答案第II頁，共II頁體驗和審美理想也不違背藝術真實。D.藝術的真實不是簡單的寫實主義描摹，它強調邏輯真實，需要創(chuàng)作者拿出真誠之心，進而創(chuàng)作出真摯、真實的作品。.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都論述了藝術的真實性，材料一著眼于生活真實與藝術真實的關系，材料二著眼于藝術邏輯上的真實。B.作家要想寫出藝術真實程度更高的作品，需要根據(jù)生活的本來面目進行創(chuàng)作，對想要反映的生活和人物理解透徹。C.直面客觀對象或社會生活，發(fā)現(xiàn)其中固有的特點和規(guī)律，藝術家才能得心應手地發(fā)揮主觀能動性，不受作品中人物的限制。D.有價值的文藝作品可?以與接受者進行對話，即使在思想或形式上有接受難度，但真誠與真摯表達可以幫助接收者感受和認知。.下列選項，不能體現(xiàn)材料二所論述的“藝術真實性”內涵的一項是（）A.司馬遷：“《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”B.東漢王充認為：“才有淺深，無有古今；文有偽真，無有故新。”C.劉勰在《文心雕龍》中指出“為情者要約而寫真D.脂硯齋批《紅樓夢》：“移東挪西，任意寫去，卻是真有的?！?材料一在談論“藝術的真實性”時是如何看待主客觀問題的？請簡要概括。.韓民青在《文化的歷程》中寫道：“藝術文化以審美為最高價值追求，以主體意識、情感的自由展現(xiàn)為方向，完全放棄了求實用的利益標準?！边@一觀點與材料二的觀點有何異同？請結合相關內容加以分析。二、文學類閱讀一單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。出關①哥迅老子②毫無動靜地坐著，好像一段呆木頭?！跋壬浊稷塾謥砹?！”他的學生庚桑楚，不耐煩似的走進來輕輕地說?！罢垺薄跋壬?，您好嗎？”孔子極恭敬地行著禮，一面說?！拔铱偸沁@樣子?！崩献哟鸬?，“您怎么樣？這里所有的藏書，都看過了罷？”“都看過了。不過……”孔子有些焦躁模樣，這是他從來所沒有的，“我研究《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為很長久了，夠熟透了。去拜見了七十二位主子，誰也不采用。人可真是難得說明白呵，還是'道’的難以說明白呢？”“你還算運氣的哩，”老子說，“沒有遇著所謂能干的主子。六經(jīng)這玩意兒，只是先王的陳跡呀，哪里是弄出跡來的東西呢？你的話可是和跡一樣的。跡是鞋子踏成的，但跡難道就是鞋子嗎？”停了一會，又接著說道：”注，是不能改的；命，是不能換的：時，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什么都行，可是如果失掉了，那就什么都不行?！笨鬃雍孟袷芰水旑^一棒，亡魂失魄地坐著，恰如一段呆木頭。大約過了八分鐘，他深深地倒抽了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣地感謝著老子的教訓。老子也并不挽留他，站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館的大門外。孔子就要上車7,他才留聲機似的說道：“您走了？您不喝點兒茶去嗎？……”孔子答應著“是是”，上了車，拱著兩只手極恭敬地靠在橫板上；再有把鞭子在空中一揮，車子就走動了。待車子離開大門十幾步，老子才回自己的屋里?！跋壬裉旌孟窈芨吲d，”庚桑楚看老子坐定，才站在旁邊垂著手說，“話說得很不少……”“你說得對。”老子微微嘆一口氣，有些頹唐似的回答道，“我的話真也說得太多了?！币贿^就是三個月。老子仍舊毫無動靜地坐著，好像一段呆木頭?！跋壬浊饋砹肆?！”他的學生庚桑楚，詫異似的走進來輕輕地說，“他不是長久沒來了嗎？這次來不知道是怎的？……”“請……”老子照例只說了這一個字?！跋壬脝?？”孔子極恭敬地行著禮，一面說?！拔铱偸沁@樣子?！崩献哟鸬?，“長久沒看見了，一定是躲在寓里用功罷？”“哪里哪里，”孔子謙虛地說，“沒有出門，在想著。想通了一點，我自己久不投在變化里了，這怎么能夠變化別人呢！……”“對對！”老子道，“您想通了！”大家都從此沒有話，好像兩段呆木頭。大約過了八分鐘，孔子這才深深地呼出了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣試卷第4頁，共11頁地感謝著老子的教訓。老子也并不挽留他。站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館的大門外?？鬃泳鸵宪嚵耍帕袈暀C似的說道：“您走了？您不喝點兒茶去嗎？……”孔子答應著“是是”，上了車，拱著兩只手極恭敬地靠在橫板上：冉有把鞭子在空中一揮，車子就走動了。待到車子離開大門十幾步，老子才回自己的屋里。“先生今天好像不大高興，”庚桑楚看老子坐定了，才站在旁邊，垂著手說，“話說得很少……”“你說得對?！崩献游⑽@一口氣，有些頹唐地回答道，“可是你不知道：我看我應該走了?！薄斑@為什么呢？"庚桑楚大吃一驚，好像遇著了晴天的霹靂?！翱浊鹨呀?jīng)懂得了我的意思。他知道能夠明白他的底細的，只有我，一定放心不下。我不走，是不大方便的……”“那么，不正是同道了嗎？還走什么呢？”“不，”老子擺一擺手，“我們還是道不同。髻如同是一雙鞋子罷，我的是走流沙，他的是上朝廷的?！薄暗烤故撬南壬牵　薄澳阍谖疫@里學了這許多年，還是這么老實，“老子笑了起來，“這真是性不能改，命不能換了。你要知道孔丘和你不同：他以后就不再來，也再不叫我先生，只叫我老頭子，背地里還要玩花樣了呀。”“我真想不到。但先生看人是不會錯的……”“不，開頭也常?？村e?！薄澳敲?，”庚桑楚想了一想，“我們就和他干一下……”老子又笑了起來，向庚桑楚張開嘴：“你看，我牙齒還有嗎？”“沒有了?！备３卮鹫f?！吧囝^還在嗎？”“在的?！薄岸藳]有？”“先生的意思是說：硬的早掉，軟的卻在嗎？”“你說得對。我看你也還不如收拾收拾，回家看看你的老婆去罷。但先給我的那匹青牛刷一下，鞍精曬一下。我明天一早就要騎的?！保ㄓ袆h改）【注】①根據(jù)老子出函谷關的典故改寫，節(jié)選部分即老子出關前的故事。②老子：道家學派創(chuàng)始人，主張“無為而治”。③孔丘：即孔子，提倡“仁義禮樂”，主張“德治教化”“君以民為體.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.老子平時喜靜少言，思考時只是“亳無動靜地坐著，好像一段呆木頭”，即使孔子前來請教，他也不愿過多談論。B.老子回應孔子說“你還算運氣的哩，沒有遇著所謂能干的主子”，實質上是在嘲諷孔子，不贊同他的思想認識。C.孔子因思想不被采用而產(chǎn)生了困惑，便求教于老子，老子認為孔子遠沒有得道，應該繼續(xù)研究經(jīng)書。D.孔子兩次向老子請教問題，每次都恭敬地行禮，客氣地感謝，實際上孔子因道不同并不尊敬老子。.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中多次出現(xiàn)“呆木頭”這一比喻，寫老子則體現(xiàn)了他亳無生氣的特點，與寫孔子的藝術效果是不同的。.“都看過了。不過……”先肯定回答再轉折設疑，省略號的運用表現(xiàn)了孔子想求教但又不知是否得當?shù)拿塥q豫。.”但您究竟是他的先生呵！”?句表現(xiàn)了庚桑楚不理解老子否定自己的“同道”說和老子想要離開的心理。一個“站起來扶著拄杖”送，一個“拱著兩只手“恭敬地道別，兩次相同的細節(jié)描寫刻畫出兩人堅持不變的心理世界。.孔子兩次拜見老子，第一次孔子”深深地倒抽了一口氣”，第二次孔子“深深地呼出了一口氣你是怎樣理解孔子的抽氣和呼氣的？請結合文本內容簡要分析。.小說結尾寫老子要求學生庚桑楚給他備好那匹青牛，他決計要騎著它離開這里出函谷關。你認為老子為什么要出關？這一舉動又反映了老子怎樣的思想？請根據(jù)文本內容簡要說明。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。中山與燕、趙為王，齊閉關不通中山之便，其言日：“我不棗冬鳥也，中山千乘之國也，何侔名于我？”欲割平邑以賂燕、趙，出兵以攻中山。中山相藍諸君患之。張登謂藍諸君日：“公何患于齊？”藍諸君臼：“齊強，萬乘試卷第6頁，共11頁之國，恥與中山侔名，不憚割地以賂燕、趙，出兵以攻中山。燕、趙甘,而貪地，吾恐其不吾據(jù)也。大者危國，次者廢王,奈何吾弗患也？”張登日：“請令燕、趙固輔中山而成其王，事遂定。公欲之乎？”藍諸君日此所欲也日請以公為齊王而登試說公可乃行之藍諸君日愿聞其說受日：“王之所以不憚割地以賂燕、趙，出兵以攻中山者，其實欲廢中山之王也。王日：'然。'然則王之為費且危。夫割地以賂燕、趙，是便敵也；出兵以攻中山，首難也。王行二者，所求中山未必得。王如用臣之道，地不虧而兵不用，中山可廢也。王必日：'子之道奈何？'”藍諸君日：“然則子之道奈何？”張登日：“王發(fā)重使，使告中山君日：'寡人所以閉關不通使者，為中山之獨與燕、趙為王，而寡人不與聞焉，是以隘之。王可舉趾以見寡人，請亦佐君。'中山恐燕、趙之不己據(jù)也，今齊之辭云'即佐王'，中山必遁燕、趙，與王相見。燕、趙聞之，怒絕之，王亦絕之，是中山孤，孤何得無廢。以此說齊王，齊王聽乎？"藍諸君日：“是則必聽矣，此所以廢之，何在其所存之矣。”張登日：“此王所以存者也。齊以是辭來，因言告燕、趙而無往，以積厚于燕、趙。燕、趙必日：'齊之欲割平邑以賂我者，非欲廢中山之王也，徒欲以離我于中山，而己親之也。'雖百平邑，燕、趙必不受也?！彼{諸君日：“善?！鼻矎埖峭允寝o來。事遂定。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?中山策》，有刪改）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.藍諸君日/此所欲也/日/請以公為齊王/而登試說/公可/乃行之/藍諸君日/愿聞其說/B.藍諸君日/此所欲也/日/請以公為齊王而登試/說公可/乃行之/藍諸君日/愿聞其說/C.藍諸君歸/此所欲也/日/請以公為齊王/而登試說公/可乃行之/藍諸君臼/愿聞其說/D.藍諸君日/此所欲也/