兒童的心智發(fā)展

兒童的心智發(fā)展---精神胚胎時(shí)間：2010-11-315:26:47點(diǎn)擊：160核心提示：在兒童的心靈中有著不為人知的神秘，隨著心靈的成長(zhǎng)，會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，就像生殖細(xì)胞在發(fā)展中遵循某種模式一樣，這種深藏的秘密也只能在不斷發(fā)展的過(guò)程中才能被發(fā)現(xiàn)?！斃麃喢膳_(tái)梭利...前言：成人錯(cuò)誤地認(rèn)為，兒童是軟弱的、遲鈍的，沒(méi)有他們自己的精神生活。成人將自己對(duì)于兒童的照料和幫助視為激發(fā)兒童心理活動(dòng)的唯一途徑，把自己想象成兒童的塑造者和精神生活的建立者。實(shí)際上，“新生兒也有其特有的心理規(guī)律。如果認(rèn)為人類(lèi)尊貴的心理世界遠(yuǎn)比其他生物高級(jí)，就斷定人類(lèi)沒(méi)有心理發(fā)展的過(guò)程，這種觀點(diǎn)是很荒謬的。與殘忍動(dòng)物的本能不同，兒童的心靈是深藏不露的，不會(huì)立即表現(xiàn)出來(lái)。兒童不受那種在非理性生物中發(fā)現(xiàn)的既定本能支配，因而他有較大的發(fā)展空間。由于每個(gè)兒童將有不同的發(fā)展，適合他們成長(zhǎng)的外界環(huán)境也應(yīng)該為他們精心的量身定做。在兒童的心靈中有著不為人知的神秘，隨著心靈的成長(zhǎng)，會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，就像生殖細(xì)胞在發(fā)展中遵循某種模式一樣，這種深藏的秘密也只能在不斷發(fā)展的過(guò)程中才能被發(fā)現(xiàn)?！保膳_(tái)梭利早期教育法全書(shū)，，68）兒童秘密的發(fā)現(xiàn)使我們不得不相信，兒童不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。新生嬰幼兒看似弱小，但卻蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的精神能量和潛能，而這種精神能量的發(fā)揮需要一個(gè)適于兒童成長(zhǎng)的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。精神胚胎人的生命是肉體與精神的美妙結(jié)合體，。蒙臺(tái)梭利指出，“不能簡(jiǎn)單地把新生兒看成一個(gè)由一些器官和組織混合而成的生命體。相反，每一個(gè)嬰兒在誕生的時(shí)候，我們可以發(fā)現(xiàn)一種神秘的、伴隨著肉體的精神降臨于人世間?！币?、精神胚胎的定義人類(lèi)個(gè)體從產(chǎn)生、形成到發(fā)育成熟要經(jīng)歷兩個(gè)胚胎期。一個(gè)是從受孕到離開(kāi)母體成為獨(dú)立的個(gè)體，這是胎兒期，也稱為生理胚胎期；另一個(gè)則是從出生到三歲（0-3歲）的心理胚胎期。（有吸收力的心靈，49）一胎兒生長(zhǎng)發(fā)育是從受精卵開(kāi)始之后逐漸分裂出許多細(xì)胞形成各種器官發(fā)育成生理上稱為生理胚胎期同樣，嬰幼兒心理發(fā)育是在其內(nèi)部的一種本能力量的引領(lǐng)下而自我成長(zhǎng)，這種力量就是“精神胚胎”，它是經(jīng)過(guò)吸取外界信息刺激、積累材料、形成許多感受點(diǎn)然后才產(chǎn)生心理活動(dòng)心理學(xué)上稱為心理胚胎期，蒙臺(tái)梭利把它稱為精神胚胎期本書(shū)將采用精神胚胎期這一專業(yè)術(shù)語(yǔ)。精神胚胎期是嬰幼兒逐漸從無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)化成有意識(shí)形成感知、記憶、想象、思維等認(rèn)知能力發(fā)展階段同時(shí)也是嬰幼兒需要、興趣、能力、氣質(zhì)、格等發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期生理胚胎期和精神胚胎期是個(gè)人素質(zhì)奠基的兩個(gè)關(guān)鍵階段，對(duì)一個(gè)人一生的發(fā)展非常重要。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明促進(jìn)嬰幼兒精神胚胎期發(fā)育成熟有賴們營(yíng)養(yǎng)與豐富社會(huì)心理刺激二、精神胚胎期幼兒的發(fā)展精神胚胎期是人類(lèi)特有的，是一個(gè)社會(huì)的人的孕育時(shí)期。正是在社會(huì)環(huán)境中，在成人的撫育下，嬰兒在身體、智能、情感、社會(huì)性等方面的潛能得到開(kāi)發(fā)，在短短的時(shí)間內(nèi)發(fā)展成社會(huì)人的雛形。嬰兒在出生后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，都處于軟弱無(wú)力，而其他哺乳動(dòng)物幾乎一出生或只需很短的時(shí)間就能站立、行走，尋找媽媽，并且學(xué)會(huì)了同類(lèi)的語(yǔ)言。這些幼崽的成長(zhǎng)也毫不費(fèi)勁兒，它們擁有一種決定它們以后行為的本能。這種本能將決定它生理器官的功能，而且將在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，它比生物自身的形體發(fā)展更穩(wěn)定，更能體現(xiàn)出此生物的特性。人類(lèi)的肉體是由意志所控制的肌肉的復(fù)合體。蒙臺(tái)梭利指出，“沒(méi)有這些與人類(lèi)精神緊密相關(guān)的肌肉，人的意志也將無(wú)能為力。如果沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的媒體'肌肉”，那么任何生物一即使最低等的昆蟲(chóng)也無(wú)法運(yùn)動(dòng)。在高級(jí)生物中，尤其是人類(lèi)，肌肉如此繁多復(fù)雜，各種類(lèi)型的肌肉彼此配合，才能完成最復(fù)雜的活動(dòng)。一些肌肉主動(dòng)，而另一些則處于被動(dòng)狀態(tài)。它們時(shí)而一起工作，時(shí)而相互排斥。一種抑制總是伴隨著一種驅(qū)動(dòng)力以及對(duì)這種抑制的調(diào)整。許多肌肉一起協(xié)調(diào)工作，才能完成最復(fù)雜的動(dòng)作?！保ㄍ甑拿孛埽?4）蒙臺(tái)梭利指出，僅僅因?yàn)槌跎膵雰翰荒苷玖?，或者不能自然地協(xié)調(diào)他的運(yùn)動(dòng)，就認(rèn)為他的肌肉軟弱無(wú)力，這是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，嬰幼兒的吸吮和吞咽本身就是復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，它包含了大量的肌肉協(xié)調(diào)動(dòng)作，嬰兒能夠像其他動(dòng)物一樣完成這些動(dòng)作，只是在其他的一些活動(dòng)中，嬰兒不再受本能的束縛，這也就是為什么人可以發(fā)展成不同性格的個(gè)體的原因之一。就嬰兒而言，本能所支配的動(dòng)作并不占主導(dǎo)地位。當(dāng)他的肌肉在變得越來(lái)越有力的同時(shí)，也在等待著精神意志的支配與調(diào)遣。從運(yùn)動(dòng)方面來(lái)看，嬰兒要比其他動(dòng)物發(fā)展得慢。嬰兒誕生時(shí)，盡管他已經(jīng)能運(yùn)用感官、并且對(duì)光、觸摸、聲音等有所反應(yīng)，但運(yùn)動(dòng)能力卻幾乎沒(méi)有發(fā)展，。蒙臺(tái)梭利曾這樣寫(xiě)道，“瞧，新生兒一副惹人憐憫的樣子，他無(wú)法自助，并且這種狀態(tài)將持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。他無(wú)法站立，需要?jiǎng)e人不斷地照看。他不能說(shuō)話，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他所能發(fā)出的唯一聲音就是哭喊，引得大人立刻跑過(guò)去幫助他。要經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，數(shù)月、一年、甚至更長(zhǎng)一段時(shí)間之后，他才能站立和行走。要能夠說(shuō)話進(jìn)行交流則需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！保ㄍ甑拿孛?，24）嬰兒心理發(fā)展的過(guò)程，是通過(guò)一種神秘的力量而努力實(shí)現(xiàn)的，而其他生物都沒(méi)有體驗(yàn)到這一過(guò)程。這個(gè)敏感的不斷變化著的小生命，在不停地嘗試著體驗(yàn)一種自我意識(shí)的覺(jué)醒，嬰兒是一個(gè)正在實(shí)體化的精神生命。他通過(guò)感官去感受外部環(huán)境，并通過(guò)他的肌肉去接觸外界環(huán)境，他通過(guò)精神與他所處的外界環(huán)境進(jìn)行交流。正是外界環(huán)境塑造了一個(gè)人，并使其趨于完美。同時(shí)，嬰兒也不得不向他周?chē)沫h(huán)境妥協(xié)，由此使其個(gè)性與環(huán)境相融合。就這樣，通過(guò)心靈的指引，嬰兒漸漸地長(zhǎng)大，并且能夠從事復(fù)雜的活動(dòng)?！暗菋雰盒闹幸脖３种环N警惕，以維護(hù)自己心靈的統(tǒng)治權(quán)，以免由于惰性而喪失活力。心靈還會(huì)不斷地下命令，以使其不受固定的本能支配，并且不至于退化而陷人混亂。為了避免這種情況，需要努力增強(qiáng)心靈的活力，為心靈的實(shí)體化這項(xiàng)無(wú)止境的工作做出貢獻(xiàn)?！保ㄍ甑拿孛?，29）因此，正如胚胎變成兒童，兒童變成成年人一樣，人的個(gè)性也是這樣通過(guò)自己的努力而形成的。在與外界環(huán)境接觸的過(guò)程中，他會(huì)積極調(diào)動(dòng)自己的意志，鍛煉自己的各種能力。因此，在某種意義上，他成為了自己的創(chuàng)造者。三、精神胚胎期的心理發(fā)展從嬰兒的意識(shí)和潛意識(shí)活動(dòng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們的心理活動(dòng)已經(jīng)存在了。即使我們只使用較為淺顯的、基本的概念來(lái)解釋嬰兒的心理生活，我們也必須承認(rèn)，嬰兒的本能不僅對(duì)他的身體成長(zhǎng)和營(yíng)養(yǎng)吸收起作用，而且對(duì)各種心理活動(dòng)的成熟也起作用。人們一直對(duì)嬰兒出生后的那種孤弱狀態(tài)感興趣，如同許多其他隱藏在潛意識(shí)里的東西一樣，嬰兒的這種狀態(tài)也僅僅被認(rèn)為是沒(méi)有任何特殊意義的一個(gè)事實(shí)而已。然而，這種看法會(huì)危害兒童的精神生活。蒙臺(tái)梭利說(shuō)，“它使人們誤以為不僅嬰兒的肌肉不活躍，而且嬰兒本身也是軟弱遲鈍的，沒(méi)有自己的精神生活。為此，成年人便自以為是地認(rèn)為，是通過(guò)他們的照料和幫助，嬰兒才奇妙地成長(zhǎng)起來(lái)。他們把這種幫助視為一種職責(zé)，并把自己想象成兒童的塑造者和精神生活的建立者。他們?cè)O(shè)想通過(guò)對(duì)兒童的指導(dǎo)和建議增進(jìn)其情感、智力和意志，但他們只是從外部完成了這項(xiàng)創(chuàng)造性的工作?！保ㄍ甑拿孛?，27）事實(shí)上，兒童個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵在于他自身。兒童有自己發(fā)展的方式和必須遵守的規(guī)律。在兒童體內(nèi)必定存在著一種微妙的力量，成年人不合時(shí)宜的干預(yù)會(huì)阻礙這種力量的發(fā)揮。從遠(yuǎn)古時(shí)代起，人們就開(kāi)始干預(yù)這種自然規(guī)律，他們的行為阻礙了兒童天性的發(fā)展，也扭曲了人的本性。蒙臺(tái)梭利指出，兒童擁有一種積極的精神生活，盡管兒童在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有將之表現(xiàn)出來(lái)，而且他還必須經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間來(lái)秘密地完善這種精神生活。人格的形成是一個(gè)看不見(jiàn)的過(guò)程，而無(wú)助的嬰兒更是一個(gè)謎。我們只知道嬰兒將來(lái)會(huì)有無(wú)限的發(fā)展可能，但無(wú)從得知他會(huì)成為什么樣的人、有什么樣的成就。在嬰兒柔弱無(wú)助的身體里，有著比其他動(dòng)物更為復(fù)雜的獨(dú)特機(jī)制。人是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人所具有的獨(dú)特意志使他完成具體的轉(zhuǎn)化工作，并使自己向前邁進(jìn)。音樂(lè)家、歌手、藝術(shù)家、運(yùn)動(dòng)員、專制君王、英雄、罪犯、圣人，都是經(jīng)由同樣的方式被生下來(lái)，但是，他們每個(gè)人都帶著各自的發(fā)展之謎來(lái)到這個(gè)世界，正是這種個(gè)性的發(fā)展激勵(lì)著每一個(gè)人去做不一樣的事。隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，一個(gè)在嬰兒身上封鎖、隱藏的心靈，也在逐漸茁壯成長(zhǎng)，它正一點(diǎn)一點(diǎn)地讓被動(dòng)的軀體活躍起來(lái)，喚醒他的意志力，并開(kāi)啟他的意識(shí)，讓他開(kāi)始對(duì)周遭的環(huán)境感興趣，在自我實(shí)現(xiàn)的努力下，肌肉也活潑起來(lái)。就這樣，作為精神胚胎的孩子，只得靠自己的力量，在他所處的環(huán)境里求生存。事實(shí)上，猶如生理胚胎一樣，精神胚胎也需要外在環(huán)境的保護(hù)，它需要愛(ài)的溫暖，需要人們的尊重，需要一個(gè)能完全接受它、永遠(yuǎn)也不會(huì)阻礙它的環(huán)境。四、精神胚胎期兒童的教養(yǎng)成人要像關(guān)愛(ài)生理胚胎期的嬰兒那樣，關(guān)照心理胚胎嬰兒的心理成長(zhǎng)。蒙臺(tái)梭利指出，“成人應(yīng)該對(duì)新生嬰兒的心理活動(dòng)給予特別的關(guān)心。如果他一出生就有了心理活動(dòng)，那么在成長(zhǎng)過(guò)程中，他的心理將會(huì)發(fā)生巨大變化。如果我們把教育不僅僅理解為促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，而且還將它理解為促進(jìn)他們心理的發(fā)展，我們就可以確信無(wú)疑地說(shuō)，兒童的教育應(yīng)該始于他們誕生之時(shí)?！保ㄍ甑拿孛?，24）在精神胚胎期，嬰兒是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不再依附于母親的肌體。他有自主性，能與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。從精神發(fā)育的角度看，發(fā)展各種感覺(jué)器官和肢體運(yùn)動(dòng)能力，使嬰兒能自主地吸收多種信息促進(jìn)頭腦的發(fā)育，這一點(diǎn)特別重要。嬰兒期受到環(huán)境中的情緒影響，對(duì)一生的精神發(fā)育特別重要。有人從情緒中樞發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)推斷，嬰兒是借助交往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建立情緒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。但是，由于大腦皮層發(fā)育還不成熟，語(yǔ)言還沒(méi)有出現(xiàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是以非語(yǔ)言的形式儲(chǔ)存在嬰兒的大腦中，而且印象深刻，以后在受到情緒刺激時(shí)，就會(huì)根據(jù)這些經(jīng)驗(yàn)做出反應(yīng)。因此，嬰兒期與成人情緒的交往以及周?chē)h(huán)境中人們之間的情緒交往，是積極的還是消極的，會(huì)對(duì)孩子以后的情緒發(fā)展造成深刻的影響。隨著嬰兒的大腦皮層逐漸發(fā)展，要及時(shí)培養(yǎng)其控制情緒的能力。當(dāng)嬰兒情緒沖動(dòng)時(shí)，可以用擁抱、撫摸等安慰性動(dòng)作來(lái)緩和情緒的沖動(dòng)。同時(shí)，恰當(dāng)?shù)男?、轉(zhuǎn)移注意力等也是必要的?？傊?，精神胚胎期的教育要著重運(yùn)用感官和肢體認(rèn)識(shí)周?chē)挛锏哪芰?，在積極的情緒交