《傳統(tǒng)文化》教案16課

第1課 《周易》選讀一、教學(xué)目標(biāo)：學(xué)問與技能：學(xué)習(xí)本文是如何運(yùn)用準(zhǔn)確、嚴(yán)密的語言來概括中華民族文化的三個(gè)顯著特點(diǎn)的。會(huì)文化現(xiàn)象，聯(lián)系自身生活看問題。情感態(tài)度與價(jià)值觀：生疏本文為說明中華民族文化的三個(gè)顯著特點(diǎn)所列舉的眾多事實(shí)，培育學(xué)生愛國主義情操！二、教學(xué)難點(diǎn)：通過品嘗語言了解中華民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和影響深遠(yuǎn)。三、教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)和生活中的民族文化現(xiàn)象，深入思考一些文化問題，訓(xùn)練思維的深度。四、教學(xué)設(shè)計(jì)： 講授課 一課時(shí)五、教學(xué)步驟：《周易》的誕生地就是現(xiàn)在的千年古縣湯陰縣〔河南安陽的一個(gè)縣城。羑里城位于湯陰縣北2公里處。易卦系統(tǒng)最根本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質(zhì)和狀態(tài)兩層意義。假設(shè)不理睬陰陽的狀態(tài)，只論及其性質(zhì)，則可以用陽爻〔－〕和陰爻〔－－〕表示陰陽。將上述陰陽爻依據(jù)由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個(gè)根本卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以得到六個(gè)位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。假設(shè)“”〔亦稱“陽”〕四種情形，可以用“X，O，--，－，”四種符號(hào)分別代表之。六十四別卦每一卦的每個(gè)位次上都可能有四種陰陽狀態(tài)，于是全部易卦系統(tǒng)就共有4096種不同的卦。假設(shè)將陰陽性質(zhì)構(gòu)成一樣的各個(gè)卦放在一起，就形成了主卦卦名一樣的六十四種分系統(tǒng)，可以稱為某某卦系十四卦系中局部易卦的象征意義的解釋以及相應(yīng)的人事吉兇判定〔稱為占斷。其中每一卦系的第一條內(nèi)容是相應(yīng)的全靜卦的占斷，其后的六條〔天地卦系有七條〕內(nèi)容是順次排列的對(duì)相應(yīng)卦系一爻動(dòng)的卦的占斷。秦漢以后的易學(xué)對(duì)此都存在錯(cuò)誤或者說模糊的生疏。六、拓展延長(zhǎng)七、布置作業(yè)：課后搜尋《周易》相關(guān)學(xué)問。教學(xué)目標(biāo)

第2課 《詩經(jīng)》選讀1.傾聽圣賢關(guān)于做人處事的語重心長(zhǎng)的教育，明確恭、寬、信、敏、惠的儒家思想。2.明確孔子教育的真諦。3.結(jié)合時(shí)代的需要，培育學(xué)生道德素養(yǎng)，完善學(xué)生共性和人格。教學(xué)方法：承受自學(xué)感悟、情感感染、溝通研討、實(shí)踐熬煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。教學(xué)過程：一、入境生趣于丹女士說：在我們?nèi)松拿總€(gè)階段，都要去用理性的侵繩去約束自己的情感和欲望的野馬，到達(dá)中和調(diào)適，使人生更有意義，使社會(huì)更加和諧?？鬃訉⑷松譃槿齻€(gè)階段，對(duì)人慎戒，生命的成長(zhǎng)雖是連續(xù)不斷的歷程，但呈現(xiàn)階段性，每一個(gè)階段都有特別的進(jìn)展任務(wù)與危機(jī)，惟有透過學(xué)習(xí)，才能順當(dāng)度過危機(jī)，找到生命的意義。二、朗讀選文，自學(xué)生疑【原文】子張問仁于孔子?？鬃釉换?。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑1得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人2、理解恭、寬、信、敏、惠的含義四、師生溝通，點(diǎn)難撥疑具備這些自然好。但是假設(shè)認(rèn)為具備了這些美德就確定能有怎樣的好處，那就不很妥當(dāng)了，甚至也是格外五、共同研討，反思學(xué)習(xí)一個(gè)人誠信，自然會(huì)比不誠信的人優(yōu)先受到任用，但是誠信只是一個(gè)人的根本素養(yǎng)之一，僅僅做到誠信還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足被任用的要求的，被任用的主要因素還是要有才能。至于做到慈惠，原本是做人的本份，假設(shè)是為了便利使喚人才去有意慈惠，那未免失去了慈惠的本意。五、拓展延長(zhǎng)仁的覺察及其對(duì)中國傳統(tǒng)文化的意義。仁的觀念在孔子之前已經(jīng)產(chǎn)生。據(jù)學(xué)者們爭(zhēng)論，仁字和仁的觀念皆淵源于古東夷文化，后來進(jìn)入“中國敏、孝、愛等并列，被看成是人的重要德性之一。但是，孔子以前，仁并未受到特別的重視，只有到了孔子這里，仁才被從其它德性中超拔出來，并被賜予的豐富的內(nèi)涵。教學(xué)目的：

第3課 《左傳》選讀1、寵愛經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，為熟讀成誦奠定根底。2、初步把握經(jīng)典誦讀的方法，能用一般話正確流利有感情地誦讀。3、根本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。重點(diǎn)與難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)理解“一粥一飯……物力維艱”教學(xué)難點(diǎn)：理解誦讀內(nèi)容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。過程設(shè)計(jì)一、簡(jiǎn)介《左傳》文字通俗易懂，卻飽含著為人處世的哲學(xué)。三百年來可謂家喻戶曉，婦孺皆知。常常誦讀這些經(jīng)典，不僅能陶冶我們的情操，豐富我們的文化積淀，而且能標(biāo)準(zhǔn)我們的言行。二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀要求：1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記誕生字、詞、難點(diǎn)。2、結(jié)合譯文初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解重點(diǎn)句：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！钡囊馑?。1、學(xué)生結(jié)合注釋理解該句意思。2、全班溝通。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。2、學(xué)生自讀。學(xué)生自讀，教師巡察指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，準(zhǔn)時(shí)覺察學(xué)生朗讀中消滅的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與缺乏，通過練習(xí)加以訂正。同桌合作讀，一人一句。3、小組溝通。4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)展評(píng)價(jià)。5、師生共同放聲齊讀。五、課外延長(zhǎng)1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母溝通誦讀心得。3、課外搜集資料，了解有關(guān)《左傳》的故事，先講給父母聽，到校后與教師、同學(xué)溝通。六、作業(yè)練習(xí)當(dāng)別人有困難的時(shí)候，你會(huì)怎么做？當(dāng)別人幫助了你以后，你怎么做？教學(xué)目標(biāo)：

第4課 《禮記》選讀1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能嫻熟背誦。2、能用自己的話說說詩句的意思。3、能聯(lián)系生活實(shí)際談體會(huì)，加深對(duì)詩句的理解。4、逐步培育學(xué)生寵愛國學(xué)、寵愛祖國語言文字的情感。教學(xué)過程：一、故事激趣，導(dǎo)入課1那要求大家要認(rèn)真聽，還要認(rèn)真想：教師講的這個(gè)故事，你從中明白了什么？2、教師講故事。3、反響：你明白了什么？二、學(xué)習(xí)詩句，理解詩意1——2、多種形式朗讀詩句。⑴自己輕聲讀幾遍，把詩句讀通順。⑵指名讀，正音。⑶齊讀，讀正確流利。3、引導(dǎo)學(xué)生理解詩句。⑴通過剛剛的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說〔引導(dǎo)學(xué)生說完整話〕⑵質(zhì)疑：有沒有不懂的地方嗎？學(xué)生說。⑶小組相互學(xué)習(xí)，理解詩句。⑷指名反響，師生補(bǔ)充。⑸反復(fù)朗讀，嫻熟背誦。請(qǐng)教教師、父母；背誦，加深理解。三、聯(lián)系實(shí)際，暢談體會(huì)1、談話：在學(xué)習(xí)生活中，你有沒有經(jīng)受過或者是聽到、看到別人寬容原諒別人的例子呢？請(qǐng)說給大家聽聽。你從中明白了什么？2、如何才能真正做到寬容原諒別人呢？四、拓展延長(zhǎng)，布置作業(yè)1、溝通收集到的材料：這些都是古人總結(jié)出來的含有深刻道理的句子，誰還知道一些有關(guān)這方面的句子或者是名言警句？如得饒人處且饒人。2、總結(jié)談話：我們祖國的語言文字是多么的豐富多彩，像這些增廣賢文會(huì)教我們很多學(xué)習(xí)、生活、做人的道理。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)，多讀多想，確定會(huì)讓你的頭腦更聰明，假設(shè)運(yùn)用于寫作上，那確定會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。3、布置作業(yè)：把我們今日所學(xué)到的增廣賢文講給家長(zhǎng)聽，背給家長(zhǎng)聽。教學(xué)目標(biāo)：

第5課 《老子》選讀體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，培育客觀對(duì)待問題的精神。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，培育客觀對(duì)待問題的精神。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想課時(shí)安排：一課時(shí)內(nèi)容與步驟：一、導(dǎo)入：任何事物的進(jìn)展，都始自于“一道理，越是淺顯的道理，越蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，這節(jié)課我們一起來聽聽二午多年前的哲人老子是如何對(duì)待這個(gè)問題的。二、整體感知：〔一〕1、3、4、5、6則〔二〕梳理內(nèi)容：要求：分組講解，其他組同學(xué)補(bǔ)充或指正，教師指導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)第1則：任何事物都是相輔相成的，這是一個(gè)永恒的道理。第3則：運(yùn)用比方的手法，說明在生活中，人不應(yīng)當(dāng)自以為是，否則反而會(huì)達(dá)不到應(yīng)有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉4則：闡述了自己對(duì)生活的一種獨(dú)特理解，這也正是人們難以做到。第5則：天下大事都得自于小事、易事，沒有“小人、偉人。為人處世，應(yīng)當(dāng)慎重做事，而不應(yīng)當(dāng)“輕諾第6則：做事要有預(yù)見，人準(zhǔn)時(shí)處理好大事，不要等到出了問題再去想方法處理它〔三〕探討：11、3、4則中，我們?nèi)绾螌?duì)待老子所講的道理呢？明確：任何事都是難易相成，凹凸相對(duì)的，所以應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待來自生活中的問題，即不能只看到難而看不到易，也不能自以為是。25、6則中，我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中有大事與小事？如何對(duì)待成功與失??？善始善終。三、總結(jié)：對(duì)待生活、學(xué)習(xí)中的問題，要全面地對(duì)待，而不應(yīng)片面地夸大一方面，要客觀地看到世間萬物都是從毫末起始，而后才能成為“大四、作業(yè)：1、完成《導(dǎo)學(xué)》相關(guān)練習(xí)2、了解莊子的思想及其觀點(diǎn)，預(yù)習(xí)《無端崖之辭》板書設(shè)計(jì)：任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的自以為是，有道者不處有無相生 客觀地對(duì)待學(xué)習(xí)與生活宏大來自于平凡做事要有預(yù)見，善始善終第6課 《莊子》選讀教學(xué)目標(biāo)：1、體會(huì)莊子散文想像驚異的特點(diǎn)2、正確對(duì)待人與人之間的關(guān)系教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)莊子散文想像驚異的特點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：正確對(duì)待人與人之間的關(guān)系課時(shí)安排：一課時(shí)內(nèi)容與步驟一、導(dǎo)入：每個(gè)人都是社會(huì)的一員，也是人類大家庭的成員，人與人之間應(yīng)當(dāng)是公正相待，和諧相處的，而不應(yīng)當(dāng)成為利用與被利用的關(guān)系，更不應(yīng)當(dāng)用自己的私利標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，要懂得敬重他人。二、整體感知：〔一〕2則要求，讀要正確，讀出文章的意義，讀出重點(diǎn)內(nèi)容?！捕呈崂韮?nèi)容1節(jié)：蔽：遮擋 絜：測(cè)量 臨：從高處往下看，意即“俯瞰”可以：可以用來 旁：將近 市：趕集2節(jié)：厭：滿足3節(jié)：已矣：夠了，不要再說了。假設(shè)是：像這樣4節(jié)：剝：擊打 辱：挫傷 泄：拖拉 苦其身：形容詞作使動(dòng)用，使……受苦終：終了，享盡 幾：幾乎 為：對(duì)于 使：假使物：當(dāng)做是有用的物，名詞作動(dòng)詞 而：通“爾，自掊擊于世者也：被動(dòng)句，介賓短語后置句〔三〕探究：1、匠石與櫟社樹談?wù)摰膭?dòng)身點(diǎn)是什么？明確：匠石關(guān)注的是樹能不能成為有用之材，櫟社樹關(guān)注的是能不能存活下來才是有用，動(dòng)身點(diǎn)不同，自然對(duì)待對(duì)方的態(tài)度也就不同了，得出的結(jié)論也就不同了。2、櫟社樹的話表現(xiàn)了一種什么樣的思想？這種思想在當(dāng)今社會(huì)有意義嗎？明確：①人與人之間的交往不應(yīng)當(dāng)用“有利”和“無利”來衡量，而應(yīng)當(dāng)公正相待，敬重對(duì)方的生命與尊嚴(yán)②〔學(xué)生自由發(fā)言，言之有物，言之成理即可〕三、總結(jié)：人與人之間應(yīng)當(dāng)是公正的，不應(yīng)當(dāng)相互利用，更不應(yīng)當(dāng)單方面地占有對(duì)方，要相互敬重，敬重對(duì)方的生命和尊嚴(yán)。四、作業(yè)：1、課本完成練習(xí)二、四 2、完成《導(dǎo)學(xué)》本課練習(xí)3、預(yù)習(xí)《墨子》選讀——《兼愛諧社會(huì)之間的什么聯(lián)系？第七課《孫子》選讀教學(xué)目標(biāo)1、閱讀人物剪影孫武，對(duì)孫武有初步了解。2、熟讀背誦《孫子兵法·謀政篇》選段。3、查閱資料，搜集孫武的故事，對(duì)孫武有更深入的了解。教學(xué)預(yù)備：查閱孫武的有關(guān)故事教學(xué)過程一、學(xué)習(xí)《曹操集·孫子·1、學(xué)生閱讀人物剪影，借助注釋讀懂文章。2、教師范讀，使學(xué)生對(duì)孫武有整體印象。二、學(xué)習(xí)《孫子兵法·謀政篇》選段1、學(xué)生自讀選段，借助注釋初步弄清意思。2、師生溝通譯文?！驹摹糠蛴帽?，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已?！咀g文】戰(zhàn)斗的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最超群的；不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最超群的。所以，上等的軍事行動(dòng)是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)斗行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有方法的方法?！驹摹抗手?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不行以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而