傳統(tǒng)文化概述及儒家思想

目錄中級(jí)導(dǎo)游文化知識(shí)一、中國(guó)傳統(tǒng)文化概述二、中國(guó)古代思想流派三、中國(guó)戲劇四、中國(guó)書(shū)法五、中國(guó)繪畫(huà)六、宗教文化七、建筑文化八、飲食文化——酒文化、茶文化、食文化九、武術(shù)文化十、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十一、陶瓷鑒賞十二、珠寶玉石鑒賞十三、自然旅游資源十四、游客心理一、中國(guó)傳統(tǒng)文化概述（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容四種形式（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念

居住在中國(guó)這一地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，并為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有我們鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。曾侯乙墓編鐘物質(zhì)、行為、制度、精神（社會(huì)意識(shí)）（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容四種形式

石器、骨器、陶器、建筑等生產(chǎn)生活工具、及反映基思想、觀念、習(xí)俗、婚姻關(guān)系等藝術(shù)作品和實(shí)物，可以了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)、生活狀況、推測(cè)當(dāng)時(shí)人們的思想、意識(shí)、觀念、宗教活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、習(xí)俗、制度等。1.物質(zhì)文化產(chǎn)品2.行為形態(tài)文化

生產(chǎn)生活、生活活動(dòng)中人們的行為方式，集中表現(xiàn)在以禮俗、民俗、風(fēng)俗形態(tài)出現(xiàn)的見(jiàn)之于動(dòng)作的行為模式上。其延續(xù)到今天、成為當(dāng)代社會(huì)行為文化內(nèi)容的組成部分。3.制度形態(tài)文化

在中國(guó)古代更引人注意，包括各種各樣規(guī)范人們活動(dòng)行為的制度，如周禮、九品中正制、井田制、科舉制、改土歸流、金瓶掣簽等4.精神形態(tài)文化

社會(huì)意識(shí)文化也稱精神文化，體現(xiàn)人的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式，是文化的核心部分。屬于社會(huì)心理層次的文化：如人們的情緒、風(fēng)尚、要求等大眾文化，屬于意識(shí)形態(tài)層次的文化。如政治理論、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、科技等意識(shí)形態(tài)文化。（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色1、 歷史悠久、傳承連續(xù)而完整。桂林華夏之光壁畫(huà)炎黃虞夏商，周到戰(zhàn)國(guó)亡，秦朝并六國(guó)，贏政稱始皇。

楚漢鴻溝界，最后屬劉邦，西漢孕新莽，東漢遷洛陽(yáng)。

末年黃巾出，三國(guó)各稱王，西晉變東晉，遷都到建康，

拓跋入中原，國(guó)分南北方，北朝十六國(guó)，南朝宋齊梁，

南陳被隋滅，楊廣輸李唐，大唐曾改周，武后則天皇，

歷史朝代歌殘皇有五代，伶官舞后莊，華歆分十國(guó)，北宋火南唐，

金國(guó)俘二帝，南宋到蘇杭，蒙主稱大汗，最后被明亡，

明到崇幀帝，大順立闖王，金田太平國(guó)，時(shí)適清道光，

九傳至光緒，維新有康梁，換位至宣統(tǒng)，民國(guó)廢末皇，

五四風(fēng)雨驟，建國(guó)存新綱，抗日反內(nèi)戰(zhàn)，五星紅旗揚(yáng)

2、、形形成成具具有有地地域域的的多多樣樣性性和和民民族族的的多多元元性性。。藍(lán)田田猿猿人人下下頜頜骨發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)地地陳陳家家窩窩三星星堆堆遺遺址發(fā)發(fā)掘掘現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)北方方游游牧牧文文明明3、、融融合合儒儒家家文文化化、、道道家家文文化化和和佛佛家家文文化化為為為為主主體體的的文文化化。。木雕雕釋釋迦迦牟牟尼尼（浙浙江江杭杭州州靈靈隱隱寺寺））4、、內(nèi)內(nèi)容容廣廣泛泛、、內(nèi)內(nèi)涵涵精精深深。。胸胸懷懷廣廣闊闊、、海海納納百百川川、、兼兼收收并并蓄蓄5、、世世界界古古代代文文化化的的代代表表。?！叭巳祟愵愐谠?1世世紀(jì)紀(jì)生生存存下下去去，，必必須須要要從從2500年年前前孔孔夫夫子子那那里里去去尋尋找找智智慧慧。?！薄薄墩撜Z(yǔ)語(yǔ)》》殘殘頁(yè)頁(yè)（（唐唐抄抄本本））二、、中中國(guó)國(guó)古古代代思思想想流流派派（一一））中中國(guó)國(guó)古古代代思思想想流流派派簡(jiǎn)簡(jiǎn)述述1.八八卦卦易易學(xué)學(xué)體體系系乾、、坤坤、、坎坎、、離離、、艮、、兌兌、、震震、、巽巽易經(jīng)經(jīng)有有言言：：““陰陰陽(yáng)陽(yáng)生生太太極極，，太太極極生生兩兩儀儀兩兩儀儀生生四四象象，，四四象象生生八八卦卦””。。2.陰陰陽(yáng)陽(yáng)五五行行體體系系名稱代表人主要主張墨家墨子兼愛(ài)節(jié)用節(jié)葬非樂(lè)尚賢尚同明鬼

非攻非命天志陰陽(yáng)家縱橫家齊國(guó)鄒衍對(duì)立互根消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化鬼谷子

從事政治外交活動(dòng)為主的一派

兵家孫武孫臏孫子兵法戰(zhàn)爭(zhēng)思想戰(zhàn)略原則法家韓非子歷史進(jìn)化，政治改革，以法為本，君主專制。3.百百家家爭(zhēng)爭(zhēng)鳴鳴儒家家思思想想是是2000多多年年來(lái)來(lái)我我國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化主主體體思思想想中中的的主主流流。?？鬃幼恿炅昴鼓梗ǘ┤迦寮壹宜妓枷胂肓髁髋膳?.孔孔子子學(xué)學(xué)說(shuō)說(shuō)的的主主要要內(nèi)內(nèi)容容2.儒儒家家思思想想的的創(chuàng)創(chuàng)立立及及發(fā)發(fā)展展演演變變3.儒儒家家學(xué)學(xué)說(shuō)說(shuō)的的核核心心————倫倫理理思思想想4.儒儒家家思思想想的的歷歷史史地地位位“仁仁””是是孔孔子子學(xué)學(xué)說(shuō)說(shuō)的的核核心心，，也也是是儒儒家家思思想想的的核核心心。。南京京夫夫子子廟廟大大成成殿殿孔孔子子畫(huà)畫(huà)像像（1））孔孔子子的的””仁仁““字字1.孔孔子子學(xué)學(xué)說(shuō)說(shuō)的的主主要要內(nèi)內(nèi)容容夫仁仁者者，，己己欲欲立立而而立立人人，，己己欲欲達(dá)達(dá)而而達(dá)達(dá)人人。。己所所不不欲欲，，勿勿施施于于人人。?？鬃幼拥堑翘┨┥缴教幪幙鬃又鲝垙垖?shí)行德德政。所所謂德政政，包括括兩個(gè)相相互聯(lián)系系的方面面，即經(jīng)經(jīng)濟(jì)上實(shí)實(shí)行惠民民政策，，政治上上對(duì)民寬寬刑罰而而重教化化?？讖R成化化碑孔子關(guān)于于仁的思思想以及及由此引引申出的的德政和和舉賢才才的主張張，突破破了宗法法制度的的禮不下下庶人和和用人上上的親親親原則，，順應(yīng)了了社會(huì)發(fā)發(fā)展的時(shí)時(shí)代潮流流，在當(dāng)當(dāng)時(shí)具有有重要的的進(jìn)步意意義。孔子塑像像“禮”是是“仁””的外在在表現(xiàn)。。是社會(huì)會(huì)制度和和禮節(jié)儀儀式。功功用是““整民““（治民民）”““政之輿輿”（推推行政治治統(tǒng)治的的工具））。“禮禮”為手手段、工工具，使使之達(dá)到到理想的的要求。?？讖R金聲聲玉振坊坊（2）孔孔子子的“禮禮治”觀觀道德仁義義，非禮禮不成。。教訓(xùn)正俗俗，非禮禮不備。。分爭(zhēng)辯訟訟，非禮禮不訣。。宦學(xué)事師師，非禮禮不親。。君臣上下下，父子子兄弟，，非禮不不定，班朝治軍軍，官行行法，非非禮威嚴(yán)嚴(yán)不行。。禱祠祭祀祀，供給給鬼神，，非禮不不誠(chéng)不莊莊。四川資中中文廟孔孔子像（3）孔孔子子的認(rèn)知知、教育育和修養(yǎng)養(yǎng)觀?？鬃泳椭R(shí)的來(lái)來(lái)源和對(duì)對(duì)待知識(shí)識(shí)的態(tài)度度，把人人分為四四等：生而知之之者，上上也；學(xué)學(xué)而知之之者，次次也；困困而學(xué)之之，又其其次矣；；困而不不學(xué)，民民斯為下下矣。（《論語(yǔ)語(yǔ)·季氏氏》）孔子認(rèn)為為不學(xué)習(xí)習(xí)，人身身上應(yīng)當(dāng)當(dāng)具備的的仁、智智、信、、直、勇勇、剛等等品質(zhì)就就會(huì)被吞吞沒(méi)。因因此他一一生學(xué)而而不倦，，說(shuō)：三三人行，，必有我我?guī)熝?，，擇其善善者而從從之，其其不善者者而改之之?？鬃有薪探滔窨鬃佑懻撜摿藢W(xué)與與思的關(guān)關(guān)系。他他說(shuō)：學(xué)而不思思則罔，，思而不不學(xué)則殆殆。又說(shuō)說(shuō)：吾嘗嘗終日不不食，終終夜不寢寢，以思思，無(wú)益益，不如如學(xué)也。。他反對(duì)對(duì)學(xué)而不不思，提提倡九思思?？鬃油诵扌拊?shī)書(shū)（（明《圣圣跡圖》》）孔子是中中國(guó)首創(chuàng)創(chuàng)私人辦辦學(xué)的教教育家，，主張有有教無(wú)類類，因材材施教、、為人師師表、言言傳身教教的教育育思想。。臺(tái)灣高雄孔廟廟北京孔廟主張學(xué)而時(shí)時(shí)習(xí)之，溫溫故而知新新，提倡知知之為知之之，不知為為不知的老老實(shí)態(tài)度。。要求自己己學(xué)而不厭厭，誨人不不倦。他把文行忠忠信作為教教育主要內(nèi)內(nèi)容，排斥斥生產(chǎn)知識(shí)識(shí)和勞動(dòng)技技能的教學(xué)學(xué)?？讖R明倫堂堂“心正而后后身修，身身修而后家家齊，家齊齊而后國(guó)治治，國(guó)治而而后天下平平”?！疤鞂⒔荡蟠笕斡谒谷巳艘?，必先先若其心志志，勞其筋筋骨，餓其其體膚，空空乏其身，，行拂亂其其所為，所所以動(dòng)心忍忍性，曾益益其所不能能”吳彬（明））孔子杏壇壇講學(xué)圖他總結(jié)自己己修養(yǎng)過(guò)程程：吾十有有五而志于于學(xué)，三十十而立，四四十而不惑惑，五十而而知天命，，六十而耳耳順，七十十而從心所所欲，不逾逾矩。指出出道德修養(yǎng)養(yǎng)是從不自自覺(jué)到自覺(jué)覺(jué)，從必然然到自由循循序發(fā)展過(guò)過(guò)程?？鬃幼拥睦硐肴巳烁袷鞘ト巳撕腿嗜?。?？鬃訂?wèn)禮老老子圖（明明《圣圖》》）《季氏》：君子有三畏畏：畏天命，畏畏大人，畏畏圣人之言言。《堯曰》：不知命，無(wú)無(wú)以為君子子也。孔子列國(guó)行行（4）孔孔子的天天命觀孔府（山東東曲阜）孔子雖然相相信天命，，卻對(duì)通過(guò)過(guò)卜筮探求求天意的做做法持否定態(tài)度度，他認(rèn)為為天命蘊(yùn)含含在自然事事物的運(yùn)行行之中，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)應(yīng)天命而積積極努力，，不應(yīng)消極極地服從天天命的安排，放棄自自己的努力力，他特別別強(qiáng)調(diào)為仁仁由己。這這與傳統(tǒng)的天命觀是是矛盾的。。儒學(xué)就是封封建宗法主主義。它體體現(xiàn)儒家獨(dú)獨(dú)有的社會(huì)會(huì)理想，希希望把封建建制社會(huì)建建設(shè)成像原原始社會(huì)父父氏家長(zhǎng)制制那樣的宗宗法共同體體。在共同同體內(nèi)，人人們既可以以別異，又又可以合同同。孔子塑像2.儒家思思想的創(chuàng)立立及發(fā)展演演變孔府前上房?jī)?nèi)景景別異是按血血緣親疏厚厚薄以區(qū)分分上下貴賤賤的等級(jí)。。合同是使使各種不同同身份地位位的人相親親相愛(ài)，和和諧融洽。。合同的原原則是親親親，別異的的原則是尊尊尊。這個(gè)個(gè)原則的結(jié)結(jié)合，就是是禮樂(lè)制度度的本質(zhì)。。（1）孟子子的“仁政政”、“民民本”、性性善“說(shuō)“富貴不能能淫,貧賤賤不能移,威武不能能屈,此之之謂大丈夫夫?！泵蠌R亞圣殿殿孟子繼承孔孔子關(guān)于仁仁的思想和和德政主張張，發(fā)展為為仁政學(xué)說(shuō)說(shuō)。哲學(xué)上上他繼承孔孔子的天命命觀，但剔剔除天的人人格神成分分，賦予天天以道德屬屬性。今文文經(jīng)經(jīng)學(xué)學(xué)提提倡倡天天人人感感應(yīng)應(yīng)說(shuō)說(shuō)，，認(rèn)認(rèn)為為天天是是主主宰宰自自然然和和人人世世的的人人格格神神，，陰陰陽(yáng)陽(yáng)五五行行的的變變化化是是天天的的德德刑刑賞賞罰罰，，把把儒儒家家的的天天命命觀觀和和陰陰陽(yáng)陽(yáng)五五行行家家的的思思想想結(jié)結(jié)合合一一起起。。漢漢儒儒還還把把倫倫理理思思想想系系統(tǒng)統(tǒng)為為三三綱綱五五常常。。董仲仲舒舒（（西西漢漢））（2））董董仲仲舒舒的的今今文文經(jīng)經(jīng)學(xué)學(xué)與與陰陰陽(yáng)陽(yáng)行行學(xué)學(xué)說(shuō)說(shuō)結(jié)結(jié)合合的的讖讖續(xù)續(xù)說(shuō)說(shuō)周敦敦頤頤（（北北宋宋））（3））宋宋明明理理（（心心））學(xué)學(xué)周周敦敦頤頤、、程程頤頤和和程程顥顥、、張張載載、、朱朱熹熹為為代代表表形形成成““四四學(xué)學(xué)派派””：：濂濂、、洛洛、、關(guān)關(guān)、、閩閩理學(xué)學(xué)是是儒儒學(xué)學(xué)發(fā)發(fā)展展新新階階段段，，源源于于北北宋宋周周敦敦頤頤、、張張載載，，經(jīng)經(jīng)二二程程發(fā)發(fā)展展，，完完成成于于南南宋宋朱朱熹熹。。理理學(xué)學(xué)以以儒儒家家思思想想為為主主干干，，批批評(píng)評(píng)佛佛老老，，把把中中國(guó)國(guó)古古典典哲哲學(xué)學(xué)推推到到新新的的高高峰峰。。程顥顥（（北北宋宋））程程頤頤（（北北宋宋））理學(xué)學(xué)按按對(duì)對(duì)世世界界本本原原的的不不同同回回答答可可分分為為三三派派：：1.以氣氣為為宇宇宙宙本本體體；；2.以理理為為宇宇宙宙本本體體；；3.以心心為為宇宇宙宙本本體體。。理學(xué)學(xué)提提出出的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)論論1.格格物物致致知知2.致致良良知知3.知知行行合合一一4.存存天天理理，，滅滅人人欲欲5.餓死事小小失節(jié)事事大唯物主義義學(xué)派以以張載為為代表，，主張氣氣為宇宙宙本源，，是理學(xué)學(xué)中唯一一的唯物物論思想想。張載（北北宋）客觀唯心心主義學(xué)學(xué)派以程程頤和朱朱熹為代代表。他他們是理理本論者者，認(rèn)為為萬(wàn)物生生成有理理有氣，，理在氣氣先，理理是根本本。程朱朱學(xué)派思思想嚴(yán)密密完整，，有利于于維護(hù)專專制統(tǒng)治治，成為為元、明明、清三三代的官官方哲學(xué)學(xué)。朱熹（南南宋）主觀唯心心主義學(xué)學(xué)派是陸陸王學(xué)派派。陸九九淵主心心即理，，王守仁仁（號(hào)陽(yáng)陽(yáng)明）主主心外無(wú)無(wú)物、心心外無(wú)理理。陸九淵（（南宋））無(wú)善無(wú)惡惡是心之之體，有善有惡惡是意之之動(dòng)，知善知惡惡是良知知，為善去惡惡是格物物，破山中賊賊易，破破心中賊賊難。佛教傳入入中國(guó)后后，在隋隋唐時(shí)達(dá)達(dá)到鼎盛盛。信奉奉研討佛佛理為時(shí)尚尚，儒家家地位受受到?jīng)_擊擊。盡管管在政治治倫理方方面，儒學(xué)仍占占主導(dǎo)地地位，在在學(xué)術(shù)思思想方面面卻門庭庭冷落。。道教也受到推推崇。儒儒、釋、、道被稱稱為三教教，形成成鼎立之之勢(shì)。曲阜南門門萬(wàn)仞宮宮墻對(duì)儒家思思想的批批判，最最初是在在儒家內(nèi)內(nèi)部展開(kāi)開(kāi)的。明明末清初初的思想想家陳確確、黃宗宗羲、顧顧炎武、、王夫之之等都從從不同角角度對(duì)脫脫離實(shí)際際、空談?wù)勑悦牡母暹M(jìn)進(jìn)行了嚴(yán)嚴(yán)厲批判判。顧炎武黃黃宗宗羲王王夫夫之（4）儒儒家的終終結(jié)戴震不只只對(duì)儒家家傳統(tǒng)思思想進(jìn)行行一系列列嚴(yán)厲抨抨擊，甚甚至直斥斥理學(xué)的的倫理綱綱常是以以理殺人人。戴震（清清）嚴(yán)復(fù)、康康有為等等引進(jìn)西西方進(jìn)化化論和資資產(chǎn)階級(jí)級(jí)民主思思想，即即所謂新新學(xué)。章章太炎等等資產(chǎn)階階級(jí)民主主革命派派把對(duì)儒儒家思想想的批判判推進(jìn)一一步。1919年五四四運(yùn)動(dòng)終終于結(jié)束束了儒學(xué)學(xué)作為獨(dú)獨(dú)尊的統(tǒng)統(tǒng)治地位位。嚴(yán)復(fù)康康有為章章太太炎儒家倫理理思想是是反映中中國(guó)宗法法等級(jí)制制度，代代表封建建地主階階級(jí)利利益的的道德德理論論。創(chuàng)創(chuàng)始人人是孔孔子，，分別別由孟孟子和荀子子發(fā)展展成為為兩大大派別別。儒儒家最最重視視倫理理道德德問(wèn)題題的研研究，試試圖以以道德德作為為治國(guó)國(guó)平天天下的的主要要手段段。?？讖R鳥(niǎo)鳥(niǎo)瞰3.儒儒家學(xué)學(xué)說(shuō)的的核心心———倫理理思想想孔子強(qiáng)強(qiáng)調(diào)天天命是是道德德本源源，又又提出出性相相近也也，習(xí)習(xí)相遠(yuǎn)遠(yuǎn)也的的命題題，承承認(rèn)后后天的的習(xí)對(duì)對(duì)個(gè)人人道德德品質(zhì)質(zhì)的形形成的的作用用。（1）重重視探討道道德本源職司委史（（南京夫子子廟壁畫(huà)））儒家把利和和義對(duì)立起起來(lái)?？鬃幼又鲝堃?jiàn)利利思義和見(jiàn)見(jiàn)得思義。。儒家主張張殺身成仁仁、舍生取取義的獻(xiàn)身身精神。孔孔子提出以以仁為核心心的道德規(guī)規(guī)范體系，，包含孝悌悌、忠恕、、信義等道道德規(guī)范。。（2）重重義輕輕利孔子認(rèn)為道道之以德，，齊之以禮禮，才能使使人們懂得得羞恥，自自覺(jué)地遵守守社會(huì)秩序序和道德規(guī)規(guī)范。子路問(wèn)津（（南京夫子子廟壁畫(huà)））（3）強(qiáng)強(qiáng)調(diào)道德德的社會(huì)作作用孔廟杏壇孔子教育學(xué)學(xué)生的內(nèi)容容是文、行行、忠、信信幾個(gè)方面面，中心是道德德教育。儒儒家重視個(gè)個(gè)人道德品品質(zhì)修養(yǎng)，，認(rèn)為身修而后家齊齊，家齊而而后國(guó)治，，國(guó)治而后后天下平。。強(qiáng)調(diào)自天子以至於於庶人，壹壹是皆以修修身為本。。都承認(rèn)人皆皆可以為堯舜，涂涂之人可以以為禹。（4）重視視道德教育育儒學(xué)參與封封建文化創(chuàng)創(chuàng)造全過(guò)程程，也是動(dòng)動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，，開(kāi)放體系系，儒學(xué)作作為中國(guó)傳傳統(tǒng)思想文文化的主流流，規(guī)定了了中國(guó)封建建社會(huì)思想想文化的色色調(diào)格局，，使之體現(xiàn)現(xiàn)強(qiáng)烈的封封建宗法精精神，又具具有不同時(shí)時(shí)代的風(fēng)貌貌?？讖R甕城4.儒家思思想的歷史史地位（三）道家家思想流派派見(jiàn)宗教文化化——道家和和道教（四）佛教教思想流派派見(jiàn)宗教文化化——佛教9、靜夜夜四無(wú)無(wú)鄰，，荒居居舊業(yè)業(yè)貧。。。1月-231月-23Friday,January6,202310、雨中黃葉葉樹(shù)，燈下下白頭人。。。13:06:0213:06:0213:061/6/20231:06:02PM11、以我獨(dú)獨(dú)沈久，，愧君相相見(jiàn)頻。。。1月-2313:06:0213:06Jan-2306-Jan-231213、乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。。1月-231月-2303:04:2903:04:29January24,202314、他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。。24一月20233:04:29上午03:04:291月-2315、比不了得就不比，得不到的就不要。。。一月233:04上午1月-2303:04January24,202316、行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。。2023/1/243:04:2903:04:2924January202317、做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。。3:04:29上午3:04上午03:04:291月-239、沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。1月-231月-23Tuesday,January24,202310、很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒(méi)有。。03:04:2903:04:2903:041/24/20233:04:29AM11、成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。。1月-2303:04:2903:04Jan-2324-Jan-2312、世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無(wú)限完美。。03:04:2903:04:2903:04Tuesday,January24,202313、不知香積寺，數(shù)里入云峰。。1月-231月-2303:04:2