人教版語(yǔ)文選修同步導(dǎo)練：第3課擬行路難其四含答案

第3課擬行路難（其四）學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解鮑照及其詩(shī)文。2.體味詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。習(xí)學(xué)案?【詩(shī)海拾貝】王昭君鮑照既事轉(zhuǎn)蓬遠(yuǎn)，心隨雁路絕。霜裨旦夕驚，邊笳中夜咽?！举p析】昭君死后，消息傳開(kāi)?！皯z其遠(yuǎn)嫁”竟成為后代多數(shù)詩(shī)人詠唱昭君出塞的主題思想。該詩(shī)就流露出這種傷感之情。詩(shī)中描述了昭君在邊塞的悲凄生活：“絕”“驚”“咽”形象逼真地描寫(xiě)出冷霜之中、月光之下昭君思親盼歸的孤獨(dú)寂寞形象。讀后令人噓嘆不已?！疚谋究ㄆ恳?、作者簡(jiǎn)介鮑照（約415?470）,字明遠(yuǎn)，東海（今山東郯城西南）人。由于出身微賤，而又生活在東晉末年門閥特權(quán)盛行的時(shí)代，一生受盡了歧視和打擊，只做過(guò)幾任小官。鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“嗟其才秀人微，故取湮當(dāng)代?！逼湓?shī)風(fēng)雄健奔放，在當(dāng)年就頗負(fù)盛名，特別是對(duì)唐代的作家李白產(chǎn)生過(guò)重大影響。除《擬行路難》外，《梅花落》也是鮑照樂(lè)府詩(shī)的一首名作。鮑照的辭賦以《蕪城賦》最為傳誦，它歷來(lái)被視為六朝抒情小賦的代表作之一。但真正有價(jià)值的文章，當(dāng)首推《登大雷岸與妹書(shū)》。二、背景簡(jiǎn)介我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，造成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面。門閥制度阻塞了寒土的進(jìn)仕之路，一些才高的寒土自然心懷不平，寒土的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色?！净A(chǔ)薈萃】.給加點(diǎn)的字注音。①酌酒（）②躑躅（）? ??.給加點(diǎn)的字注音。①酌酒（）②躑躅（）? ??.辨形組詞。力瀉 "躑4 ②II泄 ②1擲3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。①瀉水置平地： *③鮑照（）④擬行路難（??［酌

為②舉杯斷絕： ??③吞氣躑躅： ??4.文學(xué)文化知識(shí)。鮑照，文學(xué)家。最為傳誦的辭賦是?！稊M行路難》是一首 詩(shī)。課堂學(xué)案?【要點(diǎn)突破】一、整體把握.劃分下列詩(shī)句的停頓（用“/”線）。⑴瀉水置平地⑵各自東西南北流

難感言路無(wú)敢歌豈不絕石躅斷木吞杯非聲難感言路無(wú)敢歌豈不絕石躅斷木吞杯非聲.默寫(xiě)。(1)瀉水置平地，。(2)?吞聲躑躅不敢言。二、細(xì)部探微.詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用比喻的手法寫(xiě)出了怎樣的哲理？第三句寫(xiě)“人生亦有命”，從詩(shī)歌本身看，作者對(duì)“命”有怎樣的看法？答： .第五、六句塑造了一個(gè)什么樣的形象？答： 【感悟總結(jié)】一、中心主旨此詩(shī)即是詩(shī)人的不平之鳴。詩(shī)人拈出“瀉水流淌”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨，抒發(fā)了寒門出身的正直之士在仕途中備受壓抑的痛苦，比較偏于哀怨。二、寫(xiě)作特色詩(shī)歌跌宕起伏，心理歷程曲折婉轉(zhuǎn)，是本詩(shī)的一大特點(diǎn)。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”，此詩(shī)即是詩(shī)人的不平之鳴?！盀a水”四句言不當(dāng)愁；接下去寫(xiě)借酒澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難?！睗M懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？詩(shī)人擊節(jié)高歌，唱起了凄愴的《行路難》。面對(duì)著如此不合理的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人“心非木石豈無(wú)感”，理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？當(dāng)然不能。全詩(shī)的感情在這句達(dá)到高潮。緊接著卻是一個(gè)急轉(zhuǎn)直下：“吞聲躑躅不敢言。”詩(shī)情的跌宕，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致！此詩(shī)的語(yǔ)言近似口語(yǔ)，明白曉暢。詩(shī)歌的情感時(shí)而壓抑，時(shí)而奔放，將復(fù)雜的心理歷程表現(xiàn)得曲折婉轉(zhuǎn)?！疚陌讓?duì)照】瀉水置平地，各自 東西南北流。人生亦有命，平地流水，水流方向不一而恰如人生貴賤不齊；人生有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。愁悶須自己寬解，舉杯酌酒，暫時(shí)使我不得悲唱。但人心非木心非木石豈無(wú)感？ 吞聲吞躅不敢言。石，寬解實(shí)在是太難，更何況，有時(shí)所愁所感是難言或不敢言。寫(xiě)作智囊?【素材積累】黃梅民間“留一犁”的故事黃梅民間田地買賣中有一項(xiàng)習(xí)俗叫“賣田(地)不賣墳”，相傳有一個(gè)既神奇又感人的民間故事。在南北朝時(shí)期，有一年春季備耕期間，一位姓宛的農(nóng)民，發(fā)現(xiàn)他家那塊稻田里，不知什么時(shí)候葬了一棺新墳。他雖然覺(jué)得奇怪，卻未動(dòng)聲地接納了它，在耕田時(shí)還為它多留了一犁土。更重要的是從那以后“留一犁”居然成了宛家的“祖訓(xùn)”。說(shuō)來(lái)也怪，宛家原本是世代農(nóng)民。結(jié)果到了其孫輩頭上不僅出了個(gè)大秀才，而且在省城會(huì)考時(shí)，名列榜首,消息傳來(lái)舉縣震驚。因?yàn)檫@是黃梅有史以來(lái)的破天荒之舉，所以黃梅縣令非常重視。先是親自出衙相迎，緊接著又讓他騎馬掛花繞縣城一周，著實(shí)令人眼饞。原來(lái)，宛秀才在省城會(huì)考期間，每逢遇到疑難問(wèn)題時(shí)，總有一個(gè)人在他后面指點(diǎn)他。宛秀才再三追問(wèn)，那聲音才很不情愿地說(shuō)：“我叫劉一雷。因?yàn)槟銈兺鸺矣卸饔谖?，才有今日暗中指點(diǎn)之舉。”宛秀才家祖祖輩輩都沒(méi)有與姓劉的人家打過(guò)什么交道，更不存在什么恩恩怨怨。秀才的母親恍然大悟：“該不會(huì)是耕田時(shí)的那個(gè)‘留一犁’吧？"宛秀才感謝“留一犁”暗中相助，宛家重修了那座孤墳。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)了這座墓里的隨葬竹簡(jiǎn)，才知道墓主原來(lái)是大名鼎鼎的鮑參軍。鮑照是南北朝時(shí)的文學(xué)家，出身貧微，曾任秣陵令、中書(shū)舍人等職。后為臨海王劉子頊的前軍參軍。因兵敗黃梅，為亂兵所殺，尸骨不得還鄉(xiāng)，故葬于黃梅。有鮑參軍在幕后指點(diǎn)，宛秀才豈有不名懸榜首之理？這個(gè)故事傳開(kāi)之后，黃梅百姓紛紛效仿，并慢慢形成了“賣田(地)不賣墳”的習(xí)俗?！久牢恼洳亍咳伺c路想到路，眼前揮之不去的，只有阮籍。是他，駕著破舊的牛車，一壇酒，獨(dú)自駛向城郊。路旁，奇花異草，奇峰怪石，他視而不見(jiàn)，投以白眼。上方，落單的飛雁凄涼鳴叫。此時(shí)，牛車停了，老?；剡^(guò)頭來(lái)，仿佛在說(shuō)：“沒(méi)有路了，該往哪里走？”他無(wú)奈，只有無(wú)奈地答道：“路在哪兒，我怎知道？”說(shuō)罷，取瓢舀起濁酒，喝罷，繼而大呼，繼而大號(hào)，最終一把辛酸淚，沿原路而回。此所謂，阮籍猖狂，豈效窮途之哭。只不過(guò)沒(méi)有路罷了，為何痛哭？他哭的不是眼前的窮途，而是人生的窮途。這條路上，籠罩的是東晉司馬集團(tuán)的陰影；這條路上，灑下了多少眼淚！為慈母，慈母身亡，他號(hào)哭，即使吐血數(shù)升；為好友嵇康，嵇康被斬，為正義而被斬，他開(kāi)始是沉默，當(dāng)行刑前，嵇康彈起空前絕后的《廣陵散》，他只好大哭，用淚，用心淚為友人送行；為陌生的兵家女孩，女孩美麗而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向靈堂，用淚為美好的生命餞行。這條路，滿是眼淚。淚流盡了，路上只有沉默，沉默得有些嚇人。當(dāng)名士裴楷前來(lái)拜訪，他只報(bào)以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了禮義的范疇，而他本人仍在禮義之內(nèi)，所以裴楷只好也只能按禮義之?dāng)?shù)，向阮籍作揖三次，然后離開(kāi)。是的，阮籍人生之路上的親人、旅伴，還有那些美好的生命，都已消逝。他只能將沉默這件外衣披上，抵御寒風(fēng)，來(lái)自人世的寒風(fēng)。接著，踽踽獨(dú)行，移向自己的路的盡頭。這條路，我們難以體味，只能用“猖狂”將他形容，形容成一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂遠(yuǎn)離人世的陌路人。世人用冷眼審視著他，看他一個(gè)人在路上表演。然而，我們?cè)跄苤?，這出表演包含了多少眼淚，多少辛酸！在他身后的路上，拋下的是世俗的指責(zé)，世俗的猜疑……如果時(shí)光能夠倒流，我希望能坐上他的牛車，同他一道奔向城郊。還是在野草雜生處，我會(huì)跳下，為他拔除野草，拔除他路上所有的雜草。然后，打一下牛背，讓牛載著他在自己的路上繼續(xù)前進(jìn)。而我，在這條路上,會(huì)望著他的身影，面向夕陽(yáng)，誠(chéng)懇地彎下九十度。為他，也為這條路?！举p析】本文開(kāi)宗明義：“想到路，眼前揮之不去的，只有阮籍。”作者用阮籍的人生之路一一“早已超越了禮義的范疇”，來(lái)評(píng)說(shuō)阮籍“猖狂”不羈的人性，從而贊成他的這種不慕權(quán)勢(shì)、不怕“世俗的指責(zé)”和“世俗的猜疑”的“踽踽獨(dú)行”的人生之路。本文好在作者不是重新編寫(xiě)故事，而是采用了敘議結(jié)合、夾敘夾議的手法，發(fā)表自己的見(jiàn)解。所不同的是作者在“發(fā)微”時(shí)，自己的觀點(diǎn)是“流露”而不是“表露”。例如，文章結(jié)尾寫(xiě)到：“如果時(shí)光能夠倒流，我希望能坐上他的牛車，同他一道奔向城郊?！边@些具體形象的描述，更加富有文學(xué)的張力，比抽象概括的理性口號(hào)強(qiáng)多了。一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是()A.酌酒(zhu6)歧路(qi) 冰塞川(sdi)? ? ?B.鮑照（Bdo） 躑躅弓“zhd） 應(yīng)屆（ying）? ?? ?C.珍饈（xiG） 迂訥（旎） 膝蓋（xi）? ?D.投箸（zh。） 盡管（jin） 比擬（山）??2.下列字形書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.傾瀉勁健寄寓B.斟酌悲憤徘徊口自寬精練華麗D.慷概歌謠風(fēng)骨3.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.陜西榆林某校學(xué)生煤氣中毒事件引起全國(guó)人民的關(guān)注，我們希望有關(guān)部門能盡快把問(wèn)題真正查個(gè)水落石???出，并作出處理。B.那時(shí)，洋人憑借領(lǐng)事裁判權(quán)畫(huà)地為牢，在自己的地盤里蓋洋房，開(kāi)洋行，走私鴉片，販賣軍火等。????C.李先生的義舉使這件眾望所歸的珍貴文物，在海外漂流60多年后又回到祖國(guó)的懷抱。????D.有的地方把傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用當(dāng)做發(fā)財(cái)機(jī)遇，以復(fù)興傳統(tǒng)文化之名，行發(fā)財(cái)之實(shí)，這種做法不足為訓(xùn)。???.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是（）A.以生漆為底層的彩繪陶質(zhì)文物保護(hù)是一個(gè)世界難題，沒(méi)有任何的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)可以借鑒，秦俑如何將艷麗的彩繪保留下來(lái)成為當(dāng)務(wù)之急。B.他們謾罵法院執(zhí)法人員，毆打執(zhí)行公務(wù)的干警，這實(shí)屬是藐視法律尊嚴(yán)與權(quán)威的違法行為。C.據(jù)美國(guó)媒體報(bào)道，基地組織二號(hào)人物上再次現(xiàn)身，指責(zé)奧巴馬未在就職演說(shuō)中提及加沙，呼吁穆斯林報(bào)復(fù)美國(guó)支持以色列進(jìn)攻加沙。D.專家組經(jīng)過(guò)分析論證，排除了不可抗力和人為破壞因素導(dǎo)致事故發(fā)生的可能性，認(rèn)定“12?23”特大井噴事故是一起責(zé)任事故。二、文本閱讀閱讀《擬行路難（其四）》全詩(shī)，回答5?7題。.下列對(duì)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.《擬行路難（其四）》是鮑照的寄寓悲憤之作。.詩(shī)人用瀉水流淌這一現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨。C.通過(guò)“酌酒”“吞聲”“躑躅”“不敢”等詞，足見(jiàn)作者所憂的是些情感瑣事?？?“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言?！边@是本詩(shī)的名句，寫(xiě)出了底層人士及千千萬(wàn)萬(wàn)不得志者的內(nèi)心痛苦。.對(duì)《擬行路難（其四）》解說(shuō)不正確的是（）A.鮑照，字明遠(yuǎn)，東海人，有作品集《鮑參軍集》十卷傳世。B.《擬行路難（其四）》是古樂(lè)府詩(shī)，鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展起了很重要的作用。C.“瀉水置平地，各自東西南北流?！边@是個(gè)有名的比喻，水的流向各不相同，帶有偶然性，但四面流散卻是必然的。D.鮑照的《擬行路難（其四）》，屬五言體樂(lè)府詩(shī)。.作者用“瀉水”四句言不當(dāng)愁，到底作者有沒(méi)有愁？結(jié)合前幾句和作者身世經(jīng)歷，采用“知人論世”的方法談?wù)勈鞘裁礃拥某睿看穑?三、課堂延伸.閱讀下面這首古詩(shī)，回答問(wèn)題。詠懷八十二首(其七十九)阮籍林中有奇鳥(niǎo)，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)①起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。但恨處非位，愴恨②使心傷。【注】①商風(fēng)：秋風(fēng)。②愴悢(lidng)：悲傷。(1)詩(shī)中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”四句體現(xiàn)了“鳳凰”怎樣的品性？答： (2)這首詩(shī)整體上運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答： 答案解析基礎(chǔ)薈萃.①zhu6②zhizhd③Bdo④ni.①傾瀉、泄漏②躑躅、投擲③酌酒、灼熱.(1)①傾、倒②停止③徘徊不前.東晉《蕪城賦》樂(lè)府課堂學(xué)案.(1)瀉水/置/平地(2)各自/東西南北/流(3)舉杯/斷絕/歌/路難⑷心非/木石/豈/無(wú)感(5)吞聲/躑躅/不敢言.(1)各自東西南北流(2)心非木石豈無(wú)感.瀉水置于平地之上，就會(huì)依著地勢(shì)的高低而流。命運(yùn)也是一樣的，這如同封建的士族門閥制度一樣，有才能的庶族只能處于低位，處處受人壓抑。從詩(shī)歌本身看，似乎接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)這是反諷的筆法?！鞍材苄袊@復(fù)坐愁？”“心非木石豈無(wú)感？”這兩個(gè)反問(wèn)句，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)土族門閥的壓迫的強(qiáng)烈不滿和反抗。.以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。(提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？)“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈的景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。自主練習(xí)D［A.歧qi,塞s。；B.應(yīng)ying；C.饈xi。。］D［概一慨。］A［A.“水落石出”指水落下去，石頭就露出來(lái)，比喻真相大白。B.“畫(huà)地為牢”比喻只許在指定范圍內(nèi)活動(dòng)。C.“眾望所歸”指眾人的信任、希望歸向某人。D.“不足為訓(xùn)”指不值得作為行為的準(zhǔn)則或榜樣。屬于望文生義。］D［A.搭配不當(dāng)，“秦俑……成為當(dāng)務(wù)之急”應(yīng)是“如何將秦俑艷麗的彩繪保留下來(lái)成為當(dāng)務(wù)之急”。B.“實(shí)屬”與“是”重復(fù)。C.“呼吁穆斯林報(bào)復(fù)美國(guó)支持以色列進(jìn)攻加沙”語(yǔ)意不明。］C6.D.“瀉水”四句言不當(dāng)愁，接下去寫(xiě)借酒澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難?！睗M懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？詩(shī)人擊節(jié)高歌唱起了凄愴的《行路難》。面對(duì)著如此不合理的現(xiàn)實(shí)，“心非木石豈無(wú)感”一句陡然翻轉(zhuǎn)，用反詰語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)指出：活著的心靈不同于無(wú)知的樹(shù)木、石塊，怎么可能沒(méi)有感慨不平！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單七個(gè)字，把前面諸種自寬自解、認(rèn)命聽(tīng)命的說(shuō)法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來(lái)，其熱度和力度足以令人震顫。我們仿佛看到詩(shī)人扔下手中的酒杯，橫眉怒目，拍案而起，正要面對(duì)著不公平的命運(yùn)大聲抗辯?？墒牵⑽从纱嗽龠M(jìn)一步發(fā)泄這種感憤，卻輕輕一掉，用“吞聲躑躅不敢言”一句收結(jié)全詩(shī)，硬是將已經(jīng)爆發(fā)出來(lái)的巨大的悲慨重又吞咽下去。“不敢言”三字蘊(yùn)藏著無(wú)窮的含意，表明詩(shī)人所悲、所感、所憤激不平的并非一般小事，而有著重要的社會(huì)政治內(nèi)容；愈是不敢言說(shuō)，愈見(jiàn)出感憤的深切。經(jīng)過(guò)詩(shī)篇結(jié)尾兩句這樣一縱一收、一揚(yáng)一抑，就把詩(shī)人內(nèi)心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。.（1）高潔（或“超然脫俗”“清高”），志向遠(yuǎn)