自然主義在當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)及其現(xiàn)狀分析,職稱論文

自然主義在當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)及其現(xiàn)在狀況分析,職稱論文內(nèi)容摘要：自然主義的哲學(xué)觀引起了藝術(shù)思潮的相應(yīng)變化，人的意識(shí)觀念、和審美理念等也發(fā)生了相應(yīng)的變化，對(duì)所生存的室內(nèi)空間產(chǎn)生了新的主體需求。通過對(duì)自然主義的分析、解構(gòu)、研究，拓展室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念，知足現(xiàn)代中國對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的心理審美需求。本文關(guān)鍵詞語：自然主義;藝術(shù)思潮;審美需求;室內(nèi)設(shè)計(jì);成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是使用者與設(shè)計(jì)者審美意識(shí)的高度統(tǒng)一。哲學(xué)觀是審美意識(shí)構(gòu)成的重要因素，奠定了審美觀、審美意識(shí)的基礎(chǔ)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)觀也是方式方法論[1]。由于歷史、地域環(huán)境等因素的差異，不同國家、地區(qū)、民族的哲學(xué)觀存在差異，它們之間又呈現(xiàn)出互相影響，互相融合的趨勢(shì)，并構(gòu)成了不同國家和地區(qū)不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美觀。室內(nèi)設(shè)計(jì)在這樣的審美觀和審美意識(shí)的影響下發(fā)生了不同的變化，構(gòu)成了不同國家各具特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)新形式。1自然主義的概念培根的(新工具論〕提出觀察和實(shí)證在構(gòu)成新的科學(xué)知識(shí)的重要性。，成為哲學(xué)與自然科學(xué)分野開端的標(biāo)志。牛頓(自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理〕的發(fā)表標(biāo)志著一個(gè)機(jī)械論世界觀的時(shí)代的來[2]?？椎绿岢鰧?shí)證主義哲學(xué)，主張用科學(xué)哲學(xué)代替全部哲學(xué)。文化哲學(xué)家狄爾泰和歷史哲學(xué)家文德爾班等主張自然科學(xué)研究自然界，以及人和其所創(chuàng)造的物,fo洛依德強(qiáng)調(diào)人的自然性、生物性，人是自然的一部分，人的一切活動(dòng)都以人的自然性、生物性為基礎(chǔ)。哲學(xué)自然主義的產(chǎn)生與發(fā)展源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了自然科學(xué)到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域、到廣泛藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的經(jīng)過[3]。隨著全球化趨勢(shì)步伐的加快，文化的交融與吸收日益明顯，西方哲學(xué)在文化上的引入，促進(jìn)中國對(duì)本身哲學(xué)文化的挖掘，重建和完善了本身的哲學(xué)系統(tǒng)?，F(xiàn)代中國人們的審美意識(shí)觀念遭到中國傳統(tǒng)哲學(xué)和西方哲學(xué)的雙重影響，自然主義哲學(xué)觀所帶來的自然主義審美意識(shí)形態(tài)已成為一種潛意識(shí)，根植于人們的思維意識(shí)中。2中國自然主義人居審美意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成2.1人類社會(huì)發(fā)展的歷史局限性從歷史進(jìn)程中我們不難發(fā)現(xiàn)，在人類生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)階段，應(yīng)對(duì)自然的能力有限，人類只能被動(dòng)的選擇寓居地。這種居中方式是一種自然選擇的結(jié)果，人們主動(dòng)選擇的可能性相對(duì)較小。因而，文化的起源地大多集中在江河、湖泊周圍，這些區(qū)域因有人們生存所必須的水源而適宜人們?cè)⒕?，除此之外水流湍急的水域由于長期洪水泛濫存在安全隱患，人們一般選擇水流相對(duì)舒緩的水域寓居，在寓居位置上也遭到了限制。對(duì)寓居環(huán)境的要求停留在知足一般生存需要階段，在自然環(huán)境允許的情況下維系部落繁衍以及本身生命安全的需要。室內(nèi)設(shè)計(jì)普遍采用自然物，如石頭、泥土、植物根莖等，迫于這種自然選擇的結(jié)果出現(xiàn)相應(yīng)的文化，如我們國家黃河流域的仰韶文化、半坡文化，長江流域的河姆渡文化等。由于自然選擇的結(jié)果，人們普遍敬畏自然，具有樸素的自然主義哲學(xué)觀，人們順應(yīng)自然，意識(shí)到本身的渺小，高大的自然物甚至產(chǎn)生了自然主義的信仰。山是人們所見到的體量最大的自然物，巍峨高聳仿fo一種拔地通天、不可抗拒的氣力，它高入云霄，則被人們攝像為天神在人間寓居的地方[4]。廣義上講，人類的自然主義的意識(shí)形態(tài)是在一定的歷史條件下構(gòu)成的。無論是主動(dòng)或者被動(dòng)的選擇，人們?cè)谠缙谂c自然世界的長期共存中產(chǎn)生了對(duì)自然事物依靠的心理定式，這些意識(shí)的構(gòu)成奠定了人類人居審美意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。2.2中國特定文化背景的影響特定的社會(huì)文化背景孕育出相對(duì)應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美意識(shí)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)是生的哲學(xué)[5]。強(qiáng)調(diào)萬物都是有生命的，不僅包括人類本身的生命，也包括人類賴以生存的自然界，人與天地萬物一體，都屬于大生命世界，人類的任何活動(dòng)要遵從自然規(guī)律，遵從宇宙的規(guī)律，與自然和諧共存。表現(xiàn)出對(duì)自然力的高度崇拜。我們國家由于特定的地域環(huán)境和文化傳統(tǒng)在古代也構(gòu)成了本身所特有的樸素的自然主義哲學(xué)觀，道法自然無為只要為天人合一，無不具體表現(xiàn)出了中國歷史上曾出現(xiàn)的主流意識(shí)形態(tài)和哲學(xué)觀。莊子哲學(xué)思想是這種生存哲學(xué)的詳細(xì)具體表現(xiàn)出。無為而為，人們應(yīng)該順應(yīng)自然，隨遇而安。在哲學(xué)觀的影響下促進(jìn)了自然主義審美意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成，自然之美成為人們共同的審美范疇。人居環(huán)境中無不具體表現(xiàn)出出與自然之美的高度契合。審美意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種[6]。審美意識(shí)不但包含了對(duì)原有意識(shí)形態(tài)的吸收，其本身也展現(xiàn)出因生存所處的空間變化而帶來的變化，自然主義的審美定式貫穿了中國社會(huì)意識(shí)發(fā)展的始終。3現(xiàn)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)在狀況分析3.1室內(nèi)設(shè)計(jì)的主客體統(tǒng)一自然美只是為其他對(duì)象而美，這就是講，為了我們，為審美的意識(shí)而美[7]。審美是雙向的，是審美對(duì)象與審美主體的統(tǒng)一。藝術(shù)是人們內(nèi)在的情感外化為詳細(xì)形象的一種媒介，是情感表示出的一種方式，而情感是基于意識(shí)的，因而室內(nèi)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)門類的一種，具體表現(xiàn)出了室內(nèi)設(shè)計(jì)者本身的情感表示出，作品具體表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者的審美意識(shí)。室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)是為了便捷人們的生活和改善人們的人居室內(nèi)空間環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量，創(chuàng)造舒適的室內(nèi)生活空間。它一方面具體表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者自我審美意識(shí)的輸出。另一方面知足了適用者的審美需求。優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品具體表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者與與使用者在審美意識(shí)上的高度一致。自然主義審美意識(shí)在漫長的歷史長河中不斷傳承、更新，無論任何時(shí)代，人們對(duì)自然美的向往、追求從未停止過，這正是審美意識(shí)一致性、室內(nèi)設(shè)計(jì)主客體統(tǒng)一的根基。3.2室內(nèi)設(shè)計(jì)空間構(gòu)造的新變化現(xiàn)代中國城市化進(jìn)程加快，工業(yè)化、信息化改變了原有的生存環(huán)境，衍生出以城市功能區(qū)域劃分為框架，以小區(qū)、樓房為單元的人居生存環(huán)境，并衍生出相應(yīng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)新形式，室內(nèi)設(shè)計(jì)元素出現(xiàn)了新變化，工業(yè)化的趨勢(shì)越來越明顯，如納米材料、高溫耐火材料的應(yīng)用等。科技產(chǎn)品被廣泛應(yīng)用于家庭生活，如電腦、空調(diào)、廚具等。這種變化產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的空間構(gòu)造的變化，室內(nèi)開放性的功能構(gòu)造分布構(gòu)造代之封閉式的構(gòu)造，自然元素在室內(nèi)構(gòu)造中逐步弱化，如采光、視野、通風(fēng)等，樓房間距決定室內(nèi)采光的效果，生活空間的縱向空間遭到限制，橫向空間因樓房的聚集而遭到限制。人們的視野和眺望的距離縮短?？傮w上人們生存的外空間大大縮小，封閉式的居室構(gòu)造，限制了人們生活的外部虛擬空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)更傾向于知足生活的方便快速和實(shí)用性，室內(nèi)設(shè)計(jì)的美學(xué)意識(shí)和知足人們心理舒適度的要求遭到一定的限制。點(diǎn)、線、面是設(shè)計(jì)構(gòu)成的重要組成形式，其代表不同的視覺心理感受，生活經(jīng)歷體驗(yàn)帶來人們對(duì)特定對(duì)象不同的視覺心理定式，以線為例，如直線給人以速度、流暢、果斷，舒緩的曲線給人以輕柔、細(xì)膩的視覺感受，粗糙的彎曲復(fù)雜線則給以煩躁、不安的心理感受。線條的粗細(xì)、長短、停頓同樣都有不同的視覺心理感受。當(dāng)代室內(nèi)空間構(gòu)造因建筑材料的特殊性，物品外輪廓以直線為主，空間中存在的面以幾何圖形為主，所呈現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)構(gòu)成元素呈現(xiàn)出一種機(jī)械的、單調(diào)的視覺心理感受。室內(nèi)設(shè)計(jì)不但適應(yīng)人的視覺和心理需求，而且要適應(yīng)時(shí)代變化所帶來的人們生活的實(shí)用性需求。怎樣使兩者得到和諧統(tǒng)一個(gè)優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)作品必須優(yōu)先考慮的問題。3.3室內(nèi)設(shè)計(jì)空間自然元素的現(xiàn)實(shí)需求任何時(shí)代人們自然的向往與追求從未停止，即便工業(yè)化、信息化帶來了人們生活上的優(yōu)越，但人們?nèi)匀怀錆M對(duì)大自然的向往。人類在與大自然共存的漫長歷史中，自然主義的審美意識(shí)仍然得到延續(xù)和發(fā)展。自然元素?zé)o論在視覺心理上還是在實(shí)用性上都有著不可取代的功能。工業(yè)化帶來了生活的便捷，同樣也帶來了弊端，工業(yè)化的部分室內(nèi)設(shè)計(jì)材料存在對(duì)人體健康的安全隱患。因而，當(dāng)代家具越來越注重采用實(shí)木材料，利用自然中存在的原生材料來制作家居用品，減少對(duì)人體健康的危害。室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)綠色植物的應(yīng)用，增加了室內(nèi)空氣的清新度，凈化了空氣，使原有的冰冷的室內(nèi)空間充滿生機(jī)。越來越多的自然元素被引入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，營造出一種與自然的親近與和諧的室內(nèi)空間環(huán)境。小空間帶來的是一種心理上的安全感，知足人們的控制欲，營造一種溫馨舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。自然元素的帶入在心理上使人們產(chǎn)生身臨大自然的心理感覺，擴(kuò)大了生存的虛擬空間，能凈化人的心靈，使人們產(chǎn)生沉醉于自然中的暢想，感到無比的空曠、自由，帶來身心的愉悅。自然主義元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的帶入，能從心理視覺上改變室內(nèi)的空間構(gòu)造，利用視覺上的錯(cuò)覺，放大或縮小室內(nèi)空間構(gòu)造在視覺心理上的大小。4現(xiàn)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的自然主義趨勢(shì)4.1中國傳統(tǒng)文化的自然主義生態(tài)意識(shí)中國古代思想家以為，大自然包括人類是一個(gè)生命世界，天地萬物都包含有活潑的生命、生意，這種生命、生意是最值得觀賞的，人們?cè)谶@種觀賞中，體驗(yàn)到人與萬物一體的境界，進(jìn)而得到極大的精神愉悅[8]。哲學(xué)觀影響社會(huì)意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而影響人們的審美意識(shí)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀影響下的生態(tài)美意識(shí)決定了藝術(shù)作品創(chuàng)作中的自然主義傾向。面對(duì)全球自然環(huán)境逐步惡化的現(xiàn)實(shí)問題，以自然主義生態(tài)美學(xué)為理念的藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)作品創(chuàng)作的必然趨勢(shì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，同樣遵循這樣的規(guī)律。如室內(nèi)設(shè)計(jì)中注重對(duì)山、水、植物等自然物的引入，由于室內(nèi)空間的局限，人們根據(jù)本身需要設(shè)計(jì)出眾多模擬自然物的很多室內(nèi)設(shè)計(jì)元素，如景觀石，假山、魚池，景觀綠植等。4.2現(xiàn)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)自然主義分化人類只是自然界和整個(gè)宇宙眾多生命體的一部分，人類對(duì)自然資源的濫用無不帶來自然對(duì)人類危害性的增加。自然主義的設(shè)計(jì)理念越來越得到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的共鳴。中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程逐步加快，人口分布越來越集中，城鄉(xiāng)區(qū)別逐步縮小，加之生活節(jié)拍加快，交通工具不斷更新，人們與原有賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境的距離越來越遠(yuǎn)，自然主義審美意識(shí)不斷遭到挑戰(zhàn)，人們潛意識(shí)中產(chǎn)生了對(duì)自然主義生活方式的向往。一方面城市家庭室內(nèi)設(shè)計(jì)中更多的引入自然元素的家居生活用品，以及裝飾材料、擺件等。另一方面公共大空間建筑如博物館、紀(jì)念館、文化觀、以及大型別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)為自然主義的設(shè)計(jì)理念提供了施行的可能性，自然主義的主體性民宿、飲食生態(tài)農(nóng)莊興起，為自然主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了廣闊的空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與外部自然環(huán)境相融合，因地制宜，知足了人們自然主義生活方式的現(xiàn)實(shí)需要。綜上所述，自然主義哲學(xué)觀貫穿中國哲學(xué)思想的始終，構(gòu)成了特有的思想文化傳統(tǒng)，這種文化的傳承、意識(shí)的根植影響中國現(xiàn)代社會(huì)審美意識(shí)和審美觀，進(jìn)而影響中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與變革。自然主義在中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用成為時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。以下為參考文獻(xiàn)[1]吳元梁.科學(xué)方式方法論基礎(chǔ)[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社,1984:134.[2]葉瀾.教育研究方式方法論初探[M].上海教育出版社，202