數(shù)字媒體藝術(shù)概論第章二

第二章數(shù)字媒體的傳播分析

2.1數(shù)字媒體的傳播模式2.2數(shù)字媒體的傳播屬性與優(yōu)勢2.3數(shù)字媒體的受眾分析2.1數(shù)字媒體的傳播模式（一）傳播的基本模式

1.施拉姆模式施拉姆簡介：威爾伯·施拉姆(WilburSchramm)是傳播學(xué)科的集大成者和創(chuàng)始人。人們稱他為“傳播學(xué)鼻祖”、“傳播學(xué)之父”。他建立了第一個大學(xué)的傳播學(xué)研究機構(gòu)，編撰了第一本傳播學(xué)教科書，授予了第一個傳播學(xué)博士學(xué)位，也是世界上第一個具有傳播學(xué)教授頭銜的人。施拉姆模式：被稱為“現(xiàn)代大眾傳播學(xué)之父”的威爾伯·施拉姆(WilburSchramm)提出了很多經(jīng)典的傳播模式和理論。其中能用于表征數(shù)字媒體傳播基本模式的傳播模式有SMCR模式和奧斯古德—施拉姆循環(huán)模式。1.SMCR模式源噪聲信息編碼信道解碼接收者反饋

SMCR模式內(nèi)涵：把傳播過程拆分為八個部分，即源、信息、編碼、信道、解碼、接收者、介于源和接收者之間的反饋機制、噪聲。源：傳播的起點；信息：需要交流傳播的內(nèi)容；編碼：將信息譯成可被傳播的形式；信道：用以從某地向異地傳遞信息的媒介或傳播系統(tǒng)。解碼：將編碼過程逆轉(zhuǎn)過來；接收者：傳播的終點；反饋：介于源與接收者之間的反饋機制可被用于調(diào)節(jié)傳播的流動；噪聲：在信息交換過程中可能帶入的任何失真或誤差。施動者施動者施動者人際循環(huán)傳播（口語傳播階段）人際循環(huán)傳播內(nèi)涵：口語傳播階段的典型特征是點對點、面對面的對話式人際循環(huán)傳播。它提供了面對面的可觀、可聽、可感的交流情境，傳播的主體互為傳者和受者。媒體的使用主要是口頭語言和非語言如動作、眼神、面部表情等。施動者間的傳播不僅是雙向的，而且是循環(huán)的，不一定有明確的過程。受傳播施動者的生理限度以及時間、空間局限的影響，施動者之間傳播的信息量小，信息傳播范圍窄，信息質(zhì)量很難保證。傳者受眾受眾受眾大眾單向傳播大眾單向傳播內(nèi)涵：大眾傳播是媒體組織采用現(xiàn)代機器設(shè)備，通過大批復(fù)制并迅速傳播信息，從而影響龐雜的受眾的過程。這種有計劃的、一對多的、大批量發(fā)散信息的傳播使人們能擺脫自然物或半自然的媒體束縛，逐漸從傳遞中解脫出來，實現(xiàn)跨時空的交流。但傳統(tǒng)大眾傳播是單向性傳播，信息反饋渠道不暢、反饋功能不強，大批經(jīng)媒體組織編譯、整理、復(fù)制的信息封閉式地傳遞給被簡約化、同質(zhì)化了的受眾，有時反而浪費了傳播資源，忽視了指向性的傳播效果。施動者施動者施動者數(shù)字媒體大眾互動傳播播大眾互動傳播播內(nèi)涵：數(shù)字媒體傳播播階段的最大大特征就是大大眾互動傳播播。數(shù)字媒體體的出現(xiàn)及其其技術(shù)的不斷斷創(chuàng)新與擴散散，使得傳統(tǒng)統(tǒng)大眾單向傳傳播邁入了一一個新階段。。這個階段的主主導(dǎo)特征是互互動性傳播，，是大眾性的的雙向互動式式傳播。數(shù)字字媒體傳播融融合了以往媒媒體優(yōu)良的傳傳播功能，在在更高層次上上體現(xiàn)了真正正意義上的傳傳播特性。2.奧斯古德—施拉姆循環(huán)模模式信息信息編碼者釋碼者解碼者編碼者釋碼者解碼者奧斯古德—施拉姆循環(huán)模模式奧斯古德—施拉姆循環(huán)模模式內(nèi)涵：沒有傳播者和和受傳者的概概念，傳播雙雙方都是主體體，通過訊息息的授受處于于你來我往的的相互作用之之中。該模式的重點點不是在于分分析傳播渠道道中的各種環(huán)環(huán)節(jié)，而在于于解析傳播雙雙方的角色功功能；參與傳傳播過程的每每一方在不同同的階段都依依次扮演編碼碼者、釋碼者者和解碼者的的角色，并相相互交替這些些角色。奧斯古德與施施拉姆德循環(huán)環(huán)模式突出了了信息傳播過過程的循環(huán)性。即信息會產(chǎn)產(chǎn)生反饋，并并為傳播雙方方所共享。另另外，它對以以前單向直線線模式的另一一個突破是：：更強調(diào)傳受受雙方的相互互轉(zhuǎn)化。無論是利用施施拉姆的SMCR模式還是利用用奧斯古德—施拉姆循環(huán)模模式來表征數(shù)數(shù)字媒體傳播播的基本模式式，都可以清清楚地發(fā)現(xiàn)在在數(shù)字媒體的的傳播過程中中，互動傳播和即時傳播是數(shù)字媒體傳傳播最顯著的的共性特征。。3.拉斯韋爾5W模式與交互傳傳播模式誰？傳播者拉斯韋爾5W模式說了什么？信息什么渠道？媒體對誰？接收者有何效果？傳播效果whosayswhatinwhichchanneltowhomwithwhateffect拉斯韋爾5W模式內(nèi)涵：哈羅德·拉斯韋爾提出出的傳播過程程就是：誰（（who）？說了什么么（sayswhat）？通過什么么渠道（inwhichchannel）？對誰（towhom）？有何效果果（withwhateffect）。拉斯韋爾模式式可以普遍應(yīng)應(yīng)用于大眾傳傳播，其奠定定了傳播學(xué)研研究的范圍和和基本內(nèi)容。。但在拉斯韋韋爾的傳播模模式中，信息息的傳播是單單向一維的，，傳播者與接接收者身份行行為區(qū)分明顯顯。這一傳播播模式顯然無無法反映當(dāng)今今絕大多數(shù)數(shù)數(shù)字媒體的傳傳播過程與傳傳播規(guī)律。數(shù)字媒體的互互動傳播模式式信息接收者傳播者媒體數(shù)字媒體的互互動傳播模式式內(nèi)涵：信息是媒體傳傳播模式的起起始，是影響響接收者能否否向傳播者發(fā)發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)關(guān)鍵因素。接收者處于第第二個環(huán)節(jié)，，是傳播活動動發(fā)生的關(guān)鍵鍵環(huán)節(jié)，承擔(dān)擔(dān)著完成信息息接受和引發(fā)發(fā)后繼傳播的的雙重任務(wù)。。傳播者為第三三個環(huán)節(jié)，是是信息的主動動傳播源。角角色轉(zhuǎn)變與融融合是激發(fā)傳傳播發(fā)生的關(guān)關(guān)鍵。媒體在傳播模模式中貫穿于于整個環(huán)節(jié)，，是信息得以以傳播的途徑徑和手段，是是相對于信息息環(huán)節(jié)而言的的激發(fā)傳播發(fā)發(fā)生的客觀前前提。（二）數(shù)字媒媒體的整合傳傳播形態(tài)1.傳播媒體的整整合形態(tài)從技術(shù)層面的的角度：由于數(shù)字技術(shù)術(shù)的發(fā)展和應(yīng)應(yīng)用，廣播電電視、語音、、數(shù)據(jù)等信號號都可以通過過統(tǒng)一編碼進進行傳輸和交交換，成為統(tǒng)統(tǒng)一的“0”和“1”比特流，而無無任何區(qū)別。。這樣，所有有傳播的信息息都可以通過過“0”和“1”的組合形式表表現(xiàn)出來，統(tǒng)統(tǒng)一的數(shù)字形形式的媒體抹抹平了眾多媒媒體的差異，，最后可能整整合為一種傳傳播媒體，也也就是數(shù)字傳傳播媒體。從傳播活動的的角度：從傳播活動來來看，口語傳傳播、文字傳傳播、印刷傳傳播、電子傳傳播的發(fā)展歷歷程是一個依依次疊加的進進程，在媒體體數(shù)字化之后后，這些傳播播活動方式可可能在一個平平臺上匯集，，即互聯(lián)網(wǎng)傳傳播。2.媒體傳播的整整合形態(tài)人內(nèi)傳播：也稱內(nèi)向傳播播、內(nèi)在傳播播或自我傳播播，是個人接接受信息并在在人體內(nèi)部進進行信息處理理的活動。人際傳播：個體與個體之之間的信息交交流活動。交交互性是人際際傳播的最大大優(yōu)勢。群體傳播：群體傳播主要要是指群體內(nèi)內(nèi)部或外部的的信息傳播活活動。組織傳播：是組織所從事事的信息活動動。它包括兩兩方面，一是是組織內(nèi)傳播播，二是組織織外傳播，這這兩方面都是是組織生存和和發(fā)展必不可可少的保障。。大眾傳播：是專門的傳播播機構(gòu)通過特特定的技術(shù)手手段或工具向向為數(shù)眾多、、分散的受眾眾進行的大規(guī)規(guī)模的信息傳傳播活動。人內(nèi)傳播人際傳播群體傳播組織傳播大眾傳播社會總系統(tǒng)人類社會傳播播系統(tǒng)小結(jié)：由此可見，數(shù)數(shù)字媒體的媒媒體傳播整合合，就是借助助于數(shù)字傳播播技術(shù)將人類類社會的各種種傳播形態(tài)予予以充分的整整合，特別是是人際傳播與與大眾傳播結(jié)結(jié)合的傳播方方式，一方面面加強大眾傳傳播的深度，，另一方面擴擴大人際傳播播的范圍和增增加人際傳播播的信息資源源。2.2數(shù)字媒體的傳傳播屬性與優(yōu)優(yōu)勢（一）數(shù)字媒媒體的傳播屬屬性1.交互性傳統(tǒng)大眾傳播播也有交互性性，但過程緩緩慢、效率不不高。隨著數(shù)字技術(shù)術(shù)的改進，數(shù)數(shù)字媒體傳播播的交互性有有著日益提高高的趨勢。在在數(shù)字媒體中中，由于計算算機、智能手手機、互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)等數(shù)字終端端和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)術(shù)的進步，媒媒體操作、處處理、運算的的性能得到了了極大的改進進和提升，交交互響應(yīng)的時時間越來越短短，媒體所提提供的信息量量也越來越大大，有時甚至至超越人的承承受能力。2.人本性人本性一方面面體現(xiàn)在，數(shù)數(shù)字媒體時代代的傳播是自自由的、充分分的、便利的的、有價值和和有意義的，，能保障滿足足需要的種種種資源和精神神的共享與交交流。人本性也體現(xiàn)現(xiàn)在因數(shù)字技技術(shù)提供的保保障和便利讓讓使用者可以以根據(jù)自身的的個性需求而而有針對性地地、有效地接接收和傳播信信息。3.通約性數(shù)字媒體的傳傳播通約性正正在成為一種種規(guī)范和趨勢勢。所有的傳傳播技術(shù)都快快速地融合成成一種普通的的計算機可讀讀的數(shù)字形式式。4.實時性傳播的實時性性是指傳播過過程中傳播者者和受傳者在在時間的流程程中同時共存存、即時響應(yīng)應(yīng)。傳統(tǒng)大眾媒體體傳播時與受受眾可以同時時共存，卻很很難做到即時時呼應(yīng)。傳統(tǒng)統(tǒng)的大眾傳播播媒體，是一一對多的傳播播過程，由一一個媒體出發(fā)發(fā)達(dá)到大量的的受眾，在傳傳播的時間特特征上表現(xiàn)為為繼時性傳播播。5.主控性數(shù)字媒體傳播播的主控性體體現(xiàn)在使用者者可以把媒體體元素打散按按照自己的需需要進行組合合，使用者可可以真正實現(xiàn)現(xiàn)點播數(shù)字媒媒體內(nèi)容。eg.數(shù)字電視播放放時，用戶可可選擇自己喜喜歡或需要的的節(jié)目觀看，，也可以下載載多個節(jié)目，，然后通過剪剪接組成另一一個節(jié)目樣式式。（二二））數(shù)數(shù)字字媒媒體體的的傳傳播播優(yōu)優(yōu)勢勢1.高保保真真度度這里里的的高高保保真真度度不不是是對對傳傳播播的的信信息息內(nèi)內(nèi)容容所所做做的的事事實實判判斷斷和和價價值值判判斷斷，，而而是是指指數(shù)數(shù)字字媒媒體體在在信信息息傳傳遞遞過過程程中中對對信信息息形形式式的的維維護護要要求求與與保保障障。。與傳傳統(tǒng)統(tǒng)媒媒體體相相比比，，數(shù)數(shù)字字媒媒體體在在傳傳播播上上的的優(yōu)優(yōu)勢勢是是：：信信息息在在傳傳遞遞過過程程中中幾幾乎乎沒沒有有損損耗耗，，因因為為數(shù)數(shù)字字信信號號不不太太容容易易被被干干擾擾或或更更改改，，只只要要基基本本的的““0””和““1””模式式仍仍然然能能被被識識別別出出來來，，原原始始的的傳傳送送就就能能被被還還原原。。2.大容容量量傳傳播播數(shù)字字媒媒體體時時代代，，作作為為傳傳播播的的通通道道其其信信息息承承載載能能力力有有了了極極大大提提高高。。信信息息也也可可以以被被數(shù)數(shù)字字化化編編碼碼并并使使用用數(shù)數(shù)字字化化壓壓縮縮技技術(shù)術(shù)，，只只要要不不但但提提高高了了信信息息的的播播送送質(zhì)質(zhì)量量，，也也增增加加了了信信息息存存儲儲容容量量和和傳傳輸輸時時信信道道容容量量。。3.便利利快快捷捷通過過數(shù)數(shù)字字媒媒體體傳傳播播的的信信息息能能更更快快更更便便利利地地達(dá)達(dá)到到受受眾眾，，數(shù)數(shù)字字媒媒體體的的日日益益普普及及為為人人們們提提供供了了更更多多方方便便快快捷捷的的信信息息接接受受渠渠道道和和信信息息傳傳播播途途徑徑。。4.擇用用成成本本低低從傳傳播播成成本本上上看看，，通通過過數(shù)數(shù)字字媒媒體體傳傳送送和和接接收收信信息息的的成成本本也也有有走走低低趨趨勢勢。。數(shù)數(shù)字字化化信信息息在在傳傳遞遞中中幾幾乎乎沒沒有有損損耗耗并并且且可可以以重重復(fù)復(fù)利利用用，，這這樣樣可可以以節(jié)節(jié)省省大大量量的的資資源源，，而而受受眾眾利利用用信信息息付付出出的的成成本本也也在在降降低低。。5.多媒媒體體生生產(chǎn)產(chǎn)與與消消費費eg.手機機媒媒體體有代代表表性性的的幾幾項項業(yè)業(yè)務(wù)務(wù)包包括括短短信信、、彩彩信信、、IVR業(yè)務(wù)務(wù)（（語語音音點點歌歌、、語語音音聊聊天天交交友友、、手手機機雜雜志志、、電電子子賀賀卡卡、、客客服服中中心心等等））、、定定位位技技術(shù)術(shù)、、攝攝像像、、拍拍照照等等多多媒媒體體功功能能為為手手機機媒媒體體奠奠定定了了良良好好的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)。。這些些傳傳統(tǒng)統(tǒng)、、新新鮮鮮的的功功能能結(jié)結(jié)合合在在一一起起，，既既為為不不同同需需求求、、不不同同終終端端的的用用戶戶提提供供不不同同的的內(nèi)內(nèi)容容，，滿滿足足他他們們的的不不同同需需求求，，也也可可通通過過多多種種形形式式形形成成一一定定的的互互補補和和替替代代，，確確保保同同一一類類內(nèi)內(nèi)容容在在數(shù)數(shù)字字媒媒體體中中以以不不同同的的形形式式實實現(xiàn)現(xiàn)最最廣廣泛泛的的傳傳播播。。2.3數(shù)字字媒媒體體的的受受眾眾分分析析（一一））受受眾眾概概述述在西西方方大大眾眾傳傳播播媒媒體體中中，，無無論論是是理理論論還還是是實實踐踐，，受受眾眾始始終終處處于于中中心心地地位位。。受受眾眾是是大大眾眾傳傳播播學(xué)學(xué)理理論論研研究究的的中中心心議議題題，，是是大大眾眾傳傳媒媒市市場場運運作作的的主主要要原原則則。。1.受眾眾的的性性質(zhì)質(zhì)受眾眾是是信信息息的的目目的的地地；；受眾眾是是積積極極的的信信息息尋尋覓覓者者；；受眾眾是是反反饋饋的的信信源源；；受眾眾是是傳傳播播環(huán)環(huán)境境的的重重要要組組成成部部分分。。2.受眾眾的的類類型型依據(jù)據(jù)對對信信息息的的關(guān)關(guān)注注程程度度和和內(nèi)內(nèi)容容的的范范圍圍，，分分為為一一般般受受眾眾和和專專門門受受眾眾。。一般般受受眾眾對對于于各各種種媒媒介介及及其其傳傳播播內(nèi)內(nèi)容容都都有有接接觸觸的的欲欲望望，，沒沒有有固固定定的的接接受受方方向向和和重重點點。。受受眾眾人人數(shù)數(shù)眾眾多多、、無無共共同同興興趣趣、、個個性性不不同同。。專門門受受眾眾有有共共同同的的興興趣趣、、愛愛好好，，有有共共同同的的接接受受傾傾向向。。依據(jù)據(jù)接接觸觸媒媒介介方方式式的的差差異異，，分分為為讀讀者者、、觀觀眾眾和和聽聽眾眾。。受眾眾按按其其規(guī)規(guī)模模可可分分為為三三個個不不同同的的層層次次：：第一一個個層層次次是是特特定定國國家家或或地地區(qū)區(qū)能能夠夠接接觸觸到到傳傳媒媒信信息息的的總總?cè)巳丝诳?，，這這是是最最大大規(guī)規(guī)模模的的受受眾眾。。第二個個層次次是對對特定定傳媒媒或特特定信信息內(nèi)內(nèi)容保保持著著定期期接觸觸的人人。第三個個層次次是不不但接接觸了了媒體體內(nèi)容容而且且在態(tài)態(tài)度或或行動動上實實際接接受了了媒體體影響響的人人。3.受眾的的特征征每種大大眾傳傳媒的的受眾眾大都都由具具有共共同經(jīng)經(jīng)驗的的個人人組成成，由由于社社會環(huán)環(huán)境、、社會會角色色、文文化背背景、、民族族特征征等不不同，，在傳傳播活活動中中顯示示了不不同的的特征征。受眾作作為群群體中中的個個體，，受到到人際際傳播播與社社會聯(lián)聯(lián)系的的影響響，并并按照照現(xiàn)實實與自自身的的習(xí)慣慣有意意識地地選擇擇信息息。受眾由由成分分復(fù)雜雜的一一大批批人構(gòu)構(gòu)成，，且不不是一一成不不變的的。由于受受眾個個人心心理結(jié)結(jié)構(gòu)的的差異異，表表現(xiàn)在在對信信息內(nèi)內(nèi)容的的選擇擇、認(rèn)認(rèn)知等等方面面均有有所不不同。。由于傳傳受雙雙方的的時刻刻間隔隔，傳傳者對對受眾眾的了了解簡簡潔而而籠統(tǒng)統(tǒng)。4.有關(guān)受受眾的的研究究理論論個人差差異論論社會分分化論論社會關(guān)關(guān)系論論文化規(guī)規(guī)范理理論社會參參與理理論個人差差異論論：該理論論以刺刺激—反應(yīng)理理論為為基礎(chǔ)礎(chǔ)，從從行為為主義義角度度來對對傳播播對象象進行行闡述述。由由卡爾爾·霍夫蘭蘭于1946年提出出，經(jīng)經(jīng)梅爾爾文·德弗勒勒做出出某些些修正正后形形成。媒介訊訊息包包含著著特定定的刺刺激性性，這這些刺刺激與與受傳傳者的的個性性特征征有著著特定定的相相互作作用。。由于于每個個人在在需要要、習(xí)習(xí)慣、、信念念、價價值觀觀、態(tài)態(tài)度、、技能能等方方面都都有著著不同同的認(rèn)認(rèn)知結(jié)結(jié)構(gòu)，，世界界上沒沒有完完全一一樣和和一成成不變變的傳傳播對對象。。個人差差異論論最大大的發(fā)發(fā)現(xiàn)在在于““選擇擇性注注意””和““選擇擇性理理解””。由于于個人人興趣趣、態(tài)態(tài)度、、信仰仰、價價值觀觀的不不同，，接受受信息息時反反應(yīng)不不同。。社會分分化論論：該理論論是在在個人人差異異論的的基礎(chǔ)礎(chǔ)上發(fā)發(fā)展起起來的的，是是對個個人差差異論論的擴擴展和和修正正，也也叫社社會類類型論論或社社會范范疇論論。個人差差異論論是從從心理理學(xué)角角度出出發(fā)，，強調(diào)調(diào)了受受眾個個體在在心態(tài)態(tài)和性性格上上的差差異。。而社社會類類型論論是從從社會會學(xué)角角度出出發(fā)，，強調(diào)調(diào)人的的社會會群體體性的的差異異。由由于社社會的的工業(yè)業(yè)化、、城市市化的的發(fā)展展，使使人們們的階階層劃劃分變變得更更加公公開、、復(fù)雜雜，相相同身身份的的人常常對同同樣的的信息息感興興趣，，并作作出相相近的的反應(yīng)應(yīng)。受眾可以劃劃分為許多多“社會群群”，大眾眾媒介應(yīng)該該考慮到不不同群體的的受眾對信信息接受傾傾向性的差差異和受眾眾的接受理理解會受到到所屬群體體的引導(dǎo)，，有針對性性地選擇信信息、制作作節(jié)目或安安排內(nèi)容，，就會使自自身傳媒別別具特色和和吸引力。。社會關(guān)系論論：強調(diào)的是群群體關(guān)系在在傳播活動動中的作用用。把注意意力放在了了群體壓力力、合力對對個人接受受傳播信息息所產(chǎn)生的的影響上。。認(rèn)為受眾眾所屬團體體的壓力和和合力對于于受眾接受受信息時的的態(tài)度及行行為產(chǎn)生的的影響很大大，而媒介介通常難以以改變?nèi)藗儌児逃械男判拍詈蛻B(tài)度度。社會關(guān)系論論認(rèn)為，受受眾作為個個體均有不不同的生活活圈，并受受到其約束束和影響。。受眾受到兩兩個方面的的影響：一方面是受受眾因個體體差異而產(chǎn)產(chǎn)生的選擇擇性心理和和逆反心理理。另一方面因因為受眾生生活中不同同團體中，，需要同環(huán)環(huán)境保持一一致，得到到認(rèn)可與接接納，以采采取與大多多數(shù)相一致致的心理或或行為。受受眾在接受受媒介的傳傳播內(nèi)容時時還受到從眾心理的影響。從眾心理：：從眾就是受受眾在傳播播活動中不不知不覺受受到群體壓壓力而在認(rèn)認(rèn)識、行為為和觀點等等方面發(fā)生生與群體中中大多數(shù)相相一致的變變化。形成從眾心心理的根本本原因就是是群體壓力力。文化規(guī)范理理論：認(rèn)為傳播內(nèi)內(nèi)容可以促促使某事某某物，就會會在受眾中中造成某事事某物社會會文化規(guī)范范的影響，，從而促使使受眾去模模仿，結(jié)果果就形成了了一些間接接的影響。。認(rèn)為受眾可可以從大眾眾傳媒中獲獲得新的見見解，也可可以加強其其原有的價價值觀念，，或改變其其原來的看看法和態(tài)度度，甚至可可能發(fā)生觀觀念上的變變化。傳播播媒介為社社會樹立了了文化規(guī)范范，人們看看待事物時時，會受到到這種新文文化規(guī)范的的影響。文化規(guī)范論論肯定了大大眾傳播對對受眾所造造成的影響響。社會參與理理論：為了維護傳傳播媒介受受眾的表現(xiàn)現(xiàn)自由，保保障他們參參與和使用用信息傳播播媒介的權(quán)權(quán)利。隨著社會的的進步，受受眾要求參參與大眾傳傳媒信息傳傳送的要求求也日益強強烈。小結(jié)：大眾傳播中中的受眾是是在不斷變變化中的，，沒有一成成不變的受受眾。大眾傳播中中的受眾是是各不相同同的，但那那些有共同同經(jīng)歷、受受同樣社會會關(guān)系影響響的受眾對對相同傳播播內(nèi)容的反反應(yīng)類似。。大眾媒介的的傳播內(nèi)容容會對受眾眾造成一定定影響，會會加強現(xiàn)有有的社會文文化規(guī)范并并樹立一些些新的社會會風(fēng)氣，還還有可能促促使社會““一體化””。受眾不是被被動的信息息接受者，，而是積極極的大眾傳傳播的參與與者。（二）數(shù)字字媒體的受受眾分析數(shù)字新媒體體使傳統(tǒng)的的受眾觀念念受到挑戰(zhàn)戰(zhàn)，而數(shù)字字新媒體關(guān)關(guān)乎生存的的問題是如如何在競爭爭激烈的媒媒體市場上上找準(zhǔn)定位位，爭取受受眾。數(shù)字新媒體體在技術(shù)不不斷發(fā)展的的同時面臨臨的主要問問題：數(shù)字媒體的的受眾主體體定位數(shù)字新媒體體與受眾的的關(guān)系受眾細(xì)分對對數(shù)字新媒媒體的影響響等1.復(fù)雜的受眾眾問題受眾作為信信息接收者者的總稱，，已經(jīng)為人人們所熟悉悉，但對對于受眾的的定義、性性質(zhì)、特點點等仍然存存在很多分分歧和爭論論。受眾可可以按照各各種不同的的、彼此相相交的方式式來定義，，可以由地地點、人口口特征、各各種媒體或或渠道、信信息內(nèi)容或或者時間等等來界定。。由此可見見，受眾是是一個具有有多重意義義的概念。。幾種主要的的受眾觀：將受眾視為為社會群體體的成員將受眾看作作是信息產(chǎn)產(chǎn)品的消費費者和大眾眾傳媒的市市場將受眾看作作是權(quán)利主主體——以上觀點都都不能全面面概括受眾眾的含義和和性質(zhì)，因因為受眾本本身就是一一個具有多多種社會屬屬性的客觀觀存在，這這決定了受受眾問題的的復(fù)雜性和和多樣性。。2.數(shù)字媒體與與受眾分析析受眾分析是是媒體傳播播研究中十十分重要的的組成部分分。而隨著著媒體形式式的不斷變變化，由單單向系統(tǒng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向雙向系系統(tǒng)，甚至至到多媒體體網(wǎng)絡(luò)，媒媒體和受眾眾的關(guān)系也也在悄然發(fā)發(fā)生著變化化。共通的基本本點是（丹丹尼斯·麥奎爾）：：說明銷售情情況；為實現(xiàn)廣告告目的而測測量實際與與潛在受眾眾到達(dá)率；；操縱和引導(dǎo)導(dǎo)受眾的選選擇行為；；尋找在受眾眾市場上的的機會；檢驗產(chǎn)品和和提高傳播播的有效性性；盡責(zé)盡力服服務(wù)受眾；；以各種方式式評估媒體體效績。3.數(shù)字媒體的的受眾主體體大眾化傳播播向個性化化傳播回歸歸，單向傳傳播向雙向向互動傳播播回歸，中中央集權(quán)的的傳播向自自由平等的的傳播回歸歸。隨著新媒媒體技術(shù)術(shù)的不斷斷成熟，，受眾的的范圍也也不斷擴擴大，受受眾群體體正在悄悄然發(fā)生生著改變變。目前，年年輕人是是數(shù)字新新媒體的的主要受受眾。他他們是傳傳統(tǒng)媒體體流失的的受眾群群，卻是是數(shù)字新新媒體的的主力受受眾群。。9、靜夜四無鄰鄰，荒居舊業(yè)業(yè)貧。。1月-231月-23Friday,January6,202310、雨雨中中黃黃葉葉樹樹，，燈燈下下白白頭頭人人。。。。01:07:0301:07:0301:071/6/20231:07:03AM11、以我獨沈久久，愧君相見見頻。。1月-2301:07:0301:07Jan-2306-Jan-2312、故人人江海海別，，幾度度隔山山川。。。01:07:0301:07:0301:07Friday,January6,202313、乍見翻疑夢夢，相悲各問問年。。1月-231月-2301:07:0401:07:04January6,202314、他他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生生白白發(fā)發(fā)，，舊舊國國見見青青山山。。。。06一一月月20231:07:04上上午午01:07:041月月-2315、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。一月231:07上午午1月-2301:07January6,202316、行行動動出出成成果果，，工工作作出出財財富富。。。。2023/1/61:07:0401:07:0406January202317、做前前，能能夠環(huán)環(huán)視四四周；；做時時，你你只能能或者者最好好沿著著以腳腳為起起點的的射線線向前前。。。1:07:04上上午1:07上上午午01:07:041月-239、沒有失失敗，只只有暫時時停止成成功！。。1月-231月-23Friday,January6,202310、很多事情情努力了未未必有結(jié)果果，但是不不努力卻什什么改變也也沒有。