我國古代蹴鞠的起源與發(fā)展演變,體育史論文

我們國家古代蹴鞠的起源與發(fā)展演變,體育史論文我們國家古代蹴鞠是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，是中國古代人民豐富智慧、燦爛的結(jié)晶，見證了一個個歷史朝代文化，具有非凡的意義和價值。放眼世界，當(dāng)代足球運(yùn)動的發(fā)展可謂是熱火朝天，受人追捧。但為何古代蹴鞠未得以繼承和發(fā)展下來?這是一個值得關(guān)注和研究的課題，也是一個非常令人扼腕嘆息和考慮的話題。1蹴鞠的歷史起源蹴鞠別名又叫蹋鞠、蹴球、蹴圓等，蹴、蹋的意思就是用腳踢；鞠、圓的意思是指皮質(zhì)類的球。蹴和鞠聯(lián)絡(luò)在一起的意思是用腳踢球，即為足球.我們國家古代蹴鞠是歷史考證和史料記載的一項(xiàng)最古老的足球運(yùn)動。古代足球源于中國是無可厚非的，但我們國家古代足球歷史起源的定論就當(dāng)前而言，卻是眾講紛紜。據(jù)史料文獻(xiàn)記載，我們國家古代蹴鞠歷史起源大致有三種講法、定論：一是黃帝歷史起源論；二是殷商歷史起源論；三是春秋戰(zhàn)國歷史起源論。講法一，黃帝歷史起源論是由西漢目錄學(xué)家、文學(xué)家劉向在(別錄〕一文中記曰：蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰(zhàn)國時。記黃帝，蹴鞠，兵勢也，所以練武士，知有才也。令軍事無事，得使蹴鞠。后有宗正劉向之子劉歆在所著(七略〕-書中也提起：蹴鞠者，傳言黃帝所作。而劉向所著(講苑〕又名(新苑〕也有相關(guān)記載，并傳講蹴鞠為黃帝發(fā)明，其目的是為訓(xùn)練士卒所用。據(jù)上述史料文字記載，估且我們能夠得出古代蹴鞠早期是由黃帝所發(fā)明，其用處是為了軍事訓(xùn)練作戰(zhàn)。但有關(guān)史料文獻(xiàn)乃是傳講，由于黃帝被尊為中華人文初祖，是人們崇拜、寄托的祖先，后人習(xí)慣于信奉他，賦予他，所以也就夸張于他，神話于他，就當(dāng)前黃帝起源論的結(jié)果卻仍無得到相關(guān)專家的詳盡證實(shí)。講法二，殷商歷史起源論。在中國歷史上的第二個朝代殷商時期足球舞被以為是足球運(yùn)動的起源論，華而不實(shí)殷墟甲骨卜辭中有一席段落文字記載：庚寅卜，貞：乎品舞，從雨。這個所謂的品字是甲骨文，是象形文字的一種類型，字的上半部分好似一個圓球，代表為足球；下半部分似人的一雙腳足，代表為一個人，語意著人在用腳足踢球。但是經(jīng)研究論證，眾多專家、學(xué)者都并不茍同此意見，普遍以為這一契文的含義解釋有些許不同，其有很多含義，不能憑借泛泛猜測就輕易斷言下結(jié)論，缺乏以使世人信服。講法三是春秋戰(zhàn)國歷史起源論。古代蹴鞠源于戰(zhàn)國時期的齊國都城臨淄是很多專家、學(xué)者都普遍認(rèn)同的。尤其是在(史記〕、(戰(zhàn)國策〕中都有相近文字明確記載：(史記?蘇秦列傳〕中著名縱橫家蘇秦在勸服齊王時描繪了當(dāng)時身處臨淄的景象：齊地方二千余里，臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者。晉代葛洪也在(西京雜記〕中記錄：太上皇徙長安，居深宮，凄愴不樂。漢高祖竊因左右問其故，以平生所好，皆屠販少年，酤酒賣餅，斗雞蹴鞠，以此為歡，今皆無此，故以不樂。高祖乃作新豐，移諸故人實(shí)之，太上皇乃悅這進(jìn)一步表示清楚當(dāng)時的齊國都城臨淄，就是蹴鞠運(yùn)動的出處之地，而且已經(jīng)發(fā)展演變成為了一種娛樂享受的方式，并且在民間老百姓中廣為風(fēng)行。但最具有講服力的應(yīng)是當(dāng)今在瑞士蘇黎世舉行的國際足聯(lián)〔FIFA〕100年慶典閉幕式上，國際足聯(lián)主席約瑟夫?布拉特先生為足球起源地臨淄頒發(fā)了足球起源地證書。再一次證明了春秋戰(zhàn)國起源論的可靠性。2蹴鞠進(jìn)入漢代的發(fā)展時期世界上任何事物的存在都有其必然的起源、發(fā)展、興盛及衰敗等一個演變經(jīng)過，這就是事物發(fā)展的基本定律。我們國家古代蹴鞠作為一種傳統(tǒng)文化的行為和現(xiàn)象，在經(jīng)歷了其產(chǎn)生后，蹴鞠進(jìn)入到了漢代尤為重要的發(fā)展時期。這一階段的蹴鞠運(yùn)動推廣普遍，變化新穎，并有了一定的比賽要求及制度。封建統(tǒng)治的影響下，館陶公主家的寵臣董偃為了取悅于漢武帝，便在府上拉攏了一批蹴鞠的高強(qiáng)人手，便于供皇上取樂觀賞。于是董君貴寵，天下莫不聞?？否R蹴鞠劍客輻輳董氏。常從游戲北宮，馳逐平樂，觀雞鞠之會，角狗馬之足，上大歡樂之。[6]漢代桓寬在(鹽鐵論〕中談到：貴人之家，蹴鞠斗雞,所指大官貴族家中也在蹴鞠和斗雞；里有俗，有場，康莊馳逐，穹閭踏鞠.所指平常老百姓在巷子追逐、奔馳蹴鞠取樂。以上史料均已講明蹴鞠運(yùn)動開展已普及，皇上與貴族、老百姓都是一樣的熱衷和喜歡。蹴鞠的形式及制度到了漢代，也有了創(chuàng)新締造，制定了相關(guān)的競賽規(guī)則。具有代表的就是東漢文學(xué)家李尤所著的(鞠城銘〕記曰：圓鞠方墻，仿像陰陽。法月衡對，二六相當(dāng)。建長立平，其列有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非，鞠政猶然，況乎執(zhí)機(jī)。這一席文字從中反映出蹴鞠運(yùn)動的競賽方式方法、場地規(guī)格、場上人員的分配以及蹋鞠人數(shù)等，表示清楚在漢代期間蹴鞠運(yùn)動競賽規(guī)則的健全性、完好性都已見雛形。十分的是：建長立平，其列有常。不以親疏，不有阿私。語意所指雙方隊(duì)伍都規(guī)定應(yīng)有隊(duì)長；而比賽中還須設(shè)有裁判員，并且要求裁判員應(yīng)不徇私情，撇開親屬關(guān)系，公平、公正執(zhí)法?？梢娫缭跐h代的蹴鞠也已經(jīng)建立了足球裁判員執(zhí)法比賽的制度和紀(jì)律，這值得讓后人考慮和研究。3唐宋蹴鞠到達(dá)興盛時期唐宋是蹴鞠運(yùn)動的興盛時期，這一時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，社會政治穩(wěn)定，所以蹴鞠的本質(zhì)和形式不僅有了很大的改良，而且在封建社會中女子蹴鞠運(yùn)動也得到了蓬勃發(fā)展和推廣。首先是在鞠的本質(zhì)上得到了改良，相比漢代的鞠,是整體實(shí)心的，(漢書?藝文志〕有注曰：以韋為之，中實(shí)以物。韋就是鞠的外表，以動物皮毛所制；物是指毛發(fā)之類的東西，填充在鞠的內(nèi)部；而唐代的鞠是1心規(guī)矩，初因方以致圓；假手彌縫，終使?jié)M而不溢。唐人徐堅(jiān)也在(初學(xué)記〕記錄：古用毛糾結(jié)為之，今用皮，以胞為里，噓氣閉而蹴之。其制作手藝繁瑣復(fù)雜，先將動物皮革火烤，再用溫水揉搓反復(fù)屢次直至皮革變軟，內(nèi)部選用動物尿泡，放入外皮內(nèi)吹成圓球，后將裁剪為方格的外皮縫制而成。蹴鞠發(fā)展到了宋代后，鞠的演變、制作水平又一次的得到了創(chuàng)新。在(蹴鞠譜〕中分別有這樣記載：熟硝黃革，實(shí)料輕裁。密砌縫成，不露線角。及香皮十二，方形地而圓象天。香胞一套，子母合氣歸華而不實(shí)。和前人健色，正重十四兩，嵌縫深窩，梨花可戲，虎掌堪觀，側(cè)金錢短難縫，六葉桃樣兒偏羨。宋代的鞠將八片改良為十二片的皮革裁剪，并采用里部縫法將皮革縫好再翻轉(zhuǎn)，外表不會露出縫合線頭，使得鞠的外表愈加渾圓潤滑。重量上要求規(guī)定為十四兩，約合現(xiàn)今的434克左右，基本與當(dāng)代足球的重量相仿。唐代蹴鞠在形式上比擬漢代是有所變化，如漢代的蹴鞠球門是由在地上挖窟窿洞所制，以踢進(jìn)地窟窿多者即為勝方。而唐代則專門設(shè)計發(fā)明了球門，球門又有雙球門和單球門兩種類型。且唐代的球門普遍都較高，也是由于鞠的重量在同時變得更輕，所以能夠踢得很高，兩根三丈長的竹竿作為門柱，兩竹之間拉有一網(wǎng)，則被視為球門。而宋代的蹴鞠形式愈加偏向于娛樂、競賽及演藝化。一方面主要具體表現(xiàn)出在延續(xù)唐代單球門形式的蹴鞠，另一方面就是白打蹴鞠形式的變化。在規(guī)則技術(shù)相比唐代愈加完善、具體，主要有用肩、背、拐、搭、控、捺、拽、膝、拍、鐮等十余種踢法。比賽中也指定有固定區(qū)域和傳球道路，不得出界。宋代蹴鞠作為興盛時期的標(biāo)志，最具有代表的就是出現(xiàn)了全國性質(zhì)的蹴鞠行業(yè)團(tuán)隊(duì)齊云社以及全國蹴鞠最權(quán)威性的賽事山岳正賽。十分的是在唐宋時期，無論是宮廷女子，還是民間女子都普遍熱衷于蹴鞠這種娛樂性較強(qiáng)的運(yùn)動，尤為對白打形式的蹴鞠特別喜歡。宋人趙文在詩詞(鳳凰臺上憶吹簫〕曰：白玉搓成，香羅捻就，為誰特地團(tuán)團(tuán)。羨司花神女，有此清閑。疑是弓靴蹴鞠，剛一踢，誤掛花間。方信道，茶靡失色，玉蕊無顏。唐代詩人王建也有(宮詞〕寫道：宿妝殘粉未明天，總在朝陽花樹邊，寒食內(nèi)人長白打，庫中先散與金錢。白打其方式為兩人對踢，可以多人對等下互踢；未設(shè)有球門，常以踢高、踢出樣式絕技，娛樂。這一女子傳統(tǒng)形式一直延續(xù)到明末清初年間。唐宋時期的蹴鞠開展、推新極為廣泛、活潑踴躍，同時也進(jìn)一步深切進(jìn)入到老百姓的平日生活文化之中，能夠講宋代蹴鞠是在唐代繁榮基礎(chǔ)上又到達(dá)的一個高峰。4蹴鞠走向元明清的衰敗時期蹴鞠發(fā)展演變到了元代后開場一步步的被淡化、被縮小化，走向了衰敗的開端。究其原因就是社會大背景下遭受的異族統(tǒng)治，蒙古族統(tǒng)一了全國。漢族男女老幼喜歡的蹴鞠運(yùn)動不再遭到統(tǒng)治者的重視，加之國家滅亡深受重創(chuàng)，原先社會中喜歡蹴鞠的官員大臣、中堅(jiān)人士等各級階層早已不復(fù)存在，支離破碎，只剩下一幫落魄書生、青樓女子及閑雜人等蹴鞠娛樂、消遣度日。元代詩人薩都刺在(妓女蹴鞠〕曲中就有記載：若道是成就了洞房中惜玉憐香愿，媒合了翠館內(nèi)清風(fēng)皓月筵，六片兒香皮做姻眷。及解卸了一團(tuán)兒嬌，稍偏起渾身兒俏，似這般女校尉從來較少，隨園社常將蹴鞠抱拋，占場兒陪伴了些英豪。[13]從中能夠看出，蹴鞠運(yùn)動已經(jīng)淪為青樓女子取悅男人娛樂、淫樂的一種工具，逐步讓世人以為蹴鞠運(yùn)動是低級趣味的活動。到了明代的蹴鞠已經(jīng)進(jìn)一步的成為了純粹的娛樂游戲，沒有了任何的競技性，甚至連帶單球門形式的蹴鞠都已取締，只剩下以白打形式的蹴鞠存在，但也已今非昔比。二來自朱元璋推翻元朝稱帝之后，就下令嚴(yán)禁軍中將領(lǐng)、士卒蹴鞠娛樂，只怕玩物喪志，影響和干擾士卒操練、作戰(zhàn)。并在朝廷、皇宮內(nèi)外宴請上也不得在進(jìn)行蹴鞠表演。明代官員顧起元所著的史料筆記(客座贅語〕這樣撰寫道：洪武二十二年，三月二十五日，奉圣旨：在京但又軍官學(xué)唱的割舌頭，下棋、打雙陸的斷手，蹴圓的卸腳顯而易見在明代蹴鞠缺乏有勢者、執(zhí)政者的喜歡和支持，上流人士也覺其不如流，排擠它；最終就連娛樂、玩耍也被毽子等取而代之，逐步退出歷史舞臺。歷史步入清代后，從史料文獻(xiàn)中已經(jīng)很難見到世間有關(guān)蹴鞠的記載了。主要在于滿人入關(guān)后對漢文化的沖擊，滿人喜于騎馬打獵、射箭、摔跤，對漢人的蹴鞠造成了很大的影響。如在清代初期，順治皇帝曾口諭禁止?jié)M洲、蒙古、漢軍漢人及諸色人蹴鞠；后至乾隆年間，皇帝下旨明令禁止一切蹴鞠活動，所以致使在民間百姓中也深受極大的限制。其二就是蹴鞠運(yùn)動發(fā)展到了清代后已沒有了固定的形式內(nèi)容。雖講清代中期，一度出現(xiàn)了冰上蹴鞠但已經(jīng)失去了本來物質(zhì)的傳統(tǒng)文化及成效，加之冰上滑冰是滿人的傳統(tǒng)，與蹴鞠結(jié)合技巧難度大，能夠把握活動的人群少，未得以繼承發(fā)展。蹴鞠運(yùn)動技巧方式的結(jié)合、改變并沒有促使其發(fā)生引領(lǐng)性的革新，反之進(jìn)一步的走向了滅絕的邊緣。由此可見，任何一種傳統(tǒng)文化形式的長期存在，必然要有一定的群眾基礎(chǔ)和非凡的創(chuàng)造價值。5結(jié)束語5.1我們國家古代蹴鞠起源于春秋戰(zhàn)國時期的齊國臨淄。春秋戰(zhàn)國起源論得到了各方面權(quán)威人士、相關(guān)專家及學(xué)者的證實(shí)和認(rèn)同，確立了歷史起源，奠定了文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)體育。5.2漢代蹴鞠的發(fā)展演變從其形式上、競賽規(guī)則上以及受各級階層喜歡的程度上都具有一定的特性，而且當(dāng)時社會環(huán)境較為寬松，所以，蹴鞠運(yùn)動就得到了迅速發(fā)展的機(jī)會。5.3蹴鞠在唐宋時期呈現(xiàn)出了興盛的態(tài)勢，不管是在蹴鞠介入的階層人士，還是在形式上，鞠的革新上以及行業(yè)團(tuán)隊(duì)齊云社和女子蹴鞠運(yùn)動的發(fā)展，都到達(dá)了最高的水平。5.4經(jīng)歷了元、明、清時代的退化變遷后，蹴鞠逐步走向衰敗直至滅絕，這華而不實(shí)主要的因素就有競爭力的消退，逐步被其他事物取代；其二就是不被主流所吸收，難登大雅之堂，被視為低俗、不雅之物；其三對蹴鞠者技巧難度要求過高，不易把握，進(jìn)而失去了大量的群眾基礎(chǔ)。以下為參考文獻(xiàn)：[1]太平御覽[M].卷754.[2]全上古三代秦漢三國六朝文?全漢文[M].卷4