歷代名家評(píng)《史記》

歷代名家評(píng)《史記》司馬遷是世界文化名人。司馬遷的人格名揚(yáng)千古。司馬遷的文章為曠代雄文，備受推崇。歷人名人對(duì)司馬遷多有贊語(yǔ)，介紹如下。、漢代漢代是《史記》的傳播時(shí)期。司馬遷的外孫楊惲將《史記》向社會(huì)一公布，立即引起巨大反響，研究者蜂起。漢代研究《史記》的名家當(dāng)推楊雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實(shí)錄精神。楊雄（前58?公元18）,西漢文學(xué)家、哲學(xué)家。他在《法言》一書(shū)中寫(xiě)道：“太史遷，曰實(shí)錄”?！白娱L(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也?！睏钚凼琴潛P(yáng)司馬遷實(shí)錄精神的第一人。他提出的實(shí)錄與愛(ài)奇，為歷人者所贊同，直到現(xiàn)在。班固（32?92）,東漢史學(xué)家，文學(xué)家，《漢書(shū)》的作者。班固是漢代系統(tǒng)評(píng)論司馬遷的第一人。《漢書(shū)》中有《司馬遷傳》。班固在贊語(yǔ)中說(shuō)：“自劉向、楊雄博極群書(shū)，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實(shí)錄。”說(shuō)司馬遷“不虛美、不隱惡”，可謂一語(yǔ)中的，世稱其當(dāng)，后人皆服。司馬遷的“實(shí)錄”精神已成為中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。、唐代唐代《史記》研究的重要貢獻(xiàn)在注釋。最主要的著作是司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》，加上南朝劉宋年間裴的《史記集解》，被后人稱為“史記三家注”，成為史記注釋的經(jīng)典之作。唐代研究《史記》成就最大者當(dāng)推散文大家韓愈、柳宗元。韓、柳肯定了《史記》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值，奠定了司馬遷在中國(guó)文學(xué)史上的崇高地位。韓愈(768?824),古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之首。韓愈十分推崇司馬遷的文學(xué)才華。他說(shuō)：“漢朝人莫不能文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最?！彼J(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”。《史記》成為韓愈作文的樣本。柳宗元(773?819),散文學(xué)家。柳宗元認(rèn)為《史記》文章寫(xiě)得樸素凝煉、簡(jiǎn)潔利落，無(wú)枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏,增一字不容；遣詞造句,煞費(fèi)苦心,減一字不能。三、宋、元宋代是《史記》大量刊刻印行,廣為流傳的時(shí)期,官私刻本達(dá)數(shù)十種之多。現(xiàn)存《史記》最早最好的刻本為南宋黃善夫刻本。代最重要的貢獻(xiàn)是將《史記》中的大量故事改編為民間戲劇，其劇目之多，劇作者之眾，令人嘆為觀止。如：鄭廷玉的《楚昭王》，紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》，李壽卿的《伍員吹簫》，尚仲賢的《氣英布》，狄君厚的《晉文公火燒介子推》，金仁杰的《蕭何月夜追韓信》，高文秀的《澠池會(huì)》等名劇一直傳播至今，計(jì)達(dá)180多種?！妒酚洝饭适赂木帪閼騽?，大大促進(jìn)了《史記》在民間的傳播。宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結(jié)構(gòu)。馬存認(rèn)為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書(shū)。所以他的文章或?yàn)榭駷戵@濤，奔放浩蕩；或?yàn)槎赐ブ?，深沉含蓄；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬(wàn)馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥(niǎo)道；彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。所以，天地之間，萬(wàn)物之變，可驚可愕，可以?shī)市?，使人憂，使人悲者，子長(zhǎng)盡取為文章，因而子長(zhǎng)的文章變化無(wú)窮。關(guān)B樵(1103?1162),福建人，南宋史學(xué)家。鄭樵認(rèn)為：諸子百家，空言著書(shū)，歷代實(shí)跡，無(wú)所紀(jì)系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書(shū)，分為五體：本紀(jì)紀(jì)年，世家傳代，表以正歷，書(shū)以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書(shū)。六經(jīng)之后，惟有此書(shū)?？梢?jiàn)鄭樵對(duì)《史記》評(píng)價(jià)之高。四、明、清時(shí)代對(duì)《史記》的研究開(kāi)始興盛，清代已趨繁榮。明、清時(shí)期涌現(xiàn)出了一大批成就卓著的學(xué)者，對(duì)司馬遷的人格和《史記》成就作出了驚世駭俗的贊嘆。金圣嘆(1608?1661),明末清初杰出的點(diǎn)評(píng)家，一個(gè)思想敏銳而多才多藝的知識(shí)分子。他把《史記》作為“六才子書(shū)”之一,評(píng)論《史記》序贊九十多篇。他在評(píng)《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚(yáng)司馬遷,發(fā)表了不少真知灼見(jiàn)。他說(shuō)：“隱忍以就功名,為史公一生之心?！痹谠u(píng)《屈原賈生列傳》中說(shuō)司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚?！苯鹗@可謂司馬遷的知音。他對(duì)《史記》與小說(shuō)關(guān)系的探討?yīng)殬?shù)一幟?！啊端疂G傳》方法即從《史記》出來(lái)”，“《水滸傳》一個(gè)人出來(lái)，分明是一篇列傳?！鼻迦藦堉癫ǜ毖裕骸啊督鹌棵贰肥且徊俊妒酚洝?。”可見(jiàn)《史記》對(duì)后世小說(shuō)寫(xiě)作技巧的廣泛影響。錢謙益(1582?1664),明末清初江蘇常熟人。曾任禮部尚書(shū)，詩(shī)文甚負(fù)盛名。他在《物齋有學(xué)集》中說(shuō)：“司馬氏以命世之才、曠代之識(shí)、高視千載，創(chuàng)立《史記》?！彼J(rèn)為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu)，成為歷代史學(xué)家編史的樣本，發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”！章學(xué)誠(chéng)(1738?1801),清代史學(xué)家、思想家。是繼唐代劉知幾之后又一位杰出的史學(xué)評(píng)論家。他在史學(xué)理論名著《文史通義》中說(shuō)：“夫史遷絕學(xué),《春秋》之后一人而已?！彼J(rèn)為《史記》一書(shū)“范圍千古、牢籠百家”,司馬遷有卓見(jiàn)絕識(shí)之能,《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識(shí)力和筆力,《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言,章學(xué)誠(chéng)儼然比于后無(wú)來(lái)者。趙翼(1727?1814),江蘇武進(jìn)人，清代史學(xué)家、文學(xué)家。長(zhǎng)于史學(xué)，考據(jù)精賅。他在《廿二史札記》中說(shuō)：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國(guó)，十表以系時(shí)事，八書(shū)以詳制度，列傳以專人物。然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一篇之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也?！彼抉R遷的五體結(jié)構(gòu)史學(xué)框架，一經(jīng)創(chuàng)立，即為經(jīng)典?？v觀廿四史，無(wú)一例外。趙翼稱為“史家之極則”，可謂精當(dāng)之至。梁?jiǎn)⒊?1873—1929),廣東新會(huì)人，改良主義者、學(xué)者。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠(chéng)史界之造物主也”。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《史記》評(píng)價(jià)頗高,認(rèn)為《史記》實(shí)為中國(guó)通史之創(chuàng)始者,是一部博謹(jǐn)嚴(yán)著作。他認(rèn)為：史記之列傳,借人以明史；《史記》之行文,敘一人能將其面目活現(xiàn)；《史記》敘事,能剖析條理,縝密而清晰。因此他主張對(duì)于《史記》,“凡屬學(xué)人,必須一讀”。五、現(xiàn)代、當(dāng)代建國(guó)前《史記》研究收獲頗豐，名人迭出。魯迅、郭沫若等大家的評(píng)論驚世駭俗；建國(guó)后《史記》研究高潮迭起，人才濟(jì)濟(jì)，擇其要者，介紹如下：魯迅(1881?1936),浙江紹興人，偉大的文學(xué)家、思想家，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手。魯迅一生酷愛(ài)《史記》，在《漢文學(xué)史納要》一書(shū)中有專篇介紹司馬遷。魯迅認(rèn)為：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！彼抉R遷寫(xiě)文章“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，因而《史記》不失為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！濒斞傅脑u(píng)價(jià)成為《史記》評(píng)論中的不朽名言。毛澤東(1893?1976),湖南湘潭韶山?jīng)_人，偉大的馬克思列寧主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖。他在《為人民服務(wù)》文中說(shuō)：“人總是要死的,但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’。為人民利益而死,就比泰山還重,替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！泵珴蓶|對(duì)司馬遷很佩服，認(rèn)為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。郭沫若(1892?1978)四川樂(lè)山人，中國(guó)現(xiàn)代杰出的史學(xué)家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。郭沫若特別贊賞司馬遷的文學(xué)才華。他說(shuō)：“司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國(guó)的一部古代的史詩(shī)，或者說(shuō)它是一部歷史小說(shuō)集也可以?！?958年郭沫若在為司馬祠題寫(xiě)的碑文中對(duì)司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語(yǔ)。由此可見(jiàn)，郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。翦伯贊(1898?1968),湖南桃園人，近代史學(xué)家。他認(rèn)為司馬遷是中國(guó)歷史學(xué)的開(kāi)山祖師，《史記》是一部以社會(huì)為中心的歷史。他說(shuō)：“中國(guó)的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，是從西漢起，這種學(xué)問(wèn)之開(kāi)山祖師是大史學(xué)家司馬遷。《史記》是中國(guó)歷史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑。”他還說(shuō)：“《史記》雖系紀(jì)傳體，卻是一部以社會(huì)為中心的歷史?！彼抉R遷“幾乎注意到歷史上社會(huì)之每一個(gè)階層，每一個(gè)角落，每一方面的動(dòng)態(tài)，而皆予以具體生動(dòng)的描寫(xiě)。所以我以為，《史記》是中國(guó)第一部大規(guī)模的社會(huì)史”。鄭振鐸(1898?1958),現(xiàn)代作家、文學(xué)史家，福建長(zhǎng)樂(lè)人。鄭振鋒認(rèn)為：自司馬遷以來(lái)，便視歷史為時(shí)代的百科全書(shū)，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟(jì)，自戰(zhàn)爭(zhēng)以至學(xué)術(shù)，無(wú)不包括在內(nèi)，其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)無(wú)所不包的“時(shí)代的百科全書(shū)”之中。杜鵬程(1924?1991),陜西省韓城市蘇村人。當(dāng)代著名作家，原陜西作家協(xié)會(huì)副主席。他在《韓城市志》序中說(shuō)：“韓城素稱文史之鄉(xiāng),是一座歷史悠久的文化名城,世界歷史文化名人司馬遷的故里，一向文化較為發(fā)達(dá)?！瓪v朝各代,名人輩出,其中以西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名,其宏偉巨著《史記》聞名中外,影響深遠(yuǎn)?！睅熣?1905?1998),陜西省韓城市井溢村人。著名翻譯家，原任毛澤東俄文翻譯、顧問(wèn)，中央編譯局局長(zhǎng)。他說(shuō)：“1940年3月，我從蘇聯(lián)回到延安后的第二天，周恩來(lái)領(lǐng)我去見(jiàn)毛主席，他同我親切握手之后，問(wèn)我是哪里人，我回答韓城人。司馬遷是同鄉(xiāng)?！睂?duì)此我十分驚詫，我想，毛主席說(shuō)：“喔，遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。你和司馬遷是同鄉(xiāng)?！睂?duì)此我驚詫，我想，毛主席領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗日，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民翻