思想道德與修養(yǎng)

思想道德修養(yǎng)與法律根底考點(diǎn)1.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活？生疏大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化：學(xué)習(xí)要求的變化、生活環(huán)境的變化、社會(huì)生活的變化提高獨(dú)立生活力量確立獨(dú)立生活意識(shí)虛心求教、細(xì)心體察大膽實(shí)踐、不斷積存生活閱歷樹(shù)立的學(xué)習(xí)理念樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念樹(shù)立創(chuàng)學(xué)習(xí)的理念樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)；成為德智體美全面進(jìn)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史進(jìn)展對(duì)大學(xué)生的必定要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵極重要意義的理解？科學(xué)內(nèi)涵：1.教育人民；用共同抱負(fù)分散力氣；用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)氣，穩(wěn)固全黨全國(guó)各民族人名團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想根底。文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”人。什么是抱負(fù)？什么是信念？們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá).事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。抱負(fù)的類型；抱負(fù)信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用是什么？指引人生的奮斗目標(biāo)、供給人生的前進(jìn)動(dòng)力、提高人生的前進(jìn)動(dòng)力、提高人生的精神境地、引領(lǐng)大學(xué)生做什么人、指引大學(xué)生走什么路、鼓勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)如何生疏個(gè)人抱負(fù)與共同抱負(fù)的關(guān)系？個(gè)人抱負(fù)與社會(huì)抱負(fù)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，社會(huì)抱負(fù)打算和制約這個(gè)人抱負(fù);另會(huì)主義共同抱負(fù)嚴(yán)密的結(jié)合起來(lái)才能真正的實(shí)現(xiàn)抱負(fù)違反，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的責(zé)備。個(gè)人抱負(fù)與社會(huì)抱負(fù)、個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)抱負(fù)才能成真。什么是的共同抱負(fù)？10．如何生疏抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?與現(xiàn)實(shí)的沖突與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的沖突。假設(shè)抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么抱負(fù)抱負(fù)中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必定進(jìn)展的因素，又包含著現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為抱負(fù)的條件；在肯定條件下，抱負(fù)就可以轉(zhuǎn)化為將來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談抱負(fù)，抱負(fù)就會(huì)成為空想。11.如何理解勇于實(shí)踐、困難奮斗是實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的根本途徑？支撐的政黨，它的事業(yè)是難以興盛興旺的。那種認(rèn)為“困難奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要困難奮斗”的觀點(diǎn)，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的。物質(zhì)生活條件的改善，社12.什么是愛(ài)國(guó)主義？愛(ài)國(guó)主義的根本要求？人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律標(biāo)準(zhǔn)，也是民族精神的核心。根本要求：愛(ài)祖國(guó)的大好河山；愛(ài)自己的骨肉同胞；愛(ài)祖國(guó)的絢爛文化；愛(ài)自己的國(guó)家。經(jīng)濟(jì)全球化下大學(xué)生應(yīng)持有的愛(ài)國(guó)主義觀念在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍舊是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。什么是民族精神？中華民族精神內(nèi)涵是什么？民族精神指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的值取向、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、精神氣質(zhì)的總和。內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛(ài)好和平；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息。什么是時(shí)代精神？時(shí)代精神的內(nèi)涵是什么?時(shí)代精神是在的歷史條件系形成和進(jìn)展的，是表達(dá)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)氣的總和。內(nèi)涵：改革創(chuàng)是時(shí)代精神的核心；改革創(chuàng)是進(jìn)一步解放和進(jìn)展生產(chǎn)力的必定要求；改革創(chuàng)是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)型國(guó)家的迫切需要；改革創(chuàng)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面作出努力？自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要擔(dān)當(dāng)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益，就要維護(hù)改革開(kāi)進(jìn)展穩(wěn)定地大局自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹(shù)立民族自尊心和驕傲感促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一增加國(guó)防觀念以振興中華為己任17.人生觀、人生價(jià)值、人生態(tài)度、人生目的人生觀是世界觀的重要組成局部，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，他打算著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生價(jià)值是一種特別的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和得人所具有的作用和意義。人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意愿。人生態(tài)度與人生觀的聯(lián)系:18.人的本質(zhì)是什么？人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。〔1〕堅(jiān)持力量猶大小于奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一〔2〕京生奉獻(xiàn)相統(tǒng)一〔3〕堅(jiān)持完善自我與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一〔4〕堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？〔1〕實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件動(dòng)身〔2〕會(huì)進(jìn)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相全都〔1〕實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件動(dòng)身〔2〕不斷提高自身的力量，增加實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)〔3〕立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做奉獻(xiàn)〔4〕實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神21.社會(huì)價(jià)值與人生價(jià)值一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和進(jìn)展的必要條件；另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的根底，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。22..促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：公平原則誠(chéng)信原則寬容原則互助原則23..如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？正確生疏個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系正確生疏個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系正確生疏個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系正確生疏享受個(gè)人權(quán)利、自由與擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系如何促進(jìn)人與自然的和諧？正確生疏人對(duì)自然的依存關(guān)系；科學(xué)把握人對(duì)自然地改造活動(dòng)；深入理解人與自然地關(guān)系。什么是道德？26.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？留意整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；提倡言行全都，強(qiáng)調(diào)遵守誠(chéng)信；追求精神境地，把道德抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，提倡道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。〔〕27.如何理解為人民效勞是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？為人民效勞是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底和人際關(guān)系的客觀要求為人民效勞是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)安康進(jìn)展的要求社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一社會(huì)集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正值利益.28.社會(huì)主義初級(jí)階段的道德建設(shè)德水平，要考慮到我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的人際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)要求等，區(qū)分層次。著眼多數(shù)，德目標(biāo)。公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。大學(xué)生與誠(chéng)信道德誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立抱負(fù)信念的根底；誠(chéng)信是大學(xué)生全面進(jìn)展的前提；誠(chéng)信是進(jìn)入大學(xué)生進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法：首先，應(yīng)有進(jìn)展道德修養(yǎng)的猛烈動(dòng)機(jī)。這樣才能滿腔熱忱地，自覺(jué)自愿地去學(xué)習(xí)，去思考，去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境地：其次，應(yīng)樂(lè)觀主動(dòng)地進(jìn)展自我教育，自我約束，自我鼓勵(lì)，堅(jiān)忍不拔，腳踏實(shí)地，持之以恒地進(jìn)展道德修養(yǎng)，最終，應(yīng)正確地生疏和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，抑制缺乏。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種樂(lè)觀有效的道德修養(yǎng)方法。其一，學(xué)思并重的方法，其二，省察克治的方法，其三，慎單獨(dú)律的方法，其四，積善成德的方法，其五，知行統(tǒng)一的方法。社會(huì)公共生活的特征活動(dòng)范圍的廣泛性；活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性；交往對(duì)象的簡(jiǎn)單性；活動(dòng)方式的多樣性。社會(huì)功德的根本特征和主要內(nèi)容是什么？根本特征：繼承性；根底性；廣泛性；簡(jiǎn)明性。主要內(nèi)容：文明禮貌；樂(lè)于助人；疼惜公物；保護(hù)環(huán)境；遵紀(jì)守法。什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的根本要求是是什么？準(zhǔn)則。根本要求