傳統(tǒng)節(jié)日的傳承

竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除傳統(tǒng)節(jié)日的傳承篇一：傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展公選課《二十四節(jié)氣與生活》課程論文論文題目：傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展學生姓名：羅炳文學號：20XX0802310080學院：食品學院年級專業(yè)：20XX級食品質(zhì)量與安全2班傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展——以端午節(jié)為例【內(nèi)容摘要】中國傳統(tǒng)節(jié)日，都有幾千年的歷史，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而實際上，在中華文明發(fā)展的長河當中，還有許多傳統(tǒng)節(jié)日延續(xù)下來，但有些節(jié)日因為現(xiàn)在都因為各種各樣的原因而已逐漸式微，有些僅存于某一小塊地區(qū)的風俗之中，有些更只能在民俗書中看到。中國傳統(tǒng)節(jié)日歷經(jīng)千年能延續(xù)至今，可以說，這些節(jié)日所包含的文化內(nèi)涵已經(jīng)進入民眾的血液之中，成為我們生活的一部分。因此，我們應承擔起傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)節(jié)日的責任，共同地把這筆財富帶給我們的子孫后代?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日，傳承與發(fā)展，端午節(jié)，節(jié)日內(nèi)涵中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分，它是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，其形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個重要的組成。傳統(tǒng)節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會生活的過程，中國的傳統(tǒng)節(jié)日大都于中國特有的節(jié)氣和歷法密切相關(guān)。就如每一個詞語、每一篇文章、每一種文化都有其獨特的內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)民俗節(jié)日也有著自己獨特的內(nèi)涵，作為弘揚和培育中華民族精神的重要文化載體，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，代表著生生不息的傳承，是構(gòu)建和諧社會不可或缺的一個重要組成部分。下面以端午節(jié)為例進行分析：一、傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的來源端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。但是端午節(jié)的來源大多數(shù)人卻不是很清楚，只是有2 19一個大概的概念端午節(jié)那就是紀念楚國大夫屈原的節(jié)日。其實端午節(jié)的來源有很多不同的說法，大致分為六種，不同地區(qū)的人沿用的也不一樣。（一）紀念屈原傳說端午節(jié)是為了紀念戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈原，名平，字原，通常稱為屈原，漢族。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據(jù)說，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。（二）與伍子胥有關(guān)有些說法則與吳國大夫伍子胥有關(guān)，而非屈原。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。后來吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，3 19將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國軍隊入城滅吳"，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。為此東吳地區(qū)的端午競渡是為了迎接已被當時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關(guān)。關(guān)于粽子，則有當?shù)氐挠涊d:“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也?！保ㄈ┘o念孝女曹娥此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。（四）龍的節(jié)日這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：1、端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。2、競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。3、古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。（五）惡日禁忌在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當?shù)?，五毒并出。?jù)《禮記》載，端午源于周代4 19的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?！薄讹L俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！妒酚?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。（六）夏至持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：1、權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。2、端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。3、《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是:“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當系夏至。5 19二、端午節(jié)的文化內(nèi)涵前文提到端午節(jié)的來源有很多種，其中紀念屈原的說法最為廣泛，人們也都樂于接受。當今社會要想繼承好和發(fā)展好端午節(jié)就不能忘記了其他的六種關(guān)于端午節(jié)的來源，但是為了賦予端午節(jié)更深的文化內(nèi)涵我們把端午節(jié)的來源合六為一。作為有著悠久歷史的端午節(jié)，之所以具有強大生命力，成為中國人最重要的節(jié)日之一，在于其適應現(xiàn)代社會的文化內(nèi)涵：“首先是關(guān)愛生命，講求衛(wèi)生，端午習俗大多有防疾除疫、衛(wèi)生保健之效，故有人將端午節(jié)稱為‘衛(wèi)生節(jié)’。其次是強民愛國，龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動，有益身體強健和民眾團結(jié)；加上紀念屈原愛國主義精神的內(nèi)容，節(jié)日成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)具有增進親情友情、密切人際關(guān)系的功能?！比?、傳統(tǒng)節(jié)日的保護由于種種原因，在現(xiàn)實中，傳統(tǒng)民俗節(jié)日往往被蛻變成了單純的假日，其文化意蘊也在人們的心中日趨淡漠。作為云和人民傳承祖先智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，其傳承和發(fā)展也同樣面臨著諸多挑戰(zhàn)。只有將民俗節(jié)日活動融入百姓日常生活，由百姓辦，使百姓樂，讓百姓感受傳統(tǒng)文化的魅力，使百姓在自覺和不自覺中傳承著本民族的傳統(tǒng)文化。只6 19有這樣，我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日才能越辦越活，越辦越有生命力。（一）傳統(tǒng)節(jié)日的主要保護措施一是要建立民間自行組織為主，政府倡導推動為輔的舉辦節(jié)日機制；二是要確立以城鎮(zhèn)舉辦節(jié)日為主，農(nóng)村舉辦節(jié)日為輔的思想；三是要做到傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，文化是歷史的積淀，文化更是生活的升華；四是要將傳統(tǒng)民俗文化資源與生態(tài)旅游資源有效地加以整合，文化與經(jīng)濟聯(lián)姻，文化為經(jīng)濟提供渠道，經(jīng)濟為文化提供財力、物力支持，兩者相輔相成、共同發(fā)展，已經(jīng)成為歷史的潮流；五是要進一步加強地方特色節(jié)日文化的挖掘和保護，逐步形成具有鮮明區(qū)域特色的地方文化形式；六是要將傳承發(fā)展傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化和培育現(xiàn)代節(jié)日文化相結(jié)合，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神得以普及、延續(xù)和發(fā)展的保證，我們應不遺余力地堅持。（二）端午節(jié)該如何保護兩千多年來，端午節(jié)一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)，保護端午節(jié)應注重保護其原汁原味的文化形態(tài)。年輕人是社會生產(chǎn)的主力軍，但也是文化的繼承人，更是未來文化的創(chuàng)造者，他們對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認知、態(tài)度與行為將直接影響到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展的前景。所以我們應該大力開展針對年輕人的7 19宣傳教育活動，使年輕人更多地了解歷史、傳統(tǒng)文化和習俗，使我們的傳統(tǒng)習俗在年輕人的身上一代一代傳承下去。每個傳統(tǒng)節(jié)日都是有骨有肉有血的，特別是這歷經(jīng)數(shù)千年的風雨滄桑沉淀下來的端午。所以我們繼承端午節(jié)不單單只是喊喊口號，一定要注重它豐厚的文化底蘊，還要充分的展現(xiàn)出傳統(tǒng)節(jié)日特有的氛圍。四、端午節(jié)的傳承與發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日是一項重大的民族文化遺產(chǎn)，它承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，而今隨著全球化進程的加快，中國社會面臨著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型。篇二：中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)節(jié)日，都有幾千年的歷史，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而對于中國到底有多少傳統(tǒng)節(jié)日這個問題，答案是不少于二十個。而國人一般較為熟悉的，有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、七夕、端午節(jié)、中秋節(jié)與重陽節(jié)。而實際上，在中華文明發(fā)展的長河當中，還有許多傳統(tǒng)節(jié)日延續(xù)下來，例如寒食節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)與臘八節(jié)，但這些節(jié)日因為現(xiàn)在都因為各種各樣的原因而已逐漸式微，有些僅存于某一小塊地區(qū)的風俗之中，有些更只能在民俗書中看到。這些傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀8 19凝聚的過程。而中國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是在遙遠的古代都可以追溯其淵源。中國傳統(tǒng)節(jié)日的溯源，主要有以下四個方面。一部分節(jié)日起源于遠古時代的祭神、祭天地、祭祖活動。如春節(jié)，學者一般認為出自殷商時期的年頭歲末祭神祭祖活動；而中秋節(jié)，據(jù)史書記載最早是始于周朝的祭月；至于七夕，據(jù)研究最早來源于古人對星宿的崇拜；還有重陽節(jié)，是起源于先秦時代秋九月農(nóng)作物豐收之時，人們祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動；類似的還有臘八節(jié)。從先秦起，臘八節(jié)都是作為祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節(jié)日。一部分節(jié)日則是為了紀念歷史上的某位擁有良好品德的人物。如端午節(jié)是為了紀念投汨羅江自盡的賢臣屈原；如寒食節(jié)是為了紀念春秋時代晉國公子重耳的忠臣介子推；有的節(jié)日是帶有宗教的印記。如元宵節(jié)古亦稱“上元節(jié)”，與中元節(jié)、下元節(jié)合稱“三元”，具體來說，正月十五上元節(jié)慶元宵，七月十五中元節(jié)，祭祀先人；十月十五下元節(jié)，吃冷食熟食以紀念賢人，它們并為道教的三大節(jié)日；如地藏節(jié)，則是來源于佛教傳說，是為了敬拜地藏菩薩。有的節(jié)日則是由古老的節(jié)氣轉(zhuǎn)變而來。如清明節(jié)是源自于二十四節(jié)氣中的“清明”轉(zhuǎn)化而來；而冬至也屬于這類節(jié)日。9 19在國民的文化血脈中，這些傳統(tǒng)節(jié)日早已深深地扎下根基。在這些節(jié)日的活動里，幾乎可以囊蓋古代所有的民間活動。如春節(jié)的習俗里就包含了撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、吃年夜飯、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動。至于古時的正月十五夜元宵節(jié)觀燈，則類似于現(xiàn)代人欣賞聯(lián)歡晚會的文娛消遣。而古時的清明節(jié)不僅承載了掃墓的目的，在其間也進行踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。衣食住行、文娛消遣、體育活動，不一而足。然而，許多有著深厚的歷史文化基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)節(jié)日，在當代社會中，卻因為國家政策的制定、外來文化的入侵以及節(jié)日習俗本身的老化，而不再