《文藝復(fù)興與宗教改革》建議

第4課文藝復(fù)興與宗教改革西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽后，新興的資產(chǎn)階級不僅通過新航路的開辟，認(rèn)識了“世界”，更是通過“文藝復(fù)興”和“宗教改革”，掙脫封建天主教和教會的精神桓桔，認(rèn)識了“人”自己。一、教學(xué)目標(biāo)和重點（一)教學(xué)目標(biāo)1.知識與技能知道意大利文藝復(fù)興、德國宗教改革的時間、地點、代表人物等概況；知道德國宗教改革在西歐發(fā)展的概況。理解意大利文藝復(fù)興、德國宗教改革產(chǎn)生的歷史背景；理解意大利成為西歐文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心的歷史原因；理解意大利文藝復(fù)興、德國宗教改革的性質(zhì)和歷史影響。2.過程與方法通過分析意大利“人文主義”的實質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力；學(xué)習(xí)在分析思想文化領(lǐng)域重大變化、發(fā)展的原因時采用源流際會、綜合分析的方法。3.情感態(tài)度與價值觀激發(fā)學(xué)生熱愛美好生活，追求真理、敢于斗爭，勇于改革創(chuàng)新的人文精神。（二)教學(xué)重點文藝復(fù)興和宗教改革的背景、影響。二、教學(xué)設(shè)計建議(一)教學(xué)過程建議從人類社會向新時代邁進(jìn)時期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教意識形態(tài)的橫向聯(lián)系中，切人本課教學(xué)。回顧西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽產(chǎn)生以后，在社會各領(lǐng)域引起的廣泛而深刻的變化，由此推斷，社會轉(zhuǎn)型還必然在思想文化、宗教意識形態(tài)領(lǐng)域引起深刻變化。導(dǎo)人新課。教師還可從教會壟斷思想文化的“黑暗的中世紀(jì)”到工業(yè)社會即將來臨的社會轉(zhuǎn)型時期，思想、文化、宗教意識形態(tài)的縱向變革發(fā)展的視角，導(dǎo)人新課內(nèi)容。建議采用在學(xué)生通讀教材基礎(chǔ)上，層層設(shè)問，師生互動，逐個解答問題的方式講授新課。?意大利文藝復(fù)興圍繞教材中的觀點和結(jié)論，提出探究性問題：1.“資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽與文藝復(fù)興有什么關(guān)系？為什么說資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因？”讓學(xué)生理解隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，新生的資產(chǎn)階級(包括正在形成中的資產(chǎn)階級)為了自身的利益(為他們的經(jīng)濟(jì)行為制造輿論，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)所需要的各種新型人，迫切需要抨擊羅馬天主教會和神學(xué)理論，這是文藝復(fù)興運動興起的根本動因。2.“為什么意大利成為文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心？”在啟發(fā)學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容回答問題的同時，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在分析思想文化領(lǐng)域重大變化和發(fā)展的原因時，適宜采用源流際會、綜合分析的方法。3.“人文主義的內(nèi)涵是什么？為什么它會成為文藝復(fù)興運動的思想武器？”這個問題可結(jié)合介紹文藝復(fù)興時期杰出的藝術(shù)家、思想家及其代表作，選擇典型作品，分析其宣傳以人為中心而不是以神為中心的世界觀；主張發(fā)展人的個性，追求自由、理性、真理的精神；主張以個人幸福為中心的人生觀……從中感悟人文主義精神。在分析的基礎(chǔ)上還可以用表格或其他適當(dāng)?shù)男问斤@示人文主義與宗教神學(xué)的鮮明對照，從而理解新興資產(chǎn)階級及其思想家為什么以人文主義為武器，與天主教神學(xué)理論進(jìn)行斗爭的道理。4.“文藝復(fù)興反映了什么樣的時代特征？”結(jié)合介紹、分析但丁的《神曲》影射現(xiàn)實社會的隱喻手法以及馬基雅弗利呼吁意大利統(tǒng)一、主張建立君主專制的政治觀點，讓學(xué)生了解文藝復(fù)興反映了工業(yè)文明孕育時期的時代特征，即資本主義剛萌芽、資產(chǎn)階級力量還比較弱小、民族國家正在形成中等等。5.“文藝復(fù)興的大家們?yōu)槭裁匆吲e復(fù)興希臘和羅馬古典文化的旗號，而不公開亮出反封建、反教會的斗爭目標(biāo)？”通過問題的解答，讓學(xué)生理解資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽時期，新興資產(chǎn)階級的力量比較弱小，因此必須采用主張“復(fù)興古典文化”的策略；另一方面，先進(jìn)的知識分子自身的認(rèn)識水平也有一個提高過程，這些都是文藝復(fù)興的時代局限。通過問題的解答，幫助學(xué)生認(rèn)識文藝復(fù)興的本質(zhì)特征?！ぷ诮谈母锉灸拷虒W(xué)依然可以采用圍繞教材中的觀點和結(jié)論，提出探究性問題，組織學(xué)生研讀教材的方式。1.“16世紀(jì)，西歐為什么興起宗教改革的浪潮？”建議教師先引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)知識，概述西歐資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生；英、法、西班牙等民族國家的誕生；人文主義思想潮流的涌動等新的社會現(xiàn)象。然后，充實一些關(guān)于羅馬教會作為西歐最有勢力的封建主集團(tuán)的具體材料，結(jié)合材料閱讀課文對羅馬天主教會反動作用的譴責(zé)，說明一場宗教改革勢在必然。在解決宗教改革歷史背景問題的同時，教師可直接指出這場改革的性質(zhì)：本質(zhì)上是西歐新興資產(chǎn)階級反對封建制度的社會改革運動。2.“宗教改革為什么首先從德國開始7”建議教師從歷史趨勢、偶發(fā)事件、重要歷史人物的作用三方面分析這一問題。（1）結(jié)合“卡諾在現(xiàn)見”的事例，簡要介紹德國與英、法等國的區(qū)別：一方面，德國邦國林立、王權(quán)旁落，沒有如同英、法那樣形成民族國家，以專制君權(quán)與羅馬天主教會抗衡，因此，長期以來成為教會盤剝的重點對象，被稱為“教皇的奶?！薄Ａ硪环矫?，15、16世紀(jì)之交，德國資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸萌芽，個別行業(yè)領(lǐng)先于歐洲，商業(yè)活動相當(dāng)活躍。成長中的資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治各方面與天主教會形成尖銳矛盾。(2)羅馬教皇兜售”贖罪券”，成為運動的導(dǎo)火線。(3)馬丁·路德富有反抗精神，勇于改革，且精通基督教教義，成為宗教改革的先驅(qū)。3.“西歐各國新興的資產(chǎn)階級為什么擁護(hù)新教7”建議教師：(1)組織學(xué)生閱讀”名家史論”和課文小字部分的材料，解答“探索與爭鳴”的問題，理解新教倫理有利于西歐早期資本主義的發(fā)展；(2)回答“練習(xí)與測評”2，理解新教主張加強(qiáng)世俗權(quán)力，符合新興資產(chǎn)階級的政治要求，而且西歐君主支持新教，也是新興資產(chǎn)階級的現(xiàn)實考慮；(3)回憶西歐中世紀(jì)的歷史，理解西歐歷史的特點宗教意識根深蒂固，不可能實行無神論統(tǒng)治，只能改造基督教。最后，建議采用聯(lián)系比較、歸納分析的方法，深人發(fā)掘教材內(nèi)涵。(二)知識結(jié)構(gòu)圖示三、欄目運用和習(xí)題分析1.練習(xí)與測評1意大利北部是西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽較早的地區(qū)之一，這里聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，他們是文藝復(fù)興的中堅力量。作為歐洲古代文化搖籃之一，意大利保存了豐富的文化遺產(chǎn)，中世紀(jì)時文化也相對比較繁榮。15世紀(jì)前后，許多拜占庭學(xué)者移居意大利城市，他們帶來大量珍貴的古代希臘、羅馬典籍和藝術(shù)品，促進(jìn)了意大利藝術(shù)家和學(xué)者對古典文化的了解、研究。一方面，文藝復(fù)興期間，意大利學(xué)者以人文主義為武器，抨擊羅馬天主教會及其神學(xué)理論?！皬?fù)興”只是旗號，本質(zhì)是反對天主教神學(xué)，為資本主義發(fā)展制造輿論。另一方面，他們廣泛搜集、整理、研究古代希臘和羅馬的哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)作品及歷史文物，在文學(xué)藝術(shù)和思想領(lǐng)域取得了突出成就，涌現(xiàn)出一批杰出的藝術(shù)家和思想家，比古代希臘、羅馬文化成果和水平有大的發(fā)展。所以說“文藝復(fù)興”不是對古典文化的簡單復(fù)興。2.練習(xí)與測評2馬丁·路德認(rèn)為世俗權(quán)力可以高于教權(quán)，世俗權(quán)力可以管