第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固 讀背知識點-高一上學期歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上期末復習

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家一、石器時代的古人類和文化遺存1．石器時代的分期(1)分期：舊石器和新石器兩個時代。(2)依據(jù)：石器制作的技術(shù)不同。2．舊石器時代——中華先民的出現(xiàn)(1)概念：指以打制方法制作石器的時代。(2)代表性文化遺址：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。(3)生產(chǎn)與生活①能以打制方法制作簡單工具。②從事漁獵和采集，過著群居生活。③已經(jīng)學會用火。3．新石器時代——中華文明的奠基(1)概況①含義：是指以磨制方法制作石器的時代。②時間：距今約1萬年前。③生產(chǎn)與生活：已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。④遺存分布：數(shù)量眾多，分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。(2)代表早期晚期時間距今約7000至5000年前距今約5000年代表仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化分布黃河中游黃河下游長江下游黃河流域遼河上游長江下游特征手工業(yè)：典型器物是彩繪陶器農(nóng)業(yè)：以粟為主要栽培作物—農(nóng)業(yè)：種植水稻手工業(yè)：掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟4.原始社會組織的社會特征(1)原始社會組織分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。(2)母系氏族社會①出現(xiàn)時間：舊石器時代晚期。②社會特征：生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。(3)父系氏族社會①出現(xiàn)時間：新石器時代晚期。②社會特征：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。③發(fā)展趨向：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權(quán)力，中國即將邁入階級社會的門檻。二、從部落到國家（中華文明的形成）1.部落聯(lián)盟(1)三皇時代：時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。(2)五帝時代：①黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。②禪讓制：根據(jù)推舉和考察，由舜繼承堯的地位，這種做法稱為“禪讓”。③夏部族的禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為聯(lián)盟首領(lǐng)。2.國家的產(chǎn)生(1)雛形出現(xiàn)：考古學證明，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，階級階層分化較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。(2)夏朝建立：①約公元前2070年，禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝，河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。②世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。(3)夏朝的統(tǒng)治：①中央：夏王是最高的統(tǒng)治者。設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。②地方：除對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治外，對其他地方主要通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治。（4）滅亡：約公元前1600年，商湯滅夏（鳴條之戰(zhàn)）。（5）文化遺存：洛陽偃師二里頭遺址很可能是夏文化的遺存。商和西周商朝：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，前期多次遷都，后來定都于殷。概況政治①國家機構(gòu)更加完善：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官。②實行內(nèi)外服制：內(nèi)服：直接控制的王畿地區(qū)，外服：間接控制的方國和部落。文化甲骨文：商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。青銅器：主要用作禮器和兵器，少量農(nóng)具。影響范圍東到大海，西及隴西，南跨江漢，北至燕山。滅亡：公元前1046年，周武王伐紂滅商（牧野之戰(zhàn)）。西周：公元前1046年，周武王滅商建立周朝，定都鎬京，實行分封制和宗法制。分封制分封目的拱衛(wèi)王室，鞏固周王朝的統(tǒng)治。分封對象王族、功臣和古代帝王的后代。分封內(nèi)容王畿以外的土地和人民（授民授疆土）。諸侯權(quán)利諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)實行再分封，設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。諸侯義務(wù)服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。等級結(jié)構(gòu)天子——諸侯——卿大夫——士積極影響①鞏固了王權(quán)，加強了周天子對地方的統(tǒng)治。②開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。③傳播了周文化，奠定了華夏文化的基礎(chǔ)。消極影響受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)有相當大的獨立性，隱含著分裂割據(jù)的因素。宗法制含義以父系血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。目的鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力和財產(chǎn)繼承上的矛盾。特點①嚴格的嫡長子繼承制（立子以貴不以長，立嫡以長不以賢）。②嚴格的大小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗、小宗具有相對性。③按照父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力，血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合。影響①保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。②傳承了宗法觀念，有利于凝聚宗族，有利于社會的安定和民族凝聚力的增強。③宗法制下形成的特權(quán)思想、等級觀念影響深遠?！镒诜ㄖ婆c分封制的關(guān)系：宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。共和行政與西周滅亡①共和行政：公元前841年，周厲王為政暴虐，引發(fā)了國人暴動，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。②西周滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。商和西周的經(jīng)濟農(nóng)業(yè)：①土地制度：井田制，奴隸制土地國有制。②生產(chǎn)工具：木石骨蚌等材質(zhì)的工具，少量青銅農(nóng)具。手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多，多為禮器的象征，代表著權(quán)力和秩序。四、中華文明的特點：原生性、可信性、整體性、連續(xù)性；多元一體、源遠流長。拓展延伸一、文明和文明的起源：1.文明：（1）文明是人類文化和社會發(fā)展的新階段。（2）國家是文明社會的概括。（3）進入文明社會的最根本標志是國家的出現(xiàn)。2.文明的起源：（1）文明起源最根本的標志是社會開始出現(xiàn)貴賤、貧富的分化和腦力勞動與體力勞動的分工,

出現(xiàn)了脫離勞動、專門從事管理職能的階層。（2）剩余產(chǎn)品的積累是文明起源的物質(zhì)基礎(chǔ)，工具的使用是人類和其他動物最大的不同點，也是文明起源的歷史前提。二、追溯文明起源的方法：1.信史時代：以傳世文獻為主，輔之以必要的考古研究。2.傳說時代：以考古研究為主，輔之以必要的歷史傳說。三、中國古代早期國家的特征：（1）政治：家國同構(gòu)、神權(quán)色彩、血緣政治、尚未集權(quán)。（2）經(jīng)濟：木石生產(chǎn)、青銅鼎盛、土地國有、集體勞作。（3）文化：象形文字、禮樂文化、祖先崇拜、敬天保民。四、中華文明起源的特點：1.多元一體：（1）新石器時代多元一體的格局初步奠定①新石器時代的文化遺存，從“滿天星斗”走向“中原核心”；②滿天星斗——新時期中期，六大文化區(qū)系并行不悖；③中原核心——新石器晚期，只有中原區(qū)系龍山文化維持在較高水平。（2）戰(zhàn)國時期多元一體的格局正式形成①從商周至戰(zhàn)國時期，華夷雜處、華夷交融；②戰(zhàn)國時期，以華夏族為主體的多元一體格局正式形成；（3）從秦代開始，多元一體的格局被大一統(tǒng)的政治所鞏固。2.源遠流長：（1）超百萬年的文化根系（指舊石器文明遺存）；（2）上萬年的文明起步（新石器的文明遺存）；（3）五千年的古國（中華文明的形成）；（4）兩千年的中華統(tǒng)一實體（秦代以來的大一統(tǒng)局面）。五、課堂小結(jié)：1個實質(zhì)：文明起源問題實質(zhì)上就是國家起源問題。2個前提：社會意義上人的出現(xiàn)；物質(zhì)基礎(chǔ)。3個條件：剩余產(chǎn)品積累、社會分工（勞力和勞心）出現(xiàn)、貧富階層分化。1項方法：考古研究與傳世文獻相結(jié)合。5個階段：（1）舊石器時代中華先民的出現(xiàn)；（2）新石器早期物質(zhì)基礎(chǔ)的奠定；（3）新石器晚期中華文明的起源；（4）三皇五帝到夏代中華文明可能出現(xiàn)；（5）商與西周是中華文明的早期發(fā)展。2個特點：多元一體、源遠流長。第2課諸侯紛爭與變法運動一、列國紛爭與華夏認同（一）、列國紛爭1.背景：周平王東遷之后，中國歷史進入東周時期，分為春秋、戰(zhàn)國兩個階段。

2.表現(xiàn)(1)“春秋五霸”春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)，史稱“春秋五霸”（春秋五霸：一般認為是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。另一種說法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王）。(2)“戰(zhàn)國七雄”①春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分（三家分晉），齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君（田氏代齊）。②經(jīng)過長期紛爭形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。3.結(jié)果：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王。公元前256年周王室被秦國吞并，東周滅亡。4.特征：諸侯紛爭，政治秩序動蕩；兼并戰(zhàn)爭，國家由分裂逐漸走向統(tǒng)一。5.影響：①有利于民族交融。②實現(xiàn)了局部統(tǒng)一。③各諸侯國的變法，推動了社會的轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制制度。（二）、華夏認同：（1）表現(xiàn)：①春秋時期，周邊少數(shù)民族逐漸產(chǎn)生華夏認同觀念。②戰(zhàn)國時期，周邊少數(shù)民族逐漸融入華夏族。（2）影響：①有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認同感。②為統(tǒng)一多民族國家的建立奠定了基礎(chǔ)。③為中華民族多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)。二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1、經(jīng)濟發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣。②水利灌溉工程大量修建，如都江堰、鄭國渠、芍陂等。（2）手工業(yè)：分工更加細密。（3）商業(yè)：①貨幣流通廣泛；②涌現(xiàn)出一批商貿(mào)中心城市。（4）影響：①鐵農(nóng)具和牛耕的使用，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起了生產(chǎn)關(guān)系的變化。②各諸侯國紛紛變法，推動社會轉(zhuǎn)型（由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變）。③出現(xiàn)了百家爭鳴。2、變法運動（1）背景：生產(chǎn)力不斷發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。（2）目的：富國強兵。（3）典型代表：秦國的商鞅變法時間公元前356年內(nèi)容政治：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；推行縣制，官員由君主任免。經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，推動土地私有制的發(fā)展。社會管理：強制大家庭拆散為個體小家庭；實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)。影響①順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最徹底的一次變法；②使秦國富國強兵，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。（4）其他改革變法：齊威王鄒忌改革；楚悼王吳起變法；燕昭王樂毅改革；韓昭侯申不害變法；趙武靈王胡服騎射；魏文侯李悝變法；秦孝公商鞅變法。三、孔子和老子1、孔子：名丘，字仲尼，春秋后期魯國人地位儒家學派創(chuàng)始人，其主要思想和言論載入《論語》思想主張核心思想“仁”，仁者愛人，己所不欲勿施于人，克己復禮為仁。政治思想“為政以德”；恢復周禮；也承認制度隨著時代變化應(yīng)當有所改變。哲學思想“敬鬼神而遠之”，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。教育思想“有教無類”，因材施教。首創(chuàng)私學，推動了私學的發(fā)展。貢獻整理典籍編纂《六經(jīng)》，對傳承夏商西周的文化做出重要貢獻。2、老子：姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國人地位道家學派創(chuàng)始人，代表作《老子》世界觀“道”是萬物的本原政治主張順其自然，“無為而治”。哲學思想樸素辯證法：事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；四、百家爭鳴1、含義：“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同派別的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。2、背景：社會大變革（1）經(jīng)濟：鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展促進了經(jīng)濟的發(fā)展，為文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。（2）政治：周王室衰微，分封制瓦解，各諸侯國政治改革的需要。（3）階級：士人階層興起并受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。（4）文化：私學出現(xiàn)，學術(shù)下移，從“學在官府”到“學在民間”。3、主要派別派別代表思想主張儒家孟子人性善；提倡“仁政”；“民貴君輕”；強調(diào)先義后利荀子人性惡；主張隆禮重法（儒法兼采）；“君舟民水”；提出“制天命而用之”道家莊子“逍遙”；“齊物”；認為天與人“不相勝”陰陽家鄒衍提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學認識墨家墨子提倡節(jié)儉，反對厚葬；主張“兼愛”“非攻”“尚賢”法家韓非子“法治”；“強調(diào)改革”；“君主專制，中央集權(quán)”4、影響（1）是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。（2）不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠。第3課秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立一、秦的統(tǒng)一1、統(tǒng)一條件(1)必然性①長期戰(zhàn)亂給社會帶來巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一。②各地域經(jīng)濟的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來的阻礙。(2)可能性①秦地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚。②數(shù)代秦王勵精圖治，廣納賢才，吏治較為清明。③商鞅變法后，秦尊奉法家，獎勵耕戰(zhàn)，國家日益強盛。2、統(tǒng)一過程：公元前230—221年，秦國采取遠交近攻策略，相繼滅掉東方六國，建立起第一個統(tǒng)一王朝——秦朝，定都咸陽。3、鞏固統(tǒng)一的措施（1）軍事方面：南征百越，北擊匈奴，修筑萬里長城。（2）政治方面①確立皇帝制度：兼采三皇五帝名號，定名為皇帝，通過具體規(guī)定和禮儀突出皇帝的獨尊地位，皇帝對國家事務(wù)擁有至高無上的決定權(quán)（皇權(quán)不可分割、皇權(quán)不能轉(zhuǎn)讓、皇位世襲）。②中央：實行三公九卿制。三公為主要輔佐大臣：丞相（百官之首，幫助皇帝處理全國政事）太尉（管理全國的軍務(wù)，實際上太尉是虛設(shè)的，皇帝掌握最高兵權(quán)）御史大夫（副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達皇帝詔令，監(jiān)察百官）九卿（奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟內(nèi)史、少府）：分掌具體事務(wù)。③地方：徹底廢除分封制，在全國推廣郡縣制。A.統(tǒng)一之初，分天下為36郡，大多沿襲統(tǒng)一之前秦國和各諸侯國原來的建制，隨著邊境的開發(fā)和郡治的調(diào)整，總數(shù)達到四十余郡?？さ闹饕L官為郡守、郡尉和監(jiān)御史，縣有縣令或縣長、縣尉、縣丞等?？?、縣行政機構(gòu)的官員由中央任免考核，中央政府直接任命的官員至縣而止。B.縣(道)以下設(shè)鄉(xiāng)、里和亭,有三老、嗇夫、游徼等鄉(xiāng)官,分別負責管理民眾和治安。秦漢時的基層屬吏職權(quán)頗重，尚有地方自治的遺風。C.郡縣制廢除了舊貴族時代的世襲特權(quán)，有利于形成中央對地方的垂直管理形式,廢除了分封制，基本上解除了地方割據(jù)勢力對中央政權(quán)的威脅，既是專制主義中央集權(quán)制度的重要組成部分，也是官僚政治取代貴族政治的重要標志。核心皇帝制度特點：皇帝獨尊，皇權(quán)至上，皇位世襲中央三公九卿制丞相（行政）、太尉（軍事）、御史大夫（副丞相，監(jiān)察）；九卿泛指分掌具體事務(wù)的諸卿。地方郡縣制將郡縣制推廣全國，郡縣長官由中央任免考核，縣下設(shè)鄉(xiāng)、里和亭?！锓址庵婆c郡縣制的異同比較項分封制郡縣制不同點盛行時期商周時期秦統(tǒng)一以后建立基礎(chǔ)血緣地域權(quán)力傳承世襲、終身任免、有任期政治體制貴族政治官僚政治官吏權(quán)利擁有封地、爵位、土地管理權(quán)只有俸祿，無封地、無土地管理權(quán)與中央政府的關(guān)系諸侯國有很強的獨立性（地方分權(quán)）郡縣是地方的行政機構(gòu)，絕對服從中央（中央集權(quán)）影響容易發(fā)展為割據(jù)勢力，不利于中央集權(quán)有利于中央集權(quán)的加強和國家統(tǒng)一相同點①都是為了鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治；②都是中國古代社會重要的地方行政制度；③都在維護國家的統(tǒng)一等方面起了積極作用。（3）其他措施：①統(tǒng)一車軌；②統(tǒng)一文字：小篆作為通行全國規(guī)范化的文字，隸書由于筆畫平正、便于書寫而逐漸流傳；③統(tǒng)一貨幣：廢除六國形制，統(tǒng)一鑄幣為圓形方孔錢，稱“秦半兩”，從根本上改變了長期以來幣制的混亂狀態(tài)，有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展和國家的統(tǒng)一；eq\o\ac(○,4)統(tǒng)一度量衡：避免經(jīng)濟混亂，限定群眾如數(shù)向國家繳納賦稅，有利于全國范圍內(nèi)商品經(jīng)濟的發(fā)展，確保國家的財政收入；eq\o\ac(○,5)修建馳道、直道；eq\o\ac(○,6)頒行法律：以法家化的政治建構(gòu)，“以法為教，以吏為師”，消解貴族政治及其文化傳統(tǒng)中的離心傾向為其施政宗旨；eq\o\ac(○,7)編制戶籍，遷徙六國貴族豪強到關(guān)中、巴蜀等地，讓中原漢族人在夷蠻之地落戶生根，傳播中原先進的技術(shù)和文化，以實現(xiàn)對少數(shù)民族交流與交融，服務(wù)于建設(shè)龐大國家的需要，有利于統(tǒng)一多民族國家的形成；eq\o\ac(○,8)整頓社會風俗等。4、統(tǒng)一的影響(1)建立起幅員遼闊的國家，奠定了此后古代中國版圖的基本輪廓。(2)確立的政治制度，被以后的王朝長期沿用，影響深遠。(3)秦的統(tǒng)一順應(yīng)了大一統(tǒng)的時代潮流，空前統(tǒng)一的封建國家促進了各民族的交往交流交融，推動了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。(4)有利于民族交融和文化認同（三個條件：經(jīng)濟政治基礎(chǔ)、天下一家的觀念和代代相承的教育體系）。二、秦朝的暴政1、表現(xiàn)：勞民傷財，大興土木；鉗制思想，焚書坑儒；嚴刑峻法，人人自危。2、影響：激化了階級矛盾，激化了秦與六國殘余勢力的矛盾，推動了農(nóng)民起義的爆發(fā)。三、秦末農(nóng)民起義與秦的速亡1、農(nóng)民起義：公元前209年，在陳、勝吳廣的領(lǐng)導下發(fā)動了中國歷史上第一次農(nóng)民大起義。2、秦的速亡：公元前207年，劉邦的軍隊進入咸陽，秦朝滅亡。3、楚漢戰(zhàn)爭：項羽、劉邦為爭奪統(tǒng)治權(quán)力而發(fā)動的戰(zhàn)爭，歷時四年，劉邦獲勝。四、全面認識君主專制中央集權(quán)制度1、含義：君主專制是就中央的決策方式而言的，中央集權(quán)是針對地方分權(quán)而言的。2、特點：官僚政治、皇權(quán)獨尊、高度集權(quán)、家國同構(gòu)。3、影響：（1）積極：有利于統(tǒng)一多民族封建國家的建立和發(fā)展，有利于鞏固國家統(tǒng)一；有利于維護小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定；有利于中華文化的延續(xù)和傳播；奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用。（2）消極：君主專制中央集權(quán)制度帶有濃厚的個人色彩，容易造成個人專斷，導致暴政出現(xiàn)，進而激化階級矛盾。3.秦亡的教訓秦速亡的主要教訓在于沒有在統(tǒng)一之后盡快調(diào)整策略，以適應(yīng)不同的文化需求。所以，一個王朝要長治久安，除了對統(tǒng)治思想的正確解讀，建立健全的制度，選擇英明的領(lǐng)導之外，最重要的就是要尊重文化的多元性，且能夠在尊重多元文化的同時建立一種讓全國百姓認同的意識形態(tài)和文化思想。4.對中國古代政治的影響（1）儒家獨尊地位的確立：鑒于法家學說的負面效應(yīng)發(fā)展到極致，漢武帝接受了董仲舒的意見，把改造后的儒家思想作為王朝的正統(tǒng)思想，正式開啟了中國歷史上儒學成為學術(shù)文化思想主流的時代。（2）民本思想的有限回歸：秦亡充分展示了人民的力量，使統(tǒng)治者對民眾的力量重新加以認識，促使君主自我調(diào)整治民政策，有利于人民的休養(yǎng)生息和王朝的長治久安。（3）君主權(quán)力的適度制約：秦朝滅亡后，后世君主和思想家深刻反思，在承認君權(quán)至上的前提下，如何對君主權(quán)力加以適度限制，以防范君權(quán)走向極端而失控，以保證君主政治的正常運行。（4）民族問題上的羈縻政策：漢代以來，統(tǒng)治階級總結(jié)了秦朝民族政策上極端措施，確定了中國歷代王朝在民族關(guān)系上的羈縻政策，包含了民族地區(qū)政治現(xiàn)狀的寬容和默認，以及通過分化實現(xiàn)“以夷制夷”，對于民族間的和解與溝通、地方社會的穩(wěn)定與發(fā)展以及中央集權(quán)的加強都起到了積極作用?；靖拍睿?.民族：經(jīng)過長期歷史發(fā)展而形成的具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活、共同心理素質(zhì)的人的共同體。2.國族：以政治凝結(jié)成的新族群，在文化習俗的融合的情況下，國族不可以直接轉(zhuǎn)化成民族概念。3.大一統(tǒng)國家：與“早期國家”相比，“大一統(tǒng)國家”相當于中國古代國家的“升級版”，其“升級”的表現(xiàn)不僅在于版圖覆蓋范圍更大，更在于建立了君主專制中央集權(quán)的官僚制統(tǒng)治，政權(quán)組織結(jié)構(gòu)更加緊密，管理力度更為強化。第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、西漢的建立與“文景之治”1、西漢的建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢。劉邦即漢高祖。2、“文景之治”：(1)背景①漢初：社會殘破，經(jīng)濟凋敝。②漢初統(tǒng)治集團吸取秦朝速亡的教訓。③尊奉黃老無為思想，采取“與民休息”政策。(2)措施：減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財政支出。(3)表現(xiàn)：經(jīng)濟得到了明顯恢復，社會穩(wěn)定。3、西漢初期的統(tǒng)治（漢承秦制，有所損益）（1）政治：①中央：三公九卿。②地方：郡國并行制。③王國問題初步解決：漢景帝“削藩”和平定“七國之亂”。（2）經(jīng)濟：采取“輕徭薄賦”、“與民休息”政策，出現(xiàn)“文景之治”。（3）思想：尊奉黃老無為思想。二、西漢的強盛1、加強中央集權(quán)(1)政治上①頒布“推恩令”，成功削弱了諸侯王的勢力，使其不再對中央形成威脅。②加強皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設(shè)立皇帝直接掌控的中朝（尚書令、侍中、常侍），成為決策機構(gòu)，外朝（丞相、太尉、御史大夫）為執(zhí)行機構(gòu)。③確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度。④設(shè)刺史，負責對轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強勢力進行巡視監(jiān)察。⑤任用酷吏治理地方，嚴厲打擊豪強、游俠等社會勢力的不法行為。eq\o\ac(○,6)實行編戶齊民，增加稅收。(2)經(jīng)濟上①改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央（五銖錢）。②實行鹽鐵官營，由政府壟斷生產(chǎn)和銷售。③推行均輸平準，國家插手商業(yè)貿(mào)易。④實行算緡告緡，抑制工商業(yè)者，征收財產(chǎn)稅，增加收入，平抑物價。(3)思想上接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)（君權(quán)神授、天人感應(yīng)、天人合一、三綱五常、加強集權(quán)）；朝廷設(shè)立五經(jīng)博士，中央設(shè)太學，建立起中央到地方的教育體系。2、鞏固邊疆，開疆拓土(1)北擊匈奴，設(shè)立河西四郡①任用衛(wèi)青、霍去病為將，奪取了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。②在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。(2)出使西域，開通絲綢之路：派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進了西域與中原的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系。(3)設(shè)立軍政機構(gòu)：公元前60年，在烏壘城設(shè)置西域都護府。(4)對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)加強治理。3.影響①加強皇權(quán)，加強中央集權(quán)，有利于國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定；②有利于促進封建經(jīng)濟的發(fā)展；③確立了儒學的正統(tǒng)地位和主流思想；④促進各民族的交往交流交融；⑤使統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固和發(fā)展。三、東漢的興衰1、王莽政權(quán)（公元9—23年）(1)背景：西漢后期，外戚干政，政治黑暗；土地兼并嚴重，賦稅徭役沉重；淪為奴婢，社會動蕩。(2)建立：9年，外戚王莽奪取皇位，改國號為新，西漢滅亡。(3)改制：推行了一系列改革措施，但措施不切實際，激化社會矛盾。(4)滅亡：23年，綠林軍擊敗王莽軍隊主力，攻入長安，推翻王莽政權(quán)。2、東漢的建立與“光武中興”（1）東漢的建立：公元25年，西漢宗