經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下社會(huì)主義在世界市場(chǎng)的合理性確證,經(jīng)濟(jì)危機(jī)論文

經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下社會(huì)在世界市場(chǎng)的合理性確證,經(jīng)濟(jì)危機(jī)論文科學(xué)社會(huì)的創(chuàng)立,是以資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然引發(fā)社會(huì)革命為認(rèn)識(shí)前提的。(宣言〕宣告:隨著大工業(yè)的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)賴(lài)以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它本身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。[1](P412-413)(資本論〕通過(guò)對(duì)資本主義基本矛盾的分析,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利提供了理論證明:從危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、繁榮,再到更大的危機(jī),這是資本主義的周期性規(guī)律;危機(jī)將一次比一次嚴(yán)重,在總危機(jī)爆發(fā)時(shí)刻,由陷入極度貧困的無(wú)產(chǎn)階級(jí)起來(lái)進(jìn)行革命,推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,進(jìn)而完成對(duì)剝奪者剝奪的歷史責(zé)任。但過(guò)往歷史也昭示:經(jīng)濟(jì)危機(jī)過(guò)后,社會(huì)革命形勢(shì)并不必然高漲,資本主義并沒(méi)有在革命中被消滅;相反,危機(jī)后的資本主義往往會(huì)在更大規(guī)模上得到擴(kuò)張和發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行往往呈現(xiàn)另一個(gè)周期性規(guī)律,即從繁榮、危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇,再到新的繁榮。以資本主義最大的三次經(jīng)濟(jì)危機(jī)為例:1873年危機(jī)結(jié)束的只是自由競(jìng)爭(zhēng)的統(tǒng)治,資本主義此后走向壟斷階段;壟斷是以私人占有為特征的生產(chǎn)關(guān)系在資本主義范疇內(nèi)的一次質(zhì)變,適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的需要。1929年1933年資本主義空前的大危機(jī),在羅斯福新政和凱恩斯主義引導(dǎo)下,通過(guò)一系列自我調(diào)整,資本主義構(gòu)成了足以承載新繁榮的體制基礎(chǔ)。在20世紀(jì)70年代以滯脹為特征的危機(jī)中,西方主要國(guó)家憑借新科技革命優(yōu)勢(shì),及時(shí)以新自由主義替換凱恩斯主義,在世界范圍內(nèi)推行資本擴(kuò)張和市場(chǎng)占領(lǐng),使資本主義顯得愈加強(qiáng)大。由此可見(jiàn),在資本主義的發(fā)展經(jīng)過(guò)中,周期性危機(jī)和周期性繁榮這兩個(gè)規(guī)律是并存的。通過(guò)考察1873年經(jīng)濟(jì)危機(jī),注意到了資本主義運(yùn)行的雙重周期。他在給丹尼爾遜信中討論1873年危機(jī)后果時(shí)指出:不管這次危機(jī)可能如何發(fā)展,它總會(huì)像以前的各次危機(jī)一樣地過(guò)去,并且會(huì)開(kāi)場(chǎng)一個(gè)具有繁榮等等各個(gè)不同階段的新的工業(yè)周期。[2](P531)在分析資本主義由危機(jī)向繁榮轉(zhuǎn)化的原因時(shí),十分強(qiáng)調(diào)了交通發(fā)達(dá)、交往普遍和貿(mào)易擴(kuò)大導(dǎo)致世界市場(chǎng)拓展所發(fā)揮的作用,并據(jù)此在一定程度上調(diào)整了他關(guān)于社會(huì)革命策略的設(shè)想。首先,他充分肯定了工業(yè)革命推動(dòng)下交通發(fā)達(dá)導(dǎo)致世界市場(chǎng)擴(kuò)大對(duì)資本主義擺脫危機(jī)、重新走向繁榮的宏大作用。正是在給丹尼爾遜的信中,將鐵路稱(chēng)為實(shí)業(yè)之冠,以為它在那些當(dāng)代工業(yè)最發(fā)達(dá)國(guó)家的大規(guī)模出現(xiàn)和遠(yuǎn)洋輪船、電報(bào)一起,構(gòu)成了資本主義經(jīng)濟(jì)全球運(yùn)行的交通聯(lián)絡(luò)工具不但為宏大的股份公司出現(xiàn)提供了基礎(chǔ),也成為從股份銀行開(kāi)場(chǎng)的其他各種股份公司的一個(gè)新的起點(diǎn),它給資本的積聚以一種從未預(yù)測(cè)料想到的推動(dòng)力,而且也加速了和大大擴(kuò)大了借貸資本的世界性活動(dòng),進(jìn)而使整個(gè)世界陷入財(cái)政欺騙和互相借貸資本主義形式的國(guó)際博愛(ài)的羅網(wǎng)之中。[2](P635)交通的極大便利在促使世界貿(mào)易水平大幅度提升的同時(shí),也加速了資本主義世界市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)展。正是世界市場(chǎng)的這種擴(kuò)展和深化,資本才真正超越了國(guó)界,得以在世界范圍自由流動(dòng)。其次,注意到,隨著世界市場(chǎng)擴(kuò)張所產(chǎn)生的財(cái)富增殖效應(yīng),推動(dòng)資本主義國(guó)家的相關(guān)政策也在調(diào)整,使發(fā)達(dá)國(guó)家工人的生存狀態(tài)發(fā)生了較大程度改變,工人階級(jí)革命性出現(xiàn)衰退跡象。恩格斯早在1858年10月7日給的信中,就對(duì)英國(guó)工人的資產(chǎn)階級(jí)化有所警惕,他講:英國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上日益資產(chǎn)階級(jí)化了,因此這一所有民族中最資產(chǎn)階級(jí)化的民族,看來(lái)想把事情最終弄到這樣的地步,即除了資產(chǎn)階級(jí),它還要有資產(chǎn)階級(jí)化的貴族和資產(chǎn)階級(jí)化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。[2](P552)在1878年2月給威廉李卜克內(nèi)西的信中也指出:由于1848年開(kāi)場(chǎng)的腐敗時(shí)期,英國(guó)工人階級(jí)漸漸地、愈來(lái)愈深地陷入精神墮落,最后,幾乎成了偉大的自由即他們自個(gè)的奴役者資本家的尾巴。[3](P297)逝世后,恩格斯更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):介入世界市場(chǎng)的統(tǒng)治,過(guò)去是而且如今仍然是英國(guó)工人在政治上消極無(wú)為的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。[4](P60)不僅在英國(guó),這種情況在其他工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家也在發(fā)生著。正由于如此,屢次發(fā)生的危機(jī)都沒(méi)有導(dǎo)致資本主義滅亡,反而推動(dòng)資本生產(chǎn)繼續(xù)擴(kuò)張和發(fā)展。晚年將主要精神用于研究以俄國(guó)為代表的東方社會(huì),以為由于世界市場(chǎng)的作用,西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)交往的轉(zhuǎn)嫁效應(yīng),將內(nèi)部運(yùn)行和積聚的矛盾轉(zhuǎn)移到東方落后國(guó)家,因而,社會(huì)革命將從一向是反革命平安無(wú)事的堡壘和后備軍的東方開(kāi)場(chǎng)[3](P275)。我們發(fā)現(xiàn),對(duì)資本主義由危機(jī)向繁榮轉(zhuǎn)化原因的分析,以及對(duì)社會(huì)革命設(shè)想所作的調(diào)整,焦點(diǎn)都集中在一個(gè)重要的中介物世界市場(chǎng)之上,晚年對(duì)社會(huì)的設(shè)想是以世界市場(chǎng)為前提的。二、世界市場(chǎng)是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的載體和指示器資本主義是建立在生產(chǎn)資料私人占有和資本剝削雇傭勞動(dòng)基礎(chǔ)上的社會(huì)制度,資本主義的本性就在于它是以追求賺錢(qián)為生產(chǎn)的第一目的[5](P37)。資本主義的運(yùn)動(dòng)法則,就是追逐利潤(rùn)的最大化,而世界市場(chǎng)正是資本主義追逐利潤(rùn)和無(wú)限擴(kuò)張的必然結(jié)果。講:資本一方面具有創(chuàng)造越來(lái)越多的剩余勞動(dòng)的趨勢(shì),同樣,它也具有創(chuàng)造越來(lái)越多的交換地點(diǎn)的補(bǔ)充趨勢(shì),從本質(zhì)上來(lái)講,就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式。創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中。[6](P390-391)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的真實(shí)任務(wù)是建立世界市場(chǎng)(至少是一個(gè)輪廓)和以這種市場(chǎng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)。[7](P348)資本作為一種沒(méi)有國(guó)界的社會(huì)氣力和天生的國(guó)際派,只要通過(guò)不斷地積累和擴(kuò)張,才能生存下去。為了實(shí)現(xiàn)增殖目的,它不斷地迫使自個(gè)突破本身的已有限制,在世界范圍內(nèi)不停頓地進(jìn)行貿(mào)易和投資。世界市場(chǎng)作為資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的載體和指示器,集中具體表現(xiàn)出在下面兩個(gè)方面。首先,世界市場(chǎng)發(fā)展與資本主義階段性發(fā)展基本同步,它構(gòu)成了資本主義在不同階段賴(lài)以運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)載體?？v觀歷史,世界市場(chǎng)的發(fā)展可分為三個(gè)主要階段。第一階段,從19世紀(jì)中期到二戰(zhàn)前后。隨著壟斷的發(fā)展,資本主義進(jìn)入到帝國(guó)主義階段,列強(qiáng)紛紛在世界范圍內(nèi)爭(zhēng)奪殖民地,以作為原料產(chǎn)地和商品銷(xiāo)售市場(chǎng),構(gòu)成了以宗主國(guó)殖民地兩極對(duì)立為特征的世界市場(chǎng)體系。列寧指出:壟斷,寡頭統(tǒng)治,統(tǒng)治趨向代替了自由趨向,極少數(shù)最富強(qiáng)的國(guó)家剝削越來(lái)越多的弱小國(guó)家,這一切產(chǎn)生了帝國(guó)主義的這樣一些特點(diǎn),這些特點(diǎn)使人必須講帝國(guó)主義是寄生的或腐朽的資本主義。帝國(guó)主義的趨勢(shì)之一,即構(gòu)成為食利國(guó)、高利貸國(guó)的趨勢(shì)愈來(lái)愈顯著,這種國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)愈來(lái)愈依靠輸出資本和剪息票為生。[8](P684-685)這一階段世界市場(chǎng)的總體特征是隨著商品、勞動(dòng)力和資本的全球性流動(dòng),發(fā)展極度不平衡,不但導(dǎo)致世界范圍反對(duì)殖民掠奪的民族斗爭(zhēng),而且引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。世界市場(chǎng)發(fā)展的危機(jī)直接反映了資本主義的危機(jī)。第二階段,從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)70年代末。一方面,新科技革命與產(chǎn)業(yè)革命結(jié)合,使發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)力獲得30年迅猛發(fā)展,資本主義進(jìn)入黃金發(fā)展時(shí)期;另一方面,在兩次世界大戰(zhàn)中崛起的新興社會(huì)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上穩(wěn)住了陣腳,資本主義一統(tǒng)天下的世界市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義陣營(yíng)和社會(huì)陣營(yíng)兩大平行市場(chǎng)。資本主義借助于新科技革命成果,壟斷資本與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合,使資本主義由一般壟斷發(fā)展到國(guó)家壟斷階段,發(fā)達(dá)國(guó)家竭力支持跨國(guó)公司在世界擴(kuò)張。在世界市場(chǎng)的制度調(diào)整上,以美元為中心的國(guó)際貨幣制度建立、國(guó)際金融及國(guó)際貿(mào)易機(jī)構(gòu)與體制建立并完善,使得世界市場(chǎng)的整合程度大為提高。但社會(huì)國(guó)家由于種種原因,不僅錯(cuò)失了新科技革命的良機(jī),還導(dǎo)致了嚴(yán)重的內(nèi)部動(dòng)亂。總的來(lái)講,由于冷戰(zhàn)和兩大平行市場(chǎng)的存在,這一階段世界市場(chǎng)的發(fā)展在很大程度上被遏制,世界市場(chǎng)在彎曲復(fù)雜中彷徨。第三階段,20世紀(jì)70年代后期至今。新科技革命進(jìn)入信息革命時(shí)代,工業(yè)化社會(huì)向后工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型。這一階段出現(xiàn)了全球的制度創(chuàng)新與擴(kuò)散,以及跨國(guó)公司的更大規(guī)模浸透,企業(yè)經(jīng)營(yíng)國(guó)際化程度普遍提高,新自由主義思潮盛行。由于跨國(guó)公司和國(guó)際資本的作用明顯強(qiáng)化,這一時(shí)期也被稱(chēng)為后帝國(guó)主義時(shí)期。持這種看法的學(xué)者以為:這要?dú)w功于伴隨多國(guó)企業(yè)的成長(zhǎng)和擴(kuò)張而在新興發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的、作為一個(gè)有凝聚力的統(tǒng)治階級(jí)的管理者資產(chǎn)階級(jí)。把世界事務(wù)中的權(quán)利組織起來(lái)的根據(jù),越來(lái)越是階級(jí)的利益和價(jià)值觀,而不是國(guó)家的利益和價(jià)值觀。帝國(guó)主義是資本主義的一個(gè)發(fā)展階段,它已經(jīng)讓位于國(guó)際公司資本主義。[9](P27)蘇東劇變后,兩大平行市場(chǎng)瓦解,國(guó)際壟斷資本主義獲得了廣闊空間,資本主導(dǎo)下的世界市場(chǎng)得到了空前發(fā)展。但受資本主義世界經(jīng)濟(jì)中心邊緣構(gòu)造的影響,撒哈拉沙漠以南的非洲、亞洲和拉美的很多地區(qū)在世界市場(chǎng)中仍處于被邊緣化和受排斥的位置,世界市場(chǎng)的發(fā)展前景仍然彎曲復(fù)雜。其次,資本主導(dǎo)下的世界市場(chǎng)發(fā)展極度不平衡,這種不平衡是資本主義極端不合理性的指示器。列寧講:經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。[8](P554)、恩格斯很早就發(fā)現(xiàn)了這種不平衡性。以為,資本主義的發(fā)展固然使世界日益走向整體化,但在整體化經(jīng)過(guò)中,各個(gè)民族或國(guó)家的發(fā)展卻是不平衡的,處在有利條件下的國(guó)家,在交換中以較少的勞動(dòng)換回較多的勞動(dòng)[10](P265)。資本主義世界市場(chǎng)體系建立的經(jīng)過(guò),就是兩極性世界分工構(gòu)成的經(jīng)過(guò),它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家附屬于文明的國(guó)家,使農(nóng)民的民族附屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族,使東方附屬于西方[1](P277)。在兩極性世界分工體系中,資本主義發(fā)展依靠于海外市場(chǎng),要以犧牲落后國(guó)家利益來(lái)保證自個(gè)進(jìn)步。所以,資本擴(kuò)張固然把一切民族和國(guó)家都卷入了世界性競(jìng)爭(zhēng)之中,為落后國(guó)家加速發(fā)展提供了可能性,但資本主義列強(qiáng)又不允許落后民族和國(guó)家得到充分發(fā)展。同時(shí),由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和歷史條件不同,加上在資本國(guó)際循環(huán)中所處的地位不同,各國(guó)的發(fā)展程度也不一樣。一個(gè)是先進(jìn)的、發(fā)達(dá)的、成熟的資本主義,另一個(gè)是后進(jìn)的、不發(fā)達(dá)的、成長(zhǎng)中的資本主義;一個(gè)是處于世界中心地位的資本主義,另一個(gè)是外圍的或邊緣的資本主義[11](P310)。美國(guó)學(xué)者羅伯特吉爾平以為:固然大多數(shù)國(guó)家都肯定能從世界性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作中獲益,但效率較高和技術(shù)上較先進(jìn)的國(guó)家卻能比其他國(guó)家獲益更多,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)傾向于把財(cái)富集中到更先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)中。[12](P139)資本主義主導(dǎo)下的世界市場(chǎng)在造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)的同時(shí),必然會(huì)導(dǎo)致南北差距的擴(kuò)大。優(yōu)勝劣汰往往導(dǎo)致強(qiáng)者通吃。能夠預(yù)見(jiàn),在資本主義條件下的世界市場(chǎng),將拉大發(fā)達(dá)與后發(fā)、中心與外圍國(guó)家發(fā)展水平的差距。那些已經(jīng)享有特權(quán)并且主宰世界經(jīng)濟(jì)的國(guó)家受益。代價(jià)卻由發(fā)展中國(guó)家,十分是由它們當(dāng)中最窮的國(guó)家承當(dāng)。[13](P143)資本主義主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)政治秩序中,經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家總是會(huì)成為發(fā)達(dá)國(guó)家積累和掠奪的對(duì)象。隨著時(shí)間推移,世界市場(chǎng)不平衡性這是資本主義經(jīng)濟(jì)政治秩序不合理性的具體表現(xiàn)出會(huì)越來(lái)越劇烈,直至再一次以大危機(jī)收?qǐng)觥Ｈ?、社?huì)要在世界市場(chǎng)中確證自個(gè)的合理性在、恩格斯看來(lái),資本主義開(kāi)啟了歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的進(jìn)程,而世界市場(chǎng)是具體表現(xiàn)出這一進(jìn)程的載體。正是在這一背景下,他們斷言無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放就是人類(lèi)解放,并把全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)總的策略原則。在現(xiàn)代,世界市場(chǎng)推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化狀態(tài),但從社會(huì)運(yùn)動(dòng)的角度觀察,預(yù)期中的全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)的局面并未構(gòu)成,當(dāng)年、恩格斯作為社會(huì)代替資本主義的兩大事實(shí)根據(jù)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和階級(jí)斗爭(zhēng)雖仍然存在,但發(fā)生了很大變化:就經(jīng)濟(jì)危機(jī)而言,資本主義市場(chǎng)體制已經(jīng)建立了比擬完善的反映市場(chǎng)信息的金融系統(tǒng),例如股市、匯市、利率、期貨等,即使是出現(xiàn)危機(jī),也往往不再是直接源自實(shí)體經(jīng)濟(jì),致使資本主義擁有了較大空間予以應(yīng)對(duì);就階級(jí)斗爭(zhēng)而言,資本主義已經(jīng)建立了比擬完善的法制體系和社會(huì)保障體系,規(guī)范和保證了勞動(dòng)者的基本勞動(dòng)條件和生活條件,使多數(shù)勞動(dòng)者接受了資本主義制度,即使是出現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng),其目的也轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)性質(zhì)。不僅如此,隨著產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的演變,傳統(tǒng)意義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)逐步減少,已很難再代表雇傭勞動(dòng)者這一群體。與此同時(shí),公有制基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有獲得預(yù)測(cè)料想的發(fā)展成就,社會(huì)國(guó)家反而拉大了與資本主義國(guó)家的發(fā)展差距。中國(guó)之所以需要通過(guò)改革選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),證明后者是更為有效的促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的方式。無(wú)論是資本主義的演變還是社會(huì)的實(shí)踐,都表示清楚社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期:一方面,世界歷史進(jìn)程還在繼續(xù),世界市場(chǎng)還在拓展,社會(huì)的歷史命運(yùn)仍然與之聯(lián)絡(luò)在一起;另一方面,實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放目的需要時(shí)間后移,推動(dòng)人類(lèi)解放方式需要轉(zhuǎn)變,社會(huì)需要在和諧世界環(huán)境中證明自個(gè)是最好的制度選擇。社會(huì)歷史責(zé)任與最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)絡(luò)在一起。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要具體表現(xiàn)出社會(huì)制度的優(yōu)越性,最終要解決資本主義無(wú)法化解的人與自然、人與社會(huì)的矛盾。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰,促進(jìn)了生產(chǎn)力極大發(fā)展和社會(huì)整體進(jìn)步,但是它同時(shí)付出了生態(tài)環(huán)境惡化和貧富差距擴(kuò)大的代價(jià);社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要完成對(duì)資本主義的超越,必須具體表現(xiàn)出出與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不同,當(dāng)前這種發(fā)展方式初露端倪:即通過(guò)科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)的生存與發(fā)展離不開(kāi)自然環(huán)境,自然環(huán)境為人類(lèi)提供了最基本的生存條件,包括空氣、水、食物等。在幾千年的文明史中,人類(lèi)改造自然界的活動(dòng)一向是在生態(tài)環(huán)境可承受的范圍內(nèi)進(jìn)行的。但自從進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,固然生產(chǎn)力快速發(fā)展,但其資本主義方式過(guò)于強(qiáng)化利益競(jìng)爭(zhēng),它異化了人類(lèi)與自然界之間的關(guān)系。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)下,個(gè)人的趨利動(dòng)機(jī)不斷得到彰顯,社會(huì)生產(chǎn)中的眾多要素和各個(gè)領(lǐng)域不斷被商品化和資本化。廠家、商家在完成資本積累的量變的同時(shí),其生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的目的也悄然發(fā)生了質(zhì)變:不再是為了知足人們不斷增長(zhǎng)的需要,而是為了競(jìng)爭(zhēng)取勝,不顧一切地節(jié)減成本、最大限度地積累財(cái)富。無(wú)序惡性競(jìng)爭(zhēng)、資源浪費(fèi)、污染與廢物排放、掠奪式利用并毀壞自然資源等現(xiàn)象頻繁發(fā)生[14],最終造成了生態(tài)危機(jī)。中國(guó)在推動(dòng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),同樣對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了一定程度的毀壞。中國(guó)及時(shí)認(rèn)識(shí)到該問(wèn)題的嚴(yán)重性,于十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀,即以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展,堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展,統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求。它強(qiáng)調(diào)了社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展經(jīng)過(guò)中,應(yīng)該協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保衛(wèi)之間的關(guān)系。生態(tài)危機(jī)外表上看是人與自然的關(guān)系出了問(wèn)題,但本質(zhì)上是人與人之間關(guān)系的問(wèn)題。生態(tài)危機(jī)在一定程度上是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的惡性競(jìng)爭(zhēng)造成的;假如社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變?nèi)伺c人之間的惡性競(jìng)爭(zhēng),就能從根本上杜絕生態(tài)危機(jī)。需要強(qiáng)調(diào)指出的是:生態(tài)危機(jī)強(qiáng)化了人類(lèi)的整體性,既是人類(lèi)進(jìn)入世界歷史進(jìn)程后的結(jié)果,又是世界市場(chǎng)發(fā)展至一定水平的產(chǎn)物。以往對(duì)人類(lèi)整體性的強(qiáng)調(diào),要么突出的是人們生物屬性的一樣,要么突出的是人們階級(jí)利益的一樣;而生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn),初次從根本利益上突出了人類(lèi)的整體性,也意味著人類(lèi)聯(lián)合起來(lái)的客觀性。這種局面是空前未有的。根據(jù)主義的觀點(diǎn):人類(lèi)面對(duì)的基本關(guān)系是與自然界的關(guān)系,而人類(lèi)是通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力的方式來(lái)發(fā)展與自然界關(guān)系的。如今,生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)把人類(lèi)與自然界的關(guān)系凸顯出來(lái),是人類(lèi)作為一個(gè)特定的生命物種與自然界的關(guān)系出現(xiàn)了危機(jī);與強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力水平的角度不同,如今出現(xiàn)的是發(fā)展生產(chǎn)力方式的問(wèn)題。假如講,傳統(tǒng)社會(huì)突出了民族國(guó)家的本位作用的話(huà),那么,現(xiàn)代社會(huì)必須同時(shí)關(guān)注人類(lèi)難題的化解;換句話(huà)講,中華特點(diǎn)社會(huì)只要具備了世界目光,才能構(gòu)成本身合理性確實(shí)證。中國(guó)提出的構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì),是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友善、充滿(mǎn)活力、安寧有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這種和諧社會(huì)的邏輯延伸將是和諧世界。和諧世界要求國(guó)家關(guān)系遵守和平共處五項(xiàng)原則,要求國(guó)際關(guān)系的民主化,要求避開(kāi)所謂修昔底德陷阱,建立新型大國(guó)關(guān)系,包括建立新型的兩制關(guān)系。無(wú)論是科學(xué)發(fā)展觀還是和