消費(fèi)文化語境下的品牌借勢表情包研究,文化論文

消費(fèi)文化語境下的品牌借勢表情包研究,文化論文內(nèi)容摘要：消費(fèi)文化語境下，情感體驗、感官刺激、欲望釋放成為新型媒介場域的情感構(gòu)造，受眾群體借由表情包文字與圖像的隨意錯置實現(xiàn)情感宣泄與身份認(rèn)同。消費(fèi)文化語境下的品牌借勢表情包研究，契合以消費(fèi)者為核心的營銷理念，不僅有助于擴(kuò)大品牌接觸點(diǎn)、利用圈層傳播的口碑營銷強(qiáng)化溝通創(chuàng)意點(diǎn)，還能夠利用表情包的情感消費(fèi)特性激發(fā)受眾情感共鳴，實現(xiàn)品牌核心價值的傳達(dá)。本文關(guān)鍵詞語：消費(fèi)文化；表情包；品牌營銷；品牌核心價值；表情包是指利用新媒體技術(shù)將圖片與文字嫁接后進(jìn)行重新賦意的一種視覺傳播形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)表情包作為一種重要的文化現(xiàn)象，經(jīng)歷了從顏文字、繪文字到表情包的流變。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和視像技術(shù)下的世界呈現(xiàn)為符號化形態(tài)，符號以代碼的形式無限擴(kuò)張，因此當(dāng)下表情包在內(nèi)核方面表現(xiàn)出獨(dú)特的個性：表情包在各種語言文字和圖像隨意錯亂拼接、互相碰撞、吞噬和嫁接中被生產(chǎn)和傳播出來，過去符號強(qiáng)調(diào)的完好敘事在互文鏈接下被割裂，形式上的新穎和刻奇〔Kitsch〕才是最重要的。根據(jù)鮑德里亞的內(nèi)爆理論，符號內(nèi)爆下的意義錯亂成為一種癥候，網(wǎng)絡(luò)符號使用者被漸漸浸染，直到對符號意義的錯誤無意識、被動適應(yīng)直至享受華而不實[1].從文化研究的角度而言，表情包是一種典型的青年亞文化形態(tài)，因而本文將品牌借勢表情包營銷的著力點(diǎn)聚焦在青年群體。消費(fèi)主義語境下，隨著資本在全球范圍內(nèi)更深層次浸透，青年群體越來越通過消費(fèi)和市場層面發(fā)現(xiàn)他們的身份和價值，由于消費(fèi)這種手段最直觀、最快速[2]29.表情包作為一種視覺內(nèi)容，其圖像與文字的隨意拼接建構(gòu)了青年群體的亞文化形態(tài)，成為青年網(wǎng)絡(luò)集體狂歡的溝通符號。借助表情包進(jìn)行品牌營銷，是社會化媒體時代極具創(chuàng)意的、契合青年感性趣味、引發(fā)青年共情的一種新型營銷方式。品牌借勢表情包營銷不僅能夠使廣告創(chuàng)意呈現(xiàn)出張力和生命力，還能夠快速加強(qiáng)品牌曝光度，實現(xiàn)品牌理念與消費(fèi)者的互動，最終帶動產(chǎn)品或服務(wù)的銷售。一、消費(fèi)文化語境下品牌借勢表情包營銷的內(nèi)在機(jī)理作為一種網(wǎng)絡(luò)亞文化形態(tài)，表情包的生產(chǎn)和傳播背后潛藏著某種青年群體的文化取向。技術(shù)-社會交互影響下，當(dāng)下傳播格局表現(xiàn)出情感傳播的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)向，表情包內(nèi)核的抵抗、消解、壓抑、狂歡特質(zhì)契合了當(dāng)下的情感傳播形式。表情包使用者通過制作、轉(zhuǎn)發(fā)表情包構(gòu)成了在網(wǎng)絡(luò)空間中互相指認(rèn)的共同體，華而不實，想象發(fā)揮了重要作用?；谌ぞ壗Y(jié)成的表情包文化共同體，充當(dāng)了個人與社會的連接媒介，是青年群體消解焦慮和找尋情感歸屬的主要途徑。與別人的同在感和共同感是共同體構(gòu)成的重要基礎(chǔ)，基于想象的表情包斗圖景觀，構(gòu)成了一種成員互動的第二媒介景觀〔1〕,強(qiáng)化了同在感和共同感，使得狂歡表現(xiàn)出極化的表征形態(tài)。有意識的人格消失，無意識的人格得勢，思想和感情因暗示和互相傳染作用而轉(zhuǎn)向一個共同的方向[3]18.〔一〕消費(fèi)文化語境下消費(fèi)者的情感消費(fèi)轉(zhuǎn)向麥克盧漢以為，每一種新的媒介都會再造和催生出一種新的文化現(xiàn)象?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種新的社會組織方式和構(gòu)造方式，引發(fā)了一場正由互聯(lián)網(wǎng)亞文化所承當(dāng)?shù)娜粘Ｉ罡锩黐4]429,在多元化、媒介化、消費(fèi)化、碎片化的網(wǎng)絡(luò)文化風(fēng)格下，經(jīng)典美學(xué)所推崇的理性思辨和意義生成轉(zhuǎn)向世俗化的感官愉悅、快感體驗的審美理念，審美越來越帶有世俗化的表征，人們的審美趨向表現(xiàn)出非中心、經(jīng)典解構(gòu)、感官體驗等特性。華而不實，情感需求成為當(dāng)下青年群體最主要的意義取向和關(guān)切，青年關(guān)注的是能否與我有關(guān)、能否能知足我的情感需求,意義本身似乎成為可有可無的東西。根據(jù)企鵝智酷持續(xù)四年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)下95后群體為將來消費(fèi)主力，具有偏愛直播、短視頻，內(nèi)容消費(fèi)愈加碎片化和視覺化的典型特質(zhì)[5].在這里背景下，以去中心化、解構(gòu)權(quán)威、戲謔拼接為特征的表情包成為當(dāng)下青年群體進(jìn)行情感宣泄和集體狂歡的重要文化形態(tài)。針對當(dāng)下傳媒場域表現(xiàn)出的注重情感體驗、娛樂化、意義虛無等特征，喻國明教授甚至以為當(dāng)下的傳媒領(lǐng)域正從傳統(tǒng)的信息范式轉(zhuǎn)向斯蒂芬森的游戲范式〔2〕[6],感性審美、沉浸體驗成為至關(guān)重要的主宰邏輯。〔二〕青年群體從情感消費(fèi)中獲取身份表征從符號學(xué)視角來看，任何表意行為均離不開符號的介入，符號之所以被創(chuàng)造出來，就是為了向人們傳達(dá)某種意義[7].表情包作為一種符號，青年群體對其消費(fèi)的背后彰顯的是身份區(qū)隔與認(rèn)同。青年人的自我身份和群體身份都有被認(rèn)同的強(qiáng)烈需要。消費(fèi)社會語境下，消費(fèi)經(jīng)過的使用價值和交換價值讓渡給象征價值。通過使用特定的表情包符號，青年群體得以建構(gòu)本身的自我認(rèn)同。除此之外，人類具有類本質(zhì)和凝聚的本能需求。根據(jù)社群認(rèn)同理論，青年群體基于表情包符號會構(gòu)成一個脫域的網(wǎng)絡(luò)趣緣社群，通過制作、傳播表情包，青年群體實現(xiàn)了一次連通全國乃至全世界的網(wǎng)絡(luò)狂歡，并最終實現(xiàn)了短暫性的自我身份的構(gòu)建，共同體營構(gòu)的集體圍觀的儀式感，賦予了個體自我身份的進(jìn)一步認(rèn)同[8]88.值得注意的是，成員為了強(qiáng)化社群認(rèn)同，往往會建構(gòu)一個能夠區(qū)隔的他者社群。如中老年表情包的圖案形式方正、整潔劃一，字體偏大、色彩艷麗夸大〔大紅大綠〕,內(nèi)容多為風(fēng)景靜物或是玫瑰花、嬰孩、舉杯等營造幸福美妙、喜慶熱鬧之感的表情包圖片[9]97.相形之下，青年群體使用的表情包則極盡丑化人物形象之能事，越是粗糙的圖像符號越能夠得到追捧。表情包符號使用的對立分化，彰顯青年群體自我身份的認(rèn)同和對中老年表情包使用群體的身份區(qū)隔?！踩潮砬榘鼱I銷契合當(dāng)下青年群體的符號狂歡訴求表情包文化與當(dāng)下的社會文化休戚與共并深受其影響，十分是以非中心性反思解構(gòu)多元為特征的后當(dāng)代文化，表情包深層的符號內(nèi)核與后當(dāng)代文化表現(xiàn)出高度契合。視覺文化轉(zhuǎn)向背景下，視覺符號的泛濫使得符號取代現(xiàn)實，即我們所看到的世界只不過是符號世界，而不是真實存在的世界本體。正如有學(xué)者指出的那樣：在景觀體系中，符號勝過實物，副本勝過本來，表象勝過現(xiàn)實，現(xiàn)象勝過本質(zhì)[10].新興媒介技術(shù)為青年群體的情感宣泄提供了生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播的平臺，青年群體借由媒介影像符號完成自個的感官刺激、情感狂歡和游戲消遣偏好。在這個符號不斷建構(gòu)真實的經(jīng)過中，符號內(nèi)爆成為網(wǎng)絡(luò)流動空間的內(nèi)在邏輯，表情包的內(nèi)爆主要指的是意義的消失與游移，縱觀當(dāng)下傳播熾熱的表情包，無不表現(xiàn)出與主流審美價值相對立的審丑趨向，簡單粗暴的修圖加上極具視覺沖擊性的粗號字體，營造出刻奇化的媚俗效果。鮑德里亞以為，媒介本身構(gòu)成了內(nèi)爆鏈,媒介的符號脫離了所指涉的現(xiàn)實世界，為媒介的自主邏輯所操縱，符號的意義在能指鏈條的滑動中被消耗和分解[11]31.因而，意義在審美與審丑之間游移，經(jīng)歷體驗、意義、價值、權(quán)利關(guān)系脫離了物理的時空束縛，成為人在媒介世界中定義自我的尺度[12]48.二、消費(fèi)文化語境下品牌借表情包營銷的優(yōu)勢根據(jù)創(chuàng)意傳播營銷的經(jīng)過，段淳林將創(chuàng)意傳播營銷的核心內(nèi)涵歸為三個方面：接觸創(chuàng)意點(diǎn)、溝通創(chuàng)意點(diǎn)、核心創(chuàng)意點(diǎn)〔1〕.從營銷角度來看，表情包是一種傳播品牌價值的內(nèi)容符號，表情包營銷是一種內(nèi)容營銷。作為青年群體產(chǎn)制的表情包文化，品牌借勢表情包營銷具有重要的傳播優(yōu)勢：受眾基于趣緣集聚的網(wǎng)絡(luò)小世界，有助于實現(xiàn)品牌的精準(zhǔn)營銷；利用表情包的社群間傳播屬性，能夠解決受眾圈層分布造成信息整合和品牌接觸困難等問題；最后，表情包契合消費(fèi)者的情感消費(fèi)特征，有助于傳達(dá)品牌價值?！惨弧辰佑|創(chuàng)意點(diǎn)：表情包有助于擴(kuò)大品牌接觸點(diǎn)接觸創(chuàng)意點(diǎn)是傳播創(chuàng)意的第一環(huán)節(jié)，縱向在于傳播的精準(zhǔn)性；橫向在于驅(qū)動消費(fèi)者的興趣。社會化媒體時代的內(nèi)容營銷目的并不僅在于擴(kuò)大傳播范圍，更重要的是增加傳播的深度，如培養(yǎng)品牌意識、提高顧客品牌忠實度等[13]68.首先，表情包營銷是一種精準(zhǔn)營銷。表情包是一種小眾文化，其消費(fèi)群體天然就是某一類細(xì)分群體，品牌商能夠根據(jù)亞文化群體特性進(jìn)行精準(zhǔn)營銷，如在阿里建立的OneData數(shù)據(jù)體系中，根據(jù)用戶行為和內(nèi)容偏好打上了諸如日劇喜好者來自星星的你忠實粉絲文藝青年等標(biāo)簽。同樣地，表情包也成為不同群體的符號標(biāo)簽，表情包的使用類型彰顯著使用者不同的性格、年齡和社會階層，如追星群內(nèi)的明星表情包；熱衷于動漫群體的二次元表情包；集結(jié)60后、70后等中老年一輩群體的中老年表情包等[14]11.除此之外，內(nèi)容作為一種群眾消費(fèi)品，其背后蘊(yùn)藏著消費(fèi)者的情感、調(diào)性、興趣和價值觀等數(shù)據(jù)，通過對這些數(shù)據(jù)的分析，能夠深切進(jìn)入洞察消費(fèi)者的心理活動和消費(fèi)需求。其次，視覺文化轉(zhuǎn)向下，表情包已成為網(wǎng)民的交往方式和生活方式，借助表情包的創(chuàng)意傳播，有助于擴(kuò)大品牌創(chuàng)意的接觸點(diǎn)。讀圖、視像時代的到來使得人類身處一個被圖像包圍的世界，看成為一個非常重要的行為。表情包作為一種新的亞文化形態(tài)，通過圖像與文化的隨意拼接營造的狂歡體驗，有助于將品牌創(chuàng)意進(jìn)行最大范圍的傳播。有學(xué)者以為視覺文化容易成為一種特殊的交往，自由自在，不拘形跡的廣場式交往[15]242.根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，約90%的大學(xué)生使用微信商店的表情，超過95%的被調(diào)查者使用微信珍藏表情功能，能夠初步推斷，表情包使用行為在當(dāng)下大學(xué)生群體的微信溝通中非常普遍[16]128.〔二〕溝通創(chuàng)意點(diǎn)：圈層傳播下的口碑營銷溝通創(chuàng)意點(diǎn)的目的在于溝通和共享，是接觸創(chuàng)意點(diǎn)和核心創(chuàng)意點(diǎn)的連接橋梁，通過對熱門話題、消費(fèi)者興趣的整合，最終將消費(fèi)者引向品牌核心價值。傳統(tǒng)營銷是一種基于人口特征屬性進(jìn)行人群細(xì)分的方式方法，社會化媒體時代，消費(fèi)者小眾化及圈層化趨勢明顯，傳統(tǒng)營銷已經(jīng)很難精準(zhǔn)辨別和觸達(dá)目的消費(fèi)者。IP熱背景下，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源成為集聚用戶進(jìn)而實現(xiàn)流量價值變現(xiàn)的重要切入點(diǎn)和價值要素。表情包營銷能夠建構(gòu)一種基于強(qiáng)關(guān)系連接的口碑營銷?；ヂ?lián)網(wǎng)固然對所有人開放，但是興趣喜好相近的群體分類聚化成少數(shù)人的群體，在這種群體中，成員通過一套只要群體內(nèi)部才懂、約定俗成的符號代碼進(jìn)行溝通，這就構(gòu)成了一種強(qiáng)關(guān)系連接.社會學(xué)家格蘭諾維特以為人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)能夠分為強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系兩種，弱連接傳遞信息，強(qiáng)連接引發(fā)行為[17]1361.社群成員的強(qiáng)關(guān)系連接成為口碑營銷的內(nèi)在邏輯，成員之間通過互動構(gòu)成對品牌價值理念的理性認(rèn)知，一旦品牌形象遭遇危機(jī)，成員會自覺維護(hù)品牌形象。只要運(yùn)用得當(dāng)，表情包營銷能夠強(qiáng)化品牌核心價值的傳達(dá)。除此之外，社群推動成員構(gòu)成自我網(wǎng)絡(luò)，并對社群其他成員施加不同程度的影響，越來越多的證據(jù)表示清楚，網(wǎng)絡(luò)社會中，成員間的行為和情緒能夠互相感染.當(dāng)下，社交已成為當(dāng)下媒介領(lǐng)域商業(yè)變現(xiàn)形式的內(nèi)在邏輯。正如胡泳所言：互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，超強(qiáng)的傳播效應(yīng)和社群本身超低的邊際成本使得社群的拓展具備更大的經(jīng)濟(jì)價值。[18]13〔三〕核心創(chuàng)意點(diǎn)：通過訴求青年情感價值完成品牌核心價值構(gòu)建品牌借勢表情包營銷能夠通過訴諸受眾情感體驗實現(xiàn)品牌核心價值的構(gòu)建。我們國家著名學(xué)者段淳林指出，源于產(chǎn)品功能和屬性的傳播創(chuàng)意只能與消費(fèi)者建立利益關(guān)系，只要基于品牌核心價值的價值關(guān)系才能實現(xiàn)品牌忠實[19]101.核心價值的構(gòu)建在于引起消費(fèi)者的價值認(rèn)同，隨著情感消費(fèi)成為受眾的主導(dǎo)消費(fèi)趨向，從情感切入是引發(fā)當(dāng)下青年群體價值認(rèn)同的重要取徑。從用戶的情感需求構(gòu)造和情緒依靠入手，通過知足用戶的情感需求和價值共鳴已經(jīng)成為內(nèi)容生產(chǎn)的標(biāo)尺[20]41.技術(shù)-社會交互影響下，受眾的消費(fèi)行為開場向感性消費(fèi)、個性化、碎片化等轉(zhuǎn)變。非使用價值正在成為品牌價值的核心構(gòu)成要素，趣味感性的、軟性植入的、能夠激發(fā)消費(fèi)者共情的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，正逐步成為營銷行業(yè)追捧的新形式[21]43.因而，借助表情包這種備受青年群體喜歡的溝通符號進(jìn)行營銷，能夠強(qiáng)化營銷的趣味和感性特質(zhì)，降解傳統(tǒng)硬廣的商業(yè)屬性，讓消費(fèi)者在創(chuàng)意傳播與感性趣味的內(nèi)容享受中接受品牌的營銷信息。由于充滿了詼諧、反諷、自嘲的元素，表情包成為一種游戲式、集體狂歡的話語構(gòu)造，具有廣泛的傳播力和感染力，契合了青年群體個性化、迭代更新的文化需求。對于表情包使用者而言，品牌借助表情包進(jìn)行創(chuàng)意傳播和營銷，易于讓表情包使用者對品牌產(chǎn)生一種自個人的延伸性認(rèn)同。消費(fèi)社會理論以為，人們通過消費(fèi)行為進(jìn)行社會關(guān)系建構(gòu)的時候，并非關(guān)注物品本身的功能，而是某種被制造出來的象征性符號意義[22]85.三、消費(fèi)文化語境下表情包營銷的問題與優(yōu)化空間表情包固然在品牌傳播與營銷上有著眾多優(yōu)勢，然后，作為一種由青年群體生產(chǎn)傳播的亞文化形態(tài)，華而不實也存在著一些問題：表情包營銷經(jīng)過中存在圖像能指模糊不利于品牌價值傳達(dá)；表情包生命周期短，使得營銷缺乏連貫性與體系性；表情包傳播蓋過營銷活動本身，造成營銷上的失焦等問題。對此，選擇契合品牌理念的表情包進(jìn)行傳播、樹立先傳播后營銷的理念對于最大化營銷價值具有重要作用。〔一〕針對表情包能指模糊缺陷，選取契合品牌理念的表情包進(jìn)行傳播消費(fèi)社會語境下，消費(fèi)者購買商品，往往不是為了其使用價值，而且商品背后所表征的符號價值和象征意義，如購買iphone手機(jī)的用戶，看中的是手機(jī)背后蘊(yùn)藏的青春時髦、個性魅力等象征價值。同樣地，用戶對表情包的傳播和接受行為，本質(zhì)是一種對表情包背后價值的選擇行為。鮑德里亞甚至指出，消費(fèi)的真相在于它并非一種享受功能，而是一種生產(chǎn)功能[23]21.從傳播感染力上來看，通常越使用丑化圖像、粗號字體、表情夸大等極具視覺沖擊性的元素和戲謔內(nèi)核的表情包，越能夠得到追捧。表情包作為一種亞文化形態(tài)，本質(zhì)是通過對日常和嚴(yán)肅性語境的消解獲取精神狂歡。選取和品牌本身并不貼合的表情包內(nèi)容，這樣固然博得了曝光率，但卻可能應(yīng)該因而產(chǎn)生負(fù)面效果。因而，品牌在進(jìn)行營銷時，應(yīng)該選擇與品牌資產(chǎn)和底蘊(yùn)相契合的表情包進(jìn)行營銷?！捕翅槍Ρ砬榘芷诙虇栴}，打造自帶長效營銷優(yōu)勢的IP表情包表情包一般由文字+表情構(gòu)成，導(dǎo)致品牌信息或者是植入在視覺內(nèi)容點(diǎn)上，或是植入在文字內(nèi)容點(diǎn)上，品牌的植入方式單一給表情包營銷造成了宏大的挑戰(zhàn)。除此之外，表情包作為一種亞文化形態(tài)，更新頻繁、生命周期短，致使表情包營銷呈現(xiàn)出精神內(nèi)核不夠聚焦、缺乏連貫性和體系性等眾多弊端。表情包傳播度就等于品牌傳播度，假如傳播度總量很弱，就代表品牌的傳播也會很弱。我們國家很多品牌的表情包多是在品牌內(nèi)部使用，淪為自嗨符號，無法成為爆款表情包。因此，不管是自制表情包還是借勢營銷的表情包，都必須首先考慮傳播力和感染力的問題。對此，能夠借助自帶長效營銷優(yōu)勢的IP表情包，IP這個概念背后邏輯起點(diǎn)即是將用戶的情感納入創(chuàng)作與生產(chǎn)活動。以社交平臺LINE的表情包開發(fā)形式為例，通過廣泛吸納自媒體等社會化創(chuàng)作主體進(jìn)行表情包創(chuàng)作〔UGC〕,LINE對表情包質(zhì)量把關(guān)〔PGC〕,使得表情包已成為其主要收入來源之一。除此之外，由于受眾共通空間的差異，網(wǎng)絡(luò)表情符號帶來的認(rèn)知障礙和認(rèn)知偏差不可避免。一方面，微信譽(yù)戶用網(wǎng)絡(luò)表情符號表示出時，有著很大的主觀性和隨意性；另一方面，由于不同的人群對于網(wǎng)絡(luò)文化和流行文化的認(rèn)知也會不同，對同一種網(wǎng)絡(luò)表情符號，不同的受眾會有不同的解讀。這種解讀很有可能和表情符號的使用者的本意大相徑庭。這些都是在進(jìn)行品牌營銷時所需要避免的。四、結(jié)束語表情包圖像、文字與語境的隨意錯亂配置契合青年群體的情感消費(fèi)趨向，因此成為一種備受青年群體青睞的圖像符號。品牌通過借勢表情包超強(qiáng)的傳播力和感染力，有助于擴(kuò)大營銷品牌理念的接觸面。其次，表情包作為一種亞文化集聚社群，在亞文化群體之間及群體內(nèi)部，分化為不同的圈層團(tuán)體，這有助于品牌營銷借助表情包實現(xiàn)基于強(qiáng)連接的精準(zhǔn)營銷，促使消費(fèi)行為的發(fā)生，在這里基礎(chǔ)上，通過人背后所歸屬的多元社群實現(xiàn)基于弱連接關(guān)系的泛社群傳播，最大化品牌信息的傳播。除此之外，借助青年群體喜歡的文化形式進(jìn)行營銷，有助于在感性趣味訴求下激發(fā)青年群體共情,促成青年群體對品牌價值的延伸性認(rèn)同.以下為參考文獻(xiàn)[1]讓鮑德里亞。象征交換與死亡[M].車槿山，譯。南京：譯林出版社，2003.[2]陳維超，朱文雅。消費(fèi)文化語境下品牌借勢喪文化營銷研究[J].當(dāng)代廣告，2021,〔12〕.[3]古斯塔夫勒龐。烏合之眾--群眾心理研究[M].馮克利，譯。北京：編譯出版社，2005.[4]陶東風(fēng)，胡疆鋒。亞文化讀本[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018.[5]謝辛。被引爆的網(wǎng)紅：互聯(lián)網(wǎng)直播平臺粉絲文化構(gòu)建與KOL傳播營銷策略[J].北京電影學(xué)院學(xué)報，2021,〔5〕.[6]喻國明，楊穎兮。介入、沉浸、反應(yīng)盈余時代有效傳播三要素--關(guān)于游戲范式作為將來傳播主流范式的理論討論[J].中國出版，2021,〔8〕.[7]蔣曉麗。走向符號學(xué)：新聞學(xué)研究的拓展與深化[J].中外文化與文論，2021,〔3〕.[8]王長瀟，劉瑞一。網(wǎng)絡(luò)影像奇觀的生成邏輯、類型建構(gòu)與意義解碼[J].當(dāng)代傳播〔中國傳媒大學(xué)學(xué)報〕,2021,〔4〕.[9]黃鐘軍，潘路路。從中老年表情包看網(wǎng)絡(luò)空間的群體身份區(qū)隔[J].當(dāng)代傳播〔中國傳媒大學(xué)學(xué)報〕,2021,〔4〕.[10]郜書鍇。場景理論的內(nèi)容框架與窘境對策[J].現(xiàn)代傳播，2021,〔4〕.[11]BaudrillardJ.Thetransparencyofevil:essaysonextremephenomena[M].NewYork:Verso,1993.[12]吳志遠(yuǎn)。圖像武器表情包的話語與意蘊(yùn)[J].新聞界，2021,〔3〕.[13]周懿瑾，陳嘉卉