2023年高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平合格考題庫(kù)

2023年高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試題庫(kù)材料一：思維，亦作“思惟”，它是人腦所特有的一種機(jī)能。關(guān)于思維問(wèn)題，原屬于哲學(xué)研究的范疇，后來(lái)叉成為邏勢(shì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多門學(xué)科研究的內(nèi)容。1984年以來(lái)錢學(xué)森教授倡導(dǎo)的思維科學(xué)，則專門把人的思維冋題作為研究的對(duì)象。由于各學(xué)科研究思維的南度、方面和側(cè)或點(diǎn)不同，因而人們也就往往從不同的意義上來(lái)理解和使用思維的概念。哲學(xué)上所講的思維，一種是相對(duì)于存在（物質(zhì)）而言，即指意識(shí)或捋神。思維和存在的關(guān)系，構(gòu)成哲學(xué)的基本問(wèn)題。一種是指理性認(rèn)識(shí)，即思想：或指理性認(rèn)知過(guò)程，即思考。哲學(xué)講思維吋通常是指抽象思維。辯證唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，思維是反映客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)過(guò)程，既能動(dòng)地反映客觀世界，又能動(dòng)地反作用于客觀世界。邏輯學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，專門研究人的思維的形式及規(guī)律，為人們提供認(rèn)識(shí)事物、論證思想的工具。邏輯學(xué)所研究的思維形式，是指抽象思維所形成的概念、判斷和推理。所以邏輯學(xué)所講的思維是指抽象思維，而且更多地是從運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理上來(lái)理解思維的意義。邏輯學(xué)包括形式邏輯和辯證邏輯。形式邏輯著重研究思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律，辯證邏輯■則著重研究思維的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。心理學(xué)是把人的思維當(dāng)作心理活動(dòng)的自然過(guò)程來(lái)研究的，它重在揭示思維的發(fā)生、發(fā)展及思維在人的各個(gè)不同的生理發(fā)展階段上的活動(dòng)特征和規(guī)律。心理學(xué)講思維，通常指的也美抽象思維，并把概括性和間接性看作是思維最基本的特征。它一般不講形象思維，但在思維之外還講想象。隨著心理學(xué)的發(fā)展，一些心理學(xué)家正在把想象和形象思維聯(lián)系起來(lái)考察，認(rèn)為“想象的過(guò)程在一定程度上就是形象思維的過(guò)程”，形象思維是“一種完全獨(dú)立的思維活動(dòng)”，它應(yīng)該是思維的一個(gè)類型。美學(xué)是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的科學(xué)，因而也必然地要研究審美過(guò)程的思維冋題。但美學(xué)中所講的思維則不同于哲學(xué)、邏輯學(xué)和心理學(xué)所指的抽象思維或邏輯思維，而是指的形象思維或藝術(shù)思維。美學(xué)中把人的審美心理因素分為感知、想象、理解和情感，審美過(guò)程中的形象思維正是在這四種心理因素的統(tǒng)一中所進(jìn)行的一種既是理性的，又是形象的、帶有情感性的思維活動(dòng)。錢學(xué)森所倡導(dǎo)的思維科學(xué)，將思維分為有意識(shí)思維和下意識(shí)思維。思維科學(xué)的研究對(duì)象就是人的有意識(shí)思維，即人自己能夠加以控制的思維。錢學(xué)森認(rèn)為，人的個(gè)體思維有抽象（邏輯）思維，形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維三種最基本的類型。他將思維科學(xué)分為基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三個(gè)研究層次，并將基礎(chǔ)科學(xué)稱之為思維學(xué)，專門來(lái)研究有意識(shí)思維的規(guī)律。可更思維科學(xué)所講的思維已不單指抽象思維，它是包括形象思維和靈感思維在內(nèi)的人類整個(gè)的有意識(shí)思維。（摘編自《語(yǔ)文思維培育學(xué)》）材料二：辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，把人對(duì)客觀事物的認(rèn)知過(guò)程分為感性認(rèn)識(shí)階段和理性認(rèn)識(shí)階段。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種互相聯(lián)系、依次發(fā)展的形式。這三種形式是對(duì)事物的生動(dòng)的直觀，屬于對(duì)事物外表的、片面的感性認(rèn)識(shí)。人的認(rèn)識(shí)還必須由此發(fā)展到高一級(jí)的理性認(rèn)識(shí)階段，去探求事物的內(nèi)在入質(zhì)和規(guī)律。思維正是人在理性認(rèn)知階段由大腦對(duì)感性材料所做的一種認(rèn)識(shí)加工活動(dòng)。抽象思維的認(rèn)識(shí)加工主要是通過(guò)分析、綜合、抽象、概括等方法使感性的表象上升為理性的概念C形象思維的認(rèn)知加工主要是通過(guò)形象的分析、比較、綜合、概括等方法使感性的表象上升為理性的意象。概念是抽象思維的基本形式，意象則是形象思維的基本形式，二者同是對(duì)■事物內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性的反應(yīng)。概括性是思維最顯著的特征。思維進(jìn)行理性加工的目的是要探求事物的本質(zhì)，這就必須用概括的方法來(lái)把握同類事物的共同特征。知覺(jué)和表象也具有某種概括性，但它是對(duì)個(gè)別事物外在的、直觀的、表面現(xiàn)象的一種感性的榜括。而思維的概括性則是對(duì)?同類事物共同特征的一種理性的本質(zhì)的概括。思維的概括性不僅表現(xiàn)于抽象思維，而且表現(xiàn)于形象思推。文學(xué)作品的典型形象正是現(xiàn)實(shí)生活中同類人物的本質(zhì)概括。間接性也是思維的一個(gè)明顯的特征。思維的間接性是相對(duì)于感知的直接性而言的。思維不像感覺(jué)、知覺(jué)那樣須某種事物直接作用于人的感官，它是以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)去反映未曾直接作用于感官的一般事物的本質(zhì)和規(guī)律。思維的間接性對(duì)人的認(rèn)知有著非常重要的作用，它不僅可以使人憑借著已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)未曽直接感知過(guò)的事物，而且可以去認(rèn)識(shí)根本無(wú)法去直接感知的事物。列寧說(shuō)：“表象不能把握整個(gè)運(yùn)動(dòng)，例如他不能把握秒速為30萬(wàn)公里的運(yùn)動(dòng)，而思維則能夠把握而且應(yīng)當(dāng)把握?！弊匀唤缬性S多事物的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律是人無(wú)法感知的，但人們卻可以通過(guò)思維的運(yùn)算去把握它。（摘編自《語(yǔ)文思維培育學(xué)》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）人們對(duì)思維這一概念的理解和使用往往不盡相同，因而對(duì)思維的認(rèn)知角度和研究側(cè)重點(diǎn)也大相徑庭。哲學(xué)與邏輯學(xué)兩門學(xué)科聯(lián)系緊密，它們所講的思維都是指抽象思維，其研究?jī)?nèi)容有很多的相似點(diǎn)。雖然美學(xué)研究的思維不同于心理學(xué)研究的思維，但兩者都對(duì)形象思維有著一定的認(rèn)知和判定。人類所創(chuàng)造的一切產(chǎn)品都是人類思維的結(jié)晶，因此邏輯學(xué)、美學(xué)等多門學(xué)科專門研究人的思維問(wèn)題。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）與傳統(tǒng)學(xué)科相比，思維科學(xué)所研究的思維類型更為全面，其研究成果應(yīng)有利于學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的智力開發(fā)和思維培育。人的認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)大腦來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但是作為人的整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一部分，感性認(rèn)識(shí)卻離不開眼、耳、鼻、舌等器官的參與。電影《開國(guó)大典》中領(lǐng)袖“高仿”全員回歸，天安門前激情澎湃，熒幕前的觀眾內(nèi)心激動(dòng)不已，這些都是思維的產(chǎn)物。思維學(xué)是以形象思維為研究對(duì)象的，它是思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)，語(yǔ)文思維培育學(xué)的研究須建立在思維學(xué)的基礎(chǔ)理論之上。根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于思維科學(xué)研究范疇的一項(xiàng)是（3分）（）A.學(xué)子希望金榜題名。B-兒童夢(mèng)中吃語(yǔ)的原因。人們贊美抗疫英雄。牛頓好奇于蘋果落地。請(qǐng)結(jié)合材料，給思維下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）【答案】1.C2.D3.B思維是大腦在對(duì)客觀事物反映過(guò)程中所進(jìn)行的一種具有概括性和間接性特征的理性認(rèn)識(shí)加工活動(dòng)?；蛘咚季S是大腦將感性的表象上升為理性認(rèn)識(shí)的具有概括性和間接性特征的理性認(rèn)識(shí)加工活動(dòng)。①開篇直接說(shuō)明人的思維問(wèn)題應(yīng)被研究，但由于邏輯學(xué)等各學(xué)科研究思維的角度、方面和側(cè)重點(diǎn)不同，因而對(duì)思維概念的理解也不盡相同。②分別介紹邏輯學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科所理解的思維具體是什么。③指出錢學(xué)森所倡導(dǎo)的思維科學(xué)所研究的思維最為全面，它研究的是人類整個(gè)的有意識(shí)思維?！窘馕觥?.本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A項(xiàng)，屬于因果顛倒。材料是這樣說(shuō)的“由于各學(xué)科研究思維的角度、方面和側(cè)重點(diǎn)不同，因而人們也就往往從不同的意義上來(lái)理解和使用思維的概念”。B項(xiàng)，“其研究?jī)?nèi)容有很多的相似點(diǎn)”錯(cuò)，材料是這樣說(shuō)的“哲學(xué)上所講的思維，一種是相對(duì)于存在（物質(zhì)）而言，即指意識(shí)或精神”“哲學(xué)講思維時(shí)通常是指抽象思維”“邏輯學(xué)所研究的思維形式，是指抽象思維所形成的概念、判斷和推理。所以邏輯學(xué)所講的思維是指抽象思維，而且更多地是從運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理上來(lái)理解思維的意義”?？梢?jiàn)，哲學(xué)和邏輯學(xué)所講的思維都是指抽象思維，但其研究的內(nèi)容還是大有不同的。D項(xiàng)，屬于張冠李戴。從材料第一段“關(guān)于思維問(wèn)題，原屬于哲學(xué)研究的范疇，后來(lái)又成為邏輯學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多門學(xué)科研究的內(nèi)容。1984年以來(lái)錢學(xué)森教授倡導(dǎo)的思維科學(xué)，則專門把人的思維問(wèn)題作為研究的對(duì)象。由于各學(xué)科研究思維的角度、方面和側(cè)重點(diǎn)不同，因而人們也就往往從不同的意義上來(lái)理解和使用思維的概念”可知，只有“錢學(xué)森教授倡導(dǎo)的思維科學(xué)”是“專門把人的思維問(wèn)題作為研究的對(duì)象”，其他學(xué)科各有各的研究重點(diǎn)，思維問(wèn)題只是它們研究的一個(gè)角度而已。故選C。本題考查篩選文中相關(guān)信息的能力。D項(xiàng)，“思維學(xué)是以形象思維為研究對(duì)象的”錯(cuò)，由材料“并將基礎(chǔ)科學(xué)稱之為思維學(xué)，專門來(lái)研究有意識(shí)思維的規(guī)律?？梢?jiàn)思維科學(xué)所講的思維已不單指抽象思維，它是包括形象思維和靈感思維在內(nèi)的人類整個(gè)的有意識(shí)思線”可知,思維學(xué)所講的思維既指抽象思維也包括有意識(shí)思維。故選Do本題考查理解重要概念并篩選信息的能力。由材料“錢學(xué)森所倡導(dǎo)的思維科學(xué)，將思維分為有意識(shí)思維和下意識(shí)思維。思維科學(xué)的研究對(duì)象就是人的有意識(shí)思維，即人自己能夠加以控制的思維”可知，思維科學(xué)的研究對(duì)象就是人的有意識(shí)思維，即人自己能夠加以控制的思維，而“兒童夢(mèng)中吃語(yǔ)”不屬于人自己能夠控制的思維oACD三項(xiàng)都是人的有意識(shí)思維，是人自己能夠控制的思維。故選B。本題考査篩選概括文本信息的能力，是以下定義的形式進(jìn)行考査。下定義就是用簡(jiǎn)短明確的語(yǔ)句提示概念的內(nèi)涵，即揭示概念所反映的對(duì)象的特點(diǎn)或本質(zhì)的一種邏輯方法.下定義的格式為“被定義的概念（種概念）”=“對(duì)其本質(zhì)特征進(jìn)行描述（種差）”+“大概念（臨近屬概念）”。需要注意的幾點(diǎn)：①是一個(gè)單句；②不能對(duì)其概念進(jìn)行形象化描述。③注意語(yǔ)序的安排。根據(jù)材料中“思維正是人在理性認(rèn)知階段由大腦對(duì)感性材料所做的一種認(rèn)識(shí)加工活動(dòng)”“抽象思維的認(rèn)識(shí)加工主要是通過(guò)分析、綜合、抽象、概括等方法使感性的表象上

升為理性的概念。形象思維的認(rèn)知加工主要是通過(guò)形象的分析、比較、綜合、概括等方法使感性的表象上升為理性的意象”“概括性是思維最顯著的特征”“間接性也是思維的一個(gè)明顯的特征”“辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，把人對(duì)客觀事物的認(rèn)知過(guò)程分為感性認(rèn)識(shí)階段和理性認(rèn)識(shí)階段”可確定“思維”定義的一個(gè)雛形：思維是大腦的一種認(rèn)識(shí)加工活動(dòng)。這種“認(rèn)識(shí)加工活動(dòng)”是在“人對(duì)客觀事物的認(rèn)知過(guò)程”中發(fā)生的，其本質(zhì)特征是“概括性”和“間接性”，另外思維的認(rèn)識(shí)加工方式為“使感性的表象上升為理性”，這樣整合成單句可得定義為“思維是大腦在對(duì)客觀事物反映過(guò)程中所進(jìn)行的一種具有概括性和間接性特征的理性認(rèn)識(shí)加工活動(dòng)”；或者“思維是大腦將感性的表象上升為理性認(rèn)識(shí)的具有概括性和間接性特征的理性認(rèn)識(shí)加工活動(dòng)”。5.本題考査把握文章結(jié)構(gòu)的能力。第1、2段總說(shuō)思維是多門學(xué)科研究的內(nèi)容，由于各學(xué)科研究思維的角度、方面和側(cè)重點(diǎn)不同，思維的概念也不同。第一6段分別從哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的角度介紹各學(xué)科對(duì)思維問(wèn)題的理解和研究重點(diǎn)。第7段專門介紹錢學(xué)森所倡導(dǎo)的思維科學(xué)，其所講的思維己不單指抽象思維，它是包括形象思建和靈感思維在內(nèi)的人類整個(gè)的有意識(shí)思維。fl□□□11oaoUfl□□□11oaoU集遡一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料從“公司+雇員''到“平臺(tái)+個(gè)人"，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正在為個(gè)人職業(yè)發(fā)展提供無(wú)限可能。近日，國(guó)家發(fā)展改革委等13個(gè)部門發(fā)文支持新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展，此舉旨在激活消費(fèi)市場(chǎng)，帶動(dòng)擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，亮出支持15種新業(yè)態(tài)新模式發(fā)展“破招"，為穩(wěn)就業(yè)注入新動(dòng)能。受新冠肺炎疫靖等因素影響，2020年我國(guó)就業(yè)形勢(shì)更加復(fù)雜嚴(yán)峻。疫崎期間，在餐飲、住宿、旅游等服務(wù)業(yè)一度被按下“暫停樁”時(shí)，'‘宅經(jīng)濟(jì)”“云經(jīng)濟(jì)”等新業(yè)態(tài)卻白現(xiàn)興起的趨勢(shì)，讓不少人為之一振。人工智能人才缺口超過(guò)500萬(wàn)：云計(jì)算產(chǎn)業(yè)面臨150萬(wàn)人才需求；數(shù)字化管理師從業(yè)人員已超過(guò)200萬(wàn)……可以說(shuō)，在當(dāng)前做好“六穩(wěn)”工作、落實(shí)“六?！币蟮男蝿?shì)下，新職業(yè)、新業(yè)態(tài)已經(jīng)成為吸納人才就業(yè)的重要蓄水池。從“一二三"到“三二一"，就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生的巨大“位移"，也能說(shuō)明新經(jīng)濟(jì)正在成為創(chuàng)造新就業(yè)崗位的“發(fā)動(dòng)機(jī)"。從20194以來(lái)，國(guó)家人社部聯(lián)合有關(guān)部門已先后發(fā)布三批共計(jì)38個(gè)新職業(yè)。其中，2020年發(fā)布的兩批新職業(yè)，集中在新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。自2011年第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)占比首超第一產(chǎn)業(yè)后，第三產(chǎn)業(yè)吸納人才就業(yè)占比從2011年的35.7%增長(zhǎng)到2019年的47.4%,近十年間增加了10多個(gè)百分點(diǎn)。諸如帶貨視頻主播這樣的新工作，能夠成為社會(huì)關(guān)注的“新風(fēng)口"，在一定程度上也反映了多數(shù)年輕人的擇業(yè)觀。如今，愿意自己掏腰包來(lái)“學(xué)手藝"的勞動(dòng)者數(shù)量大增，反映出人們就業(yè)觀的積極變化。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)大潮下，社會(huì)的個(gè)性化、多樣化需求不斷催生新業(yè)態(tài)，對(duì)這樣的情形我們喜聞樂(lè)見(jiàn)，下一步要做的就是順勢(shì)而為，讓新業(yè)態(tài)在健康發(fā)展中孕育更多的就業(yè)“風(fēng)向標(biāo)”。當(dāng)然，相對(duì)于傳統(tǒng)職業(yè)，新職業(yè)、新業(yè)態(tài)發(fā)展仍有一個(gè)逐步成熟的過(guò)程，在發(fā)展過(guò)程中不可避免地會(huì)遇到“成長(zhǎng)中的煩惱”。由于新職業(yè)、新業(yè)態(tài)打破了舊有行業(yè)和秩序下的利益關(guān)系和管理規(guī)范，因而對(duì)傳統(tǒng)就業(yè)群體、管理手段、勞動(dòng)法律體系、就業(yè)服務(wù)管理、社會(huì)保障政策等形成了沖擊。此外，部分新職業(yè)發(fā)展的上升通道還不夠清晰，就業(yè)者的專業(yè)能力、受教有程度參差不齊，不少新職業(yè)還面臨著人才需求旺盛與缺乏統(tǒng)一培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)之間的矛盾。（摘編自韓秉志《以新的就業(yè)觀擁抱新業(yè)態(tài)》）材料二：近期，國(guó)家人社部擬對(duì)?職業(yè)工種進(jìn)行調(diào)整，增加互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷師等10個(gè)新職業(yè)和直播銷售員等8個(gè)新工種。202。年3月，呼吸治療師、網(wǎng)約配送員等第二批16個(gè)新職業(yè)正式公布后，好評(píng)如潮。新職業(yè)、新就業(yè)引發(fā)廣泛關(guān)注。就業(yè)是經(jīng)濟(jì)的“晴雨表”，新就業(yè)折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的活力與韌性，也帶來(lái)了生機(jī)與希望。2020年5月，全國(guó)城鎮(zhèn)調(diào)查失業(yè)率為5.9%,比上月下降0.1個(gè)百分點(diǎn)。這個(gè)來(lái)之不易的降幅說(shuō)明，盡管受到新冠肺炎疫情的沖擊，但我國(guó)就業(yè)形勢(shì)仍保持總體平穩(wěn)。這背后，有著新職業(yè)開拓就業(yè)新空間的助力。就業(yè)是民生之本。無(wú)論是做好“六穩(wěn)”工作，還是落實(shí)“六?！比蝿?wù)，就業(yè)都排在首位，穩(wěn)就業(yè)、保就業(yè)的重要性可見(jiàn)一斑。在傳統(tǒng)行業(yè)受到疫情沖擊的背景下，新職業(yè)、新就業(yè)提供了就業(yè)崗位新的增量，有利于彌補(bǔ)空白、穩(wěn)定就業(yè)市場(chǎng)。新業(yè)態(tài)催生新職業(yè)，新職業(yè)帶動(dòng)新就業(yè)。新職業(yè)不是憑空而生的，而是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能不斷培育與壯大后的自然顯現(xiàn)。盡管國(guó)際疫靖持續(xù)蔓延、海外需求下降、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，但伴隨技術(shù)革新與需求升級(jí)而生的新業(yè)態(tài)，新模式，新產(chǎn)業(yè)仍在不斷涌現(xiàn)，有關(guān)工程技術(shù)領(lǐng)域、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)領(lǐng)域中各大垂直業(yè)態(tài)所需的新職業(yè)也在逐步涎生。尤其是在統(tǒng)籌推進(jìn)常態(tài)化疫情防控和經(jīng)濟(jì)社?會(huì)發(fā)展的工作中，以在線教育、直播帶貨、生鮮電商、互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療等為代表的數(shù)字經(jīng)濟(jì)獲得蓬勃發(fā)展，衍生出眾多新職業(yè)，行業(yè)內(nèi)的企業(yè)招聘籬求也在疫情期間逆勢(shì)上揚(yáng)。以直播電商為例，除了后端的技術(shù)運(yùn)維，僅在前端，就有網(wǎng)絡(luò)主播、主播經(jīng)紀(jì)人、場(chǎng)景包裝師、直播講師、直播編輯、選品師等新崗位在不斷涌現(xiàn)。不少新職業(yè)雖然“年齡小"，但需求大、分工細(xì)，專業(yè)度高，對(duì)?于解決就業(yè)問(wèn)題很有助益。新職業(yè)不僅意味著不同于以往的工作體驗(yàn)，還意味著更廣闊的就業(yè)空間、更多元的職業(yè)轉(zhuǎn)型機(jī)會(huì)，尤其是為大學(xué)生等重點(diǎn)就業(yè)人群提供了新選擇。有報(bào)告顯示，2020年1月1日到6月15日，直播行業(yè)的招聘需求同比上漲約134.5%0無(wú)論是生產(chǎn)制造和建筑領(lǐng)域技術(shù)革新催生的新職業(yè)，還是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)快速發(fā)展孕育出的新職業(yè)，抑或由大量健康照護(hù)服務(wù)需求派生出的新職業(yè)，都有廣闊的就業(yè)前景。憑借在線會(huì)議、協(xié)同生產(chǎn)、遠(yuǎn)程辦公等數(shù)字技術(shù)，身處天南地北的員工們，借助數(shù)字化生產(chǎn)工具，也能完成往日聚在同一棟寫字樓合作達(dá)成的項(xiàng)目。同時(shí)，無(wú)論是外賣送餐員、代駕、網(wǎng)約車司機(jī)，還是平臺(tái)主播、短視頻作者、企業(yè)共事員工，這些新職業(yè)崗位都有任務(wù)碎片化，工作彈性化的特點(diǎn)，這給了從業(yè)者更多利用空閑、零散時(shí)間兼職的機(jī)會(huì)，基亍合作的關(guān)系成為就業(yè)新形態(tài)。把新職業(yè)，新就業(yè)的新特點(diǎn)，加強(qiáng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)，才能保障就業(yè)權(quán)益，讓新生事物健康成長(zhǎng)，讓新就業(yè)更好地發(fā)揮穩(wěn)就業(yè)的支撐作用。隨看傳統(tǒng)行業(yè)就業(yè)趨于穩(wěn)定、優(yōu)化存量，新職業(yè)、新就業(yè)不斷興起、創(chuàng)造增量，我們完全有信心、有能力創(chuàng)造充足的就業(yè)崗位，保持就業(yè)局勢(shì)總體穩(wěn)定。（摘編自齊志明《新就業(yè)，滿足職業(yè)新需求》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）新冠肺炎疫情讓餐飲等傳統(tǒng)行業(yè)受到?jīng)_擊而停擺，卻也同時(shí)催生了像“宅經(jīng)濟(jì)”“云經(jīng)濟(jì)”這樣的新生業(yè)態(tài)。B-在2019年發(fā)布了三批共計(jì)38個(gè)新職業(yè)后，國(guó)家人社部聯(lián)合有關(guān)部門在2020年又發(fā)布了兩批新職業(yè)。新職業(yè)、新業(yè)態(tài)打破了舊有行業(yè)和秩序下的利益關(guān)系和管理規(guī)范，因此它在發(fā)展的過(guò)程中遇到“煩惱”在所難免。無(wú)論是直播銷售員還是網(wǎng)約配送員，新職業(yè)都跟互聯(lián)網(wǎng)緊密相連，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正在為個(gè)人職業(yè)發(fā)展提供無(wú)限可能。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.2011年第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)占比首次超過(guò)第一產(chǎn)業(yè)，并在近十年間增加了10多個(gè)百分點(diǎn)，這反映出就業(yè)結(jié)構(gòu)從“一二三”到“三二一”的巨大轉(zhuǎn)變。B-盡管受到新冠肺炎疫情的沖擊，但2020年5月的全國(guó)城鎮(zhèn)調(diào)查失業(yè)率比之上月仍有下降，這主要是因?yàn)橹T多新職業(yè)開拓了就業(yè)的新空間。C.新職業(yè)不是憑空產(chǎn)生的，它是技術(shù)革新與需求升級(jí)的產(chǎn)物，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能不斷培育與壯大后的自然顯現(xiàn)。D.新職業(yè)帶動(dòng)新就業(yè)，提供了就業(yè)崗位新的增量，有利于穏定就業(yè)市場(chǎng)，但從目前的發(fā)展來(lái)看，還存在諸多的問(wèn)題，還不夠成熟。近幾年，人們的就業(yè)觀發(fā)生了積極的轉(zhuǎn)變，下列不能體現(xiàn)這一點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）某職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校是一家專門培養(yǎng)美發(fā)師的民辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)人介紹，如今自己掏腰包來(lái)“學(xué)手藝”的人越來(lái)越多。甘肅省民勤縣商務(wù)局邀請(qǐng)網(wǎng)紅“背鍋俠”來(lái)民勤直播帶貨民勤蜜瓜，這讓生長(zhǎng)在沙漠里的民勤蜜瓜暢銷網(wǎng)絡(luò)。小王大學(xué)畢業(yè)后在家鄉(xiāng)建了野豬養(yǎng)殖場(chǎng)，兩年后，養(yǎng)殖場(chǎng)初具規(guī)模，他建了網(wǎng)站在網(wǎng)上宣傳自己的養(yǎng)殖場(chǎng)并銷售豬肉。近日發(fā)布的一份大學(xué)生就業(yè)報(bào)告顯示，大學(xué)畢業(yè)生在國(guó)企、外企就業(yè)的比例都有所下降，大學(xué)生的“城市依賴性”大大減輕。新業(yè)態(tài)、新職業(yè)如何才能更快、更健康地發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料一進(jìn)行概括分析。（4分）從材料二來(lái)看，相對(duì)于傳統(tǒng)職業(yè)，新職業(yè)、新就業(yè)具有怎樣的新特點(diǎn)？（6分）二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文藝評(píng)論的理論緣起是對(duì)?文學(xué)的評(píng)論，所以文藝學(xué)的學(xué)科分類常常被專業(yè)人士定義為“文學(xué)學(xué)"。但是隨看人們對(duì)文藝的存在和發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)越來(lái)越豐富和理性，人們開始將對(duì)文學(xué)、殘劇、影視、書畫、舞蹈、曲藝等藝術(shù)形式的“評(píng)”與“論”歸為文藝評(píng)論。藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展需要評(píng)論的引導(dǎo)，那么評(píng)論者本身是否也需要一些必備的要《?著眼于當(dāng)下文藝評(píng)論的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，對(duì)這一問(wèn)題的討論應(yīng)該上升到傳承發(fā)展民族藝術(shù)、文化軟實(shí)力的高度。探討“文藝評(píng)論”的規(guī)訓(xùn)，至少應(yīng)該注意兩個(gè)問(wèn)題：一是“評(píng)"的客觀性、公正性和理性問(wèn)題。所謂“評(píng)”，著重于價(jià)值判斷，即“批評(píng)”或“評(píng)判"，所以“評(píng)”重在講理。在文化藝術(shù)界，無(wú)論是評(píng)論具體的文藝作品，還是文化現(xiàn)象、文化思潮、文化事件，每一位評(píng)論者自然都有自己的見(jiàn)解，但是這見(jiàn)解的高低上下卻無(wú)從度量，這就涉及評(píng)論本身該如何界定的問(wèn)題。對(duì)于以引導(dǎo)文藝創(chuàng)作為旨?xì)w的評(píng)論者而言，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)比評(píng)判本身更重要。這標(biāo)準(zhǔn)包括評(píng)論者的立場(chǎng)、對(duì)被評(píng)論對(duì)象的資料掌握情況以及評(píng)論者的知識(shí)體系、技藝修為和眼界等。二是“論”從哪里來(lái)的問(wèn)題。所謂“論”，著重于對(duì)觀點(diǎn)的闡釋或說(shuō)明，即“分析和說(shuō)明道理”，因此“論”的攻點(diǎn)在講出道理?！罢摗边€不只是從“史”出，還要從“尖”、從“智"、從“對(duì)比"中出。這里的“實(shí)"包括生活的實(shí)際和藝術(shù)的實(shí)際。如果說(shuō)文藝史是文藝評(píng)論的一面鏡子，那么鮮活的文藝創(chuàng)作的實(shí)際，更是評(píng)論者必須參考的一面好鏡子。如果一個(gè)人只看過(guò)七八部甚至一兩部歌劇，那么他評(píng)價(jià)一部歌劇的好壞是需要審慎的，因?yàn)樗形凑嬲饺敫鑴〉膹V闊天地。何謂好的文藝評(píng)論？簡(jiǎn)單、空洞、結(jié)論性的評(píng)論一定不是理想的文藝評(píng)論。如吳非要給出一個(gè)答案，我們可以打一個(gè)比方，好的文藝評(píng)論應(yīng)兼具“學(xué)院派”的嚴(yán)謹(jǐn)思維、“專業(yè)派”的技藝知識(shí)和'‘愛(ài)好派"的熱度與激情，同時(shí)，它還必須在史論結(jié)合而非主觀臆斷的坐標(biāo)里去挖掘藝術(shù)的本質(zhì)。（摘編自景俊美《文藝評(píng)論的“評(píng)”與“論”》）材料二：“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”的深度融合，催生了一大批新的文藝形式，也對(duì)傳統(tǒng)的文藝評(píng)論形成了挑戰(zhàn)。作為因時(shí)而評(píng)、因事而評(píng)的文藝評(píng)論，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新表達(dá)形式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確“三觀”，充分融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培養(yǎng)市場(chǎng)意識(shí)，才能跟上時(shí)代步伐，煥發(fā)新的活力。網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論要能“扛大旗”。文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，理應(yīng)具有擔(dān)當(dāng)精神。在大是大非問(wèn)題上，要增強(qiáng)政治敏銳性，做到頭腦清醒、旗幟鮮明。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論工作者理應(yīng)以“鐵肩擔(dān)道義"的社?會(huì)責(zé)任感，處理好“義"和“利"之間的關(guān)系，放于褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，使文藝創(chuàng)作保持綠色健康的生態(tài)。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打譚、碎片化、割裂化等傾向，這是對(duì)傳統(tǒng)文藝評(píng)論嚴(yán)重脫離冋絡(luò)文藝發(fā)展的解構(gòu)與叛逆。但文藝評(píng)論畢竟是一項(xiàng)具有濃厚理論色彩和思辨精神的實(shí)踐活動(dòng)，需要基本的理論擔(dān)當(dāng)。做好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝評(píng)論，先要讀憧這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的文藝評(píng)論形式，為互聯(lián)網(wǎng)文藝找到符合其內(nèi)在特點(diǎn)的理論視南。網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論要有“網(wǎng)絡(luò)感"?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝發(fā)生了巨大的變化，已不可和傳統(tǒng)文藝一概而論。以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為例，其敘事方式、文化內(nèi)涵、創(chuàng)作模式、創(chuàng)作理念等，與傳統(tǒng)小說(shuō)完全不同，以傳統(tǒng)的文藝評(píng)論方式來(lái)評(píng)價(jià)，肯定是不合時(shí)宜的?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器"。唯有深度參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)影視、冋絡(luò)音樂(lè)等各類網(wǎng)絡(luò)文藝生活，從“冋生代"的情感體驗(yàn)出發(fā)，熟悉其思考和表達(dá)方式，才能作出有意義的評(píng)論。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)文藝形式和傳播渠道的多樣化，網(wǎng)絡(luò)中已形成不同的文藝評(píng)論“囲子"，各有不同的評(píng)論方式，如網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)評(píng)論主要是在論壇、貼吧、相關(guān)音樂(lè)軟件，網(wǎng)絡(luò)視頻評(píng)論則主要在留言區(qū)、討論區(qū)、彈幕等。了解這些“囲子"文化，洞悉其評(píng)論視南、思考方式和新銳觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)成為網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的“日課"O網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論還要“能進(jìn)場(chǎng)”。與傳統(tǒng)文藝評(píng)論相比，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文藝評(píng)論工作由市場(chǎng)因素的影響更加凸顯。對(duì)文藝評(píng)論而言，互聯(lián)網(wǎng)是充滿機(jī)遇的“風(fēng)口"0文藝評(píng)論能否號(hào)準(zhǔn)市場(chǎng)的脈搏，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)重要的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論應(yīng)緊盯市場(chǎng)前沿，開發(fā)評(píng)論和市場(chǎng)結(jié)合的新模式，善于在海量的冋絡(luò)文藝產(chǎn)品中慈眼識(shí)珠，緊盯市場(chǎng)“潛力股”。同時(shí)，也要打造網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的市場(chǎng)品牌，走差異化發(fā)展道路，建立獨(dú)具個(gè)性的市場(chǎng)品牌，通過(guò)指導(dǎo)創(chuàng)作、促進(jìn)消費(fèi)，威得資本回報(bào)，激發(fā)市場(chǎng)活力，進(jìn)一步推動(dòng)文藝評(píng)論走向繁榮，參與競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)雙贏。這是不同于前人的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，也是網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論工作者的時(shí)代使命。（摘編自俞國(guó)娟《文藝評(píng)論要讀懂網(wǎng)絡(luò)時(shí)代》）材料三：職業(yè)批評(píng)家接受的是傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)鑒賞和評(píng)價(jià)的正統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，在網(wǎng)絡(luò)文藝誕生之初即對(duì)其持有雅俗之辨的先驗(yàn)偏見(jiàn)。21世紀(jì)以來(lái)，盡管不少學(xué)院派批評(píng)家開始轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論，卻也難免精英化的批評(píng)立場(chǎng)。學(xué)院派批評(píng)家關(guān)注文學(xué)批評(píng)的學(xué)理探討，在長(zhǎng)期浸淫學(xué)術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中形成的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品存在著齟話寡合的先天窒礙。此外，職業(yè)批評(píng)家也包括傳統(tǒng)文學(xué)期刊的編輯，盡管這一群體普遍認(rèn)可文學(xué)批評(píng)需要與時(shí)俱進(jìn)，并推出了包括兼收并取網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與主流文學(xué)作品、創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專刊等一系列舉措，卻收效甚微。他們短時(shí)間內(nèi)也很難及吋作出調(diào)整來(lái)應(yīng)對(duì)?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)陣地縮水的挑戰(zhàn)。網(wǎng)站編輯是冋絡(luò)文學(xué)批評(píng)流程之中最為前端的把關(guān)人。文學(xué)冋站是絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)布和流播的第一渠道，專職的網(wǎng)站編輯負(fù)有對(duì)上傳的作品進(jìn)行審核、建議修改以及篩選推薦等職責(zé)。其在角色上類似于傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)的專業(yè)編輯，但出發(fā)點(diǎn)和工作重心與后者大相徑庭。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通行的審查制度規(guī)約之下，網(wǎng)站編輯的篩查重點(diǎn)在于剔除觸犯法律或道德底線的作品，并且時(shí)刻以大眾讀者這一服務(wù)對(duì)象為優(yōu)先，對(duì)作品的藝術(shù)水準(zhǔn)和思想內(nèi)容褒貶則在其次，把關(guān)作品的專業(yè)素養(yǎng)也難與出版編輯同日而語(yǔ)。獨(dú)立評(píng)論人的出現(xiàn)受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的技術(shù)發(fā)展影響較大。受惠于移動(dòng)技術(shù)和社交媒介的蓬勃發(fā)展，文學(xué)批評(píng)的發(fā)聲平臺(tái)和渠道更為多元，以自媒體和大眾媒體為主要陣地的獨(dú)立評(píng)論人不斷嶄露頭南，激活了互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論的生態(tài)環(huán)境。但是，獨(dú)立評(píng)論人受點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)發(fā)率乃至植入廣告等經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的不在少數(shù)，或?yàn)橛献x者發(fā)表低級(jí)趣味及媚俗內(nèi)容，其評(píng)論亦多靖蜓點(diǎn)水，在“去中心化”的同時(shí)容易導(dǎo)致扃平化的評(píng)論傾向，甚至是流于炒作和惡性競(jìng)爭(zhēng)，遑論對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作起到積極引導(dǎo)的推動(dòng)影響。（摘編自史宵鴻《新媒體書評(píng)人與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)機(jī)制的有效構(gòu)建》）下列關(guān)于材料一的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）雖然文藝評(píng)論的理論緣起于文學(xué)評(píng)論，但后來(lái)文藝評(píng)論的藝術(shù)形式大大拓寬了。藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展需要評(píng)論的引導(dǎo)，否則藝術(shù)創(chuàng)作就成了無(wú)本之木，失去方向。度量評(píng)論者對(duì)于文藝作品、文化現(xiàn)象等的見(jiàn)解髙低，依賴于評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的明確。評(píng)論前先大量閱讀文藝作品，接觸文藝創(chuàng)作實(shí)際，體現(xiàn)評(píng)論者審慎的寫作態(tài)度。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）數(shù)字媒介改變了文學(xué)作品評(píng)論的傳統(tǒng)形態(tài)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品批評(píng)主體呈現(xiàn)多元化形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝與傳統(tǒng)文藝相比已發(fā)生了巨大的變化，所以不宜用傳統(tǒng)的文藝評(píng)論方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。與職業(yè)批評(píng)家不同，網(wǎng)絡(luò)編輯與獨(dú)立評(píng)論人的網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)更易受特定讀者的影響。傳統(tǒng)文藝評(píng)論之所以嚴(yán)重脫離網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)文藝評(píng)論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打譚等傾向。下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）文章圍繞如何做好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝評(píng)論這一話題，逐層深入地展開論述，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。文章第2段將文藝評(píng)論比作文藝創(chuàng)作的一面鏡子，形象生動(dòng)地闡述了文藝評(píng)論應(yīng)具有擔(dān)當(dāng)精神。文章第3段主要運(yùn)用舉例論證的論證方法，闡述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝已發(fā)生巨大的變化,以及不同的網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論“圈子”有不同的評(píng)論方式。D-文章論述了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文藝評(píng)論工作中市場(chǎng)因素影響突出，繼而提岀一系列促進(jìn)發(fā)展的舉措，論述充分，分析精辟。評(píng)論者本身在文藝評(píng)論時(shí)需要哪些必備的要求？請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4分）傳統(tǒng)的文藝評(píng)論在新的時(shí)代背景下需要如何做？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2020年，《一個(gè)都不能少》《我們?cè)趬?mèng)開始的地方》《緑水青山帶笑顏》等多部扶貧題材的電視劇播出，將創(chuàng)作視域置于近年來(lái)日益引人關(guān)注的“新鄉(xiāng)村”建設(shè)與發(fā)展.上，展現(xiàn)了新鄉(xiāng)村、新形象，并呈現(xiàn)出內(nèi)容表現(xiàn)與藝術(shù)傳達(dá)等諸多方面的新特征，這些電視劇也可歸類為“新鄉(xiāng)村劇”°這些扶貧劇之“新"首先在于貼合新時(shí)代敘寫“新鄉(xiāng)村”的故事。變化中的“新鄉(xiāng)村”，正以《我們?cè)趬?mèng)開始的地方》中的下溪村、《綠水青山帶笑顏》中的石塢村等為典型樣貌——農(nóng)村環(huán)境保護(hù)所呈現(xiàn)的青山綠水自然生態(tài)之美，加之農(nóng)民居住環(huán)境改建升級(jí)所帶來(lái)的美化宜居之貌，共同構(gòu)建起“美麗鄉(xiāng)村"的外在景觀；而種植、養(yǎng)殖、農(nóng)家樂(lè)、鄉(xiāng)村游等多業(yè)態(tài)并進(jìn)的綠色產(chǎn)業(yè)鏈建構(gòu)，以及傳統(tǒng)手工藝發(fā)掘、新型民宿建設(shè)等鄉(xiāng)村綜合優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，則成為支撐“新鄉(xiāng)村"持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在力量。心態(tài)如何隨環(huán)境同遷，觀念如何與時(shí)俱進(jìn)，是當(dāng)下新鄉(xiāng)村建設(shè)的迫切命題。在《一個(gè)都不能少》中，貧、富兩村村氏的矛盾沖突，恰似鄉(xiāng)村振興中舊與新博弈的縮影，舊有積習(xí)與傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)自私、狹隘、短視等負(fù)面心態(tài)與不良品性的克服，對(duì)生產(chǎn)技能與綜合能力的細(xì)致培訓(xùn)與全面提升，成為除舊布新、革故向前的重中之重，亦是電視劇表現(xiàn)的核心內(nèi)容。此外，在環(huán)境規(guī)劃之中注重獨(dú)特美感，在整體建設(shè)中注入人丈關(guān)懷，方為“新鄉(xiāng)村"良性發(fā)展之道，亦應(yīng)是“新鄉(xiāng)村劇”著力傳達(dá)的新理念。扶貧劇中最引人注目的，是推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的“新力量"及其凸顯的生力軍“新形象”。在電視屏幕上如此集中地呈現(xiàn)“駐村第一書記”“大學(xué)生村官”“科技特派員”“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年”等年輕一代自覺(jué)投入鄉(xiāng)村扶貧振興與持續(xù)發(fā)展大業(yè)，應(yīng)尚屬首次。這支充滿青春活力、站在時(shí)代前沿的生力軍，以積極主動(dòng)的姿態(tài)與全面給力的作為，發(fā)揮其各自的優(yōu)勢(shì)，在積極吸納人才、廣泛引入外部投資、配合各級(jí)政府開展鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃項(xiàng)目等方面，可謂各盡其能。同時(shí)亦以其獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)、學(xué)識(shí)與智慧，努力拓展契合時(shí)代需求的發(fā)展新思路?！段覀?cè)趬?mèng)開始的地方》中的“第一書記”竇豆與村主任江重洋，是這些具有鮮活個(gè)性與獨(dú)特情懷的人物形象的代表，也是富有時(shí)代氣息的“新村官”群像中的典型。主動(dòng)請(qǐng)纓、滿懷熱情投身鄉(xiāng)村發(fā)展的竇豆，與回鄉(xiāng)擔(dān)任村主任的江吏洋，創(chuàng)造性地豐富了“新材官”系列的藝術(shù)形象。劇中有著不同經(jīng)歷的年輕人，亦因平實(shí)生動(dòng)的個(gè)性化塑造而可圏可點(diǎn)。他們對(duì)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的匂覺(jué)考量，無(wú)論是“鄉(xiāng)村改造，也改造了自己"的感受，還是想“多做點(diǎn)兒事，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”的心愿，都因少做作與無(wú)夸飾，自然地契合著當(dāng)下年輕人的追求與情懷。這些扶貧劇的取材路徑與表現(xiàn)方式亦多出新意。以現(xiàn)實(shí)為藍(lán)本的劇作因取材于真實(shí)案例,且攝制過(guò)程中有意展示背景地的原有景致，甚至保留其真實(shí)地名，如淄博市博山區(qū)、杭州市淳安縣千島湖等，讓熒屏故事愈發(fā)充盈著真實(shí)觀感。這能在拉近觀眾審美距離的同吋，令觀眾更為真切地感受到作品的啟示意義，體味作品的情感意蘊(yùn)，且可將影視劇的影響力輻射到現(xiàn)實(shí)生活之中，廣泛帶動(dòng)拍攝地旅游?業(yè)與文化經(jīng)濟(jì)的后續(xù)發(fā)展，全面發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的綜合效力。隨著脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)農(nóng)村將會(huì)發(fā)生更加翻天聶地的變化，期待創(chuàng)作者們對(duì)新鄉(xiāng)村題材有進(jìn)一步關(guān)注，對(duì)新鄉(xiāng)村生活有更深入的體驗(yàn)，創(chuàng)作出更多、更好的扶貧劇以慰觀眾。（摘編自張洪波《扶貧題材劇要傳遞支撐“新鄉(xiāng)村”持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在力恫》）材料二：為了塑造扶貧英模的先進(jìn)形象，不少扶貧戲或自始至終急于凸顯主人公的義無(wú)反顧、心無(wú)旁鴦，卻對(duì)其為何如此堅(jiān)定交代得不清不楚，或急于將主人公扶貧工作中的各種事跡堆積在一起，卻忽略了人物在特定情境下的意志選擇。注重人物“做什么”而忽視“為什么”這么做，容易導(dǎo)致舞臺(tái)上常見(jiàn)的事多而戲少的"報(bào)告會(huì)模式"。扶貧劇作中，“施動(dòng)”的扶貧干部與“受動(dòng)"的貧困群眾，都是活生生的人，都有在舞臺(tái)上展現(xiàn)的權(quán)利。當(dāng)下的扶貧題材劇作，無(wú)一例外都把其中“施動(dòng)者”的先進(jìn)典型作為主人公，彰顯他們付出的努力和取得的成績(jī)；而被幫扶的“受動(dòng)者"，從未成為被刻畫的主體。幫扶對(duì)象看似在場(chǎng)，甚至經(jīng)常成批出現(xiàn)，但其靈魂深處最真實(shí)的生命體驗(yàn)，仍然是被遙蔽的，他們其實(shí)更接近于一個(gè)群體符號(hào)，處于一種隱性的失語(yǔ)狀態(tài)。只要這一點(diǎn)未被充分揭示，扶貧工作的艱辛與復(fù)雜，以及扶貧工作者所遭遇和克服的實(shí)際困難，就仍然有可能被簡(jiǎn)單化處理。這對(duì)劇作著力塑造的先進(jìn)典型，義何嘗不是一種損害？（摘編自穆海亮《扶貧戲：以“人”為本，方成經(jīng)典》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《一個(gè)都不能少》《我們?cè)趬?mèng)開始的地方》等多部扶貧題材電視劇的播出，帶來(lái)影視創(chuàng)作視域的改變，人們開始關(guān)注“新鄉(xiāng)村”建設(shè)與發(fā)展。B-近年來(lái)的扶貧劇多以體現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)所呈現(xiàn)的青山綠水自然生態(tài)之美、農(nóng)民居住環(huán)境改建升級(jí)所帶來(lái)的美化宜居之貌的“美麗鄉(xiāng)村”為背景地。近年來(lái)的扶貧劇揭示出支撐“新鄉(xiāng)村”持續(xù)發(fā)展的多業(yè)態(tài)并進(jìn)的綠色產(chǎn)業(yè)鏈建構(gòu)，以及傳統(tǒng)手工藝發(fā)掘、新型民宿建設(shè)等鄉(xiāng)村綜合優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在力量。鄉(xiāng)村振興中舊與新的博弈、在環(huán)境規(guī)劃之中注重獨(dú)特美感、在整體建設(shè)中注入人文關(guān)懷、塑造推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的“新形象”等成為扶貧劇的亮點(diǎn)。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.扶貧劇中的“駐村第一書記”“大學(xué)生村官”等年輕一代，是推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的新力量、新形象，也是扶貧劇中最引人注目之處。B-扶貧劇有的取材于真實(shí)案例，攝制過(guò)程中有意展示背景地原有景致，甚至保留其真實(shí)地名，如下溪村、石塢村、淄博市博山區(qū)、千島湖等。扶貧劇中，幫扶對(duì)象經(jīng)常成批岀現(xiàn)，造成他們的生命體驗(yàn)被遮蔽，這可能會(huì)使扶貧工作者所遭遇和克服的實(shí)際困難被簡(jiǎn)單化處理。只要?jiǎng)?chuàng)作者們進(jìn)一步關(guān)注新鄉(xiāng)村題材和農(nóng)村即將發(fā)生的變化，更深入地體驗(yàn)新鄉(xiāng)村生活,就能創(chuàng)作出更多、更好的扶貧劇，博得觀眾的好評(píng)。根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“新鄉(xiāng)村劇”的一項(xiàng)是（3分）（）A.反映當(dāng)代農(nóng)民，尤其是農(nóng)村青年愛(ài)情、事業(yè)和生活，展現(xiàn)我國(guó)東北農(nóng)村嶄新面貌，極具時(shí)代特色的輕喜劇《鄉(xiāng)村愛(ài)情》。B-充滿鮮明的地域文化色彩，塑造了滿懷斗志帶領(lǐng)貧困村村民共迎未來(lái)的大槐樹村第一書記馬向陽(yáng)這一形象的《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》。不同于一般意義上開山、修路、養(yǎng)牛、種樹之類的“常規(guī)化”扶貧，體現(xiàn)新時(shí)代特點(diǎn)，正面表現(xiàn)科技扶貧的主題的《李保國(guó)》。以陜西省原西縣雙水村為背景，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折之路的電視劇《平凡的世界》。請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）如果你是影視劇的導(dǎo)演，讓你執(zhí)導(dǎo)一部扶貧劇，你在塑造“推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的'新形象'時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）四、閱讀下面文字，完成下列小題。材料_：幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、盂子、墨子等就對(duì)幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭果。今天，先秦諸子的幸福觀時(shí)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求総神快樂(lè)。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，相比較而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，認(rèn)為應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣"，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。盂子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂(lè)”：父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂(lè)也：得天下英才而教育之，三樂(lè)也。"莊子認(rèn)為，幸福并非孚樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂(lè)"“喜怒通四時(shí)，與物有宣而英知其極”。在先秦諾子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略了捋神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)■于豐富人的心靈世界、提升人的捋神垸界仍具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量?！抖Y記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闕的視野里來(lái)看待。盂子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也：王也者，盡制者也：兩盡者，足以為天下極矣”，“盡倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有：既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛(ài)"，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)"，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而表.失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先泰許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)耕神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書，深研經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已"。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（摘編自黃亞果《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）材料二：在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸福著作是感性欲望（物質(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足，獲得的享受越多，越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都建偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題。資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源m作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作幸福本身，當(dāng)作人生目的加以追求，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問(wèn)題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則人就會(huì)發(fā)生心理問(wèn)題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會(huì)感到無(wú)聊，于是又會(huì)追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。匂由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣和創(chuàng)意。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。（摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點(diǎn)完全一致。B-材料一引用《禮記?大學(xué)》名言，說(shuō)明了個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會(huì)問(wèn)題。根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神快樂(lè)更重要。在先秦諸子看來(lái)，只要真正認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，就會(huì)自覺(jué)修身行道。追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會(huì)導(dǎo)致心理的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來(lái)追求的人，會(huì)成為貪欲的奴隸。下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無(wú)阻，2019年送出去5萬(wàn)多件包裹，為大家的生活帶來(lái)了便利。雖然一直奔波在送快遞的路上，但是他覺(jué)得特別驕傲。B-有人談退休后的理想時(shí)說(shuō)：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長(zhǎng)相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！C.習(xí)近平說(shuō)：“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！薄皧^斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人?！盌.全國(guó)人大代表、揚(yáng)州市公立醫(yī)院管理委員會(huì)副主任王靜成說(shuō)：“幸福從哪里來(lái)？解決疾病，讓病人好轉(zhuǎn)，會(huì)獲得難以言表的幸福感。”4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二在論證上的主要特點(diǎn)及其好處。（4分）5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料在內(nèi)容上的聯(lián)系。（6分）譽(yù)豢解析【答案】1-c2.B3.B從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)：要為新業(yè)態(tài)的發(fā)展提供政策支持和制度保障；順應(yīng)社會(huì)個(gè)性化、多樣化的需求，制定、完善相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)其健康發(fā)展。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)：勞動(dòng)者要積極改變就業(yè)觀，與時(shí)俱進(jìn)，接受新職業(yè)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷提升自己的專業(yè)能力，勝任新職業(yè)。①新職業(yè)產(chǎn)生的時(shí)間短，需求大，分工細(xì)，專業(yè)度高，具有廣闊的就業(yè)空間和就業(yè)前景、更多元的職業(yè)轉(zhuǎn)型機(jī)會(huì)。②新職業(yè)大多與數(shù)字經(jīng)濟(jì)有關(guān)，在工作方式上，新職業(yè)，新就業(yè)能夠突破時(shí)間、地域的限制。③新職業(yè)崗位任務(wù)碎片化、工作彈性化，從業(yè)者時(shí)間利用更加靈活，基于合作的關(guān)系成為就業(yè)新形態(tài)。【解析】1.本題考查分析理解文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“催生了……新生業(yè)態(tài)”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)原文中的“疫情期間，在餐飲……'宅經(jīng)濟(jì)''云經(jīng)濟(jì)'等新業(yè)態(tài)卻出現(xiàn)興起的趨勢(shì)”可知，“云經(jīng)濟(jì)”“宅經(jīng)濟(jì)”這樣的新業(yè)態(tài)并不是由新冠肺炎疫情催生的。B項(xiàng)，“2019年發(fā)布了三批共計(jì)38個(gè)新職業(yè)”“在2020年又發(fā)布了兩批新職業(yè)”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)的是“從2019年以來(lái)，國(guó)家人社部聯(lián)合有關(guān)部門已先后發(fā)布三批共計(jì)38個(gè)新職業(yè)”“其中，2020年發(fā)布的兩批新職業(yè)”，說(shuō)明三批共計(jì)38個(gè)新職業(yè)是從2019年到現(xiàn)在發(fā)布的，而非2019年一年發(fā)布的。D項(xiàng)，“新職業(yè)都跟互聯(lián)網(wǎng)緊密相連”說(shuō)法絕對(duì)。原文中“2020年3月，呼吸治療師、網(wǎng)約配送員等第二批16個(gè)新職業(yè)正式公布后，好評(píng)如潮。新職業(yè)、新就業(yè)引發(fā)廣泛關(guān)注”，呼吸治療師未必與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)。故選C。本題考查概括分析文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“主要是因?yàn)橹T多新職業(yè)開拓了就業(yè)的新空間”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“這背后，有著新職業(yè)開拓就業(yè)新空間的助力”，并沒(méi)有說(shuō)“諸多新職業(yè)開拓了就業(yè)的新空間”是主要原因。故選B。本題考查理解分析文中觀點(diǎn)的能力。B項(xiàng)，是從甘肅省民勤縣商務(wù)局的角度來(lái)表述的，說(shuō)的是商務(wù)局邀請(qǐng)網(wǎng)紅通過(guò)直播來(lái)銷售商品，與“就業(yè)觀”無(wú)關(guān)。故選B。4-本題考查篩選并概括信息的能力。材料一主要從國(guó)家和個(gè)人兩個(gè)層面介紹了新業(yè)態(tài)、新職業(yè)的發(fā)展和影響。在國(guó)家層面，根據(jù)第一段，“國(guó)家發(fā)展改革委等13個(gè)部門發(fā)文支持新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展，此舉旨在激活消費(fèi)市場(chǎng)，帶動(dòng)擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，亮出支持15種新業(yè)態(tài)新模式發(fā)展'硬招'，為穩(wěn)就業(yè)注入新動(dòng)能?！笨筛爬ǔ鰢?guó)家應(yīng)為新業(yè)態(tài)的發(fā)展提供政策支持和制度保障；根據(jù)第四、五段，“下一步要做的就是順勢(shì)而為”“由于新職業(yè)、新業(yè)態(tài)打破了舊有行業(yè)和秩序下的利益關(guān)系和管理規(guī)范”可以概括出國(guó)家應(yīng)順應(yīng)社會(huì)個(gè)性化、多樣化的需求，為新業(yè)態(tài)、新職業(yè)制定和完善相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。在個(gè)人層面，根據(jù)第三段，可概括出個(gè)人應(yīng)積極改變就業(yè)觀；根據(jù)第五段中的“就業(yè)者的專業(yè)能力、受教育程度參差不齊”，可概括出個(gè)人應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷提升自己的專業(yè)能力。5.本題考查篩選并概括信息的能力。材料二首先指出新職業(yè)、新就業(yè)引發(fā)關(guān)注的現(xiàn)象，接著分析新就業(yè)折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的活力與韌性，也帶來(lái)了生機(jī)與希望，然后分析新職業(yè)產(chǎn)生的原因、新職業(yè)的特點(diǎn)。所以本題的答題區(qū)間主要集中在材料二的四、五段。根據(jù)第四段中的“不少新職業(yè)雖然'年齡小'……提供了新選擇”，可提煉出答案第①點(diǎn)；根據(jù)第五段中的“憑借在線會(huì)議……同一棟寫字樓合作達(dá)成的項(xiàng)目”，可提煉出答案第②點(diǎn)；根據(jù)第五段中的“無(wú)論是外賣送餐員……成為就業(yè)新形態(tài)”，可以提煉出答案第③點(diǎn)。??、【答案］1.B2.D3.A①基于一定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)“講理”。②基于生活和藝術(shù)的實(shí)際，智慈地議論。③運(yùn)用“對(duì)比”和“史論結(jié)合”等方法。④對(duì)文學(xué)藝術(shù)有熱度與激情。①傳統(tǒng)的文藝評(píng)論若想跟上時(shí)代步伐，煥發(fā)新的活力，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新表達(dá)形式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確“三觀”，充分融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培養(yǎng)市場(chǎng)意識(shí)。②傳統(tǒng)的文藝評(píng)論既需要深度參與各類網(wǎng)絡(luò)文藝生活，又需要從“網(wǎng)生代”的情感體驗(yàn)岀發(fā)，熟悉其思考和表達(dá)方式?！窘馕觥?.本題考查篩選并整合文中的佶息的能力。B項(xiàng)，“否則藝術(shù)創(chuàng)作就成了無(wú)本之木，失去方向”表述過(guò)于絕對(duì)。評(píng)論具有引導(dǎo)的作用，但并非影響藝術(shù)創(chuàng)作的根本。故選Bo本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)文藝評(píng)論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打揮等傾向”與原文意思不符，強(qiáng)加因果。材料二第二段中說(shuō)的是“當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打澤、碎片化、割裂化等傾向，這是對(duì)傳統(tǒng)文藝評(píng)論嚴(yán)重脫離網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的解構(gòu)與叛逆”，由此可知“互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論出現(xiàn)了嬉笑怒罵、插科打澤等傾向”是表象，并不是傳統(tǒng)文藝評(píng)論嚴(yán)重脫離網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的原因。故選D。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，A項(xiàng)，“逐層深入”有誤，文章蘭體部分為并列結(jié)構(gòu)。故選A。本題考查篩選并整合文中的信息的能力。結(jié)合“一是'評(píng)'的客觀性、公正性和理性問(wèn)題。所謂'評(píng)'，著重于價(jià)值判斷，即'批評(píng)'或'評(píng)判'，所以'評(píng)'重在講理”“評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)比評(píng)判本身更重要”分析，要求之一是“基于一定的評(píng)判標(biāo)，準(zhǔn)'講理'”；結(jié)合“'論'還不只是從'史'出,還要從'實(shí)'、從'智'、從'對(duì)比'中出”“這里的'實(shí)'包括生活的實(shí)際和藝術(shù)的實(shí)際”“它還必須在史論結(jié)合而非主觀臆斷的生標(biāo)里去挖掘藝術(shù)的本質(zhì)”分析，要求之二是“基于生活和藝術(shù)的實(shí)際，智慧地議論”和“運(yùn)用'對(duì)比'和'史論結(jié)合'等方法”；結(jié)合“好的文藝評(píng)論應(yīng)兼具'學(xué)院派'的嚴(yán)謹(jǐn)思維、'專業(yè)派'的技藝知識(shí)和'愛(ài)好派'的熱度與激情”分析，要求之三是“對(duì)文學(xué)藝術(shù)有熱度與激情”05.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。就本題而言，要抓住“傳統(tǒng)的文藝評(píng)論”“在新的時(shí)代背景下”“需要如何做”幾個(gè)要點(diǎn)。答案主要集中在材料二中，材料二主要論述的是“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”的深度融合，催生了一大批新的文藝形式，也對(duì)傳統(tǒng)的文藝評(píng)論形成了挑戰(zhàn)。從“作為因時(shí)而評(píng)、因事而評(píng)的文藝評(píng)論，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新表達(dá)形式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確'三觀'，充分融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培養(yǎng)市場(chǎng)意識(shí)”中可知，這里對(duì)傳統(tǒng)的文藝評(píng)論提岀了要求；從“網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論要有'網(wǎng)絡(luò)感'。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文藝發(fā)生了巨大的變化，已不可和傳統(tǒng)文藝一概而論”“深度參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等各類網(wǎng)絡(luò)文藝生活，從'網(wǎng)生代'的情感體驗(yàn)岀發(fā)，熟悉其思考和表達(dá)方式”“了解這些'圈子'文化，洞悉其評(píng)論視角、思考方式和新銳觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)成為網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的'日課'”等內(nèi)容進(jìn)行歸紡則可得傳統(tǒng)的文藝評(píng)論既需要深度參與各類網(wǎng)絡(luò)文藝生活，又需要從“網(wǎng)生代”的情感體驗(yàn)出發(fā)，熟悉其思考和表達(dá)方式?！敬鸢浮?.A2.A3.D4-①先總說(shuō)近年來(lái)扶貧劇在內(nèi)容表現(xiàn)與藝術(shù)傳達(dá)等諸多方面呈現(xiàn)出的新特征；②然后從內(nèi)容、人物形象的塑造和藝術(shù)傳達(dá)三個(gè)角度分說(shuō)其特征；③最后再總說(shuō)期待創(chuàng)作者們對(duì)新鄉(xiāng)村題材進(jìn)一步關(guān)注和對(duì)新鄉(xiāng)村生活更深入的體驗(yàn)，創(chuàng)作出更多、更好的扶貧劇。5.①重點(diǎn)突岀形象充滿青春活力、站在時(shí)代前沿、自覺(jué)投入鄉(xiāng)村扶貧振興與持續(xù)發(fā)展大業(yè)、努力拓展契合時(shí)代需求的發(fā)展新思路的特征；②既注重表現(xiàn)人物“做什么”，又重視表現(xiàn)人物“為什么”這么做，回答好“心態(tài)如何隨環(huán)境同遷，觀念如何與時(shí)俱進(jìn)”這一新鄉(xiāng)村建設(shè)的迫切命題；③凸顯人物形象對(duì)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的自覺(jué)考量，契合當(dāng)下年輕人的追求與情懷；④既要塑造“施動(dòng)”的扶貧干部形象，也要刻畫“受動(dòng)”的貧困群眾形象。【解析】1.本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A項(xiàng)，“人們開始關(guān)注'新鄉(xiāng)村'建設(shè)與發(fā)展”說(shuō)法有誤，由原文中的“多部扶貧題材的電視劇播岀，將創(chuàng)作視域置于近年來(lái)日益引人關(guān)注的'新鄉(xiāng)村'建設(shè)與發(fā)展上”可知，人們對(duì)“新鄉(xiāng)村”建設(shè)與發(fā)展的關(guān)注早巳有之，并非因多部扶貧題材電視劇的播出而開始的。故選A。本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)，“如下溪村、石塢村、淄博市博山區(qū)、千島湖等”說(shuō)法錯(cuò)誤。下溪村和石塢村是電視劇中的地名，其是否為真實(shí)地名在文中沒(méi)有依據(jù)；C項(xiàng)，“幫扶對(duì)象經(jīng)常成批出現(xiàn)，造成他們的生命體驗(yàn)被遮蔽”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文中“幫扶對(duì)象看似在場(chǎng)，甚至經(jīng)常成批出現(xiàn)，但其靈魂深處最真實(shí)的生命體驗(yàn)，仍然是被遮蔽的”可知，二者之間并無(wú)因果關(guān)系；D項(xiàng)，“只要?jiǎng)?chuàng)作者們進(jìn)一步關(guān)注新鄉(xiāng)村題材和農(nóng)村即將發(fā)生的變化，更深入地體驗(yàn)新鄉(xiāng)村生活，就能創(chuàng)作出更多、更好的扶貧劇，博得觀眾的好評(píng)”說(shuō)法絕對(duì)。由原文“期待創(chuàng)作者們對(duì)新鄉(xiāng)村題材有進(jìn)一步關(guān)注，對(duì)新鄉(xiāng)村生活有更深入的體驗(yàn)，創(chuàng)作出更多、更好的扶貧劇以慰觀眾”可知，這只是對(duì)創(chuàng)作者的期待。故選A。本題考査理解文中重要概念的含義的能力。D項(xiàng)，《平凡的世界》的時(shí)代背景是二十世紀(jì)七八十年代，故事并沒(méi)有展現(xiàn)新農(nóng)村的相關(guān)內(nèi)容。故選D。本題考査分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。此題要求梳理材料一的思路，答題時(shí)應(yīng)先劃分層次，厘清結(jié)構(gòu)，然后概括各部分內(nèi)容。材料一第一段中的“扶貧題材的電視劇……呈現(xiàn)出內(nèi)容表現(xiàn)與藝術(shù)傳達(dá)等諸多方面的新特征”是總說(shuō)，介紹了近年來(lái)扶貧劇呈現(xiàn)的特征;第二段介紹了扶貧劇的內(nèi)容；第三、四段主要介紹了扶貧劇中人物形象的塑造；第五段介紹了扶貧劇的藝術(shù)傳達(dá)；最后一段是總說(shuō)，對(duì)創(chuàng)作者們提出期待。據(jù)此，即可梳理出行文脈絡(luò)。本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。此題要求考生回答自己執(zhí)導(dǎo)—部扶貧劇時(shí)，在塑造“推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的'新形象'”時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題，實(shí)際上問(wèn)的是扶貧劇該怎樣塑造人物，作答時(shí)，找出文章中與扶貧劇人物形象塑造有關(guān)的句子，分析概括即可。根據(jù)材料一中“自覺(jué)投入鄉(xiāng)村扶貧振興與持續(xù)發(fā)展大業(yè)……這支充滿青春活力、站在時(shí)代前沿的生力軍……以其獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)、學(xué)識(shí)與智慧，努力拓展契合時(shí)代需求的發(fā)展新思路”可得出答案第①點(diǎn)；根據(jù)材料一中的“心態(tài)如何隨環(huán)境同遷……迫切命題”和材料二中的“不少扶貧戲或自始至終……注重人物'做什么'而忽視'為什么'這么做”可得岀答案第②點(diǎn)；由材料一中的“他們對(duì)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的自覺(jué)考量……追求與情懷”可得出答案第③點(diǎn)；根據(jù)材料二中的“扶貧劇作中……展現(xiàn)的權(quán)利”可得岀答案第④點(diǎn)。四、【答案］1.D2.C3.B主要特點(diǎn)：先破后立，破立結(jié)合。好處：增強(qiáng)了對(duì)資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀這兩種幸福觀的批判性，使作者的觀點(diǎn)態(tài)度更加鮮明。材料二的觀點(diǎn)與材料一部分觀點(diǎn)基本一致。材料二中，“自由的發(fā)展”是指人要擺脫對(duì)資源、物質(zhì)等的貪欲的控制上全面的發(fā)展，是指人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣和創(chuàng)意。這與材料一中的先秦諸子“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)”的幸福觀一脈相承?！窘馕觥?.本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“但其觀點(diǎn)完全一致”分析錯(cuò)誤，材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論各不相同，所表達(dá)的觀點(diǎn)也不完全一致。B項(xiàng)，“說(shuō)明了個(gè)人發(fā)展要以'平天下'為根本目標(biāo)”于文無(wú)據(jù)，材料一第3段說(shuō)的是《禮記?大學(xué)》“將個(gè)人發(fā)展放在'平天下'這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待”。C項(xiàng)，“后者危害程度大于前者”分析錯(cuò)誤，文中沒(méi)有對(duì)二者的危害程度進(jìn)行比較，只是說(shuō)后者較于前者“更為流行，為更多的人所奉行”。故選D。本題考査分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)，“追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會(huì)導(dǎo)致心理的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)”理解錯(cuò)誤，材料二第4段表述為“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)”，原文有“唯一”的前提限制，選項(xiàng)沒(méi)有，故此項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。故選C。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項(xiàng)，此人的幸福觀與材料二的觀點(diǎn)不符，不能作為論據(jù)。此人認(rèn)為“只要有幾位能常相聚的老友，有一位長(zhǎng)相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的'老巢'，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣”與作者提倡的“通過(guò)奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”的幸福觀不符。故選B。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的論證思路，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方式的類型等。材料二開頭列舉了兩種幸福觀，然后指出“資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題'，并分別論述二者的危害性，最后指出“人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)”。這樣先破后立，破立結(jié)合，增強(qiáng)了對(duì)兩種不正確幸福觀的批判性，使作者的觀點(diǎn)態(tài)度更加鮮明。本題考査分析文章結(jié)構(gòu)、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題要在理解各材料大意的基礎(chǔ)±,分析文章結(jié)構(gòu)層次、作者行文思路，找出材料之間的內(nèi)在聯(lián)系。材料二的觀點(diǎn)與材料一部分觀點(diǎn)基本一致。材料一從物質(zhì)與精神、個(gè)人與社會(huì)、志向和責(zé)任三方面探討幸福內(nèi)涵，論述了先秦諸子的幸福觀在當(dāng)今的重要啟示意義。材料二主要論述了人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)的觀點(diǎn)。材料二最后一段說(shuō)“自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力吾斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣和創(chuàng)意”，這與材料一中先秦諸子“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)”的幸福觀一脈相承。文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下列各題。不是這么回事【美］蘭?休士露西-卡農(nóng)小姐是一位呱呱叫的白人老太太，喬大叔一向是這么說(shuō)的。不過(guò)她亦一樣不好，那就是她打心眼里不喜歡黑人。下面廷喬大叔講給我聽(tīng)的有關(guān)露西小姐的有趣的故事中的一個(gè)。她有一位朋友，喬大叔說(shuō)，一位上了年紀(jì)并且也已退休的北方老太太對(duì)露西小姐說(shuō)：“親愛(ài)的，你似乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受折磨。你說(shuō)你所有的醫(yī)生都看過(guò)了，所有的礦泉浴和藥物也都試過(guò)了。那么你為什么不試一下我的康復(fù)之道？為何不試一試信仰療法？"幾天之后，露西小姐獨(dú)自從帕薩迪納一路趕到好萊塢。她拄著那根與她形影不離的拐杖，用左腿跛行著，她的心臟有點(diǎn)不舒服，心里痛苦得要命。就這樣，她在陽(yáng)光下好歹慢悠悠地、莊嚴(yán)地步行了六個(gè)街區(qū)，走進(jìn)一條街道，那位醫(yī)療師的診所和住宅就在這條街上。當(dāng)她來(lái)到她尋找的那所房屋跟前——那是一所新漆過(guò)的大木屋——她看見(jiàn)上面有一塊牌子：波林?瓊斯小姐?！霸瓉?lái)這就是她的名字。”露西小姐心里在想。門鈴上方有一張小卡片：“進(jìn)屋前請(qǐng)按鈴！”露西小姐就這樣走進(jìn)屋子，但第一件事情就使她感到有點(diǎn)吃驚：沒(méi)有人來(lái)接待她。因此她只得坐下等候。10分鐘過(guò)去了，15分鐘，20分鐘……最后她變得像熱鍋上的螞蟻，坐立不安！從頭到腳，痛苦，痛苦，痛苦！屋里甚至連一本可翻閱的雜志都沒(méi)有?！疤炷模?她不耐煩地說(shuō)，“真不像話！啊，從未見(jiàn)過(guò)！”墻上有一塊牌子，上面寫道：“我愿再等10分鐘?！甭段餍〗阕x了一遍，然后看看手腕上的表。1。分鐘尚未過(guò)去，有個(gè)女人從前門進(jìn)來(lái)，坐了下來(lái)。露西小姐嚇了一大跳：她是個(gè)黑人。露西小姐心里嘀咕著：“我經(jīng)對(duì)沒(méi)法習(xí)慣北方?？窗桑粋€(gè)偉大的——我的朋友說(shuō)是偉大的——信仰醫(yī)療師，竟給黑家伙治病！啊，要是在亞拉巴馬，黑種病人哪里敢到這里來(lái)，就這樣和白人平起平坐?。　钡桥丝偸桥?，露西小姐可不能沉默這么久。她熬不住不講話。“今天早晨我感到不舒服?！彼龑?duì)黑婦人說(shuō)。她遷就對(duì)方，首先打開話匣子?！安皇沁@么回事?！焙趮D人心平氣和地說(shuō)——這多少使露西小姐感到一驚，她把下巴翹起來(lái)。“的確是這么回事，'‘她氣憤地說(shuō)，“我的心臟幾乎要衰竭了，呼吸也很急促?！薄案静皇沁@么回事?！焙谌似藉P地說(shuō)?！昂?！"露西小姐喘著粗氣說(shuō)，“膽大包天！我對(duì)你說(shuō)，完全是這么回事！今天早晨我差點(diǎn)兒來(lái)不了這里?！薄安皇沁@么回事?！焙谌似届o地說(shuō)?！俺诵呐K以外，”露西小姐繼續(xù)說(shuō)道，“我的右半個(gè)屁股痛得使我在這里坐都坐不住?！彼f(shuō)：“不是這么回事。"“我對(duì)你說(shuō)，的確是這么回事！”露西小姐尖叫著說(shuō)，“醫(yī)療師在哪里？我不愿意在這里忍受這種無(wú)禮的話了。我受不了！這簡(jiǎn)直要我的命！真是豈有此理！”“不是這么回事。”大個(gè)子黑婦人沉靜地說(shuō)。此時(shí)露西小姐站起身來(lái)，蒼白的臉液得通紅?！搬t(yī)療師在哪里？”她大聲問(wèn)道，一面朝室內(nèi)四下望了一眼?！熬驮谶@里！”那位黑婦人說(shuō)。“什么？"露西小姐叫道，“你就是——啊——是你？"“我就是瓊斯小姐。"“嘿，我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種事情，”露西小姐氣急敗壞地說(shuō)，“一個(gè)黑種婦人能這樣出名嗎？哼，你一定在撒謊！"“不是這么回事?！蹦桥似届o地說(shuō)?！昂?，我不愿在這里再待一分鐘！”露西小姐大聲說(shuō)?！澳敲茨?0塊錢出來(lái)，”黑婦人說(shuō)，“不管怎樣，反正你已經(jīng)受過(guò)治療了?！薄?0塊錢！實(shí)在太貴啦！"“不是這么回事。"露西小姐憤憤然打開錢包，將一張10元鈔票丟在桌上，深深吸了一口氣，一頭沖出門去。她沿看林蔭道像一陣風(fēng)那樣走完三個(gè)街區(qū)，一路上自言自語(yǔ)?！安皇沁@么回事，”她咕噥道，“不是這么回事？我對(duì)她說(shuō)我有病，她卻說(shuō)'入是這么回事'！”她一路疾走，步子輕快得像個(gè)年輕姑娘——因?yàn)樗龤獐偭?，全然忘了身上的種種病痛，甚至她的心臟病——這時(shí)候她突然叫了起來(lái)：“老天爺保佑，我的拐杖！三年來(lái)我還是第一次不用拐杖??！”接著，她意識(shí)到呼吸一點(diǎn)也不困難了，腿也不痛了。她的怒氣平息了下來(lái)。陽(yáng)元顯得多么明媚和溫暖。她感到很舒服?！拔铱茨?，黑人倒真有些稀奇古怪的超自然的魘力哪。"她獨(dú)自笑著說(shuō)。隨即她又沉下臉來(lái)?！暗撬麄兒?jiǎn)直無(wú)禮透頂！她一到了北方竟自稱為波林?瓊斯小姐。真笊唐！架子十足，一共說(shuō)了幾遍'不是這么回事'就向我索取10塊錢！"“不是這么回事！"她頭腦里淸楚地聽(tīng)到這么一聲。（有刪改）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）小說(shuō)在第一段就特意指出露西小姐“打心眼里不喜歡黑人”，其實(shí)就暗示了下面的故事是發(fā)生在露西小姐與黑人之間的。在瓊斯小姐還沒(méi)有出場(chǎng)時(shí)，“信仰療法”其實(shí)已經(jīng)開始實(shí)施了，比如前面沒(méi)有人接待露西小姐以及讓她長(zhǎng)時(shí)間等待等?！叭煌松砩系姆N種病痛”一句其實(shí)就表明了露西小姐并沒(méi)有病，她念念不忘自己的病痛才是造成她痛苦的原因。D.小說(shuō)的最后有關(guān)露西小姐“獨(dú)自笑”以及后來(lái)“又沉下臉來(lái)”的生動(dòng)描寫，十分精妙地刻畫了露西小姐善變的性格特點(diǎn)。下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）小說(shuō)采用倒敘的手法，講述了白人小姐露西接受“信仰治療”的過(guò)程，突出表達(dá)了人們—貫堅(jiān)守的信仰或理念是可以改變的?！八糁朴频厍f嚴(yán)地步行了六個(gè)街區(qū)，走進(jìn)一條街道”屬于動(dòng)作描寫，與后文“一陣風(fēng)那樣走完三個(gè)街區(qū)”形成對(duì)比。小說(shuō)中對(duì)環(huán)境的描寫雖著墨不多，但對(duì)刻畫人物起到了重要作用，比如“陽(yáng)光顯得多么明媚和溫暖”體現(xiàn)了露西小姐內(nèi)心的變化。小說(shuō)的矛盾沖突主要是借助語(yǔ)言描寫完成的，作者通過(guò)描寫瓊斯小姐與露西小姐之間的對(duì)話，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這篇小說(shuō)在敘述人稱上的妙處。（4分）小說(shuō)以“不是這么回事”為標(biāo)題有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】1.D2.A3.①小說(shuō)開頭以第一人稱展開，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和親切感；②故事的主體部分采用第

三人稱敘述，能夠從心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等角度自由靈活地進(jìn)行描寫，人物形象更加豐滿。4.①概括了小說(shuō)的主要內(nèi)容，“不是這么回事”是瓊斯小姐心理治療方案的具體內(nèi)容，治好了露西小姐的“病"②“不是這么回事”幾乎貫穿小說(shuō)的始終，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；③“不是這么回事”在小說(shuō)的最后揭示了主題，暗示露西小姐改變了對(duì)黑人的偏見(jiàn)?！窘馕觥?.本題考查理解作品內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“十分精妙地刻畫了露西小姐善變的性格特點(diǎn)”錯(cuò)誤，小說(shuō)最后對(duì)露西小姐的描寫表現(xiàn)了她的固執(zhí)，表現(xiàn)她因不喜歡黑人而產(chǎn)生的偏見(jiàn)。故選D。本題考査分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。A項(xiàng)，“采用倒敘的手法”錯(cuò)誤，這篇小說(shuō)開頭只是先說(shuō)要講一個(gè)有關(guān)露西小姐的故事，進(jìn)而引出下面的故事，并沒(méi)有將故事結(jié)局或故事某個(gè)片段提到開頭，因而不屬于倒敘。故選A。本題考查分析作品的表現(xiàn)手法的能力。題干要求分析“敘述人稱”的妙處，首先需明確文章使用的敘述人稱。閱讀原文可知，文章第一段以第一人稱進(jìn)行敘述，后面的主體部分以第三人稱進(jìn)行敘述。然后結(jié)合第一人稱和第三人稱的敘述特點(diǎn)，進(jìn)行分析即可。由文中“下面是喬大叔講給我聽(tīng)的有關(guān)露西小姐的有趣的故事中的一個(gè)”可知，小說(shuō)開頭以第一人稱“我”展開，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，讀來(lái)讓人覺(jué)得親切；由文中“她拄著那根與她形影不離的拐杖，用左腿跛行著，她的心臟有點(diǎn)不舒服，心里痛得要命”“'天哪！'她不耐煩地說(shuō)，'真不像話！啊，從未見(jiàn)過(guò)！'”“她沿著林蔭道像一陣風(fēng)那樣走完三個(gè)街區(qū)，一路上自言自語(yǔ)”“接著，她意識(shí)到呼吸一點(diǎn)也不困難了，腿也不痛了。她的怒氣平息了下來(lái)c……她感到很舒服”等內(nèi)容可知，故事的主體部分采用第三人稱敘述，運(yùn)用心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等手法多角度地描寫露西小姐看病的過(guò)程，使敘述更客觀，人物形象更加豐滿。本題考査探究小說(shuō)標(biāo)題的作用的能力。解答“標(biāo)題的作用”類的題目，可以從標(biāo)題對(duì)文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、主題等方面的作用回答。內(nèi)容上，“不是這么回事”是小說(shuō)中瓊斯小姐治療方案中的關(guān)鍵“藥劑”，它激發(fā)了露西小姐的內(nèi)在“潛能”，使其忘卻病痛，達(dá)到了治愈的效果；結(jié)構(gòu)上，“不是這么回事”在露西小姐看病的過(guò)程中以及回家的路二反復(fù)出現(xiàn)，貫穿小說(shuō)的主要情節(jié)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；主題上，小說(shuō)最后“不是這么回事”在露西小姐頭腦里響起，暗示露西小姐對(duì)自己以前對(duì)黑人看法的否定，與開頭的“她打心眼里不喜歡黑人”一句形成對(duì)比，增強(qiáng)了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義?！酢酢鮪

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oaou集遡-、閱讀下面的文字，完成下列各題。蘆葦蕩孫犁①?gòu)潖澫麓沟脑铝?浮在水一樣的天上。老頭子裁了兩個(gè)女孩子回來(lái)。孩子們?cè)谂诨鹄餄L了一個(gè)多月，都發(fā)著瘧子，一直沒(méi)安靜過(guò)，神經(jīng)緊張得很。一點(diǎn)輕微的聲音，閉上的眼就又睜開了。又是到了這么一個(gè)新鮮的地方，有水有船，蕩悠悠的，夜晚的風(fēng)吹得長(zhǎng)期發(fā)燒的臉也清爽多了，就更睡不著。眼前的環(huán)境好像是一個(gè)夢(mèng)。小女孩子趴在船邊，用兩只小手淘著水玩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一片陰慘的黃色的光，突然一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)到她們的船上來(lái)。女孩子叫了一聲。老頭子說(shuō)：不怕，小火輪上的探照燈，它照不見(jiàn)我們。小船無(wú),地，但是飛快地前進(jìn)。當(dāng)小船和那黑乎乎的小火輪站到一條橫線上的時(shí)候，探照燈突然照向她們，不動(dòng)了。兩個(gè)女孩子的臉照得雪白，緊接著就掃射過(guò)一梭機(jī)槍。老頭子叫了一蘆“趴下”，一抽身就跳進(jìn)水里去，踏著水用兩手推著小船前進(jìn)＜大女孩子把小女孩子抱在懷里，倒在船底上，用身子遮蓋了她。子彈吱吱地在她們的船邊鉆到水里去，有的一見(jiàn)水就爆炸了。那小的覺(jué)得有一股熱熱的東西流到自己臉上來(lái)，連忙爬起來(lái)，把大的抱在自己懷里，帶著哭聲向老頭子喊：“她掛花了！"老頭子沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，拼命的往前推著船，還是柔和地說(shuō)：“不怕。他打不著我們！"“她掛了花！”“誰(shuí)？"老頭子的身體往上躥了一躥，隨著，那小船很厲害地仄歪了一下。老頭子覺(jué)得自己的手腳頓時(shí)失去了力量，他用手扒著船尾，跟著浮了幾步，才又拼命地往前推了一把。一鉆進(jìn)葦塘，他就放下籬，扶起那大女孩子的頭。大女孩子微微睜了一下眼，吃力地說(shuō)：“我不要緊?？彀盐覀兯瓦M(jìn)葦塘里去吧！"老頭子無(wú)力地坐下來(lái)，船停在那里。月亮落了，半夜以后的葦塘，有些颯颯的鳳響。老頭子嘆了一口氣，停了半天才說(shuō)：“我不能送你們進(jìn)去了。我沒(méi)臉見(jiàn)人。"小女孩子有些發(fā)急：“老同志，你快把我們送進(jìn)去吧，你看她流了這么多血，我們要找醫(yī)生給她裹傷呀！"這時(shí)那受傷的才痛苦地哼哼起來(lái)。小女孩子安慰她，又好像建抱怨，一路上多么緊張，也沒(méi)怎么樣，誰(shuí)知到了這里，反倒……一聲一聲像連珠箭，射穿老頭子的心。他沒(méi)法解釋：大江大海過(guò)了多少，為什么這一次的任務(wù)，偏偏沒(méi)有完成？自己沒(méi)兒沒(méi)女，這兩個(gè)孩子多么叫人喜愛(ài)！自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進(jìn)去，怎么張嘴說(shuō)話？這老臉呀！他叫著大女孩子說(shuō)：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血！"兩個(gè)孩子全沒(méi)有答言，老頭子覺(jué)得受了輕視。他說(shuō)：“你們不信我的話，我也不和你們說(shuō)?？墒?，等到天明，你們看吧！”第二天，中午的時(shí)候，非常悶熱。②一輪紅日當(dāng)天，水面上浮著一層煙氣。小火輪開的離葦塘遠(yuǎn)一些，鬼子們義偷偷地爬下來(lái)洗澡了。十幾個(gè)鬼子在水里泅著，日本人的武式真不錯(cuò)。水淀里沒(méi)有一個(gè)人影。從荷花淀里卻撐出一只小船來(lái)。一個(gè)干瘦的老頭子，只芽一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒(méi)一籬地?fù)慰矗瑑芍皇謪s忙著剝那又肥義大的蓮蓬，一個(gè)一個(gè)投進(jìn)嘴里去。鬼子們沖著那小船吆喝，叫他過(guò)來(lái)。老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒(méi)一蒿地?fù)沃?，剝著蓮遂。船卻慢慢地沖著這里來(lái)了。小船離鬼子還有一箭之地，好像老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉(zhuǎn)了一個(gè)圓圓，又回去了。鬼子們拍打著水追過(guò)去，老頭子張皇失措，船卻走不動(dòng)，鬼子緊緊追上了他。眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，日久大長(zhǎng)，也許人們忘記這是為什么埋的了.③這里的水卻是鏡一樣平，藍(lán)天一般清，拉長(zhǎng)的水草在水底輕輕地浮動(dòng)。鬼子們追上來(lái)，看著就扒上了船。老頭子又是一篙，小船旋風(fēng)一樣繞著鬼子們轉(zhuǎn)。鬼子們像是玩著捉迷藏，亂轉(zhuǎn)著身子，抓上抓下。一個(gè)鬼子尖叫了一聲，就露到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的釣子穿透了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個(gè)人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子。那替女孩子報(bào)仇的釣子卻全找到腿上來(lái)，有的兩個(gè)，有的三個(gè)。鬼子們痛得鬼叫，可是再也不敢動(dòng)彈了。老頭子把船一擺來(lái)到他們的身邊，舉起蔦來(lái)砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。他狠狠地敲打，向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開的紫色的絲絨，正在迎風(fēng)貌撒。在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個(gè)女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為。1945年8月于延安（有刪改）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）兩個(gè)孩子“一直沒(méi)安靜過(guò)”，是因?yàn)樗齻兘?jīng)歷坎坷，精神高度緊張，而蘆葦蕩這靜謐的地方，使她們感到很新奇。作者用“陰慘”形容黃色的光，寫出了對(duì)鬼子的厭惡