01 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固 復習講義-高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第01練：從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固考點一中華文明的起源與早期國家一、石器時代的古人類和文化遺存1.文明源頭：（1）典型代表距今約1萬年以前約7000—5000年前距今約5000年人類文化遺存元謀人、北京人等仰韶、河姆渡等龍山、紅山、良渚等生產(chǎn)力生產(chǎn)工具打制石器（舊石器時代）打磨結(jié)合制作石器（新石器時代）生產(chǎn)方式采集漁獵原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系生活方式穴（巢）居；遷徙筑屋；定居，村落形成社會關(guān)系原始人群母系氏族公社；平等、無私產(chǎn)父系氏族公社；私有制、階級、國家出現(xiàn)（2）中華文明起源的特點①源遠流長；②多源性、本土性；③生產(chǎn)力發(fā)展是根本推動力；④呈現(xiàn)出多元一體、中原核心的發(fā)展方向。2.國家的產(chǎn)生經(jīng)過：生產(chǎn)力發(fā)展→私有制產(chǎn)生→貧富分化出現(xiàn)→階級出現(xiàn)→國家產(chǎn)生。二、夏、商、和西周1.夏朝（約2070BC-1600BC）政治①夏朝已經(jīng)具備了早期國家的基本特征；②啟繼位后，世襲制取代了禪讓制，“家天下”取代了“公天下”。王位在一家一姓中傳承。考古河南洛陽偃師二里頭遺址在時間和地域上與夏朝最吻合，很有可能是夏文化的遺存。2.商朝（約1600BC-1046BC）政治①國家機構(gòu)更加完善：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官。②實行內(nèi)外服制：內(nèi)服：直接控制的王畿地區(qū)，外服：間接控制的方國和部落。文化甲骨文：商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。青銅器：主要用作禮器和兵器，少量農(nóng)具。影響范圍東到大海，西及隴西，南跨江漢，北至燕山。【知識拓展】商朝統(tǒng)治彌漫著神權(quán)色彩，盛行占卜。卜辭記錄在“甲骨文”中。甲骨文是一種比較成熟的文字，真實記載了商朝社會各個領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。3.西周（1046BC-771BC）（1）政治：分封制分封目的拱衛(wèi)王室，鞏固周王朝的統(tǒng)治。分封對象王族、功臣和古代帝王的后代。分封內(nèi)容王畿以外的土地和人民（授民授疆土）。諸侯權(quán)利諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)實行再分封，設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。諸侯義務(wù)服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。等級結(jié)構(gòu)天子——諸侯——卿大夫——士積極影響①鞏固了王權(quán)，加強了周天子對地方的統(tǒng)治。②開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。③傳播了周文化，奠定了華夏文化的基礎(chǔ)。消極影響受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)有相當大的獨立性，隱含著分裂割據(jù)的因素。宗法制：含義以父系血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。目的鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力和財產(chǎn)繼承上的矛盾。特點①嚴格的嫡長子繼承制（立子以貴不以長，立嫡以長不以賢）。②嚴格的大小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗、小宗具有相對性。③按照父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力，血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合。影響①保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。②傳承了宗法觀念，有利于凝聚宗族，有利于社會的安定和民族凝聚力的增強。③宗法制下形成的特權(quán)思想、等級觀念影響深遠。（2）西周經(jīng)濟：①農(nóng)業(yè)：土地制度為井田制，奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣，耕作方式為大規(guī)模簡單集體協(xié)作（眾人協(xié)田），生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，少量青銅農(nóng)具；②手工業(yè)、商業(yè)：青銅鑄造技藝成熟；工商食官（官府統(tǒng)一管理商人、工匠）。（3）（3）思想文化：①早期人文傳統(tǒng)形成，為儒學形成提供條件，如“敬德保民”；②“學在官府”，典籍文獻以及天文歷法、醫(yī)藥學、歷史、占卜等專門知識均藏于王室，貴族壟斷文化教育?！局R拓展】中國早期國家的基本特征領(lǐng)域具體體現(xiàn)政治方面(1)王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，鬼神色彩濃厚(甲骨文、祭祀)。(2)血緣與政治緊密結(jié)合，家國同構(gòu)(王位世襲制、等級森嚴的分封制、血緣維系的宗法制)。(3)中央權(quán)力逐漸加強，但尚未實現(xiàn)集權(quán)(從內(nèi)外服到分封)領(lǐng)域具體體現(xiàn)經(jīng)濟方面(1)土地國有制(井田制)，集體勞作。(2)青銅鑄造發(fā)達(大量青銅器)文化方面(1)西周產(chǎn)生早期“民本”思想。(2)成熟文字(甲骨文)。(3)形成禮樂文化。(4)逐漸形成統(tǒng)一的心理文化認同(華夏文化，炎黃子孫)考點二諸侯紛爭與變法運動（春秋戰(zhàn)國771BC-476BC-221BC）一、經(jīng)濟之變1.經(jīng)濟發(fā)展：（1）農(nóng)業(yè)：鐵犁牛耕；各國紛紛興建水利灌溉工程；荒田的大量開墾及土地可以自由買賣推動了土地私有制的確立。（2）手工業(yè)和商業(yè)：①工商食官被打破，私營手工業(yè)產(chǎn)生，私商成為商人主體。②城市繁榮，貨幣流通廣泛。（3）經(jīng)濟政策：戰(zhàn)國時，商鞅變法提出重農(nóng)抑商政策。★小農(nóng)經(jīng)濟的特點①男耕女織（耕織結(jié)合）；②以家庭為生產(chǎn)、生活單位；③自給自足；④受天災(zāi)、人禍等因素，易破產(chǎn)。2.政治之變（1）權(quán)力結(jié)構(gòu)①從王室衰微，禮崩樂壞到產(chǎn)生春秋五霸和戰(zhàn)國七雄；②奴隸主階級衰落，地主階級壯大并逐步掌握政權(quán)；（三家分晉、田氏代齊）；（2）政治制度逐漸走向君主專制中央集權(quán)；貴族政治逐漸被官僚政治取代；（3）政治局勢分裂到局部統(tǒng)一；（4）民族關(guān)系：民族交融和華夏認同的加強。（5）商鞅變法時間公元前356年內(nèi)容政治：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；推行縣制，官員由君主任免。經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，推動土地私有制的發(fā)展。社會管理：強制大家庭拆散為個體小家庭；實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)。影響①順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最徹底的一次變法；②使秦國富國強兵，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。3.思想之變（1）百家爭鳴背景：經(jīng)濟：鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展促進了經(jīng)濟的發(fā)展，為文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。政治：周王室衰微，分封制瓦解，各諸侯國政治改革的需要。階級：士人階層興起并受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。文化：私學出現(xiàn)，學術(shù)下移，從“學在官府”到“學在民間”。學派代表時期著作思想主張儒家孔子春秋《論語》思想：①主張“仁者愛人”；②主張“克己復禮”，恢復西周等級森嚴的禮樂制度。政治：主張“為政以德”,反對苛政和刑殺；教育：①以“有教無類”思想辦學，推動了私學的發(fā)展②孔子晚年對文獻進行整理。評價：孔子未認識到社會轉(zhuǎn)型，仍然不合時宜的堅持西周禮制，維護奴隸主的等級制度。孟子戰(zhàn)國《孟子》主張“性善論”；在政治上主張實行“仁政”，并由此提出“民貴君輕”的民本思想。荀子戰(zhàn)國《荀子》主張“性惡論”；熔禮、法于一爐，主張隆禮重法；提出“君舟民水”的民本思想。也蘊含著古代樸素唯物主義思想。法家韓非戰(zhàn)國《韓非子》主張以法治國，控制臣民，主張實行君主集權(quán)制度，加強君主權(quán)力。道家老子春秋《道德經(jīng)》將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”；思想中包含著樸素的辯證法；主張無為而治，小國寡民。莊子戰(zhàn)國《莊子》發(fā)展了老子的思想，強調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心；“齊物”“逍遙”墨家墨子戰(zhàn)國《墨子》主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”等政治主張；科技總結(jié)；代表小生產(chǎn)者的利益。陰陽鄒衍戰(zhàn)國提出了五行“相生相勝”理論，這代表了古代對自然界樸素的科學認識；★為什么會有“百家”？社會轉(zhuǎn)型時期的社會分化（奴隸主階級、工商業(yè)者、新興地主階級、農(nóng)民階級）；“爭鳴”爭的到底是什么？爭的是社會改造方案，目的是穩(wěn)定社會秩序，安撫人心考點三秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立（秦221BC-207BC）1..秦統(tǒng)一的歷史意義①建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族國家，初步奠定中國疆域；②確立專制主義中央集權(quán)制度，對后世制度建設(shè)和國家治理影響深遠；③統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡促進了各地區(qū)間的經(jīng)濟文化交流；④開拓邊疆，促進民族交融，強化華夏認同觀念。2.秦的邊疆經(jīng)略、（1）北部邊疆：修建長城，收復河南地，設(shè)置九原郡；（2）西南邊疆：修建五尺道，加強對西南夷的控制；（3）南部邊疆：設(shè)置嶺南三郡。秦的統(tǒng)一和邊疆經(jīng)略，奠定了此后古代中國版圖的基本輪廓。促進了各民族的交往、交流與交融，推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。3.專制主義中央集權(quán)制度的創(chuàng)建（1）定義君主專制是就中央的決策方式而言的，具體指皇帝個人專斷獨裁，集軍政大權(quán)于一身。中央集權(quán)是針對地方分權(quán)而言的，具體指地方政府在政治、經(jīng)濟和軍事等方面沒有獨立性，必須嚴格服從中央。（2）內(nèi)容①皇帝制度：皇帝獨尊；皇位世襲；皇權(quán)至上。②中央官制：三公九卿制三公：丞相協(xié)助皇帝處理全國政事；御史大夫執(zhí)掌奏章，下達詔令，監(jiān)察百官。太尉管理全國軍事。三者合理分工、彼此牽制、互相制衡。九卿負責執(zhí)行具體事務(wù)，仍具有家國不分色彩。③地方：將郡縣制推廣全國，郡縣長官由中央任免考核，縣下設(shè)鄉(xiāng)、里和亭?？たh主要官員由中央任免和考核。形成了中央對地方的垂直管理，加強了對地方的統(tǒng)治，有利于加強中央集權(quán)。（3）其他鞏固統(tǒng)一的措施：統(tǒng)一車軌、文字（小篆）、貨幣（秦半兩）和度量衡，修馳道、直道，頒行法律，編制戶籍，遷徙六國貴族豪強到關(guān)中、巴蜀等地，整頓社會風俗，修長城等。（4）影響有利于統(tǒng)一多民族封建國家的建立和發(fā)展，促進了國家統(tǒng)一；奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用。消極：帶有濃厚的人治色彩，易造成個人專斷，導致暴政的出現(xiàn)，進而激化階級矛盾。4.秦的暴政和速亡征發(fā)繁重、刑法嚴苛、焚書坑儒；大澤鄉(xiāng)起義；楚漢戰(zhàn)爭考點四：西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固（西漢202BC-9AD；東漢25-220）1.漢初統(tǒng)治（1）政治：“漢承秦制”，有所損益中央：三公九卿制；地方：郡國并行制；（2）思想：奉行黃老之學，崇尚無為而治；（3）經(jīng)濟：休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，削減刑罰，促進經(jīng)濟恢復，出現(xiàn)文景之治；（4）民族關(guān)系：漢初經(jīng)濟凋敝，國力較弱，對匈奴采取和親政策?！镎J識郡國并行制原因：①吸取秦朝孤立而亡的教訓；②穩(wěn)固漢初統(tǒng)治的需要；評價：①隨著王國實力強大，威脅中央集權(quán)，引發(fā)七國之亂；②對漢初政權(quán)穩(wěn)定和地方經(jīng)濟的恢復與發(fā)展起到一定積極作用。2漢武帝鞏固國家“大一統(tǒng)”的措施及影響政治實行內(nèi)外朝制度、察舉制、刺史制度、監(jiān)察制度等，頒布“推恩令”，解決了王國威脅中央集權(quán)問題經(jīng)濟改革幣制，鑄幣權(quán)收歸中央，實行鹽鐵官營，“均輸平準”平抑物價，征收大商人、高利貸者的財產(chǎn)稅，增加了國家財政收入，加強了中央集權(quán)思想尊崇儒學，提倡“大一統(tǒng)”思想，適應(yīng)了漢武帝時期的政治統(tǒng)治需要。此后，儒學成為我國封建社會的主流意識形態(tài)民族和對外北擊匈奴，基本解除匈奴對漢的威脅；經(jīng)營西域，設(shè)置河西四郡；經(jīng)營西南夷，促進民族交融；開辟“絲綢之路”，加強中西方文化的交流3.邊疆經(jīng)略：①北擊匈奴，設(shè)立河西四郡。②派張騫出使西域，開辟了中西交通道路。③公元前60年，設(shè)置西域都護府，管理西域。④加強對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的管理?！餄h代新儒學含義：董仲舒將陰陽家、黃老、法家與儒學融合形成的新的思想體系。背景：新儒學適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)的需要。主張：①“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；②“天人感應(yīng)”；（君權(quán)神授，神化皇權(quán)，同時限制君權(quán)）③提出“三綱五?！钡膫惱頊蕜t；特點：外儒內(nèi)法，王霸兼用（以儒家仁政為外在表現(xiàn)，以法家專制主義中央集權(quán)為內(nèi)核）。4.西漢衰亡西漢后期，政治黑暗，土地兼并嚴重，賦役沉重，破產(chǎn)農(nóng)民淪為奴婢或流亡，社會動蕩不安。公元9年，王莽篡漢，改國號為新，西漢滅亡。王莽改革措施不切實際，社會矛盾更加激化，農(nóng)民起義顛覆新朝。5.光武中興措施：政治：增強尚書臺的作用；嚴格控制外戚干政；裁并機構(gòu)，裁減官吏，節(jié)省開支；整頓吏治，懲處貪污腐敗。經(jīng)濟：恢復西漢的三十稅一制；清查全國墾田、戶口數(shù)量；釋放奴婢。思想：提倡文教，重視儒學。6.東漢衰亡①外戚宦官交替專權(quán)（如“清議”和“黨錮之禍”），政治黑暗；②豪強地主勢力的發(fā)展，土地兼并嚴重，階級矛盾尖銳。黃巾起義，地方州牧趁機擁兵自重，東漢政權(quán)陷入分裂名存實亡。★漢代莊園經(jīng)濟原因：豪強地主勢力膨脹，土地兼并嚴重；特點：①規(guī)模大、自給自足；②擁有家兵、筑有烏堡；③聚族而居，有一定宗法色彩；④人身依附關(guān)系強；影響：影響賦役征收，易形成割據(jù)，威脅中央集權(quán)。7.兩漢文化(1)史學：《史記》、《漢書》。(2)文學：漢賦、樂府詩、五言詩。(3)醫(yī)學：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)，《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學專著。(4)科技成就：《九章算術(shù)》、蔡倫改進造紙術(shù)。(5)農(nóng)學：《氾勝之書》與《四民月令》?！飪蓾h時期科技文化繁榮的原因①國家的統(tǒng)一和社會的安定；②經(jīng)濟的發(fā)展；③各民族、各地區(qū)之間的經(jīng)濟文化交流；④對之前科技文化成就的繼承和發(fā)展；⑤中國古代人民的主觀努力。【知識拓展】西周、秦朝與西漢政治制度的演進時期中央體制地方體制選官制度西周政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中分封制，地方具有較大獨立性世襲制；中央官員的職權(quán)分工不明確秦朝首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的體制實行郡縣制，用封建官僚政治取代貴族政治推行軍功爵制；秦朝以吏為師西漢首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機構(gòu)，以達到分權(quán)的目的郡國并行制；頒布“推恩令”；專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機構(gòu)的主體首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問題【過關(guān)檢測】【溫馨提示：趁熱打鐵事半功倍】時間：40分鐘滿分：75分一、選擇題（15題共45分）1．商朝是內(nèi)聚型的社會結(jié)構(gòu)，注重凝聚自身以形成方國部落聯(lián)盟；西周的社會結(jié)構(gòu)是較為開放的，更注重“分”，而不是“合”。這一變化（

）A．擴大了周文化的影響力 B．形成了分散的方國聯(lián)盟C．開啟了多元一體的進程 D．推動了權(quán)力的高度集中2．商湯在《湯誓》中說：“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正?！痹凇墩僬a》里，周公指出：周王應(yīng)借鑒殷商教訓，依此來修養(yǎng)德行，做到節(jié)性明智不蹈覆轍，“王敬所作，不可不敬德”。據(jù)此可知、西周時期（

）A．天子權(quán)威得到加強 B．王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合C．人文意識已經(jīng)凸顯 D．天道觀完全走向衰落3．1977年，在河南新鄭的裴李崗發(fā)掘出一個我國新石器時代的文化遺址。裴李崗文化主要分布在河南中部，其基本特征是房基、灰坑、陶窯、磨盤和墓葬等已出現(xiàn)。這反映了裴李崗文化時期（

）A．原始農(nóng)業(yè)有所發(fā)展 B．人們過著游牧生活C．房屋建筑技術(shù)高超 D．禮樂制度較為發(fā)達4．下表所示為周朝部分諸侯國國君的姓氏與初始爵位。據(jù)表可知，西周分封制（

）A．抑制了功臣集團擴張 B．擴大了政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)C．深化了華夷之辨理論 D．淡化了宗法血緣關(guān)系5．春秋戰(zhàn)國時期興起了一些區(qū)域性或全國性的城市，如秦國的櫟邑和雍、趙國的邯鄲、楚國的郢、齊國的臨淄等。《史記·蘇秦列傳》中記載∶“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚?！边@反映出當時（

）A．國強民富政局穩(wěn)定 B．經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)繁榮C．百家爭鳴文化興盛 D．社會動蕩精神空虛6．下表是從西周到戰(zhàn)國時期，“士”身份的變化。據(jù)此可知，這一變化（

）西周到春秋“士”特指卿大夫以下的低級貴族，與國君、卿大夫有著親疏不等的宗法關(guān)系。戰(zhàn)國“士”已與出身無關(guān)，可能來自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標志僅僅是知識、智慧和才能。A．推動了民間講學的出現(xiàn) B．推動了學術(shù)文化的繁榮C．使得宗法觀念蕩然無存 D．造成了禮崩樂壞的局面7．戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了早期的魏國西河、中期的齊國稷下、晚期的楚國蘭陵三大學術(shù)中心，并在它們的發(fā)展過程中形成了各自的學術(shù)特點：西河學術(shù)中心將儒法充分結(jié)合；稷下學術(shù)中心融合百家，調(diào)和儒道名法；蘭陵學術(shù)中心提倡禮法并重，學雜帝王之術(shù)。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期（

）A．國家實力對比發(fā)生變化 B．分裂中孕育統(tǒng)一趨勢C．文化為政治現(xiàn)實的服務(wù) D．民族交融的步伐加快8．春秋時期，“四夷交侵，中國微矣”。在這樣的形勢下，那些周天子分封的、與周天子的利害大體一致的諸夏國家，舉起了“尊王攘夷”的大旗?！白鹜酢本褪亲鸱钪芴熳訛橹?，“攘爽”就是排斥蠻、夷、戎、狄。這反映出當時（

）A．分封制開始走向瓦解 B．蠻夷文化比周文化先進C．諸侯國挑戰(zhàn)中央集權(quán) D．華夏民族的認同感較強9．如表中的史料反映了秦代記載出處有事請也，必以書，毋口請，毋羈請（讓人代為請示）?！端⒌厍啬怪窈啞?nèi)史雜》行命書及書署急者，輒行之；不急者，日畢，勿敢留。留者以律論之?！端⒌厍啬怪窈啞ば袝稟．地方官員權(quán)力較小 B．國家法律條文嚴酷C．行政管理制度嚴密 D．政府行政效率低下10．《四民月令》中記錄了田莊的農(nóng)事安排，其中有大量關(guān)于“糶”“糴”等交易的記載，如“二月，可糶粟、黍、大小豆、麻、麥子……五月，可糶大小豆、胡麻、糴大小麥……”。這表明東漢的田莊（

）A．為豪強地主提供了物質(zhì)保障 B．經(jīng)營不善導致農(nóng)產(chǎn)品的短缺C．以商品交換為主要經(jīng)營目的 D．商品交易彌補自給自足局限11．董仲舒將天塑造為一個具有人格神色彩的宇宙最高主宰，主張?zhí)烊撕弦?，天的喜怒哀樂會通過人世間很多自然現(xiàn)象體現(xiàn)出來。君主受命于天，統(tǒng)治百姓，百姓如違抗君主，即是違逆天意。據(jù)此可知，這一思想（

）A．繼承了先秦的民本思想 B．宗教迷信色彩十分濃厚C．無法適應(yīng)現(xiàn)實政治需要 D．借助自然強化專制主義12．2017年9月，我國考古專家受邀前往蒙古國聯(lián)合發(fā)掘的名為高勒毛都2號墓的古代匈奴貴族墓葬群。該墓葬群不僅出土一件金皇冠（如右圖），還有一件很特殊的隨葬品——玉劍璏，雖然它在我國中原地區(qū)很常見，但在蒙古還是首次發(fā)現(xiàn)。根據(jù)文物測定，該墓葬的年代在公元前166~公元前28年。這一考古發(fā)現(xiàn)可以印證（

）A．蒙古全境都曾歸屬漢朝管轄 B．漢匈間存在一定的經(jīng)濟文化交流C．該地是絲綢之路的必經(jīng)路段 D．漢代在蒙古地區(qū)設(shè)立了嶺北行省13．下表是漢高祖劉邦時期的諸侯王變化表，它反映了漢高祖晚期（

）西漢初年楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、韓王信、趙王張耳、燕王藏茶、長沙王吳芮劉邦晩年齊王劉肥、淮南王劉長、燕王劉建、趙王劉如意、梁王劉恢、代王劉恒、淮陽王劉友、楚王劉交、吳王劉澎、長沙王吳芮A．有效防止了割據(jù)分裂因素 B．加強了君主專制C．皇權(quán)的潛在威脅依然存在 D．消除了邊疆威脅14．西漢從高祖到景帝，地方長吏主要以軍功、事功、中央官外調(diào)、酷吏充任，很少見有儒生任職的記載。而元帝時期，在中央政府官員的出身和事跡可考的人中，出身經(jīng)學之士或與經(jīng)學密切相關(guān)者超過了半數(shù)以上。導致這一變化的主要原因是（

）A．察舉制度在全國的推行 B．官僚政治漸趨完善C．儒學成為主流意識形態(tài) D．儒家經(jīng)典的經(jīng)學化15．下表為先秦時期對“百姓”一詞的記載，據(jù)此可知（

）文獻記載出處九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍（注：百姓，群臣之父子兄弟）《尚書·堯典》民之徹官百，王公之子弟之質(zhì)，能言能聽，徹其官者，而物賜之姓，以鑒其是官，是為百姓《國語·楚語下》百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？《論語·顏淵》A．國人在先秦政治中有一定影響 B．民本思想影響商周的統(tǒng)治理念C．百姓的詞義演變體現(xiàn)時代變遷 D．族群認同推動儒家思想的發(fā)展二、非選擇題（2題30分）16．閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料

(1)史料包括文獻史料、實物史料、口述史料、圖像史料等。如圖2屬于圖像史料，據(jù)此指出圖1和圖3所屬的史料類型。（4分）(2)任選圖2或圖3中的一幅圖片，結(jié)合所學知識，對所示人物或文物進行介紹。（要求：內(nèi)容包括時空信息和歷史價值，敘述邏輯清晰）（6分）17．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一

中國石器時代古人類遺址和文化遺存分布示意圖材料二

材料三

春秋戰(zhàn)國時期的文化轉(zhuǎn)型是以諸子百家的學術(shù)文化為載體。諸子百家通過不同的角度、方法和途徑對文化進行重建.形成不同的文化轉(zhuǎn)型模式。禮樂文化精神向理性和人

(民)本文化精神的轉(zhuǎn)變.是先秦諸子學術(shù)文化轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容?！幾耘丝〗堋洞呵飸?zhàn)國時期的文化轉(zhuǎn)型》(1)根據(jù)材料一,指出圖中古人類遺址和文化遺存分布的特點。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,指出春秋戰(zhàn)國時期社會的新現(xiàn)象。（4分）(3)說明材料二與材料三之間的關(guān)系,結(jié)合所學知識列舉先秦人(民)本文化的內(nèi)容。（8分）(4)綜合以上變化，你認為作為統(tǒng)治者最需要注重什么？（2分）參考答案：1．A【詳解】根據(jù)材料對商朝與西周的對比，商朝是內(nèi)聚型社會，強調(diào)凝聚自身，方國部落聯(lián)盟與商王朝之間聯(lián)系較為松散，而西周時期較為開放，中央與地方之間的聯(lián)系密切，有利于周文化的傳播，A項正確；分散的方國聯(lián)盟是商朝，排除B項；多元一體中華文化的進程在石器時期就已經(jīng)開啟，排除C項；商周時期沒有實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除D項。故選A項。2．C【詳解】據(jù)材料信息，商代夏時強調(diào)的是“天命”，周代商時變?yōu)椤熬吹隆保@一變化反映的是“人文意識已經(jīng)凸顯”，C項正確；材料未涉及“天子權(quán)威”的變化，排除A項；在《召誥》里未涉及“王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合”，排除B項；“天道觀，即關(guān)于世界本原的根本觀點?！辈牧喜⑽瓷婕斑@一內(nèi)容，排除D項。故選C項。3．A【詳解】根據(jù)材料“在河南新鄭的裴李崗發(fā)掘出一個我國新石器時代的文化遺址。裴李崗文化主要分布在河南中部，其基本特征是房基、灰坑、陶窯、磨盤和墓葬等已出現(xiàn)。”可知，反映了裴李崗文化已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)耕定居的歷史信息，說明其原始農(nóng)業(yè)有所發(fā)展，A項正確；材料反映出人們過著定居生活，排除B項；材料不能得出房屋建筑技術(shù)高超的信息，排除C項；西周時期禮樂制度較為發(fā)達，排除D項。故選A項。4．B【詳解】根據(jù)材料表格可知，周朝分封的諸侯國國君既有姬姓諸侯，例如“姬姓魯氏”、“姬姓晉氏”，又有非姬姓諸侯，例如“姜氏呂姓”“羋姓熊氏”，結(jié)合所學知識可知，周朝分封異姓諸侯王的目的是擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，進而鞏固統(tǒng)治，B項正確；根據(jù)材料無法得出“功臣集團擴張”，排除A項；“異姓諸侯王”不是少數(shù)民族，所以不能深化“華夷之辯”的理論，排除C項；周朝的分封制以血緣關(guān)系為紐帶，是加強了宗法血緣關(guān)系，排除D項。故選B項。5．B【詳解】根據(jù)“春秋戰(zhàn)國時期興起了一些區(qū)域性或全國性的城市，如秦國的櫟邑和雍、趙國的邯鄲、楚國的郢、齊國的臨淄等”“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者....….”可以看出，春秋時期出現(xiàn)了一些繁榮的區(qū)域性或全國性的城市，當時的齊國都城臨淄人口眾多，城市經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)繁榮，是這一時期城市發(fā)展的縮影，B項正確；春秋戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)爭霸，政局動蕩，排除A項；材料沒有體現(xiàn)百家爭鳴，排除C項；材料信息不能看出社會動蕩精神空虛，排除D項。故選B項。6．B【詳解】題干表格中體現(xiàn)出了“士”從貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹R分子的代稱，有些起于微賤，改變了學在官府的局面，因而推動了學術(shù)文化的發(fā)展，B項正確；民間講學推動了士身份的變化，而非士身份變化推動民間講學的出現(xiàn)，排除A項；宗法觀念在封建社會仍然存在，排除C項；禮崩樂壞的局面并不是士身份變化造成的，排除D項。故選B項。7．B【詳解】結(jié)合材料中“西河學術(shù)中心將儒法充分結(jié)合；稷下學術(shù)中心融合百家，調(diào)和儒道名法；蘭陵學術(shù)中心提倡禮法并重，學雜帝王之術(shù)”等信息可知，在戰(zhàn)國時期，學術(shù)中心注重整合各家之長，相互吸收各學派的觀點，思想出現(xiàn)了融合現(xiàn)象，這反映了政治上大一統(tǒng)趨勢，B項正確；學術(shù)中心的興衰并不能折射出國家實力的變化，排除A項；材料中體現(xiàn)不出各家學派對政治的服務(wù)意識，排除C項；材料并未涉及民族間的交融，排除D項。故選B項。8．D【詳解】根據(jù)材料“那些周天子分封的、與周天子的利害大體一致的諸夏國家，舉起了‘尊王攘夷’的大旗?！鹜酢褪亲鸱钪芴熳訛橹?，‘攘夷’就是排斥蠻、夷、戎、狄”可知，這體現(xiàn)了華夏族的文化認同感，D項正確；僅憑材料信息無法得出分封制“開始”瓦解的結(jié)論，排除A項；B項說法不符合史實，排除B項；當時周朝尚未建立中央集權(quán)統(tǒng)治，排除C項。故選D項。9．C【詳解】根據(jù)材料記載，秦代官員必須自己書寫來請假。一些比較急的政務(wù)必須馬上實行，一些不急的也要當天完成。反映秦代實行文書制度，行政管理制度嚴密，C項正確；表格體現(xiàn)不出地方官員的權(quán)力大小問題，排除A項；表格體現(xiàn)不出法律的“嚴酷”，排除B項；文書制度有利于提高政府行政效率，排除D項。故選C項。10．D【詳解】根據(jù)所學可知，東漢田莊屬于自給自足性質(zhì)的經(jīng)濟單位，材料中“不少關(guān)于交易的記載”可知田莊也有與外部進行商業(yè)往來的相關(guān)活動，商品交易彌補自給自足局限，D項正確；材料沒有體現(xiàn)為豪強地主提供了物質(zhì)保障，排除A項；材料出賣糧食作物的相關(guān)記載，說明田莊并不存在農(nóng)業(yè)物資短缺的情況，排除B項；商品交換并不是田莊的主要經(jīng)營目的，排除C項。故選D項。11．D【詳解】根據(jù)材料“君主受命于天，統(tǒng)治百姓，百姓如違抗君主，即是違逆天意”可分析得出，董仲舒這一思想體現(xiàn)了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”的觀念，適應(yīng)君主專制強化的需要，借助自然強化專制主義，D項正確；材料主要反映的是統(tǒng)治者借助“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”神化皇權(quán)統(tǒng)治，而未體現(xiàn)民本思想或宗教色彩，排除AB項；董仲舒這一思想適應(yīng)了君主專制的現(xiàn)實政治需要，排除C項。故選D項。12．B【詳解】根據(jù)材料，從出土的文物來看，很顯然它不是匈奴人制作的飾品，只有可能是掠奪，或者有人贈予的，并結(jié)合所學知識可知，漢代對匈奴通過戰(zhàn)爭、和親、貿(mào)易的方式將中原文化與器物傳至北方，因而在現(xiàn)蒙古地區(qū)發(fā)掘出中原器物，B項正確；結(jié)合所學可知，漢朝并未統(tǒng)轄蒙古全境，排除A項；蒙古位于漢代的北方，絲綢之路的路線是由東向西，不是由南向北，排除C項；行省制度是元朝建立的，排除D項。故選B項。13．C【詳解】結(jié)合材料，聯(lián)系所學知識可知，劉邦晚年剪除異姓王，分封同姓王，主觀目的是確?！皠⒓姨煜隆保陀^上形成以后的割據(jù)勢力，形成了對抗皇權(quán)新的潛在力量，C項正確；劉邦在位時期盡管沒有出現(xiàn)割據(jù)分裂，但這種因素已經(jīng)存在，文帝景帝時期的七國之亂就是例證，排除A項；漢高祖封王，地方諸侯有世襲統(tǒng)治權(quán)，不利于加強君主專制，排除B項；D項太絕對，排除D項。故選C項。14．C【詳解】據(jù)材料可知元帝之前儒生任職較少，之后“經(jīng)學之士或與經(jīng)學密切相關(guān)者超過了半數(shù)以上”，結(jié)合漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)可知“儒學成為主流意識形態(tài)”，C項正確；材料主要涉及儒生的變化，排除A項；“官僚政治漸趨完善”與材料無關(guān)，排除B項；材料涉及的是“儒生”而非“儒家經(jīng)典”，排除D項。故選C項。15．C【詳解】