高三語文必修五知識點逍遙游（人教版）

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一、文言實詞

1.通假字

1北冥有魚通"溟"，大海

2小知不及大知通"智"，聰慧

3此小大之辯也通"辨"，識別

4旬有五日而后反通"又";通"返"，往復(fù)

5而徵一國通"耐"，能

6御六氣之辯通"變"，變化

2.古今異義

1腹猶公然

古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實與所說或所料相符

2眾人匹之

古義：一般人今義：多數(shù)人，大家

3雖然，猶有未樹也。

古義：雖然這樣今義：轉(zhuǎn)折連詞

4窮發(fā)之北

古義：毛，草木今義：頭發(fā)

5小年不及大年

古義：壽命長的今義：豐收年;春節(jié)

3.一詞多義

1辯此小大之辯也通"辨"，識別

而御六氣之不辯通"變"，變化

2知之二蟲又何知動詞，知道

小知不及大知名詞，聰慧

3名北冥有魚，其名為鯤名詞，名稱

圣人無名名詞，聲名

4息去以六月息者也名詞，氣息，這里指風(fēng)

生物之以息相吹也名詞，氣息

4.詞類活用

1名詞用作動詞。而后乃今將圖南往南飛/奚以之九萬里而南為往南飛

2使動用法。德合一君使……合意/彼于致福者使……到來/而徵一國者使……信任

二、文言虛詞

1.之

1助詞，的。鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云助詞，的

2助詞，主謂之間取消句子獨立性。鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚

3代詞，它。而莫之夭閼者

4代詞，他。且舉世譽之而不加勸指宋榮子眾人匹之，不亦悲乎指彭祖

5代詞，這些。之二蟲又何知

6動詞，到，往。奚以之九萬里而南為

2.而

1連詞，表修飾。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛

2連詞，表轉(zhuǎn)折。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞

3連詞，表并列。若夫乘天地之正，而御六氣之辯

4連詞，表承接。而控于地而已矣

3.那么

1連詞，就。海運那么將徙于南冥

2連詞，或者。時那么不至

3連詞，那么。那么其負大舟也無力

4.然

1奚以知其然也代詞，這樣

2雖然，猶有未樹也代詞，這樣、

3未數(shù)數(shù)然也形容詞詞尾，……的樣子

5.以

1介詞，把。以五百歲為春

2介詞，用。生物之以息相吹也

3介詞，憑。奚以知其然也

6.且

1連詞，而且。且舉世譽之而不加勸

2副詞，還。彼且惡乎待哉

3副詞，將要。且適南冥也

7.于

1介詞，對于。彼其于世/彼其于世

2介詞，在。覆杯水于坳堂之上

8.其

1用在選擇問句中，或許……或說得過去，是……還是……其正色邪?其遠而無所至極邪

2代詞，它的。其名為鵬

3代詞，它。其負大舟也無力指水

三、文言句式

1.判斷句

1此小大之辯也"也"表示判斷語氣

2《齊諧》者，志怪者也"者……也"表示判斷語氣

3窮發(fā)之北，有冥海者，天池也"者……也"表示判斷語氣

2.省略句

1飛行于蓬蒿之間省略介詞"于"

2且舉世譽之而宋榮子不加勸省略主語"宋榮子"

3眾人匹于之省略介詞"于"

4眾人匹之，眾人不亦悲乎省略主語"眾人"

3.疑問句

1奚以之九萬里而南為奚以為，表示疑問語氣

2奚以知其然也"奚以"，表示疑問語氣

3彼且奚適也"奚"，表示疑問語氣

4.倒裝句

1而莫之天閼者夭閼之，賓語前置

2彼且奚適也適奚，賓語前置

3奚以知其然也以奚，賓語前置

4覆杯水于坳堂之上于坳堂之上覆杯水，介賓短語后置

5飛行蓬蒿之間于蓬蒿之間飛行，介賓短語后置

四、重點語句翻譯

1、且夫水之積也不厚，那么其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，那么芥為之舟。置杯焉那么膠，水淺而舟大也。

再說水的聚積不深，它浮載大船就沒有氣力。在庭堂的低洼處倒杯水，那么小小的芥草也可以給它當作船;而擱置杯子就粘住不動了，由于水太淺而船太大了。

2、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天

它的脊背像座大山，開展雙翅就像天涯的云。鵬鳥借慌張速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天。

3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握"六氣"的變化，翱游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢!因此說，道德修養(yǎng)高尚的"至人"能夠達成忘我的境界，精神世界完全超脫物外的"神人"心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完備的"圣人"從不去追求名譽和地位。

語文必修五《逍遙游》賞析

《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應(yīng)當不受任何束縛，自由自由地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀空想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀?！跺羞b游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時也表達出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。這里入選的并非《逍遙游》全篇，只是節(jié)錄了開頭的一片面，但這片面已經(jīng)可以反映全篇的風(fēng)格和成就。

這段選文共有三個段落，下面逐段講解此文的分段與課文的分段有出入——編者注。

開頭一段，從“北冥有魚”起至“眾人匹之，不亦悲乎”止。大筆揮灑，以描寫神秘莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們表示了一幅雄奇宏大的畫卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大，已經(jīng)夠令人詫異的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神秘萬分呢?應(yīng)當供認，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實生活中十足沒有的，是人們十足不曾見過的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對它們舉行一番形象化的描寫。描寫的重點是大鵬：這只神秘的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著，又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的?！洱R諧》上說：“大鵬遷往南海的時候，先拍擊水面，滑行三千里，然后旋轉(zhuǎn)宛轉(zhuǎn)，靠風(fēng)氣相扶，直沖云天，到達九萬里高空。起飛之后，歷時六月，方才止息?！蹦敲?，九萬里高空又是什么景象，到底如何高遠呢?先以高空中只見游氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的閱歷來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也宛如下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯(lián)系了普遍人的生活閱歷，調(diào)動了人們的聯(lián)想和想像，把心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠哲學(xué)境界，變得易于理解和想像了。

接下來，為了說明“有所待”與“無所待”、小與大的識別，以及小與大之間思想境界和見識的懸殊，而連續(xù)打了一系列的比方。先以水與舟的比喻，說明“水之積也不厚，那么其負大舟也無力”，正宛如“風(fēng)之積也不厚，那么其負大翼也無力”。這是為了證明：大鵬的高飛南遷，憑借的是九萬里的大風(fēng)，這還是“有所待”的，沒能做到真正的“逍遙游”，也就是沒有達成夢想的十足自由境界。接著，又童話般地表達了蜩即蟬和學(xué)鳩小鳥名對大鵬的諷刺。蜩和學(xué)鳩局促的天地、渺小的見識，自鳴得意的口吻，以及它們毫無自知之明的對大鵬的嘲諷和諷刺，本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑，從而也有力地說領(lǐng)略所要表達的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈大烏龜、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說領(lǐng)略“小年不及大年”的道理。作了這一系列的比喻，是為了說明：這些人和物之間小大之辨特別明顯，但都毫無例外地沒能達成超脫一切的“逍遙游”的境界。

文章的其次段，從“湯之問棘也是已”到“此小大之辯也”止，大意是說：商湯王問他的臣子棘：“上下四方有極限嗎?”棘回復(fù)說：“無極之外，又是無極。在那不毛之地的北方，有一個廣漠無邊的大海，就是自然的大水池。那里有一條魚，它的寬度有幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有一只鳥，它的名字叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像遮天蓋地的云，它乘著羊角旋風(fēng)直上九萬里的高空，越過云層，背負青天，然后向南遨游，飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也算是我的遨游了。而它到底要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!”

這一段，假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神秘變化，以及大鵬雄奇宏偉地展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。這段描寫，內(nèi)容上與上文有明顯重復(fù)之處。這種寫法在一般散文家筆下很少見到。其實這正是莊子的有意之筆?！肚f子》的《寓言》篇中說：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是有所寄寓之言，重言是重復(fù)之言，卮言是肆意變化之言。莊子說他的文章中寓言和重言所占的比重很大，肆意變化的“卮言”那么日出不窮，這很合于自然之道。這四句話實際概括了莊子散文的特點?！皽畣柤彩且选币欢卧诒疚闹械倪\用，正是通過“重言”以加重論說的分量，加深讀者對“小大之辯”的理解。通過這一段與開頭片面那一段的響應(yīng)和印證，更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微，從而以鮮明的“小大之辯”來說領(lǐng)略“小知智”不及“大知智”。

第三段從“故夫知效一官”至“圣人無名”，在舉行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后，逐次開展了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。莊子報告我們：有些人聰慧能勝任一個官職，行動能庇護一鄉(xiāng)之眾，道德能符合一個國君的要求，而才能得到全國的信任，他們雖然自我感覺都不錯，但也只不過像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了。宋榮子禁不住要諷刺他們。宋榮子能做到讓全社會都贊譽他，卻不會因此更加努力;整個社會都批評他，也不因此而頹唐。能認清自身和外界的識別，明白榮譽和恥辱的界限。但也不過如此罷了，雖然他對于社會不去計較什么，但仍有未達成的境界。莊子接著又報告我們：列御寇這個人能夠駕風(fēng)而行，簡便極了，他飛行一次，十五天以后能回來。他對于求福的事，并沒有潛心專意去追求。但他雖然可以免于步行，但終究還是有所依靠和憑借的。莊子設(shè)想：假設(shè)能夠順應(yīng)大自然的規(guī)律，而把握好陰陽風(fēng)雨晦明這“六氣”的變化，翱游在無邊無際的空間，那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的結(jié)果結(jié)論是：至人無己，神人無功，圣人無名。這三句翻成現(xiàn)代漢語就是：修養(yǎng)高的人，會忘掉小我;修養(yǎng)達成神秘莫測境地的人，不再去建功立業(yè);修養(yǎng)達成圣人境界的人，更連任何名位都不追求了。到這里，全篇的中心思想和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但蟬、小鳥和在一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知小見，沒有達成“逍遙游”，就連在九萬里高空遨游的大鵬和能駕風(fēng)遠行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和憑借，也算不上真正的“逍遙游”——即十足自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達成至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的十足自由的精神境界。

莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不成能有的主觀唯心主義的空想。但他這篇文章卻寫得特別美麗，代表著他非凡的文學(xué)成就。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中。文中的一系列寓言，都寫得奇幻無比而又形象逼真。這些寓言故事性很強，而且窮形盡相，煞有介事，所以能夠深深地吸引和打動讀者，成為論說事理的有力手段。除了想像豐富、形象逼真之外，文章的大開大合的寫法，縱橫跌宕、浩蕩奇警的風(fēng)格也是分外突出的。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像本人那飄逸、超脫的天性。清人林云銘評論《逍遙游》說：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而探討，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀?！薄跺羞b游》確實是古代散文中突破常規(guī)藝術(shù)格局的一道“異觀”。

此文縱橫馳騁，時而述及高飛九萬里的大鵬，時而述及低飛數(shù)仞的蜩、學(xué)鳩、斥鴳;時而述及長壽的冥靈、大椿、彭祖，時而述及短命的朝菌、蟪蛄;時而述及具備世俗小德的官長君主，時而述及超塵脫俗的宋榮子、列子。凡此種種，其間雖有大小之分，而小者不及大者，但在莊子看來，即使是德大者如騰空高飛的大鵬、御風(fēng)而行的列子，也依舊“有所待”，算不上“逍遙游”。只有因循自然而游于無窮的時空中，才是“逍遙游”。這種觀念落實到現(xiàn)實社會中，就是要消釋自我意識，無所作為，無所追求，唯其如此，才能達成安閑自滿的逍遙游境界。這鮮明是一種不切實際的空想。

本文充分表達出莊子散文的特點。極盡其諷喻之能事，使文章顯得瀾翻不窮，令人目不暇接。其諷喻的手段大致有如下數(shù)端：一是大量使用寓言故事，如鯤之變化、海運鵬徙、蜩鳩譏笑等等，使文章彌漫了特殊的想象，富有傳奇色調(diào)。二是多方引用古代言論，如《齊諧》的記載、湯問之傳聞等等。這些言論雖與其寓言的題材好像，但由于言出有據(jù)，所以穿插在寓言中，具有一種相互印證、交相輝映的藝術(shù)效果。三是隨時隨地設(shè)譬取喻，如用積水負舟來喻說大鵬高飛培風(fēng)，用外出備糧來喻說智之大小以譏刺二蟲等等。其比喻豐富多彩，貼切自然，鞏固了文章的壓服力，并使其文更顯得斑駁陸離。值得指出的是，莊子此文也留神廣泛采摭現(xiàn)實材料，如述及才德時，低至小官，高至君主，超脫如宋榮，得道如列子，無不擇取。其文章如此虛實相間，充分說明了其種種諷喻實為現(xiàn)實而設(shè)，而并不是無目的的空談無聲名。

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運那么將徙於南冥;南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！灰榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是那么已矣。

且夫水之積也不厚，那么其負大舟也無力;覆杯水於坳堂之上，那么芥為之舟，置杯焉那么膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，那么其負大翼也無力;故九萬里，那么風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時那么不至而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為?』適莽蒼者三餐而反，腹猶公然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧;之二蟲，又何知?

小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也?朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲?

湯之問棘也是已?！焊F發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚適也?我騰躍而上不過數(shù)仞而下，飛行蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?』此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且世而譽之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數(shù)數(shù)然也;雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼於致福者，未數(shù)數(shù)然也;此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：『至人無己，神人無功，圣人無名。』

北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天上的云。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南海。南海就是大自然的水池。《齊諧》是記載怪異的?！洱R諧》中的話說：“當鵬遷往南海的時候，振翼拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空。憑借六月的大風(fēng)離開北海?！鄙揭爸械撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍，是它的真正顏色呢?還是由于天高遠而看不到止境呢?鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。

再說假設(shè)水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有氣力。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的起因。風(fēng)的積聚假設(shè)不大，那么它承負巨大的翅膀就沒有氣力。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)。背負青天，沒有什么能阻礙它，然后才計劃往南飛。蟬和學(xué)鳩諷刺鵬說：“我一下子起飛，碰見榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有