《人的認(rèn)識從何而來》導(dǎo)學(xué)案3

《人的認(rèn)識從何而來》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)知識與技能目標(biāo)⑴識記○實踐的含義?！饘嵺`的特點(diǎn)。⑵理解○實踐的基本形式?！饘嵺`是認(rèn)識的基礎(chǔ)。=3\*GB2⑶運(yùn)用○列舉生活實例，依據(jù)相關(guān)原理，闡明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。過程與方法目標(biāo)通過學(xué)習(xí)實踐和認(rèn)識的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實踐觀，切實認(rèn)識到生活、實踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)，確立實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論原理分析和解決問題的能力。情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)牢牢樹立實踐第一的觀點(diǎn)。一切知識來源于實踐，一切知識都要服務(wù)于實踐。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：實踐與認(rèn)識的關(guān)系難點(diǎn)：實踐的含義及特征學(xué)法指導(dǎo)討論法探究法講授法知識鏈接從前，滄州南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是：“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到十年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學(xué)的先生提出他的見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護(hù)于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟斗一樣?！北娙寺牶螅瑹o有服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩尊石獸。基礎(chǔ)梳理一、實踐及其特點(diǎn)1.實踐的含義實踐是人們客觀世界的活動。它有兩層基本的含義：其一，凡是實踐，都是以為主體、以客觀事物為對象的活動；其二，實踐是一種活動，它可以把人們頭腦中的的存在變?yōu)榈拇嬖凇?.實踐的特點(diǎn)（理解、選擇）（1）實踐具有客觀物質(zhì)性。這首先是由實踐的的客觀性決定的。（實踐的基本要素有：、和。）實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀規(guī)律及其運(yùn)動規(guī)律制約的，因而也具有客觀性。（2）實踐具有主觀能動性。實踐是一種有、有的改造客觀世界的活動。（3）實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定中的人的活動。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實踐是認(rèn)識的。認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在中、在主體和客體的相互作用中才能完成。2.實踐是認(rèn)識的。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識。3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。通過實踐人們可以把自己頭腦中的存在變?yōu)榈拇嬖?。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的和實踐所產(chǎn)生的加以對照，從而檢查認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。4.實踐是認(rèn)識的和。認(rèn)識從中來，最終還要回到中去。認(rèn)識本身不是目的，才是認(rèn)識的目的和歸宿?；犹骄刻骄恳唬洪喿x教材第42頁方框中的內(nèi)容，探究下列問題。1.結(jié)合教材42～43頁內(nèi)容，談?wù)勀銓嵺`的理解。（實踐的含義和特點(diǎn)）2.簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與杜威、費(fèi)爾巴哈、黑格爾觀點(diǎn)的不同。探究二：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。具體來說，實踐是認(rèn)識的源泉，實踐是認(rèn)識的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。請你結(jié)合以上材料談一談對這四句話的理解。材料一：西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。材料二：恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄百Y產(chǎn)階級為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來查明白自薦物體的物理特性，弄清自然力的作用方式?！辈牧先阂晃粡膰鈱W(xué)成歸國的博士，毅然來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗，第二年，奶牛就產(chǎn)下了兩種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)啬撩?，實現(xiàn)了共同富裕。材料四：20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至達(dá)到千分之三十，這實在是太高了。如此發(fā)展下去，五十年后，中國將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是，他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學(xué)研究”一文。然而他的觀點(diǎn)在那時卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀(jì)70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長”向“低出生、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。探究三：根據(jù)以下不同觀點(diǎn)分組進(jìn)行討論，究竟認(rèn)識來自書本還是來自實踐？莎士比亞說：書籍是人類知識的總結(jié)。寇蒂斯說：書籍乃是人類積累智慧的長明燈?？ㄈR爾說：書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。——讓我們讀書吧！陸游說：“古人學(xué)習(xí)無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！泵珴蓶|說：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！薄屛覀兺渡韺嵺`的懷抱吧！探究四：閱讀教材第45頁方框中的內(nèi)容，探究下列問題。1.結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓σ陨险f法的理解。2.你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎？怎樣才能說清楚。鞏固練習(xí)（B級）1．2009年6月11日，中科院對地觀測中心主任介紹了未來幾十年我國空間科學(xué)、空間技術(shù)、空間應(yīng)用三大發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。確定未來目標(biāo)表明（）A．意識先于物質(zhì)而存在B．實踐具有客觀物質(zhì)性C．實踐具有主觀能動性D．實踐具有社會歷史性（B級）2．在改革開放初期，我們的發(fā)展理念是“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長”。隨著實踐的發(fā)展，我們明白了必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，才能有效地避免粗放性、浪費(fèi)性、污染性的問題。這主要體現(xiàn)了（）A．實踐是客觀的物質(zhì)性活動B．正確認(rèn)識對事物發(fā)展具有決定作用C．實踐是認(rèn)識的來源D．實踐是認(rèn)識的目的（B級）3．廣東省委、省政府2009年4月公布的《關(guān)于實施珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要的決定》中有這樣三句口號：“先干不評論，先試不議論，實踐作結(jié)論”。這是強(qiáng)調(diào)（）A．認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用B．認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要C．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮主觀能動性（B級）4．2009年6月25日《光明日報》發(fā)表文章指出，盡管馬克思已經(jīng)提出了“世界歷史理論”，初步奠定了全球化理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，但是，由于現(xiàn)代交通運(yùn)輸工具、現(xiàn)代信息通信工具的廣泛使用，為當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)提供了一個新的思考問題的視野，也提出了許多具體的新課題。這說明（）A．實踐是認(rèn)識的來源B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．實踐是認(rèn)識的目的D．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（A級）5．“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說明了（）A、人的一切知識都是從實踐中獲得的B、人的意識具有創(chuàng)造性C、認(rèn)識有時是獨(dú)立于實踐之外的D、實踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用（A級）6．毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的?！边@段話說明()A、認(rèn)識是實踐的目的和歸宿B、人們認(rèn)識世界的根本目的是豐富認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識C、人們認(rèn)識世界的最終目的是為了回到實踐中去，為實踐服務(wù)D、人類不是為了實踐而認(rèn)識，而是為認(rèn)識去實踐（B級）7．有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯誤在否認(rèn)了（

）A．實踐的歷史性

B．實踐的能動性C．實踐的客觀性

D．實踐的主觀性（A級）8．“路遙知馬力，日久見人心”說明（

）A．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

B．實踐是認(rèn)識的目的和歸宿C．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D．認(rèn)識對實踐具有反作用

（A級）9．實踐活動多種多樣，下列選項中屬于實踐活動的有（）A．蜘蛛結(jié)網(wǎng)B．“一國兩制”構(gòu)想C．設(shè)計解決問題的方案D．經(jīng)濟(jì)體制改革（B級）10．實踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐是（）A．客觀見之于主觀的活動B．主觀符合客觀的活動C．主觀見之于客觀的活動D．客觀事物滿足人的需要的活動（C級）11．20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至達(dá)到千分之三十，這實在是太高了。如此發(fā)展下去，五十年后，中國將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是，他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學(xué)研究”一文。然而他的觀點(diǎn)在那時卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀(jì)70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長”向“低出生、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的?參考答案1～6～11、答：(1)實踐對認(rèn)識具有決定作用。(1分