杜甫詩三首(走近杜甫)

千秋詩圣—杜甫充滿責(zé)任感和使命感的儒生。世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。——郭沫若

杜甫的一生（712-770）杜甫,字子美，生于河南鞏縣，自稱少陵野老。他自謂“自少多病，貧窮好學(xué)”。青年時期，杜甫曾漫游江南、山東、河南等地。這時正當(dāng)開元太平年間，詩人情緒樂觀，對自己的前途充滿了信心，故這時期的詩風(fēng)豪邁奔放。在窮困的環(huán)境里，苦學(xué)，壯游，打下了學(xué)問的基礎(chǔ)。二十四歲那年，在長安應(yīng)考落第，杜甫又再出游。由于貧窮，到處碰壁，使他體會到人情冷暖。三十四歲時，他又到長安。到四十四歲，生活仍非常窮困。不僅自己時在凍餓之中，連寄寓在陜西省家的幼子也餓死了。那時安史之亂爆發(fā)，這事變長達(dá)八年之久，五十七歲那年，流浪到湖北湖南，終于在長沙到岳陽的一條破船上傷食而死。——讀書游歷時期（712-746）35歲以前

讀書和漫游時期，擴(kuò)大了眼界，結(jié)識李白。

望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。情緒樂觀，對自己的前途充滿了信心，故這時期的詩風(fēng)豪邁奔放。——困守長安時期（746-755）35-44歲

十年困守，使他變成了憂國憂民的現(xiàn)實(shí)主義詩人?！侗囆小贰尔惾诵小贰肚俺鋈贰逗蟪鋈贰蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》前出塞挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長。射人先射馬,擒賊先擒王。殺人亦有限,列國自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷？兵車行（節(jié)選）車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄?！胖袗?，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！?/p>

陷賊與為官（任左拾遺）時期（756-759）45-48歲

安史之亂，目睹京城荒涼，朝廷腐敗，創(chuàng)作達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義高峰。

《春望》《哀江頭》《北征》《羌村三首》“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》）“三別”（《新婚別》《無家別》《垂老別》）《月夜》《夢李白二首》春望國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。月夜今夜鄜（fū）州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。借助想象妻子對自己的思念，寫出自己對妻子的思念。離亂之痛和內(nèi)心之憂熔于一爐?！次髂蠒r期（759-770）49歲以后詩人在成都浣花溪建草堂，過了一段安定時光，嚴(yán)武給予他很大幫助，后友人去世，漂泊不定的生活和疾病折磨著他，晚年過得凄慘悲涼。770年冬，死在長沙至，岳陽的一條破船上，享年59歲。

《天末懷李白》《月夜憶舍弟》《蜀相》《江村》《客至》《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《江畔獨(dú)步尋花》《聞官軍收河南河北》《絕句》《倦夜》《旅夜抒懷》《詠懷古跡》《孤雁》《登高》《漫成一首》《江漢》《登岳陽樓》《登樓》《江南逢李龜年》

客至舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧(sūn)市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅(pēi)。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。江南逢李龜年(絕筆)

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。樂景襯哀情詩之風(fēng)格

沉郁：憂國憂民，反映現(xiàn)實(shí)，描述民間疾苦，感情真摯，格律嚴(yán)明。

頓挫：窮絕工巧，平實(shí)雅談，描寫深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明，杜甫詩中每一個字，都是經(jīng)過千錘百煉的。藝術(shù)特點(diǎn)

杜甫是文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，

其詩作被稱為“詩史”。

他以“語不驚人死不休”的刻苦精神，努力創(chuàng)作。

杜甫的思想和品格情懷盛唐文人的風(fēng)骨

杜甫生于大唐開元盛世。他不僅擁有盛唐文人所具備的激情、宏偉氣魄和時代責(zé)任感，而且，他受到儒家思想的影響比同時期的文人更多、更深。深受儒家影響的政治抱負(fù)

杜甫的政治抱負(fù)是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，即輔佐君主，救濟(jì)天下，使堯舜時代的清明之治在當(dāng)世重現(xiàn)。但坎坷的人生和動亂的時代，使他長期淪落社會下層，因而逐漸走向人民，成為一位替黎民百姓呼喊的偉大詩人。

對人民深切同情與關(guān)愛

無論是身處朝廷還是遠(yuǎn)在江湖，杜甫始終熱切地關(guān)注著現(xiàn)實(shí)，以他的詩筆有力地抨擊時弊。他將自己與國家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，深切地同情人們的苦難，為人們大聲疾呼。杜甫不僅是“憂國憂民”的士大夫精神之代表，更有“寧苦身以利人”的博大胸懷，表現(xiàn)出他最可貴的性格特點(diǎn)。

杜甫的思想和品格情懷窮，要獨(dú)善其身，也要兼濟(jì)天下。杜詩題材廣泛①愛國憂民詩：《春望》《三吏》《三別》《聞官軍收河南河北》等。②詠懷抒情詩：《自京赴奉先詠懷五百字》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。③寫景詠物詩：《春夜喜雨》《江畔獨(dú)步尋花》《秋興八首》《登高》《登岳陽樓》等。④思鄉(xiāng)懷友詩：《月夜》《月夜憶舍弟》《夢李白》二首、《不見》等。⑤詠史懷古詩：《蜀相》《琴臺》《八陣圖》《詠懷古跡》五首等。⑥題畫論詩詩：《畫鷹》《丹青引贈曹將軍霸》《戲?yàn)榱^句》等。“也許，詩真的是窮而后工吧。時代用冷酷的目光選中了杜甫，讓他受盡了種種磨難，用枯瘦的手去蘸起人民像墨汁一樣濃黑的悲哀，來記錄盛唐這個偉大的年代如何走向沒落。那每一個字都是他眼中的淚，是他心里的血，都是他無可奈何的慘叫。”——《唐之韻》杜甫詩三首老安制作

唐代宗永泰元年（765）4月，劍南節(jié)度使嚴(yán)武病逝，杜甫在成都失去了依靠，結(jié)束了5年來漂泊游離的生活，也促使他決計(jì)買舟東下，把回家的夢想付諸現(xiàn)實(shí)。第二年春天，杜甫攜家來到夔州（今重慶奉節(jié)）暫居。在夔州居住的兩年時間，杜甫創(chuàng)造了詩歌創(chuàng)作的又一個高峰，寫了四百多首詩，或追憶往昔似水年華，或感嘆時事如棋局反復(fù)，或借古遣懷，或悲傷衰老。本課所選的三首律詩，都是作于這個時期。關(guān)于古體詩與近體詩舊詩有古體、近體之分，此詩始于唐代。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的詩稱為古體詩。古體詩又稱：“古詩”“古風(fēng)”“往體詩”。按每行詩字?jǐn)?shù)可分為四言、八言、七言、六言、雜言等。每首詩不拘字?jǐn)?shù)，不求對仗，不講究平仄和押韻，節(jié)奏也較自由。近體詩，又稱“今體詩”“格律詩”，使唐代形成的格律詩和絕句的統(tǒng)稱。每詩句數(shù)固定（排律詩除外）；每句字?jǐn)?shù)固定；押平聲韻，不換韻，位置固定；講究平仄對仗。律詩是近體詩（與唐代以前的古體詩相對而言）的一種。格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，分五言、七言兩體，簡稱五律、七律。律詩中，凡兩句相配，稱為一“聯(lián)”。五律、七律的第一聯(lián)（一、二句）稱“首聯(lián)”，第二聯(lián)（三、四句）稱“頷聯(lián)”，第三聯(lián)（五、六句）稱“頸聯(lián)”，第四聯(lián)（七、八句）稱“尾聯(lián)”。每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對句”。律詩必須符合以下三個基本條件：1．押韻：第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常要求押平聲,且一韻到底。2．對仗：律詩中間兩聯(lián)（頷聯(lián)和頸聯(lián)）必須對仗。3．平仄：律詩和絕句的每句平仄都有規(guī)定，誤用者謂之“失粘”。所謂“失粘”，應(yīng)該是指鄰句不相粘——“粘”的意思是兩句詩的平仄相同，而鄰句則是指下一聯(lián)的上句和上一聯(lián)的下句。與“失粘”類似的規(guī)則，還有“失對”，也就是同一聯(lián)的上下兩句沒有平仄相對近體詩的兩種常見式第一式：五言平起，七言仄起仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平（韻）五絕

七絕如復(fù)句押韻，應(yīng)作：

仄仄平平仄仄平五絕

七絕第二式：五言仄起，七言平起平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平（韻）七絕五絕

如首句押韻，應(yīng)作：平平仄仄仄平平五絕

七絕上述二式單用為絕句，雙用為律詩，律詩第五句只能用左邊的定式。《秋興八首》玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！肚锱d八首》解析背景：國家動蕩不安，詩人客居他鄉(xiāng)秋興八首寫于大歷元年（766）年秋天。當(dāng)時安史之亂雖然結(jié)束，但李唐王朝仍然面臨重新割據(jù)的危險；另外，唐朝與吐蕃在劍南川西的戰(zhàn)爭也接連不斷。本文選讀的是第一首，從命意上看，有領(lǐng)起的作用，可以說給全組詩歌定下一個基調(diào)：抒羈旅之愁，悲國家之事。秋興：從字面上說就是因秋感興之意。寫出了夔地露冷楓丹、萬物蕭森的景象。凋傷本來寓衰颯之氣，但露是玉露，樹是楓樹，反而在蕭索中見到了富麗景象，格調(diào)頗為勁健。而言“氣蕭森”則非但指草木搖落，亦且涵蓋江山萬象，為第二聯(lián)蓄勢。玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。承上展開：江間，寫巫峽；塞上，寫巫山。波浪在地，卻說兼天而涌；風(fēng)云在天，卻言接地而陰。詩人極目馳騁，自下而上，自上而下，生動地寫出了巫山巫峽的蕭森氣象。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。由景生情，抒發(fā)感慨?！皡簿諆砷_”，指離蜀歷經(jīng)了兩秋；“孤舟一系”，指眼下旅途的飄零。而“他日淚”則生悲情于從前，“故園心”則托相思于萬里。詩人將關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到生活中來。風(fēng)霜凄緊，嚴(yán)冬將至，那千家萬戶的“刀尺聲”和“搗衣聲”急切響起，怎能不泛起歲暮日晚、羈旅無依的傷感！凄苦之情，思鄉(xiāng)之意，皆在不言之中。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

昭君出塞、身死異國的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開始，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫過詠昭君的詩，其中杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽(yù)為詠昭君詩之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒有叱咤風(fēng)云，沒有威風(fēng)凜凜，然而詩歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

詠懷古跡·其三

杜甫

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏，

畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！对亼压袍E》簡介

1、詩體：一組七言律詩，共五首；2、時間：和《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。3、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；4、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己一生漂泊、功業(yè)無成的感慨。這首詩寫的什么內(nèi)容？(請?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個詞語。)（怨恨)

詠懷古跡（其三）起句氣勢飛動，先聲奪人，著一“赴”字，便令“群山萬壑”集于荊門，大有驚天動地之勢。頷聯(lián)揭開謎底：原來寫江山靈秀是為了詠嘆王昭君，運(yùn)用對比，寫昭君遠(yuǎn)嫁異域荒漠的悲涼。一去一留，一生一死，反差強(qiáng)烈，令人感嘆。頸聯(lián)通過理性的質(zhì)問和悲凄的想象，表達(dá)了無限的傷感。尾聯(lián)宕開一筆，言千古琵琶之聲，皆為昭君怨恨所凝。雖為附會之詞，卻是至情之論。賞析詩歌【討論】明代評論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？

不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿婌`毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩人就是要借高大山川的雄偉氣象來烘托、抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得驚天動地?？梢?，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說明了在作者的心目中，生長在這里的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ?。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽剛的偉岸，是較為和諧的。頷聯(lián)對仗很工整，怎樣對仗的？效果如何？“一去”對“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分。可見，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺”對“青冢”，一個富麗繁華，一個荒涼冷落，對比多么懸殊！“連”對“向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神（出自清人朱瀚的《杜詩解意》）?！八纺睂Α包S昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時間，而在這里似乎更主要指空間，即和無邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨啊！一年年、一天天，向人們展示著千古的悲哀！就這么兩句工整的對偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的孤寂與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇。

昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

囿于當(dāng)時民族觀念的局限，當(dāng)時人對周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無法接受的痛苦，也足以摧折人心！

昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？不是。有人曾為毛延壽