半部論語治天下之做人的根本

半部論語治天下

之--做人的根本

《論語·子路》：

子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>

《論語》開啟并影響了中國兩千多年的儒家思想，在中國社會生活和思想文化發(fā)展中扮演了非常重要的角色。不僅塑造了中華民族的基本性格特征，而且超越時代和國界，成為整個東方文化的重要標(biāo)志和世界文化寶庫的重要遺產(chǎn)?？鬃拥乃枷胗绊懥酥袊鴥汕Ф嗄隁v史先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。天不生仲尼，萬古如長夜元武宗朱熹孔子的思想影響了中國兩千多年歷史

臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下（趙匡義）致太平。

“半部論語治天下”的故事傳遍天下。

宋宰相：趙普

孔子的思想將繼續(xù)影響中國現(xiàn)在未來發(fā)展

孔子的思想將繼續(xù)影響中國現(xiàn)在未來發(fā)展

弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。

提升中華文化的國際影響力。

（文化是國家的軟實力）孔子的思想還將影響整個世界的發(fā)展

今天的人類社會已經(jīng)到了最危急的時代了，而且還是人類咎由自取的結(jié)果。要解決二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法?？鬃拥乃枷脒€將影響整個世界發(fā)展

巴黎宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，避免世界性的混亂，必須回顧2500年前，去吸取孔子的智慧。”

有效應(yīng)對這場危機(jī)，還必須高度重視道德的作用。道德是世界上最偉大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的一個深層次原因。一些人見利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線。

孔子的思想還將影響整個世界發(fā)展

聯(lián)合國教科文組織將孔子的生日（9月28日）定為“世界教師節(jié)”；

現(xiàn)任聯(lián)合國秘書長潘基文：“目前孔子的很多教悔，仍在為我們指引方向?！笨鬃拥乃枷脒€將影響整個世界發(fā)展《東方人的經(jīng)營智慧》：日本企業(yè)家只要稍有水準(zhǔn)的，無不熟讀《論語》和《道德經(jīng)》。

——日本伊藤肇

最新統(tǒng)計，全球已經(jīng)開辦282所孔子學(xué)院和241所孔子課堂，注冊學(xué)生13萬人，分布于87個國家和地區(qū)?？倲?shù)已經(jīng)突破了500家。我們原來的目標(biāo)是到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂。全世界已有100多個國家近3500所高等學(xué)校開設(shè)了6000多個漢語課程。半部論語治天下

之—做人的根本

六藝：禮樂射御書數(shù)

《春秋·演孔圖》：“孔子長十圍，大九圍，坐如蹲龍，立如牽牛，就之如昴，望之如斗?！?/p>

《論語》簡介

《論語》成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，孔子的第9代孫-孔鮒把《尚書》《論語》《孝經(jīng)》等書秘密藏入家中的夾墻之中。

直到漢武帝時，被孔子的第11世孫-漢代著名經(jīng)學(xué)家孔安國所發(fā)現(xiàn)。在孔廟故宅井東側(cè)建魯壁為紀(jì)念。

半部論語治天下

之--做人的根本

半部論語治天下

之--做人的根本意大利《機(jī)會》雜志記者：第一，您認(rèn)為最不能等待的事是什么？第二，您認(rèn)為誰不會第二次前來敲門？第三，您認(rèn)為現(xiàn)在最需要抓住的是什么？做人的根本—孝悌第一：我認(rèn)為天下最不能等待的事是孝順。第二：不會第二次前來敲門的只有一件事情，那就是初戀。第三：最需要抓住的是恕我直言，是行善。做人的根本—孝悌

美國《生活周刊》卷首語：

在現(xiàn)實社會里，人們總認(rèn)為，最不能等待的事是機(jī)會；最不可能第二次前來敲門的是機(jī)會；最需要抓住的是機(jī)會。其實，這種來自戰(zhàn)場和商海里的觀念，并不適合于生活。

08年6月21日，比爾蓋茨夫婦，接受英國BBC電視臺《Newsnight》訪問時表示，將把自己580億美元財產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金-比爾及梅琳達(dá)蓋茨基金會，一分一毫也不會留給自己子女。他說：“我們決定不會把財產(chǎn)分給我們的子女。我們希望以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會?！弊鋈说母尽洞髮W(xué)》：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。

做人的根本—孝悌

《論語·學(xué)而》：孝悌也者，其為仁之本歟！子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。做人的根本—孝悌《大學(xué)》：知所先后，則近道矣。

《三字經(jīng)》：首孝悌，次見聞。

《易經(jīng)》：蒙以養(yǎng)正，圣功也。童蒙養(yǎng)正，給孩子扎下堅實的德行之根?！墩撜Z》：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。半部論語治天下

之--做人的根本

老

孝

教子

文做人的根本—孝悌

只要莫若教子，教子莫若教孝。司馬光：

遺金于子孫，子孫未必能守；遺書于子孫，子孫未必會讀；不如積陰德于冥冥之中,以為子孫長久之計。

《孝經(jīng)》：

夫孝，德之本也，教之所有生也。

百善孝為先：

1.孝為百善之首，在所有的善行中，孝順是第一位的，最重要的。

2.一個人孝心打開了，百善都開。

孝順是最根本的、最重要的，一切德行都從孝心生發(fā)出來。

3.孝心能打開孩子的智慧。

4.有孝心的孩子人生更加順利、有成就善養(yǎng)親志李嘉誠為母親捐款修復(fù)潮州開元寺，致函給住持：“本人此次提出對貴寺重建稍盡綿力，緣于家慈信佛多年，體念親心，思有以略盡人子養(yǎng)志之責(zé)?！?/p>

他謹(jǐn)記母親（莊碧琴）的教誨:

“經(jīng)商如同做人，誠信當(dāng)頭，則無危而不克了?！?/p>

過去20多年來，他已捐出約77億元，其中64%用于內(nèi)地的助教興學(xué)、醫(yī)療扶貧和文化體育事業(yè)。

2006年4月26日人民大會堂“2006年中國慈善排行榜典禮”，主辦方在給李嘉誠授予“年度特別貢獻(xiàn)獎”時的頒獎辭：

“男人要學(xué)李嘉誠，不僅僅因為他富可敵國，更是因為他以自己的財富與智慧，回報生養(yǎng)他的社會，改寫了中國財富的歷史?！?/p>

座右銘：不義而富且貴，于我如浮云。

宣布將個人財產(chǎn)的三分之一注入專門基金會作為慈善之用。多次在公開場合中強(qiáng)調(diào)，金錢不是衡量財富的準(zhǔn)則，更不能決定生命的價值。

做人的根本—孝悌幸福公式（幸福五段式）孝道→感恩→恭敬→善良→大愛→幸福奉獻(xiàn)為人民服務(wù)做人的根本—孝悌

孝順層次：

一.養(yǎng)父母之身---身安樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待

——《韓詩外傳》卷九

子曰：父母之年不可不知，一則以喜一則以懼?！墩撜Z·里仁》

哪一個是我?

那個一進(jìn)門就喊“肚子餓了，飯怎么還沒做好”的人，是兒女。那個一進(jìn)門，衣服都來不及換就下廚房燒菜的人，是父母。

哪一個是我?那個一會兒說“粥燙了”一會兒嫌“菜咸了”的人，是兒女。那個哪怕就一點青菜、豆腐，也要精心烹飪，力爭做出滋味的人，是父母。哪一個是我?那個整天抱怨作業(yè)多，實在太累的人，是兒女。那個累了一整天毫無怨言，洗衣打掃衛(wèi)生后再陪讀的人，是父母。哪一個是我?那個動不動就開口要錢，不給就生氣的人，是兒女。那個省吃儉用，精打細(xì)算，卻從不在教育投資上吝嗇的人，是父母。

哪一個是我?那個記不住家人的生日，可一到自己生日就是早早召集同學(xué)、朋友聚會的人，是兒女。那個很少記自己生日，卻用心為家人準(zhǔn)備生日禮物的人，是父母。哪一個是我?那個早上賴床，還不停抱怨家人叫他的人，是兒女。那個深夜入睡、黎明即起，準(zhǔn)備早點的人，是父母。哪一個是我?那個受了一點兒委屈回家苦水倒個不停，以求得同情和安撫的人，是兒女。那個在外面受了再多氣，回家后卻強(qiáng)作歡笑的人，是父母。哪一個是我?那個有牢騷就發(fā)，有煩惱就怨，把家當(dāng)作壞情緒“宣泄所”的人，是兒女。那個把苦埋在心中，生怕讓自己不良情緒影響家人的人，是父母。哪一個是我?那個總以學(xué)業(yè)、工作忙為托詞，很少往家里打電話問候的人，是兒女。那個在電話里噓寒問暖、總為家人牽腸掛肚的人，是父母。

哪一個是我?那個一開口就將家里的積蓄“借”走，然后舒舒服服住大房子的人，是兒女。那個勞累了一輩子，到老還住在破舊小屋里的人，是父母。哪一個是我?那個總羨慕人家多么有錢，自己家多么寒酸的人，是兒女。那個退了休還不“安分”，起早摸黑掙錢的人，是父母。

哪一個是我?那個寧愿把大量閑暇時間放在娛樂、和朋友聚會、卻不愿回家看看的人，是兒女。那個只要看到兒女，哪怕就一會兒，

都神清氣爽的人，

是父母。哪一個是我?那個娶了媳婦忘了娘，嫁了老公忘了爹的人，是兒女。那個為兒女操了一輩子心，老了還幫兒女帶小孩的人，是父母。哪一個是我?那個總以自我為中心，從不把家人太當(dāng)回事的人，是兒女。那個從不把自己當(dāng)回事，卻總以子女為榮四處炫耀的人，是父母。哪一個是我?那個總喜歡把愛掛在嘴邊，卻很少付出行動的人，是兒女。

那個從不把愛說出口，卻將愛播撒于生活每一塊土壤中的人，是父母。哪一個是我?或許，只有等到兒女也成了父母時父母慢慢變老時我們才會回憶起生活里這些點點滴滴才能真正理解什么是愛…………

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

——《論語·為政》

二.養(yǎng)父母之心—心安

①敬父母心

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

——《論語·為政》

怡吾色，柔吾聲《禮記》:孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。

翟俊杰：

父母年老時，把湯灑了，想一想童年，母親怎樣把湯送到我們嘴里；

父母年老時，系不好鞋帶，想一想童年，父母怎樣手把手地教會我們系鞋帶；

父母年老時，對高科技不懂時，想一想童年，父母是怎樣回答我們的十萬個為什么；

父母年老時，父母的言語啰嗦，想一想童年，父母是怎樣講給我們故事聽；

父母年老時，抬不動腿腳，想一想小時候，父母是怎樣拉著我們的手，教我們走出人生的第一步。

我們走的再遠(yuǎn)，也走不出父母的心；再怎么走，也走不出父母的思念。

《論語·為政》：孟懿子問孝。子曰：“無違?！薄吧讨远Y；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄缎⒔?jīng)》：

子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！雹诎哺改感陌氩空撜Z治天下

之--做人的根本

德有傷，貽親羞

《論語·為政》：

孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂?！?/p>

三.養(yǎng)父母之志—

心慰

立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。

——《孝經(jīng)》

大孝顯親：孟母三遷岳母刺字小孝孝于家庭，大孝孝于天下夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。

——《孝經(jīng)》

君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。

——《孝經(jīng)》

四.養(yǎng)父母之慧----自在孔子：

昔者明王萬乘之國，有諍臣七人，則主無過舉；千乘之國有諍臣五人，則社稷不危也；百乘之家有諍臣三人，則祿位不替；父有諍子，不陷無禮；士有爭友，不行不義。

故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從之謂孝之謂貞矣。

----《孔子家語》《弟子規(guī)》：親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲?！墩撜Z?里仁》：“事父母幾諫；見志不從，又敬而不違，勞而不怨?！?/p>

莊子：孝子不諛其親，忠臣不諂其君。不孝有三:

第一:阿諛曲從，陷親不義。第二:家貧親老，不為祿仕。第三:不娶無子，絕先祖祀?？追蜃痈嬲]曾子：小杖則受，大杖則走。做人的根本—孝悌

不愛其親，而愛他人者，謂之悖德，不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。

——《孝經(jīng)》

中國漢朝選拔官員，舉孝廉。

山西河津市《局級領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作的暫行辦法

》：必須孝敬父母，善待配偶，誠實忠信

四川?。喊炎鹄?、敬老作為考核主要內(nèi)容對黨員干部中不履行贍養(yǎng)義務(wù)，甚至虐待、遺棄父母長輩者，一律不予提拔任用。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部連自己的父母妻兒都不能善待，怎么能權(quán)為民所用、情為民系、利為民所謀？那是不可能的。

煙臺萊州市的三德建設(shè)，在家講孝德，在單位里講誠德，在社會講愛德。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。

——《孝經(jīng)》做人的根本

胡氏家訓(xùn)：讀書,起家之舉；勤儉，治家之源；和順，齊農(nóng)之風(fēng)；謹(jǐn)慎，保家之氣。

忠孝，傳家之方。竭忠盡孝，謂之人，治國經(jīng)邦，謂之學(xué)，安危定變，謂之材，經(jīng)天緯地，謂之度，萬物一體，謂之仁。所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。

——

《大學(xué)》做人的根本—孝悌各相責(zé)，天翻地覆；各自責(zé)，天晴地寧。做人的根本—孝悌家

大家

國家國，口

戈口

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

——《孟子·梁惠王上》

人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。

——《禮記·禮運篇》

做人的根本—孝悌《大學(xué)》：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家