樂(lè)府的不同含義

漢樂(lè)府樂(lè)府的不同含義1、主管音樂(lè)的官府2、漢代人把樂(lè)府配樂(lè)演唱的詩(shī)稱(chēng)為“歌詩(shī)”，這種“歌詩(shī)”在魏晉以后也稱(chēng)為“樂(lè)府”。魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，有合樂(lè)有不合樂(lè)的，也一概稱(chēng)為“樂(lè)府”。唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)的某種特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，被稱(chēng)為“新樂(lè)府”。宋元以后，“樂(lè)府”又用作詞、曲的別稱(chēng)。

漢樂(lè)府民歌的特色

漢樂(lè)府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦。婦病行

婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒！有過(guò)慎莫笪笞：行當(dāng)折搖，思復(fù)念之！”亂曰：抱時(shí)無(wú)衣，襦復(fù)無(wú)里。閉門(mén)塞牖，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤買(mǎi)餌，對(duì)交啼泣，淚不可止?！拔矣粋?，不能已！”探懷中錢(qián)持授交。入門(mén)見(jiàn)孤兒啼，索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道！”

孤兒行

孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦。父母在時(shí)，乘堅(jiān)車(chē)，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來(lái)歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵（土）。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來(lái)歸；手為錯(cuò)，足下無(wú)菲。愴愴履霜，中多蒺藜；拔斷蒺藜腸月中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕纝纝。冬無(wú)復(fù)襦，夏無(wú)單衣。居生不樂(lè)，不如早去，下從地下黃泉。春氣動(dòng)，草萌芽，三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車(chē)，來(lái)到還家。瓜車(chē)反覆。助我者少，啖瓜者多?！霸高€我蒂，兄與嫂嚴(yán)，獨(dú)且急歸，當(dāng)興校計(jì)?！眮y曰：里中一何譊譊！愿欲寄尺書(shū)，將與地下父母：兄嫂難與久居。艷歌行翩翩堂前燕，冬藏夏來(lái)見(jiàn)。兄弟兩三人，流宕在他縣。故衣誰(shuí)當(dāng)補(bǔ)？新衣誰(shuí)當(dāng)綻？賴(lài)得賢主人，覽取為吾綻。夫婿從門(mén)來(lái)，斜柯西北眄?！罢Z(yǔ)卿且勿眄，水清石自見(jiàn)?！笔?jiàn)何累累，遠(yuǎn)行不如歸！

漢樂(lè)府民歌的特色感于哀樂(lè),緣事而發(fā)漢樂(lè)府民歌的特色漢樂(lè)府民歌奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)。中國(guó)詩(shī)歌一開(kāi)始，抒情詩(shī)就占有壓倒的優(yōu)勢(shì)?！对?shī)經(jīng)》中僅有少數(shù)幾篇不成熟的敘事作品，楚辭也以抒情為主。到了漢樂(lè)府民歌出現(xiàn)，雖不足以改變抒情詩(shī)占主流的局面，但卻能夠宣告敘事詩(shī)的正式成立?，F(xiàn)存的漢樂(lè)府民歌，約有三分之一為敘事性的作品.十五從軍征

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門(mén)東向看，淚落沾我衣。

漢樂(lè)府民歌的特色表現(xiàn)激烈而直露的感情

漢樂(lè)府民歌無(wú)論表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、表現(xiàn)愛(ài)情，乃至表現(xiàn)鄉(xiāng)愁，都盡量地釋放情感。敘事詩(shī)是如此，抒情詩(shī)更是如此。

戰(zhàn)城南

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水聲激激，蒲葦冥冥，梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴……

上邪

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

有所思

有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！

漢樂(lè)府民歌的特色表現(xiàn)對(duì)生命短促，人生無(wú)常的悲哀。

蒿里

蒿里誰(shuí)家地？聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！

長(zhǎng)歌行

青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何日復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！

漢樂(lè)府民歌的特色生動(dòng)活潑的想象力

《枯魚(yú)過(guò)河泣》中的枯魚(yú)（魚(yú)干）會(huì)哭泣懊悔，并會(huì)寫(xiě)信給其他魚(yú)類(lèi)，告誡它們出入當(dāng)心。《戰(zhàn)城南》中的死者，會(huì)對(duì)烏鴉說(shuō)話，要求烏鴉為他嚎喪?！渡闲啊吩O(shè)想了一連串不可能之事，“異想天開(kāi)”?！豆鸥琛芬浴案怪熊?chē)輪轉(zhuǎn)”喻憂愁循環(huán)不息；《薤露》以草上之露喻人生之短促；《豫章行》以山中白楊被砍伐運(yùn)走、與根相離，喻人被迫離鄉(xiāng)。

《陌上?！贰赌吧仙！返哪割}淵源甚遠(yuǎn)。中國(guó)古代的北方盛產(chǎn)桑樹(shù)，養(yǎng)蠶業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，每當(dāng)春天來(lái)臨，婦女們便紛紛采摘桑葉，由于采桑之處女子很多，所以往往成為男女戀愛(ài)的場(chǎng)所.——《詩(shī)經(jīng)》中所吟詠的“桑間濮上”之地——采桑女的傳說(shuō)故事——過(guò)路男子向一采桑女子求愛(ài)上古的大禹涂山女傳說(shuō)春秋的解居父?jìng)髡f(shuō)魯國(guó)的秋胡妻傳說(shuō)——《陌上?！穭t是這一母題在漢代的變奏?！赌吧仙！返睦寺?，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌前半部對(duì)于羅敷美麗的描寫(xiě)方面。羅敷的美麗，既使行者、少年、耕者、鋤者們驚羨不已，也使路過(guò)的使君立馬踟躕，這似乎會(huì)引向一個(gè)邂逅的浪漫故事此詩(shī)作者卻無(wú)意于如此表現(xiàn)，毋寧說(shuō)，他是希望用倫理愛(ài)來(lái)否定浪漫愛(ài)的。

這篇作品既滿足一般人喜愛(ài)美麗女子和浪漫故事的心理，又不在這方面過(guò)分展開(kāi)，以順合社會(huì)的正統(tǒng)道德觀.在以夫妻關(guān)系的倫理愛(ài)否定邂逅的浪漫愛(ài)時(shí)，又避免了枯燥無(wú)趣的道德說(shuō)教，和破壞和諧氣氛的嚴(yán)重結(jié)果（如“秋胡戲妻”故事中秋胡妻的憤而自殺）。以浪漫性的描寫(xiě)開(kāi)始，以詼諧性的喜劇結(jié)束，所以得到人們普遍的欣賞。漢樂(lè)府民歌的特色具有濃厚的生活氣息奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)表現(xiàn)激烈而直露的感情表現(xiàn)對(duì)生命短促，人生無(wú)常的悲哀感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)使用了新的詩(shī)型：雜言體和五言體。整齊的五言體越來(lái)越占優(yōu)勢(shì)。

古詩(shī)十九首

代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。目前大多數(shù)學(xué)者的看法，認(rèn)為這批古詩(shī)并非一人之作，其產(chǎn)生年代大致在東漢中后期。

就詩(shī)歌的語(yǔ)言技巧、詩(shī)中反映的思想情調(diào)、生活狀況來(lái)看，其作者當(dāng)有一定的社會(huì)地位和較高的文化素養(yǎng)，因而我們可以認(rèn)為這是文人詩(shī)。但另一方面，這些詩(shī)之所以沒(méi)有留下作者的姓名，恐怕并非是由于姓名失傳的緣故，而是在寫(xiě)作或流傳之初，就沒(méi)有重視這一點(diǎn)。詩(shī)中的內(nèi)容，也并不是純粹的個(gè)人生活體驗(yàn)、生活情感，而是表現(xiàn)著人們共同的心理。

東漢中后期統(tǒng)治思想崩潰、社會(huì)動(dòng)蕩不寧一向以皓首窮經(jīng)、報(bào)效君國(guó)為人生目標(biāo)，以節(jié)操倫常為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的文士們，失去了他們賴(lài)以安身立命的精神支柱。人生的價(jià)值，人生的出路到底在哪里呢？他們面臨著巨大的痛苦和困惑。從漢初以來(lái)即被反復(fù)詠唱著的對(duì)于生命短促、人生無(wú)常的感傷，這時(shí)在他們心中顯得更為強(qiáng)烈，成了“古詩(shī)”的中心主題。從這個(gè)主題出發(fā)，以悲哀的基調(diào)，“古詩(shī)”展開(kāi)了閨怨、友情、相思、懷鄉(xiāng)、游宦、行役、勸慰、愿望……等各種內(nèi)容。

古詩(shī)十九首行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為娼家女，今為蕩子夫。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。

青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄。驅(qū)車(chē)策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長(zhǎng)衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百余尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識(shí)曲聽(tīng)其真。齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守貧賤，坎軻長(zhǎng)苦辛。西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響亦何悲！誰(shuí)能為此曲，無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老？盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。奄忽隨物化，榮名以為寶。

驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。

“古詩(shī)”的藝術(shù)成