西方語言學流派

西方語言學流派SchoolsofLinguistics——導讀

大學外語教學部

修訂版作者簡介版本比較本書性質(zhì)劉潤清1965年畢業(yè)于北京外國語學院英語系，1980年獲英語語言文學碩士學位，1986年在英國蘭開斯特大學獲副博士學位?，F(xiàn)任北京外國語大學語言研究所所長、教授、博士生導師主要專著有《語言測試和它的方法》、《西方語言學流派》、《論大學英語教學》、《外語教學中的科研方法》等。作者簡介版本比較本書性質(zhì)增加了關于什么是語言和什么是語言學的內(nèi)容分別增加了大段時代背景這章關于索緒爾，加了一節(jié)關于語言任意性的爭論緒論第二、三章第四章作者簡介版本比較本書性質(zhì)增加兩節(jié)《管轄與約束時期》、《最簡方案時期》增加兩節(jié)《關于語法隱喻論》、《評價系統(tǒng)及其應用》新加一章認知語言學第七章第八章第九章作者簡介版本比較本書性質(zhì)

本書是一本入門性的研究生教材，不是學術論著，其目的是幫助學生了解近百年來的語言概況，包括主要理論、主要觀點、主要人物、主要派別等。通過對西方語言學流派脈絡的把握，可以更好地讓我們借鑒他人，拓展視野，打開思路;更好地研究漢語，提出屬于我們自己的語言哲學和語言學習理論。

緒言語系語言和語言學語言學研究方法語系（languagesystem）是具有共同來源的諸語言的總稱。同一語系內(nèi)，按各語言之間親屬關系的遠近，可分為若干語族（languagegroup）；同一語族可再按關系遠近分為若干語支。語言：語言是用于人類交際的一種任意的、口語的、符號性系統(tǒng)。語言學：是對語言的科學的研究。語言學研究方法DCBA偽證法falsification歸納法inductive演繹法deductive實證法positivestudy第二章歷史的回顧古希臘語法古羅馬語法中世紀語法從文藝復興到18世紀語言學古代印度的語言學第二章歷史的回顧人類對語言的探索可以追溯到幾千年前。最早研究語言學的是印度人，早在公元前約六百到公元前約三百年前潘尼尼就著成了研究樊語語法的《八書》，對十九世紀的比較語言學和歷史語言學產(chǎn)生了深遠影響。公元前四、五世紀到十八世紀末，西方語言學的研究大多局限于對拉丁文的分析，這一時期的語言研究統(tǒng)稱為傳統(tǒng)語法。其中不乏可貴的貢獻，如“自然派”與“慣例派”的辯論（后發(fā)展為斯多葛派與亞歷山大派的論戰(zhàn)）明辯了語言的基本問題、啟發(fā)了人們對語言本質(zhì)的思考；斯拉克斯所著的西方第一部全面完整的語法書《語法科學》總結發(fā)展了希臘語的研究成果；古羅馬人瓦羅的《論拉丁語》、普利森的《語法慣例》論證了拉丁語的語法體系；中世紀初的波依修斯第一次提出了語言的普遍性問題；希伯來語、阿拉伯語、羅曼語等在十八世紀也得到了廣泛系統(tǒng)的研究，新的語言思想也已萌芽。

傳統(tǒng)語法重書面語而輕口語，忽略當時語言現(xiàn)象而把語言研究限定在了拉丁語體系的框架中，并以拉丁語為模式生硬地規(guī)范其他語言，其中的很多理論需要仔細推敲，但作為語言研究的初級階段，傳統(tǒng)語法的功績具有首創(chuàng)性，其影響也是綿久而不可小覷的。在之后的探索中，各語言流派的理論都或多或少受到這段時期研究的影響與啟發(fā)。第三章十九世紀與歷史語言學十九世紀是語言學發(fā)展史上具有劃時代意義的一百年，歷史語言學和比較語言學占主導地位。1786年，英國人威廉·瓊斯確定了樊語與拉丁語、希臘語、日耳曼語的歷史親緣關系，掀起了樊語研究的熱潮，繼而將比較語言學推向頂峰。當時歷史語言學與比較語言學有很多相似，如雅各布·格里姆、洪堡特等都通過比較語言在不同時期的語音、詞匯、曲折變化、語法、結構等等來建立語言族系。他們的研究引發(fā)了古音研究、對語言親屬關系的探索和對始源語的重建。第三章十九世紀與歷史語言學盡管此時的理論與觀點存在偏頗，但這些歷史語言問題的提出仍具有承上啟下、繼往開來的作用，同時也預示了二十世紀結構主義語法的誕生。他們關于語言客觀性和獨立性的論述，關于材料第一、理論第二的主張以及重視考察當時語言和方言的做法，都在結構主義語法中反映了出來。第三章十九世紀與歷史語言學盡管此時的理論與觀點存在偏頗，但這些歷史語言問題的提出仍具有承上啟下、繼往開來的作用，同時也預示了二十世紀結構主義語法的誕生。他們關于語言客觀性和獨立性的論述，關于材料第一、理論第二的主張以及重視考察當時語言和方言的做法，都在結構主義語法中反映了出來。第三章十九世紀與歷史語言學盡管此時的理論與觀點存在偏頗，但這些歷史語言問題的提出仍具有承上啟下、繼往開來的作用，同時也預示了二十世紀結構主義語法的誕生。他們關于語言客觀性和獨立性的論述，關于材料第一、理論第二的主張以及重視考察當時語言和方言的做法，都在結構主義語法中反映了出來。第四章索緒爾現(xiàn)代語言學的開端結構主義語言學創(chuàng)始人索緒爾被譽為“現(xiàn)代語言學之父”，他的學說標志著現(xiàn)代語言學的開端。他繼承并發(fā)展了歷史比較語言學的傳統(tǒng)，突破了傳統(tǒng)多語言研究僅作歷時比較的局限，提出了“共時比較研究”的主張；此外他區(qū)分了言語活動的兩部分即語言和言語，并確定了語言學的研究象；提出語言是一個符號系統(tǒng)，每個符號由所指和能指組成，語言符號具有任意性和約定俗成性；語言體系得以運轉(zhuǎn)是由于組合關系與聚合關系的作用。第四章索緒爾現(xiàn)代語言學的開端索緒爾開創(chuàng)了語言學的新紀元，其《語言學教程》是語言學史上一座標志性的里程碑。自《語言學教程》問世以來，結構主義理論和研究方法便躍上了歷史舞臺，索緒爾作為現(xiàn)代語言學的奠基人，對后世的影響波及范圍之廣、延續(xù)時間之久可謂亙古未有，從20世紀初至今的語言學流派無一不受到他的影響。繼索緒爾之后，結構主義語言學大為盛行，在各國發(fā)展為不同的學派，二十世紀二、三十年代同時出現(xiàn)了三派結構主義語言學：布拉格學派、哥本哈根學派與美國結構主義語言學派，它們分別側(cè)重不同的研究領域，有各自的研究方法，并且都做出了斐然的成績。第五章布拉格學派和哥本哈根學派布拉格學派始創(chuàng)于1926年10月，以馬泰休斯、特魯別茨柯依、雅克布遜、布龍達爾、卡爾采夫斯基、哈蘭尼柯、馬丁內(nèi)等為代表，其突出貢獻是創(chuàng)建了音位學，由于他們強調(diào)語言的交際功能和語法成分的區(qū)分功能，又常被稱為功能語法學派或功能—結構主義學派。布拉格學派區(qū)分了語音學和音位學，認為形態(tài)學的理論研究是與句法學對立的。屬于語言范疇的，不僅有處于對立中的詞的形式（形態(tài)變化），還有句子的公式；從心理學角度區(qū)分了句子的主語和話題，并提出了主題與述題的概念。另外，他們還比較重視語義標準，從功能出發(fā)廣泛探討了標準語、語言修養(yǎng)、修辭學、文藝學、詩美、美學等問題?？傊祭駥W派是一個多元化的國際性學派，他們確定了音位學的地位，為當今語法、語義、語用結合研究開了先例，同時還推動了歐洲語言學的發(fā)展和結構主義思潮的形成。他們與俄國、德國、法國、荷蘭、丹麥、日內(nèi)瓦、美國等地的語言研究者都有著密切的聯(lián)系，是二十世紀歐洲影響最大的一個語言學派。

第五章布拉格學派和哥本哈根學派

哥本哈根學派以路易斯·葉姆斯列夫、布龍達爾、拉斯姆遜等為代表。他們把語言看作純符號系統(tǒng)，研究它們的關系和模式，因此又被稱為語符學派。哥本哈根學派的觀點大多集中在葉姆斯列夫的《語言理論緒論》（1943）里，葉氏在其中總結了前人多語言的觀察，全面闡述了語言的性質(zhì)，指出了語言的遺傳性、社會性、重要性，語言與思維的關系、語言與文化的關系以及語言與言語的區(qū)別，提出語言研究是語言學的目的。在形式和內(nèi)容問題上，哥本哈根學派把表達方式和表達內(nèi)容稱之為依存單位，把它們的綜合體稱為符號依存關系。

第五章布拉格學派和哥本哈根學派

如果不考察語義和語音上的差別，一切語言都是一個符號系統(tǒng)，在此基礎上可區(qū)分不同的語言類。一些學者認為哥本哈根學派過于強調(diào)抽象概括，除像內(nèi)容——形式等少數(shù)觀點外，實用價值較小。但客觀地說，它對索緒爾理論的繼承和發(fā)展、對語言理論形式化的思考、對現(xiàn)代語言學的發(fā)展都產(chǎn)生了不小影響，其創(chuàng)立的語符學派的觀點至今為不少語言學家稱道

第六章美國的結構主義

美國結構主義語言學，又稱美國描寫語言學，是二十世紀二、三十年代到五十年代末在語言學史上占重要地位的一個語言學流派，以注重對語言結構形式的描寫而著稱。本學派的先驅(qū)弗蘭斯·鮑阿斯在《美洲印第安語手冊》（1911）中總結了描寫主義的研究方法，認為文化水平直接影響語言形式，人們的認識又很大程度受其使用的語言影響。雖然鮑阿斯并未留下很高深的理論，但他的基本觀點和描寫分析語言的方法造就了一代語言學家，他奠定了美國描寫主義語言學的基礎。

第六章美國的結構主義

著名語言學家薩丕爾就深受鮑阿斯影響。薩丕爾早期通過調(diào)查在《論語言》（1921）中稱，語言和民族無必然聯(lián)系，而與文化有平行關系。他還詳細論述了語言的定義、語言成分、語法過程、結構分類、歷史演變，以及語言與文學和思維的關系等。其中關于語言與民族和思維的關系得到沃爾夫的進一步論證，后發(fā)展為薩丕爾——沃爾夫假說，即：語言形式?jīng)Q定語言使用者對宇宙的看法；語言怎樣描寫世界，我們就怎樣觀察世界；世界上的語言不同，所以各民族對世界的分析也不相同。至今為止，大多學者認為此假說有一定道理，但是過于絕對化，語言對思維、行動和人們對世界的看法確有影響，但不能說人的思維和行動受著語言的“殘酷”限制，而不能沖破語言的束縛。

第六章美國的結構主義

著名語言學家薩丕爾就深受鮑阿斯影響。薩丕爾早期通過調(diào)查在《論語言》（1921）中稱，語言和民族無必然聯(lián)系，而與文化有平行關系。他還詳細論述了語言的定義、語言成分、語法過程、結構分類、歷史演變，以及語言與文學和思維的關系等。其中關于語言與民族和思維的關系得到沃爾夫的進一步論證，后發(fā)展為薩丕爾——沃爾夫假說，即：語言形式?jīng)Q定語言使用者對宇宙的看法；語言怎樣描寫世界，我們就怎樣觀察世界；世界上的語言不同，所以各民族對世界的分析也不相同。至今為止，大多學者認為此假說有一定道理，但是過于絕對化，語言對思維、行動和人們對世界的看法確有影響，但不能說人的思維和行動受著語言的“殘酷”限制，而不能沖破語言的束縛。

第七章喬姆斯基與生成語法

1957年，喬姆斯基發(fā)表了《句法結構》，提出了轉(zhuǎn)換生成理論，挑戰(zhàn)了當時處于鼎盛時期的結構主義，推翻了歷史上一切傳統(tǒng)的語言研究方法。這篇論文的發(fā)表宣告了“喬姆斯基革命”的開始，也標志著結構主義的結束。喬氏強調(diào)語言研究的目的是對語言現(xiàn)象進行充分合理的解釋，因而引進“深層結構”概念，試圖尋找人類語言在深層次上的普遍規(guī)律。他認為每個人天生具有一種內(nèi)在語言機制，具有語言能力，對語言能力的研究就是為了建立一種反映語言能力的生成語法。生成語法是語言能力的模式，是對語言能力做出的形式化描寫，能用一套公式將其表達出來。生成語法旨在揭示個別語法與普遍語法的統(tǒng)一性，探索人類語言存在的普遍語法。為達到這個目標，他還提出了從觀察充分性、描寫充分性、解釋充分性三個平面來評價語法。

第七章喬姆斯基與生成語法

喬姆斯基的理論從建立之初就一直處于的自我調(diào)整、修訂與完善中，理論成果不斷推陳出新，至今大體經(jīng)歷了由簡明到繁雜、再到簡明的過程。盡管他在不斷修正其理論，但仍然未達到理想目標：有限狀態(tài)語法能否充分描寫自然語言？語法描寫能否反映兒童語言習得過程？這些問題都還沒有解決。而很多學者認為這種研究方法局限較大，應該研究更廣泛的語言現(xiàn)象。雖然遭到了多方面的批評和質(zhì)疑，但總體而言，反對者的觀點盛行并不長久就轉(zhuǎn)入了低谷，遠不如轉(zhuǎn)換生成理論影響長遠，功績卓然。

第八章倫敦語言學派

英國對語言的研究有很長歷史，但語言學成為一門公認的學科卻是在二十世紀二十年代初，這主要歸功于約翰·魯珀特·弗斯。以他為首的語言學派被稱為“倫敦學派”。弗斯的研究和著作集中在語義學和語言學方面。他認為語言學的研究對象是實際中使用的語言并創(chuàng)造了新的語義理論；在語音學方面，他提出了韻律分析法，并試圖把語音學和語法學聯(lián)系起來。

第九章認知語言學

六、七十年代，倫敦學派的代表人物是韓禮德。他繼承了倫敦學派的基本理論，吸收了布拉格學派、哥本哈根學派和沃爾夫的部分觀點，建立和發(fā)展了當代的系統(tǒng)——功能語法，他的理論常被稱為系統(tǒng)語法或系統(tǒng)語言學?？偲饋碚f，韓禮德的語言理論比較全面，既有語言形式的探討，又有語言意義和功能的研究，后期還分析了語言與社會的關系?？梢哉f他是一位語言研究的集大成者，在語言學史上留下了不可磨滅的功績。

慣例派主體成員：亞里士多德及其學生主要思想：詞匯的意義與形式之間沒有任何必然聯(lián)系；名詞無時間成分，動詞有時間成分；識別句子成分的標準：形式、語音、形態(tài)、句法等等

自然派主體成員：斯多噶派（Stoics）主要思想：語言受自然支配，詞天然地代表它們所指稱的東西，如象聲詞、聲音象征詞、詞義的自然引申、詞的派生；清楚地區(qū)分了語言的邏輯研究與語法研究；語法術語越發(fā)精確；語言有三個方面：聲音或材料是象征或符號，符號的意義即“所說的內(nèi)容”，符號代表的事物；發(fā)現(xiàn)有些音屬于某一語言的音位系統(tǒng)但無任何意義；區(qū)分五種詞匯：名、動、連、冠、關系代詞，名詞又分普通名詞和專有名詞；認為格有兩種：主格和間接格（賓格、所有格、與格），并通過觀察格的變化區(qū)別了主動動詞（及物）、被動動詞和中性動詞（不及物）；時態(tài)有現(xiàn)在、過去，體態(tài)有完成和未完成；努力研究詞源塞涅卡規(guī)則派(Analogists)主體成員：亞歷山大派主要思想：主張語言基本上是有系統(tǒng)的、有規(guī)則的，繼承了慣例派的觀點；研究語言的規(guī)律性，分詞類、編詞形變化表，以詞的形態(tài)變化來規(guī)定詞的語法范疇；目的為了發(fā)展文藝批評。異常派(Anomalists)主體成員：_____主要思想：語言基本上沒有規(guī)則，繼承自然派理論；發(fā)現(xiàn)名動詞形變化多有不規(guī)則的例外情況；詞形與詞義沒有一對一的關系，詞義在孤立語境中不存在，隨搭配的不同而變化；目的是研究語言的起源和邏輯等哲學問題第一次論戰(zhàn)對論雙方：慣例派與自然派對論焦點：論戰(zhàn)的焦點集中在語言的形式與意義之間的關系上。雙方觀點：“自然派”認為，單詞的形式反映了事物的本質(zhì)，也就是說事物的名稱是由事物本身的性質(zhì)決定的。他們以語言中的象聲詞為依據(jù)，得出語言是自然發(fā)生的結論?！白匀慌伞眲t認為，事物的命名是人們在實踐中互相約定的，和事物的性質(zhì)沒有什么必然的聯(lián)系。語言中的象聲詞是極少數(shù)，即使沒有它們也不會影響語言交際。由此，他們認為語言是約定俗成的產(chǎn)物。結果：時間持續(xù)很長，沒有得到突破性結果。影響：促進了對詞源的研究對詞的各種關系的分類產(chǎn)生了興趣，開創(chuàng)了在哲學這個總的框架中研究語法的先河。第二次論戰(zhàn)對論雙方：規(guī)則派與異常派對論焦點：語法結構是否規(guī)則這一問題上。雙方觀點：“異常派”認為由于語言是自然發(fā)生的，所以也是不規(guī)則的，并以語言中許多不規(guī)則現(xiàn)象作為立論的依據(jù)?！币?guī)則派“認為宇宙間日月的運行、四季的輪轉(zhuǎn)是有規(guī)律的，世界上的一切事物都是受法則支配的，語言也不例外。它雖然有不規(guī)則的現(xiàn)象，但總體來說還是規(guī)則的。結果：由于希臘語既有規(guī)則的成分，也有不規(guī)則的因素，所以論戰(zhàn)的雙方誰也說服不了誰。

影響：對語法理論產(chǎn)生較大貢獻：“異常派”辨別出了主要的語法范疇；“規(guī)則派”確定了主要的屈折變化形式?！墩Z法科學》作者：斯拉克思目的：詩人、散文家對語言基本用法的知識語音：探討了切分音和元音在音節(jié)中的長短問題

語法：句子是語法描寫的最大單位，詞是語言描寫的最小單位詞：八類詞（名動連分冠代介副），名詞有性（陰陽中），類（原、派生），形（簡單、復合），數(shù)（單雙復），格。動詞有語態(tài)（陳述、命令、愿望、虛擬、不定），結構（主動、被動、中性），類（原、派），形式（簡單、復合、派生），數(shù)，人稱，時態(tài)（現(xiàn)在、過去、將來），分詞同時具有名動的特點和屬性，只沒有人稱和語態(tài)的變化

最大缺欠是對句法論述很少。迪斯科洛思對句法的補充論述：句子的主要部分是名、動部分；句法的主要任務是描寫這兩部分的關系，以及其它部分與這兩部分的關系。貢獻：總結了亞歷山大學派的語法研究工作，是西方第一部完整全面的語法書

詞的分化哲學家柏拉圖把詞分為主詞和述詞兩大類，是西方語言學史上第一個對詞進行分類的學者。柏拉圖學生亞里士多德在柏拉圖詞類兩分法基礎上把不屬于主詞和述詞的詞自成一類（大致相當于今天的連詞）。他還注意到名詞有格的變化，動詞有時態(tài)的變化等這樣的一些結構上的特征，并第一次給詞下了定義。斯多葛學派在亞里士多德詞類三分法基礎上，把詞進一步分為冠詞，名詞，冠詞和連詞。后來又把名詞分為專有名詞和普通名詞。他們還對動詞的時態(tài)和名詞的格又進行了細致的研究，認為名詞有主格，賓格，與格，所有格和呼格之分。

瓦羅《論拉丁語》多納特斯《語法術》普利森《語法原理》（又名《語法慣例》）古羅馬語法

這一時期最著名的語法學家是瓦羅(MarcusVarro公元前116-前27)，《論拉丁語》是他的語法巨著，共25卷。目前留存下來的僅有第5-10卷及其他幾卷的一些殘篇。現(xiàn)在所具備的、關于古代如何解釋變則和類比概念的一切知識，主要是來自瓦羅的。他本人就曾試圖調(diào)和者兩個極端。他研究過有關變格和變位形式以及構詞方面一切贊成或反對那兩個觀點的著作。瓦羅的《論拉丁語》雖然問題枯燥，編排方式幾乎跟希臘語法著作相同，卻不乏獨到的見解。他較全面地分析了拉丁語的語法構造，建立了拉丁語的詞類系統(tǒng)，為同代和后代學者廣泛引用。研究主要涉及三個方面：詞源學、形態(tài)學和句法學。詞源學方面，瓦羅認為，語言從最初數(shù)量有限的原始詞發(fā)展而來，人們用這些來指稱事物。后來，隨著人類文明的進步和社會生活的豐富，這些詞又通過字母或語音形式的變化，進一步產(chǎn)生大量新詞，同時，語義也發(fā)生了變化。由于瓦羅還不能正確理解拉丁語和希臘語的頻繁接觸所導致的語言借用現(xiàn)象，更不了解希臘語和拉丁語的一些共同詞出自印歐語的早期詞形，因此，他常常把歷時和共時詞源學混為一談，對詞源的解釋有許多杜撰附會之處。符號詞源學例子：例如瓦羅認為vallum（堡壘）之所以得名，原因是誰也不能越過（varicare）它。但是他又補充另一個可能的解釋道，這是由于堡壘的各個欄柱上頭都被劈成V字形。這種解釋與聲音象征說類似，差別在于，不是從語音出發(fā)，而是根據(jù)拉丁語大寫字母的形狀。后來有人按這個原則揭示了hostis（敵人），其原為“外鄉(xiāng)人”，“客人”，后來演變成了“敵人”。原因是字母H乃是“甚像敵對雙方的雙頭寶劍”。合成詞源學例子：由于完全缺乏詞源學方法，以及實在不明確構詞的一般原則和互有關聯(lián)的詞的歷史關系，因此常?？梢耘龅剿^詞是由兩個或兩個以上的詞組合而成的說法。例如瓦羅援引語法學者斯底洛解釋道，volpes（狐貍）是quodvolatpedibus（一種用腳飛走的動物）。或者說ornatus（被裝飾的）是aborenatus（由臉產(chǎn)生的），因為據(jù)說用某種東西裝飾婦女總是指裝飾臉而言。在形態(tài)學和句法學方面，瓦羅發(fā)展了早期希臘學者的語法傳統(tǒng)，以格和時態(tài)變化為標準，從構詞法角度劃分詞類并進行詞類分析。他對詞類的劃分主要依據(jù)了兩套體系：一是格和時態(tài)變化體系；一是層次體系。從格和時態(tài)變化角度規(guī)定了四種不同類別：（1）名詞（包括形容詞）有格的變化；（2）動詞有時態(tài)的變化；（3）分詞既有格又有時態(tài)的變化；（4）副詞既沒有格也沒有時態(tài)的變化。

名詞（包括形容詞）用于指稱事物，動詞用于陳述事物，分詞用來連接，副詞用于補充說明。瓦羅關于時態(tài)的觀點受了斯多噶派的影響，他區(qū)分了時態(tài)和體態(tài)，分析了主動式和被動式兩種語態(tài)。過去，現(xiàn)在和將來三種時態(tài)，完成和未完成兩種體態(tài)。這樣他把時態(tài)、體態(tài)、語態(tài)結合起來，形成了一組完整的語法術語和體系：過去進行體、過去完成體、一般現(xiàn)在時、現(xiàn)在完成時、一般將來時、現(xiàn)在將來時、過去被動式、過去被動完成體、現(xiàn)在被動式、現(xiàn)在被動完成體、將來被動式、將來被動完成體。瓦羅注意到希臘語有五個格，拉丁語有六個格，多了一個奪格。瓦羅給奪格下的注釋是“表示動作的完成者”。這個格兼含希臘語的屬格和與格形式的某些意義和句法功能。正因為這樣，奪格被稱為“拉丁語的格”或“第六格”。2、可修飾詞類的進一步分類：稱名類、敘述類、補充說明類、連接類。3、稱名類的進一步分類：名詞和冠詞。4、對第三個層次的進一步分類：名詞分為普通名詞和專有名詞；冠詞分為普通名詞前冠詞和專有名詞前冠詞。在《論拉丁語》中，瓦羅還做了大量描寫和分析，區(qū)分了詞的屈折形式和派生形式。而此前的學者一般并不區(qū)分這兩種結構。屈折變化的一個顯著特征是具有很強的普遍性，在變化系列中很少有例外。對于使用同一種方言或同一種公認標準語的人而言，這些變化系列大致相同。只要知道一個詞及其屈折變化的類型，就可以推斷出它的所有形式。瓦羅又稱為詞的自然變化。在派生用法和可接受方面，詞形變化可能因使用者的不同以及詞根的不同而有所不同。瓦羅把這種靈活性很大的變化稱為詞的任意變化。繼瓦羅之后，出現(xiàn)了兩個著名的拉丁語法學家，一個是多納特斯(Donatus公元四世紀)，一個是普利森(Priscian，公元六世紀)。

他們的語法理論大致相同。普利森是此時期最值得提及的語法學家。其《語法慣例》共十八卷，是整個中古時期語法理論界的經(jīng)典。《語法慣例》也譯作《語法原理》，在整個中世紀都被用作拉丁語法的典范教科書。、1．拉丁語語法的研究中世紀歐洲語言學的顯著特點是受到基督教的巨大影響。拉丁語是基督教的宗教語言，也是教會學校的教學語言。因此，中世紀早期的語言研究，就是對拉丁語語法的研究。中世紀語法研究2．歐洲其他語言的語法研究

11世紀到15世紀是歐洲科學文化蓬勃發(fā)展的時期，科學文化的發(fā)展必然帶來語言研究的繁榮。在學習、研究拉丁語法的同時，對歐洲其他語言的語法研究也在進行，論著相繼問世。如威爾士語語法、愛爾蘭語語法、冰島語語法。比較有代表性的是：12世紀的《首篇語法專論》，這是對冰島語法研究的一部代表作。由于該書的作者不詳，人們按照書名稱他為“第一位語法家”。

該書主要研究了冰島單詞的拼法改革問題，使之適合冰島語的拼寫。在研究的過程中，作者發(fā)現(xiàn)了冰島字母和冰島語實際發(fā)音之間的差異，由此萌生了早期音位學思想，提前800年就預見到了后來的布拉格學派創(chuàng)立的音位學理論，并較為深入地論述了音位特征。他指出了冰島語的元音音位特征，即：開與閉、長與短、鼻化與非鼻化。他借助11個符號、9個字母和2個發(fā)音標記區(qū)分了冰島語的36個元音。作者對冰島語音位系統(tǒng)的研究十分深入，全書充滿真知灼見，《首篇語法專論》的作者也被稱為“當時歐洲最優(yōu)秀的語音學家”。三、思辨語法的產(chǎn)生

從古代到中世紀1000多年的歷史中，基督教哲學的發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個主要階段，即古代的“教父哲學”和中世紀的“經(jīng)院哲學”。中世紀的“經(jīng)院哲學”取代并繼承了古代的教父哲學。教父哲學著力于介紹基督教，使人們接受基督教信仰，經(jīng)院哲學則要用理論論證為什么要信仰基督教。經(jīng)院哲學在西歐中世紀意識形態(tài)領域中，占有核心地位，經(jīng)院哲學對語言研究十分看重。13世紀以前，經(jīng)院哲學主要以奧古斯丁等教父所采納的柏拉圖的唯心論作為基督教哲學的理論根據(jù)。13世紀以后，以托馬斯·阿奎那為代表，改為以亞里士多德的學說為基督教哲學的理論根據(jù)，并運用亞里士多德的演繹推理法研究語言。中世紀語言學最突出的成就就是經(jīng)院哲學影響下的思辨語法。思辨語法學者是以傳統(tǒng)語法研究的反叛者的面目出現(xiàn)的。他們指責前人對語法研究只停留在對語法現(xiàn)象的說明與描寫上，批評普利森等人的語法研究只停留于觀察，缺乏理論的闡述，因此，他們認為普利森和多納特斯的語法僅僅適合于教學。1．早期的思辨語法學家

羅杰·培根是當時最能代表思辨語法核心觀點的學者。他對希臘語法頗有研究，還寫過最早的關于思辨語法的著作。他認為，詞這種符號一方面與人的心智有密切的關系，另一方面與它所代表的客觀事物也有聯(lián)系。人的心智過程就是邏輯思維的過程，所以他主張用邏輯方法研究語言，并稱之為“語法邏輯化”。在這種觀點的基礎上，培根等思辨語法學家認為所有的語言的語法在實質(zhì)上都是一致的，各語言之間的表面區(qū)別只是偶然的差異，語法的一致性在不同的語言中體現(xiàn)為表面的差別。波依修斯是中世紀初期有影響的學者。他把許多的希臘經(jīng)典著作翻譯成了拉丁語，并第一次提出了語言的普遍現(xiàn)象問題。他認為，語義具有普遍性，語義和真實性有著密切的聯(lián)系，具有普遍的性質(zhì)，所以語言也具有普遍性。彼得·海利來斯是中世紀另外一位重要的語法學家，他曾撰寫對普利森的語法理論進行評價。他提出要用邏輯方法研究語言，他把語法看成既是藝術，又是科學，他的著作很快成為當時的權威性學術著作，在13世紀的巴黎大學中成為必修課目，對13、14世紀的思辨語法有很大的影響。2．希思帕尼斯

希思帕尼斯是中世紀重要的語法學家。他把語言的表述分意義、假設和名稱三方面。希思帕尼斯認為意義是“通過習慣的聲音對一個事物的表達”。他把意義分為主要意義和附加意義兩大部分。詞根表示的意義是主要意義，詞綴表示的意義是附加意義。比如：

lovelovingloverlovable這幾個詞都有一個共同的意義“愛”，這是主要意義。附加意義是通過詞綴表現(xiàn)出來的。假設——是承認一個實體名稱代表一個事物。希思帕尼斯認為假設和意義是完全不同的。假設是承認名稱能夠指稱事物，而意義是強迫一個聲音指示一個事物。比如：“他在法國上大學?！薄八北硎灸橙?，這就是假設。意義是詞匯特性；假設是名稱特征。意義反映符號與所指事物之間的關系，假設反映代替物與被代替事物之間的關系。

假設也可分為兩種，即形式假設和物質(zhì)假設。形式假設表示所指稱的人，物質(zhì)假設只代表這個詞本身，比如：Lawrenceisateacher.“Lawrence”是形式假設，指的是Lawrence這個人。Lawrenceisanoun.“Lawrence”是物質(zhì)假設，因為它只代表這個詞本身。所謂“名稱”，是對“代表現(xiàn)存事物的詞匯的理解”。3．摩迪斯泰學派受到希思帕尼斯的影響，13、14世紀的語法學家把研究重點放在探討存在的方式、理解方式和表述方式上。這些學者后來被稱為“摩迪斯泰學派”，他們的語法都被稱為思辨語法，代表作是1310年德國埃爾福的托馬斯所撰的《論思辨語法》。他們的主要觀點如下：（1）他們認為，一切事物都有兩種存在方式，即永久存在和暫時存在方式；人們的意識對事物性質(zhì)的領悟也有兩種方式：主動理解方式和被動理解方式；表達也有兩種：主動表達方式和被動表達方式。（2）在詞類劃分上，“摩迪斯泰學派”的依據(jù)是這類詞用什么方式、從哪個方面表現(xiàn)現(xiàn)實。托馬斯對拉丁語的八個詞類給出了定義。（3）在句法問題上，受到亞里士多德的影響，摩迪斯泰學派認為一個可接受的句子必須遵循四條原則：第一，物質(zhì)：指的是詞是語法類別中的成員；第二，形式：指的是詞在各種結構中的結合；第三，效能：指以屈折變化表示的由結構所要求并由說話者的意識所決定的不同詞類間的語法關系。第四，結局：指表達一個完整的思想?？山邮艿木渥舆€必須滿足三個條件：第一，句中的詞類必須能夠組成句法結構，比如句子中，必須要有名詞和動詞；第二，詞必須表現(xiàn)出適當?shù)那鄯懂牐坏谌?，詞匯要能互相搭配。舉例：“男孩愛石頭”是合適的句子，但“石頭愛男孩”這個句子雖然形式正確，但句子卻是不能接受的。此外，摩迪斯泰學派把及物與不及物作為句法結構的概念對待，提出了“及物結構”和“不及物結構”兩個術語，表示涉及不同詞類的句子成分或結構成分之間的某些句法關系。比如：“大學生讀小說?！逼渲小按髮W生”與“讀”之間的關系是非及物關系；“讀”和“小說”之間是及物關系。動詞“讀”是整個句子的軸心，它把兩端的名詞連接起來。

思辨語法體系標志著句法分析的新發(fā)展和語言理論上的新成就。由此可見，中世紀的語言學已建立了一種明確、系統(tǒng)的句子結構理論和句法關系理論，它比普利森的語法分析更深刻，為文藝復興時期的語言學發(fā)展奠定了基礎。其不足表現(xiàn)在：第一，他們過分注意宏觀的研究，而忽略的微觀的研究，特別在形態(tài)學方面，成就很少。第二，他們用于證實自己觀點的例句大多出于個人的編造，缺乏與實際的聯(lián)系，程式化的痕跡較為明顯。從文藝復興到18世紀的語言學文藝復興運動是新興資產(chǎn)階級反對封建神學的文藝運動。起始于14世紀意大利，逐漸波及整個歐洲，16世紀達到高潮，16世紀末接近尾聲。14-15世紀開始，語言學的研究范圍擴大了，開始探討歐洲當時使用的語言，出現(xiàn)了新的語言思想。在文藝復興以前，所謂的語言學無非是對古希臘和拉丁語的研究。文藝復興運動是新興資產(chǎn)階級反對封建神學的文藝運動。起始于14世紀意大利，逐漸波及整個歐洲，16世紀達到高潮，16世紀末接近尾聲。030201從文藝復興到18世紀的語言學背景1中世紀開始研究希伯來語和阿拉伯語前者圍繞著《圣經(jīng)》的《舊約全書》進行，后者則圍繞著《古蘭經(jīng)》。對希伯來語和阿拉伯語的研究，打破了希臘語和拉丁語統(tǒng)治語言學的局面。除了希伯來語和阿拉伯語的語法書以外，14世紀，弗羅倫薩詩人但丁《論俗語》中提倡發(fā)展口頭意大利語；15世紀出現(xiàn)了意大利語和西班牙語語法的著作，16世紀初出版了法語語法、波蘭語語法及斯拉夫語語法的著作。17世紀，波斯語和日語的語法已經(jīng)出現(xiàn)。2、語言學與哲學語言學與哲學是分不開的。如何觀察世界就決定著如何看待語言。到文藝復興的后期，歐洲的自然科學的發(fā)展和研究方法，對哲學產(chǎn)生了極大影響。當時，自然科學的研究方法一方面是實驗和分析，另一方面，自然科學的發(fā)展又要求哲學上進行概括和總結。這樣就出現(xiàn)了哲學上的經(jīng)驗主義和理性主義。經(jīng)驗主義與理性主義經(jīng)驗主義：一切知識來源于感覺，只有感性認識可靠，理性認識不可靠。主要有：英國的哲學家培根(1561-1626)、洛克(1632-1704)(針對天賦觀念論提出“白板說”，觀念是從后天的經(jīng)驗獲得的)、貝克萊(1685-1753)和休謨(1711-1776)。理性主義：強調(diào)理性思維，認為一切知識來自語理性，只有理性才靠得住，感覺不足為憑。主要有法國的笛卡爾(1596-1650)強調(diào)：人認識世界何以可能，只有用理性來加以判斷。面對世界語言的多樣性和復雜性，經(jīng)驗主義學派強調(diào)各種語言的特殊變化，根據(jù)日益豐富的資料修改自己的語法范疇和語法描寫；而理性主義則要尋求千差萬別的表面現(xiàn)象所掩蓋的共同原則(兩種傾向不斷輪換占上風）。分歧至今仍然存在：布龍菲爾德（Bloomfield）否認有普遍語法，而喬姆斯基非常強調(diào)普遍語法。3、語言與思維的關系（語言起源問題）

盧梭（1712-1778）的《論人類不平等的起源和基礎》。語言起源于手勢和自然的呼叫聲等。為了促進對語言起源的研究，1796年普魯士研究院頒發(fā)獎金，授予能回答語言是如何演變而來的論文作者。德國哲學家海德(1744-1803)的論文《論語言的起源》獲得了該獎金。海德駁斥了語言由上帝創(chuàng)造的觀點；海德認為，語言和思維是分不開的，語言是思維的工具、內(nèi)容和形式。早些時候有學者認為思維先于語言。海德還強調(diào)民族語言的個性

(語言與文化的關系，比如中國的委婉語、禁忌語與中國的民族個性，所以有學者認為中國更講究藝術，而西方更講究科學，語言表述的直接性。)。

印度語言研究的發(fā)達，公元前兩千多年以來，古印度文化就已經(jīng)相當發(fā)達。公元前一千多年來，古代印度地區(qū)語言研究就達到了很高的水平。印度梵語語法一直到18世紀的最后幾年（1786年威廉·瓊斯），才被歐洲學者發(fā)現(xiàn)，并認識到梵語與歐洲語言的許多相似之處。印度的研究主要集中在三個方面：

一般語言理論和語義語音和音位語法描寫潘尼尼印度語言學家的杰出代表。布龍菲爾德稱他的語法著作是“人類智慧的最偉大的里程碑之一”第一個注意到現(xiàn)在經(jīng)常討論的語素變體（allomorph）首先創(chuàng)用“零位”（zerorepresentation）

第三章十九世紀與歷史語言學早期歷史語言學格里姆定律和維爾納定律洪堡特和施萊歇關于元音交替的研究新語法學派

歷史語言學是語言學的一個分支,它主要研究某種語言或各種語言的發(fā)展史,也稱為“歷時語言學”。歷史比較語言學從前又稱比較語法，通過語言親屬關系的比較研究語言的發(fā)展規(guī)律，擬測它們的共同母語。歷史比較語言學的產(chǎn)生有兩個不可或缺的條件，一是廣泛收集世界各種語言材料，二是認識