徐賜成-高中歷史有效教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施策略

高中歷史有效教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施例析人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志是什么？國(guó)家組織、城市、金屬工具、文字的出現(xiàn)高中經(jīng)濟(jì)史教學(xué)與設(shè)計(jì)例析什么政治？孫中山說(shuō)：政治是管理眾人之事政治的核心問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)什么是政治文明？政治理念政治制度政治行為政治目的什么是政治制度？為了保障國(guó)家的利益和社會(huì)的穩(wěn)定，需要國(guó)家運(yùn)行而設(shè)定的機(jī)構(gòu)、組織，制定的政策與措施。一、高中政治史模塊教學(xué)特征二、高中政治史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析三、政治史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析

一、高中政治史模塊教學(xué)特征1、政治史教學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代公民的政治素養(yǎng)。重點(diǎn)反映的是中外歷史政治領(lǐng)域的發(fā)展，特別是政治制度的發(fā)展軌跡，同時(shí)注意反映重大政治事件、主要?dú)v史人物及其在政治制度發(fā)展沿革過(guò)程中的作用。制度創(chuàng)新是貫穿始終的一條主線。

一、高中政治史模塊教學(xué)特征1、政治史教學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代公民的政治素養(yǎng)。

在知識(shí)與能力方面，要能夠了解人類(lèi)歷史上重要政治制度、政治事件及其代表人物等基本史實(shí)，正確認(rèn)識(shí)歷史上的階級(jí)、階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)則；

在過(guò)程與方法方面，學(xué)會(huì)從歷史的角度來(lái)看待不同政治制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史影響，理解政治變革是社會(huì)歷史發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果，并能對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)與解釋?zhuān)?/p>

一、高中政治史模塊教學(xué)特征1、政治史教學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代公民的政治素養(yǎng)。在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面，理解從專(zhuān)制到民主、從人治到法治是人類(lèi)社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程，從而樹(shù)立為社會(huì)主義政治文明建設(shè)而奮斗的人生理想?！祆?，《走進(jìn)高中新課改——?dú)v史教師必讀》，南京師范大學(xué)出版社，2005年4月第1版，96

一、高中政治史模塊教學(xué)特征2、政治史教學(xué)內(nèi)容著重傳達(dá)從專(zhuān)制走向民主是人類(lèi)歷史發(fā)展的的基本規(guī)律和趨勢(shì)。3、政治史教學(xué)內(nèi)容反映了時(shí)代政治的多元性和不同國(guó)家政治發(fā)展道路的多樣性。4、政治史在高中歷史課程中占有較大比重。

一、高中政治史模塊教學(xué)特征5、政治文明史教學(xué)內(nèi)容充分體現(xiàn)了文明史觀的基本觀點(diǎn)。（1）高度重視政治文明（2）按照“厚今薄古，貼近時(shí)代”精選教學(xué)內(nèi)容的原則是文明史觀的一種體現(xiàn)。（3）課程內(nèi)容滲透著“政治文明是在相互交融與借鑒中發(fā)展”的觀點(diǎn)。

二、高中政治史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析1、高度重視“前概念”教學(xué)分析。案例：李老師上《馬克思主義的誕生》

二、高中政治史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析2、準(zhǔn)確理解重要?dú)v史概念案例：對(duì)“專(zhuān)制主義中央集權(quán)”的理解專(zhuān)制主義：皇帝個(gè)人專(zhuān)斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身，從決策至行使軍權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。中央集權(quán)：指中央與地方權(quán)力分配中，全國(guó)軍政財(cái)大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，絕對(duì)服從中央。政治現(xiàn)代化的理論問(wèn)題現(xiàn)代化，就是獲取現(xiàn)代性，也就是接受現(xiàn)代文明。而現(xiàn)代性或現(xiàn)代文明它包含三個(gè)方面：一是思維的科學(xué)化、經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治民主化，這三個(gè)基本原則也是現(xiàn)代文明的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。亨廷頓認(rèn)為政治現(xiàn)代化與傳統(tǒng)政治的區(qū)別：理性化的權(quán)威，差異性的機(jī)構(gòu)、大眾的參與以及由此產(chǎn)生的一種能夠?qū)崿F(xiàn)各種廣泛目標(biāo)的能力。

所謂政治現(xiàn)代化實(shí)際上就是政治民主化，就是從專(zhuān)制制度、寡頭制度向民主制度（代議制度）的轉(zhuǎn)變。教師核心觀念現(xiàn)代制度起源于英國(guó),包括法治的原則、分權(quán)的原則、全民選舉的原則、行政從屬于立法和政府向選民負(fù)責(zé)。英國(guó)的政治制度幾乎是所有西方國(guó)家政治制度的母體，說(shuō)明其有優(yōu)越性、合理性。英國(guó)的現(xiàn)代政治起源于中世紀(jì)的政治制度，這里就有一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問(wèn)題。必須解釋的一個(gè)重要的概念

——“封建”

觀點(diǎn)：“封建”在西方語(yǔ)境中意味著分權(quán)，而在中文語(yǔ)境中則意識(shí)著“集權(quán)”，所謂“溥天之下莫非王臣，率土之濱莫非王土。”解釋?zhuān)涸谶@種社會(huì)結(jié)構(gòu)里，權(quán)力分散在貴族手里，他們統(tǒng)轄著經(jīng)濟(jì)上依附于他們的人們。在這種制度中，統(tǒng)治的權(quán)力被看成是采邑?fù)碚叩囊环N財(cái)產(chǎn)權(quán)。領(lǐng)主和附庸的關(guān)系是一種相互承擔(dān)契約和義務(wù)的關(guān)系，為了報(bào)答領(lǐng)主對(duì)他們的保護(hù)和經(jīng)濟(jì)授助，附庸必須服從領(lǐng)主或封建主，向他們效忠。相互承擔(dān)義務(wù)的契約關(guān)系是歐洲封建關(guān)系的主要內(nèi)涵。史料：受權(quán)于上帝者依法行事，他是權(quán)利與正義的奴仆；篡奪權(quán)力壓制人權(quán)，使法律服從他的意志。因此，對(duì)敗壞法律者要用法律手段去對(duì)付他，國(guó)家的權(quán)威對(duì)企圖削弱法之威力者當(dāng)嚴(yán)懲不貸。盡管叛逆的罪行有許多，卻沒(méi)有哪一種比違反法律之自身本體更嚴(yán)重。因此，暴君不只是對(duì)公眾犯罪，如有可能，它甚至是更大的罪行。（這段提出“殺死暴君不僅是合法的，而且是公平正當(dāng)”的文字產(chǎn)生于11世紀(jì)，它不但清楚劃分了“君主”與“暴君”的區(qū)別，而且明確表示法律應(yīng)當(dāng)高于君主。這個(gè)觀念直接導(dǎo)到了1215年事件的發(fā)生。必須解釋的一個(gè)重要的概念

——“自由”

觀點(diǎn)：同一個(gè)詞語(yǔ)，在不同時(shí)代，有不同的含義，這就是傳統(tǒng)的力量解釋?zhuān)河⑽脑x為L(zhǎng)iberty,與Privilege（權(quán)利）同義，那么“自由”就是指封建主做封建關(guān)系規(guī)范內(nèi)的一些事情，這與一般人民是無(wú)關(guān)的，但隨著資本主義的發(fā)展，權(quán)利主體得到擴(kuò)張，自由涵義得到更新。說(shuō)明：全歐洲的貴族與國(guó)王的抗?fàn)幘褪且浴白杂伞保础皺?quán)利”而展開(kāi)的。而只有英國(guó)使兩者融合成功，建立起了君主立憲制度。（這與政治結(jié)構(gòu)有關(guān)，如法國(guó)王權(quán)過(guò)強(qiáng)，成為主宰一切的力量；德國(guó)相關(guān)王權(quán)卻成為虛幻的影子。這與哲學(xué)力量有關(guān)，法國(guó)浪漫主義哲學(xué)、德國(guó)畸形的理性哲學(xué)使它們的價(jià)值取向越來(lái)越激進(jìn)，而功利主義哲學(xué)使英國(guó)政治力量更具備了融和的可能。）關(guān)于民主制

（1）在日常生活中，“民主”較多地被人們用來(lái)指稱(chēng)一種集體決策行為。社會(huì)成員能夠參與影響公共利益的決策。這里的“參與”應(yīng)該是直接的，無(wú)需經(jīng)過(guò)什么中介。（2）民主有直接民主（大樹(shù)底下的民主）和間接民主（代議制）現(xiàn)代社會(huì)實(shí)行直接民主的障礙：國(guó)家的空間規(guī)模、公民政治參與行為的時(shí)間持續(xù)性、決策成本與政治秩序。（3）代議制民主能夠解決的問(wèn)題：a.服從多數(shù)與保護(hù)少數(shù)的問(wèn)題；

“在民主制度中，解決沖突的規(guī)則是多數(shù)原則，也就是說(shuō)，除非多數(shù)‘游戲規(guī)則’或原則得到普遍接受，民主制度便沒(méi)有處理內(nèi)部沖突的規(guī)則可言，也就很難作為民主制度運(yùn)行。”——薩托利《民主新論》關(guān)于民主制

（3）代議制民主能夠解決的問(wèn)題：a.服從多數(shù)與保護(hù)少數(shù)的問(wèn)題；b.人民主權(quán)與權(quán)力制約的問(wèn)題；

“分權(quán)原則，無(wú)論從字面上所了解的或被解釋為一種權(quán)力分配原則，實(shí)際上不是民主的。相反地，符合民主觀念的，卻是權(quán)力應(yīng)集中于人民?！薄?jiǎng)P爾森《法與國(guó)家的一般理論》

“如果你確信人民主權(quán)不受限制，你等于隨意創(chuàng)造并向人類(lèi)社會(huì)拋出了一個(gè)本身過(guò)度龐大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，，它必定構(gòu)成一項(xiàng)罪惡。把它委托給一個(gè)人、委托給幾個(gè)人、委托給所有人，你仍將發(fā)現(xiàn)它同樣都是罪惡。”——貢斯當(dāng)《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》關(guān)于民主制

（4）代議制民主不能夠解決的問(wèn)題：a.多數(shù)原則合法性的問(wèn)題；“怎樣防止多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政，就成為民主得以良性運(yùn)作的一個(gè)要害所在了?！?/p>

“在民主政治的制度化和程序化的運(yùn)作中，要解決少數(shù)人的權(quán)利保護(hù)問(wèn)題，一個(gè)基本的路徑，便是超越民主本身的狹隘視域，以一種更為開(kāi)放的眼光，從別的政治文化傳統(tǒng)，譬如共和主義和自由主義傳統(tǒng)中尋求思想資源?！眀.如何進(jìn)行權(quán)力制約的問(wèn)題；

漢密爾頓的“天使”和孟德斯鳩的“權(quán)力容易濫用”論，都在強(qiáng)調(diào)權(quán)力的內(nèi)部制衡和外部監(jiān)督，是良好制度規(guī)劃的必要要求。分權(quán)制衡就成為憲政設(shè)計(jì)思路的中軸?！獜堷P陽(yáng)等《政治哲學(xué)關(guān)鍵詞》關(guān)于共和制

（1）民主制的一個(gè)嚴(yán)重后果是產(chǎn)生民主的暴政。如何避免,權(quán)力就要制衡,即共和。共和是對(duì)民主的否定或補(bǔ)充。（2）其學(xué)說(shuō)來(lái)自洛克和孟德斯鳩等人，美國(guó)人第一次把思想、理論轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)、實(shí)踐。拓展性?xún)?nèi)容：?jiǎn)栴}：毛澤東曾在75年會(huì)見(jiàn)美國(guó)客人時(shí)說(shuō),尼克松不就是偷聽(tīng)了人家的電話嗎?總統(tǒng)會(huì)下臺(tái)?類(lèi)似的疑問(wèn)也見(jiàn)于印度總理.你如何看待此種現(xiàn)象?關(guān)于共和制

（3）與“君政”相對(duì)的“共和”。

“第一，國(guó)家屬于全體公民的‘公有物’，而不是屬于個(gè)別人或個(gè)別集團(tuán)的‘私有物’；第二，公共權(quán)力體系原則上向全體公民開(kāi)放，而不能為個(gè)別人或少數(shù)人排他性地把持；第三，參與國(guó)家治理的公民應(yīng)該將促進(jìn)共同體的公共利益擺在優(yōu)先地位，而不能假借公權(quán)來(lái)滿足私欲、爭(zhēng)奪私利、中飽私囊?！标P(guān)于共和制

（3）與“君政”相對(duì)的“共和”。

“專(zhuān)制政體乃東家一人之生意，無(wú)論若干伙計(jì)，所得利益盡歸東家一人，且如伙計(jì)，又接受東家一人管轄；共和政體則不然，猶如合資營(yíng)業(yè)之公司，人民皆屬股東，公司賠賺，各股東自然痛癢相關(guān)，各股東不但有監(jiān)督公司之權(quán)利，且對(duì)公司負(fù)有出資之義務(wù)?！薄獙O中山《在石家莊國(guó)民黨交通部歡迎會(huì)的演說(shuō)》關(guān)于共和制

（4）與“民主”相對(duì)的“共和”。①“民主”推崇多數(shù)政治，“共和”偏愛(ài)多元治理

“在民主政體下，人民會(huì)集合在一起，親自管理政府；在共和政體下，他們通過(guò)代表和代理人組織和管理政府。所以，民主政體將限于一個(gè)小小的地區(qū)，共和政體能擴(kuò)展到一個(gè)大的地區(qū)。”——漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》

這表明采納共和政體的一個(gè)基本考慮，在于解決“大國(guó)善治”的難題。關(guān)于共和制

（4）與“民主”相對(duì)的“共和”。②“民主”強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，“共和”主張分權(quán)制衡

“共和”借由“主人”和“主事”的分離，在大國(guó)形成一種多元均衡的制度安排與治理結(jié)構(gòu)。

“共和”強(qiáng)調(diào)在將“國(guó)家權(quán)力屬于人民”落實(shí)為具體的制度規(guī)劃時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)防范國(guó)家權(quán)力“歸于私人”。關(guān)于共和制

（4）與“民主”相對(duì)的“共和”。②“民主”強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，“共和”主張分權(quán)制衡

“共和”不主張“議會(huì)至上”原則而視“行政為聽(tīng)差”、“司法委仆從”，強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡以保證“效率”和公正。還主張通過(guò)兩院制來(lái)實(shí)現(xiàn)議會(huì)內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)的平衡。

“共和”主張?jiān)诳v向上中央政府和地方政府之間的分權(quán)制衡，橫向上各級(jí)政府內(nèi)部立法、行政、司法部門(mén)之間的分權(quán)制衡。關(guān)于共和制

（4）與“民主”相對(duì)的“共和”。②“民主”強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，“共和”主張分權(quán)制衡

“在自由-共和主義者看來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中的‘人民’，不論直接呈現(xiàn)為‘大眾’，還是間接呈現(xiàn)為‘代表’，一旦大權(quán)獨(dú)攬，不受限制，也是會(huì)‘野心’發(fā)作的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一種現(xiàn)實(shí)可行的良好的民主，只能被恰當(dāng)?shù)乩斫鉃樵趹椪軜?gòu)下受到‘自由’與‘共和’限制性校正的復(fù)合型民主?！薄獜堷P陽(yáng)等《政治哲學(xué)關(guān)鍵詞》關(guān)于共和制

（4）與“民主”相對(duì)的“共和”。③“民主”持守平民立場(chǎng)，“共和”內(nèi)含精英情結(jié)

“在民主理論家看來(lái)，現(xiàn)代精英能否進(jìn)入政治權(quán)力中樞，取決于大眾的合意選擇，因而是‘民主化’的；共和主義者則認(rèn)為，能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)性選舉中獲勝，又表明政治領(lǐng)袖具備感召人的魅力和掌握人的專(zhuān)長(zhǎng)，所以是‘精英式’的?！薄獜堷P陽(yáng)等《政治哲學(xué)關(guān)鍵詞》2023年1月31日中學(xué)中體西用君主專(zhuān)制封建君主封建禮教西學(xué)2023年1月31日中學(xué)科學(xué)民主西學(xué)中體西用中學(xué)

二、高中政治史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析3、宏觀把握歷史線索案例：《英國(guó)的制度創(chuàng)新》一課的線索

二、高中政治史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析4、合情合理地推導(dǎo)歷史結(jié)論案例：對(duì)“文革”教訓(xùn)的汲取

二、高中政治史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析5、有效突破教學(xué)重難點(diǎn)如何講授中國(guó)軍民抗擊外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)內(nèi)容？講授中國(guó)軍民抗擊外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)，簡(jiǎn)單地羅列一些史實(shí)顯然是不夠的。那么，如何來(lái)講授呢？我認(rèn)為應(yīng)把握以下兩點(diǎn)：第一，應(yīng)從“中華民族”的視野來(lái)講授。面對(duì)著列強(qiáng)的入侵，無(wú)論政府官兵，還是民眾百姓，盡管他們形式不同，手段不一，或自發(fā)，或有組織，但他們都是站在民族的立場(chǎng)上，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而英勇抵抗外來(lái)侵略。

二、高中政治史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析5、有效突破教學(xué)重難點(diǎn)第二，應(yīng)選擇典型案例來(lái)講授。教材中涉及的事件，“三元里抗英”、“左宗棠收復(fù)新疆”、“黃海海戰(zhàn)”和“反割臺(tái)斗爭(zhēng)”、“義和團(tuán)反帝運(yùn)動(dòng)”，無(wú)論是政府官兵，還是普通百姓，都是中國(guó)近代軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)斗爭(zhēng)中的一些典型例子。講授這些典型例子，不僅僅要了解他們抗擊外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)過(guò)程，更重要的是體會(huì)他們?yōu)榫S護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)而體現(xiàn)出來(lái)的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。教材選擇的這些典型例子，所體現(xiàn)的反抗侵略的斗爭(zhēng)精神都是有其特定含義的。“三元里抗英”，這是中國(guó)近代史上第一次人民自發(fā)的大規(guī)模抵抗外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)；“左宗棠收復(fù)新疆”，頌揚(yáng)了政府官兵為收復(fù)國(guó)家失土而作的積極努力；“黃海海戰(zhàn)與反割臺(tái)斗爭(zhēng)”，表現(xiàn)了政府官兵、人民群眾為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，視死如歸的犧牲精神；“義和團(tuán)反帝運(yùn)動(dòng)”則譜寫(xiě)了廣大農(nóng)民群眾高舉“反帝”大旗，與列強(qiáng)進(jìn)行不屈不擾斗爭(zhēng)的壯麗詩(shī)篇。

二、高中政治史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析5、有效突破教學(xué)重難點(diǎn)如何理解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史地位?！疤接憽逼洹皻v史地位”，應(yīng)著重從兩個(gè)方面去思考：一是“探討”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在中國(guó)反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)中的“歷史意義”；二是“探討”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在中國(guó)反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)中的“歷史經(jīng)驗(yàn)”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利具有重要的歷史意義?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史上最偉大的維護(hù)國(guó)家主權(quán)斗爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，徹底改變了中國(guó)近代因戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而割地、賠款、出讓國(guó)家主權(quán)的屈辱歷史；光復(fù)了自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的失地；廢棄了帝國(guó)主義強(qiáng)加在中國(guó)人民頭上長(zhǎng)達(dá)百年之久的一系列不平等條約?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利使中華民族空前覺(jué)醒，愛(ài)國(guó)主義得到極大弘揚(yáng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是第二次世界大戰(zhàn)的重要組成部分，抗戰(zhàn)的勝利使中國(guó)的國(guó)際地位空前提高，成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的四大國(guó)之一和聯(lián)合國(guó)五個(gè)常任理事國(guó)之一。

二、高中政治史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析5、有效突破教學(xué)重難點(diǎn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為中國(guó)新民主主義革命歷程中的一個(gè)重要階段，抗戰(zhàn)的勝利，極大地推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，為中國(guó)革命的徹底勝利奠定了基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，積累了豐富的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。這就是堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，共同抗敵。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，向我們昭示了這條經(jīng)驗(yàn)。在中共倡導(dǎo)、推動(dòng)并堅(jiān)持和發(fā)展的以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，全民族抗戰(zhàn)，是取得抗戰(zhàn)勝利的基本保證；國(guó)共兩黨兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的相互配合、協(xié)同作戰(zhàn)，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利的根本原因；中國(guó)人民與世界反法西斯戰(zhàn)線的人民相互配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作，加快了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)決定性勝利的進(jìn)程。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，完全可以說(shuō)是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的結(jié)果。

二、高中政治史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析5、有效突破教學(xué)重難點(diǎn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為中國(guó)新民主主義革命歷程中的一個(gè)重要階段，抗戰(zhàn)的勝利，極大地推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，為中國(guó)革命的徹底勝利奠定了基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，積累了豐富的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。這就是堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，共同抗敵?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，向我們昭示了這條經(jīng)驗(yàn)。在中共倡導(dǎo)、推動(dòng)并堅(jiān)持和發(fā)展的以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，全民族抗戰(zhàn)，是取得抗戰(zhàn)勝利的基本保證；國(guó)共兩黨兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的相互配合、協(xié)同作戰(zhàn)，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利的根本原因；中國(guó)人民與世界反法西斯戰(zhàn)線的人民相互配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作，加快了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)決定性勝利的進(jìn)程。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，完全可以說(shuō)是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的結(jié)果。

三、政治史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析1、對(duì)中西方政治文明發(fā)展難以維持客觀公允的態(tài)度案例一：古代希臘和古代中國(guó)政治制度的比較

三、政治史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析古代希臘古代中國(guó)多山、無(wú)大河平原，三面環(huán)海，多島嶼港灣有大江大河、大平原不宜農(nóng)耕宜航海通商宜農(nóng)耕，安土重遷地狹人稠，殖民擴(kuò)張地廣人稀，鼓勵(lì)生育商品經(jīng)濟(jì)需要自由、平等、個(gè)性農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)需要強(qiáng)有力的中央政府保護(hù)地緣割裂血緣，宗族被打破，個(gè)體導(dǎo)向的文化傳統(tǒng)血緣宗族關(guān)系始終牢固，家族集體導(dǎo)向的文化傳統(tǒng)一元化族權(quán)被分割，崇尚分權(quán)制衡。統(tǒng)治者集財(cái)、政、軍、神、族權(quán)于一身，崇尚專(zhuān)制集權(quán)。城邦自治、公民政治專(zhuān)制主義中央集權(quán)

三、政治史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析1、對(duì)中西方政治文明發(fā)展難以維持客觀公允的態(tài)度案例二：羅馬法與秦律的比較師：我們剛才共同學(xué)習(xí)了羅馬法的有關(guān)內(nèi)容，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)古代的法律，比如秦律，如果和羅馬法相比較會(huì)有什么明顯的不同呢？生：秦律主要是給人定罪用的，羅馬法的內(nèi)容還有一些對(duì)人的基本權(quán)力的肯定。師：很好。就是說(shuō)中國(guó)古代的法律主要是刑法，而羅馬法還有民法、訴訟法方面的內(nèi)容。由此可知，中國(guó)古代的法律與古羅馬的法律在水平上相差何止十萬(wàn)八千里。難怪直到今天我們社會(huì)的公眾的法制意識(shí)還如此淡漠。

三、政治史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析2、對(duì)歷史事件不能把握其政治文明的價(jià)值取向案例：國(guó)民大革命失敗后中國(guó)革命

三、政治史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析3、不能對(duì)政治制度做出客觀的歷史的分析案例：對(duì)“宗法制”的理解師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，看宗法制度主要解決什么問(wèn)題？生：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。師：它是如何解決這一矛盾的？生：嫡長(zhǎng)子繼承制，即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。嫡長(zhǎng)子(大宗)與庶子(小宗)有雙重關(guān)系，既是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。師：從實(shí)質(zhì)上看，繼承的依據(jù)是什么？生：血緣關(guān)系。師：對(duì)，嫡長(zhǎng)子繼承制成后來(lái)中國(guó)歷史上王位繼承的基本制度，它和后來(lái)秦始皇創(chuàng)立的皇帝制，共同成為專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的基本構(gòu)成要素。一、高中政治史模塊教學(xué)特征二、高中政治史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析三、政治史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析高中經(jīng)濟(jì)史教學(xué)與設(shè)計(jì)例析

一、高中經(jīng)濟(jì)史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（一）模塊設(shè)置上突出了經(jīng)濟(jì)史教學(xué)內(nèi)容的重要地位和價(jià)值

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》：“在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，它與社會(huì)生活息息相關(guān)，并在社會(huì)政治、文化的發(fā)展中起決定作用。”

一、高中經(jīng)濟(jì)史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（二）經(jīng)濟(jì)史教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般過(guò)程和基本規(guī)律。（1）古代——中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)（2）近代——?dú)W洲工業(yè)文明及對(duì)中國(guó)的沖擊（3）現(xiàn)代——以蘇聯(lián)和美國(guó)為代表的經(jīng)濟(jì)體制改革（4）當(dāng)代——經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)

一、高中經(jīng)濟(jì)史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（三）傳遞了經(jīng)濟(jì)史教學(xué)的新理念（1）深化的理念（2）關(guān)注生活的理念（3）綜合的理念

一、高中經(jīng)濟(jì)史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（四）經(jīng)濟(jì)史教學(xué)內(nèi)容的選擇上，體現(xiàn)了基礎(chǔ)性、典型性、時(shí)代性、選擇性的原則。三維目標(biāo)的實(shí)踐和反思1.目標(biāo)預(yù)設(shè)須知（1）系統(tǒng)和層次：模塊目標(biāo)、專(zhuān)題目標(biāo)和課的目標(biāo)

（2）主體和主導(dǎo)：學(xué)生為主體，是參與者和建設(shè)者；教師是實(shí)施者和建設(shè)者。（3）可控和務(wù)實(shí)：三維目標(biāo)的表述。掌握行為目標(biāo)表述的基本要素行為主體：是學(xué)生不是老師。行為動(dòng)詞：是可測(cè)量，可評(píng)價(jià)，具體而明確的。行為條件：影響學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的特定的限制或

范圍，為評(píng)價(jià)提供參照的依據(jù)。表現(xiàn)程度：學(xué)生學(xué)習(xí)后水準(zhǔn)，預(yù)期達(dá)到的最低表現(xiàn)

水準(zhǔn)，用以評(píng)量學(xué)生表現(xiàn)或?qū)W習(xí)結(jié)果所

達(dá)到的程度。古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)增加刪減1．古代中國(guó)主要的耕作方式2．耕作技術(shù)的進(jìn)步3．中國(guó)古代的土地制度及其社會(huì)問(wèn)題4．水利學(xué)專(zhuān)著、“井渠”、唐、宋、明、清時(shí)期的水利管理5．灌溉工具：立井水車(chē)、水轉(zhuǎn)翻車(chē)、風(fēng)力水車(chē)6．家庭手工業(yè)和田莊手工業(yè)7．古代中國(guó)紡織業(yè)、冶金業(yè)、陶瓷業(yè)的發(fā)展8．“市”在歷代的發(fā)展和商業(yè)都會(huì)的崛起9．“重農(nóng)抑商”、“海禁”等政策及其影響1．春秋戰(zhàn)國(guó)、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、宋元和明清時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展2．編戶(hù)齊民3．江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4．租庸調(diào)制和兩稅法5．一條鞭法和攤丁入畝2023年1月31日中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展增加刪減1．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)2．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕民族工業(yè)的短暫發(fā)展3．國(guó)民黨統(tǒng)治后期民族工業(yè)發(fā)展的困境4．在半殖民地半封建社會(huì)條件下，資本主義在中國(guó)近代歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用1．早期的民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)2023年1月31日中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路增加刪減1．安徽小崗村農(nóng)民的自發(fā)改革，中央加強(qiáng)和完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的改革2．《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，國(guó)營(yíng)企業(yè)改革的作用4．我國(guó)開(kāi)辟沿海開(kāi)放城市和沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，興辦經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)和開(kāi)發(fā)上海浦東的史實(shí)5．鄧小平南方談話的主要內(nèi)容和重要作用6．中共十四屆三中全會(huì)7．中共十五大圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的主要內(nèi)容8．毛澤東和鄧小平領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的貢獻(xiàn)1．建國(guó)初期恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的具體措施2．過(guò)渡時(shí)期總路線的具體內(nèi)容3．三大改造的具體內(nèi)容4．整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和反右派斗爭(zhēng)5．“反右傾”斗爭(zhēng)和三年經(jīng)濟(jì)困難6．七千人大會(huì)7．中共十二大、十三大2023年1月31日中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷增加刪減1．近代以來(lái)人們物質(zhì)生活方面的變化：服飾，飲食，住宅。2．近代以來(lái)社會(huì)習(xí)俗的變化：婚姻風(fēng)俗，喪葬禮俗3．近代以來(lái)輪船、鐵路、汽車(chē)、飛機(jī)等交通工具，電報(bào)、電話等通信工具的發(fā)展4．報(bào)刊、影視的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及2023年1月31日

新航路的開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展增加刪減1．英國(guó)野蠻搶奪殖民地和建立海外商品市場(chǎng)；英國(guó)殖民霸權(quán)的確立2．兩次工業(yè)革命對(duì)資本主義世界市場(chǎng)發(fā)展的影響3．伽利略對(duì)經(jīng)典力學(xué)的貢獻(xiàn)4．牛頓的成長(zhǎng)歷程及其在社會(huì)發(fā)展中的作用5．科學(xué)和宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源6．赫胥黎的進(jìn)化論觀點(diǎn)1．兩次工業(yè)革命對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)際關(guān)系等方面的影響2．近代數(shù)學(xué)的建立3．電磁學(xué)的成就4．化學(xué)的進(jìn)步2023年1月31日20世紀(jì)社會(huì)主義和資本主義國(guó)家的曲折發(fā)展增加刪減1．列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得勝利及其在社會(huì)主義革命和建設(shè)方面的貢獻(xiàn)

2

．斯大林模式確立的標(biāo)志，斯大林模式的主要表現(xiàn)，斯大林模式在實(shí)踐中的教訓(xùn)3．戈?duì)柊蛦谭蛟诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革內(nèi)容4．胡佛總統(tǒng)解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的措施及其結(jié)果5．實(shí)干家羅斯福6．羅斯福政府在1935～1939年間的改革措施7．羅斯福新政使美國(guó)渡過(guò)危機(jī)8．二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化及其原因9．二戰(zhàn)后德國(guó)和日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式1．東歐人民民主國(guó)家的建立和鞏固2．東歐的變革3．東歐劇變2023年1月31日增加刪減9．布雷頓森林體系、關(guān)貿(mào)總協(xié)定、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行的建立10．歐盟形成和擴(kuò)大的基本過(guò)程，歐元的誕生11．北美自由貿(mào)易組織和亞太經(jīng)合組織建立和發(fā)展12．世界貿(mào)易組織的建立和發(fā)展13．中國(guó)加入世貿(mào)組織的過(guò)程及其意義14．經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的問(wèn)題4．亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：東亞和東南亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西亞國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)和經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)史觀：文明史觀。2.對(duì)知識(shí)與能力目標(biāo)的理解（1）對(duì)“知識(shí)”的理解“知識(shí)與能力”是基點(diǎn)，更是新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。A.通過(guò)廣泛的閱讀提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是理解知識(shí)之源。史實(shí)：追尋歷史細(xì)節(jié)的意義。史法：19世紀(jì)末到20世紀(jì)末三大歷史方法

論模式。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)末歐洲三大歷史方法論模式（1）實(shí)證主義方法論：其核心是史料學(xué)和史料批判

學(xué)以及對(duì)歷史事件德“觀察

的陳述”。（2）馬克思主義方法論：其核心是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之

有序的更替和歷史發(fā)展規(guī)

律之“理論的陳述”。（3）年鑒學(xué)派方法論：其核心是跨學(xué)科地理解整個(gè)

社會(huì)、長(zhǎng)時(shí)段地研究結(jié)構(gòu)和

計(jì)量地研究歷史系列。史觀：文明史觀。2.對(duì)知識(shí)與能力目標(biāo)的理解（1）對(duì)“知識(shí)”的理解“知識(shí)與能力”是基點(diǎn)，更是新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。A.通過(guò)廣泛的閱讀提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是理解知識(shí)之源。史實(shí)：追尋歷史細(xì)節(jié)的意義。史法：19世紀(jì)末到20世紀(jì)末三大歷史方法

論模式。

史識(shí)：一切歷史都是當(dāng)代史；一切歷史都是

思想史。2.對(duì)知識(shí)與能力目標(biāo)的理解（1）對(duì)“知識(shí)”的理解“知識(shí)與能力”是基點(diǎn)，更是新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。A.通過(guò)廣泛的閱讀提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是理解知識(shí)之源。B.解讀課標(biāo)，豐富對(duì)課標(biāo)的理解。案例：《古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》課標(biāo)：知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地

制度，了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。依托1：教材文本敘述。依托2：專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。白壽彝《中國(guó)通史》（十二卷）王家范《中國(guó)歷史通論》李根蟠《中國(guó)古代農(nóng)業(yè)》（任繼愈主編的《中國(guó)文化史知識(shí)叢書(shū)》系列之一）程念祺《國(guó)家力量與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷》中國(guó)知網(wǎng)：/grid20/index.aspx國(guó)學(xué)主頁(yè)——中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論壇：

/economics/依托3：當(dāng)代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀——“三農(nóng)問(wèn)題”。案例：《古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》2.對(duì)知識(shí)與能力目標(biāo)的理解（1）對(duì)“知識(shí)”的理解“知識(shí)與能力”是基點(diǎn)，更是新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。A.通過(guò)廣泛的閱讀提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是理解知識(shí)之源。B.解讀課標(biāo)，豐富對(duì)課標(biāo)的理解。C.依據(jù)史觀，尋找主題，重組文本，建立聯(lián)系。課標(biāo)：1、簡(jiǎn)述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和近代民族工業(yè)興起的史實(shí)，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)資本主義產(chǎn)生的

歷史背景。2、了解民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)曲折發(fā)展的主要史實(shí)，探討影響中國(guó)資本主義發(fā)展的主要因素。3、探討在半殖民地半封建社會(huì)條件下，資本主義在中國(guó)近代歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用。案例：近代中國(guó)資本主義的曲折發(fā)展專(zhuān)題內(nèi)的文本重組重組方案一：1.民族資本主義工業(yè)的興起（19世紀(jì)六七十年代）2.民族資本主義工業(yè)第一個(gè)發(fā)展時(shí)期（1895～1920年）3.民族資本主義工業(yè)第二個(gè)發(fā)展時(shí)期（1927～1937年）4.民族資本主義工業(yè)漸趨衰落時(shí)期（1937～1949年）重組方案二：1.近代中國(guó)民族資本工業(yè)發(fā)展歷程概述2.影響民族資本主義工業(yè)興起和其發(fā)展的主要因素3.民族資本主義在中國(guó)近代歷史進(jìn)程中的地位和作用案例：近代中國(guó)資本主義的曲折發(fā)展專(zhuān)題內(nèi)的文本重組建立模塊之間的聯(lián)系政治史經(jīng)濟(jì)史文化史古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變、古代中國(guó)的科技與文化歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制羅斯福新政與資本主義運(yùn)行機(jī)制的調(diào)節(jié)世界現(xiàn)代科技、文藝當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)世界現(xiàn)代科技、文藝2.對(duì)知識(shí)與能力目標(biāo)的理解（1）對(duì)“知識(shí)”的理解（2）對(duì)“能力”的理解四項(xiàng)核心考核能力（考試思維）

十項(xiàng)能力要求（歷史學(xué)科思維）獲取和解讀信息基本的考核目標(biāo)閱讀理解歷史材料對(duì)材料進(jìn)行去偽存真、去粗取精、由表及里的整理，最大限度地獲取有效信息。充分利用有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明論證。調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)主體的考核目標(biāo)再認(rèn)、再現(xiàn)重要的歷史事實(shí)、歷史概念和歷史結(jié)論。再認(rèn)、再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過(guò)程。四項(xiàng)核心考核能力（考試思維）十項(xiàng)能力要求（歷史學(xué)科思維）描述和闡釋事物最具學(xué)科特征的考核目標(biāo)歸納、比較、概括歷史知識(shí)。把歷史事件、人物、觀點(diǎn)放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象和歷史事物，揭示其本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律。史論結(jié)合語(yǔ)言準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。論證和探討問(wèn)題新課程理念下的新目標(biāo)（方法目標(biāo)）2.對(duì)知識(shí)與能力目標(biāo)的理解（1）對(duì)“知識(shí)”的理解（2）對(duì)“能力”的理解3.對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的理解（1）尊重史實(shí)，理解歷史，把握情感。這是對(duì)歷史老師最重要的也是最高的要求。史料浩如煙海，歷史解讀千般萬(wàn)樣，對(duì)歷史的情感變幻莫測(cè)。對(duì)歷史事件或者現(xiàn)象有一個(gè)多元的思考，有一種淡定的情感，這種學(xué)史的高度，非千日之功而不可得。（2）營(yíng)造歷史現(xiàn)場(chǎng)，孕育情感態(tài)度和價(jià)值。觸摸歷史，才能理解歷史，理解歷史才能感悟歷史。課堂教學(xué)中歷史現(xiàn)場(chǎng)的營(yíng)造是老師帶領(lǐng)學(xué)生觸摸歷史的有效途徑，因此，歷史現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造的有效與否是決定學(xué)生能否自然地觸摸歷史、理解歷史的重要因素。營(yíng)造歷史現(xiàn)場(chǎng)貴在求“真”和求“實(shí)”。求“真”是指依據(jù)史料來(lái)進(jìn)行合理的想像；求“實(shí)”是指歷史現(xiàn)場(chǎng)的營(yíng)造要盡量符合學(xué)生的認(rèn)知水平，盡量貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。3.對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的理解（3）“留下空間，就有余響”，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)可“悟”不可“灌”。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的“事業(yè)”，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)是在由老師營(yíng)造的歷史現(xiàn)場(chǎng)中，在老師的帶領(lǐng)下，學(xué)生自己去參悟得到的，而不能由老師去灌輸?shù)?。因此，老師在最后的五分鐘里，不必把所有時(shí)間和空間都讓老師自己的心得給填滿了，應(yīng)該留下空間，課堂就會(huì)產(chǎn)生余響。3.對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的理解情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是彼岸。知識(shí)與能力目標(biāo)是水；過(guò)程與方法目標(biāo)是船；三維目標(biāo)中的“維”——解讀歷史的“多面一體”1、三維目標(biāo)非教學(xué)目標(biāo)層次、教學(xué)程序先后之分，也沒(méi)有目標(biāo)高低之分。三維目標(biāo)是維度之分。2、三者在歷史教學(xué)過(guò)程中是一個(gè)“你中有我，我中有你”的連續(xù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。三維目標(biāo)只有一個(gè)目標(biāo)。3、在每一課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中，與其條分縷析，不如簡(jiǎn)化，三合一。三維目標(biāo)是凸顯靈魂鋪展有度的表述。理解知識(shí)！1、寓能力與方法于知識(shí)的理解之中。習(xí)得能力和方法比記憶知識(shí)更重要。2、一定要賦予知識(shí)以意義。有價(jià)值的知識(shí)才能引起共鳴，才能誘發(fā)感悟。有了共鳴，有了感悟，學(xué)生獲得的不僅僅是知識(shí)，更是一種品質(zhì)和精神。3、好好生活，方能理解知識(shí)。胸有成竹，方能閑庭信步。

一、高中經(jīng)濟(jì)史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（五）教學(xué)目標(biāo)上明確了經(jīng)濟(jì)史學(xué)習(xí)的公民教育要求。1．課標(biāo)的“聲音”

普通高中歷史課程必須全面實(shí)現(xiàn)其教育功能，在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用。2．公民教育和歷史教學(xué)特質(zhì)的一致性（1）公民教育培養(yǎng)一個(gè)大寫(xiě)的“人”。（2）歷史教學(xué)是通過(guò)重建過(guò)去的人的生活，教會(huì)我們活在當(dāng)下和面對(duì)未來(lái)。C.終生受益的生活態(tài)度。B.激活生命的思維品質(zhì)。A.奠基人格的歷史素養(yǎng)。尊重、理解、多元、寬容?！巴ā薄皩?shí)”“和”史實(shí)史觀史法史識(shí)“我們能據(jù)以面對(duì)未來(lái)的，就只有我們的過(guò)去?！?．公民教育和歷史教學(xué)特質(zhì)的一致性（五）教學(xué)目標(biāo)上明確了經(jīng)濟(jì)史學(xué)習(xí)的公民教育要求。

二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析1、抓住要害，探究本質(zhì)。案例：全仁經(jīng)老師講“洋貨”

二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析2、抓住難點(diǎn)，深入理解。案例：為什么要規(guī)定“固定匯率制”？

二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析3、平中見(jiàn)奇，把握趨勢(shì)。案例：高度發(fā)展之后的“落后挨打”

二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析4、設(shè)計(jì)流程，步步為營(yíng)。案例：《新航路的開(kāi)辟》的教學(xué)推進(jìn)

二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析5.依標(biāo)靠本，步步為營(yíng)。流行的觀點(diǎn)：

在“一標(biāo)多本”的情況下，每一種教材都對(duì)課標(biāo)有不同的理解與解讀，因此教學(xué)也不能像過(guò)去那樣以一種教材為依據(jù)來(lái)教學(xué)，應(yīng)該對(duì)照多種版本教材進(jìn)行教學(xué)；教學(xué)中要放得開(kāi)，沒(méi)有必要教得太細(xì)。但作為一個(gè)在中學(xué)教學(xué)的一線教師，我不同意這種觀點(diǎn)。

二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析5.依標(biāo)靠本，步步為營(yíng)。教學(xué)“不靠本”的利弊：（1）利：教師更容易圍繞課標(biāo)組織教學(xué)、突出課標(biāo)，教師選材更自主性，能輕松的完成教學(xué)任務(wù)。（2）弊：①導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏依據(jù)。老師上課“不靠本”，學(xué)生對(duì)于缺乏直觀素材的觀點(diǎn)，或難于記憶，或死記硬背，以致會(huì)背不會(huì)用。②導(dǎo)致學(xué)生負(fù)擔(dān)加重。任何學(xué)生都不可能對(duì)必修的內(nèi)容熟視無(wú)睹，如果教師沒(méi)有深入的結(jié)合教材講解，學(xué)生為了應(yīng)考只能靠自己的能力去啃，負(fù)擔(dān)會(huì)不重嗎？！

二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析5.依標(biāo)靠本，步步為營(yíng)。教學(xué)“不靠本”的利弊：（2）弊：③導(dǎo)致學(xué)生容易對(duì)老師不滿，甚至失去信心。粗放、輕描淡寫(xiě)式的教學(xué)，勢(shì)必造成很多學(xué)生對(duì)授課老師的不滿，或者對(duì)老師的的教學(xué)方法、教學(xué)能力表示懷疑，這些對(duì)教學(xué)是極為不利的。④導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己失去信心。面對(duì)新教材，就是老師本身也感到陌生，備課也遇到很大困難，試想單憑學(xué)生非常有限的歷史知識(shí)，怎樣去理解教材、怎樣去應(yīng)對(duì)考試呢？！當(dāng)學(xué)生面對(duì)一大本看不懂的教材時(shí)，他們還會(huì)對(duì)自己有信心嗎？！因此，只有依靠教材，充分利用好現(xiàn)有的教材去展開(kāi)教學(xué)，才能解決這些矛盾。

二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析5.依標(biāo)靠本，步步為營(yíng)。教學(xué)“靠本”的好處：

（1）有助于建構(gòu)知識(shí)系統(tǒng)、形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

（2）有助于充分使用教材、全面理解知識(shí)。

（3）有助于形成學(xué)科能力。

二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析5.依標(biāo)靠本，步步為營(yíng)。教學(xué)“靠本”的具體建議：

（1）要切實(shí)落實(shí)課標(biāo)的要求。

（2）刪減教材中一些無(wú)關(guān)痛癢的章節(jié)、框目和內(nèi)容。

（3）精簡(jiǎn)教材中出現(xiàn)的名詞概念。

三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析1、不能從整體結(jié)構(gòu)上把握教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)問(wèn)題案例：中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的根本特點(diǎn)

三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析2、不能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)社會(huì)生活史的教學(xué)價(jià)值案例：“中國(guó)歷代官服上‘補(bǔ)子’圖”的運(yùn)用

三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析3、不能從文明演進(jìn)上理解歷史事件的轉(zhuǎn)型意義案例：“羅斯福新政”的轉(zhuǎn)型意義

三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析4.不能把握教科書(shū)的編寫(xiě)特點(diǎn)岳麓版歷史必修Ⅱ的特點(diǎn)（1）根據(jù)新課標(biāo)進(jìn)行編寫(xiě)，體系新穎。根據(jù)不同的專(zhuān)題為線索，古今結(jié)合，縱橫聯(lián)系。這是最基本的特點(diǎn)。

（2）圖片多，文字材料新并且有深度，有時(shí)代感。

（3）材料豐富，但結(jié)論性的觀點(diǎn)不多。

（4）每一課的教學(xué)內(nèi)容與“課中思考”、“知識(shí)連接”、“閱讀與思考”、“解析與探究”、“自我測(cè)評(píng)”等板塊內(nèi)容緊密相連，構(gòu)成有層次的有機(jī)整體，可以滿足不同層次的課標(biāo)能力與要求?？偟膩?lái)講，是一套形式新穎、體現(xiàn)新課標(biāo)精神、具有創(chuàng)新性、極具活力的好教材。

三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析4.不能把握教科書(shū)的編寫(xiě)特點(diǎn)各版本新課程歷史教科書(shū)的不足（1）教材按新課標(biāo)精神編寫(xiě)，但不少地方還沒(méi)有體現(xiàn)新課標(biāo)的要求，沒(méi)有全面落實(shí)新課標(biāo)的內(nèi)容。這是很多中學(xué)教師在使用這教材時(shí)感到最為不滿的地方。因?yàn)檎n標(biāo)上有要求的教材卻沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，這大大增加老師的備課難度和工作量。也增加了各地、各校、各個(gè)老師、各個(gè)學(xué)生對(duì)課標(biāo)理解的不確定性。（2）教材在文字表述上缺乏連貫和統(tǒng)一。例如：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”、“自然經(jīng)濟(jì)”、“封建經(jīng)濟(jì)”、“自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)”，這些概念，教材沒(méi)有對(duì)它們予以適當(dāng)?shù)慕馕?。這容易造成老師對(duì)教材的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑，不利于教材使用的推廣，也不利于學(xué)生對(duì)教材知識(shí)形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析4.不能把握教科書(shū)的編寫(xiě)特點(diǎn)各版本新課程歷史教科書(shū)的不足（3）教材套用概念多，表述模糊，增加了老師和學(xué)生對(duì)問(wèn)題理解的困難。例如：對(duì)“民族工業(yè)”與“民族資本主義”的概念和關(guān)系就沒(méi)有很好的處理，表述模糊。（4）有些章節(jié)的內(nèi)容主次不分。例如：關(guān)于“民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的曲折發(fā)展”的原因，教材對(duì)課標(biāo)上完全沒(méi)有要求的日本侵華史做了超詳細(xì)的論述，并采用了一些生僻的概念，如“適地適產(chǎn)主義”，這大大增加了對(duì)教材理解的難度，給人本末倒置的感覺(jué)。

三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析4.不能把握教科書(shū)的編寫(xiě)特點(diǎn)各版本新課程歷史教科書(shū)的不足（5）不少地方缺乏條理性，認(rèn)為的做成了教學(xué)和學(xué)生理解的困難。如：“中國(guó)民族資本主義的發(fā)展歷程”，教材沒(méi)有把主要的過(guò)程作出交待，給人散亂的感覺(jué)，增加了教學(xué)中學(xué)生對(duì)教材理解的困難。（6）整體內(nèi)容太多，教師無(wú)法真正處講授中抽身出來(lái)落實(shí)新課標(biāo)。表面看教材的篇幅不大，但用于新教材缺乏較完整的體系，學(xué)生對(duì)教材中出現(xiàn)的很多歷史概念和名詞都不懂。例如：新教材沒(méi)有對(duì)中國(guó)古代史的歷史發(fā)展過(guò)程作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，很多學(xué)生連朝代的發(fā)展線索都不清楚。學(xué)生根本分不清“春秋”與“戰(zhàn)國(guó)”，對(duì)于“新石器時(shí)代”這些概念更加不了解。結(jié)果是：如果老師解析這些概念就很耗時(shí)間，跳不出“滿堂灌”的藩籬，很難達(dá)到精講的目的；如果老師不解析那些概念，學(xué)生就會(huì)對(duì)很多東西不明不白，很難達(dá)到培養(yǎng)能力的目的。

三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析4.不能把握教科書(shū)的編寫(xiě)特點(diǎn)各版本新課程歷史教科書(shū)的不足現(xiàn)行教材這種缺陷，主要來(lái)源于編者三個(gè)誤區(qū)：一是過(guò)高估計(jì)了現(xiàn)在中學(xué)生的歷史知識(shí)水平。二是高中教材與初中教材脫節(jié)。三是沒(méi)有充分估計(jì)到新教材編寫(xiě)體例造成歷史知識(shí)支離破碎，會(huì)對(duì)學(xué)生形成整體歷史觀產(chǎn)生極大的障礙。（新教材編寫(xiě)體例是指打破舊教材以“通史”形式編寫(xiě)的慣例，而把它按政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和其它專(zhuān)題的板塊形式進(jìn)行編寫(xiě)）。由于要完成這樣的課堂教學(xué)比較耗時(shí)間，教師往往忙于處理教學(xué)內(nèi)容而不得不放棄對(duì)課本其它內(nèi)容（如“閱讀與思考”、“解析與探究”、“自我測(cè)評(píng)”等環(huán)節(jié)）的利用，更不要說(shuō)增加互動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和應(yīng)用能力了。

理解建框架(三大必修模塊)政治文明的歷程：人類(lèi)文明史上最獨(dú)特的內(nèi)容，最直接、外在的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的歷程：人類(lèi)文明影響最深層的內(nèi)容歷史發(fā)展的決定性因素。文化發(fā)展的歷程：

不是經(jīng)濟(jì)、政治的被動(dòng)體現(xiàn)，文化基因的作用不容忽視。高中思想文化史教學(xué)與設(shè)計(jì)例析必修Ⅲ《文化發(fā)展歷程》①本模塊著重反映人類(lèi)社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程及其重要內(nèi)容。本冊(cè)教材將課標(biāo)所設(shè)置的8個(gè)專(zhuān)題整合成6個(gè)單元。②本冊(cè)教材以人類(lèi)文明進(jìn)程為主軸理順時(shí)序，并將中外文化放置在同一時(shí)段中考察，以便顯現(xiàn)中西文化各自的特點(diǎn)及相互間的聯(lián)系。必修三教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題知識(shí)的復(fù)雜和瑣碎。（就怕有教不到位的知識(shí)，就怕一不小心就掉進(jìn)“雷區(qū)”）情感價(jià)值觀“干癟”。（總是覺(jué)得沒(méi)有鮮明的情感價(jià)值觀因素）過(guò)程的單調(diào)和復(fù)古。（還是覺(jué)得“填鴨式”放心）知識(shí)門(mén)類(lèi)拓展帶來(lái)的“雷區(qū)”由于文化史涉及到了多種學(xué)科的各種知識(shí)，我們的知識(shí)“內(nèi)存”已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新的教學(xué)。各種知識(shí)“雷區(qū)”搞得我們精疲力竭。（哲學(xué)、藝術(shù)、體育、文學(xué)、自然科學(xué)……）再加上學(xué)生時(shí)空觀念的混亂帶來(lái)的各種知識(shí)的錯(cuò)位，也在考驗(yàn)著教師的信心和耐心。方法：“充電”和“知識(shí)的重構(gòu)”似乎“干癟”的情感價(jià)值觀文化史中所蘊(yùn)含的情感價(jià)值觀只遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有政治史、經(jīng)濟(jì)始終來(lái)得多而鮮明。挖掘：對(duì)成就的感慨、對(duì)探求精神的接受、對(duì)人格的敬重或鞭韃，對(duì)社會(huì)的責(zé)任心，對(duì)文化傳承的理想和抱負(fù)?？朔睦碇芷冢乐购?jiǎn)單和復(fù)古繼續(xù)努力和探究，不能搞簡(jiǎn)單和復(fù)古。建議做法：堅(jiān)持研究“課標(biāo)”，堅(jiān)持“使用”教材，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的“自主能力”知識(shí)目標(biāo)和知識(shí)的落實(shí)系統(tǒng)中尋找典型，典型中講究視角第一步：讀課標(biāo)，確立系統(tǒng)中的典型第二步：精致品味，多角度反思感悟知識(shí)要求空泛帶來(lái)的煩惱“概述古代中國(guó)的科技成就”“列舉新中國(guó)成立以來(lái)科技發(fā)展的主要成就”“了解19世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的主要成就”一、高中思想文化史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)二、思想文化史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題例析

一、高中思想文化史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)1、明確了思想文化史教學(xué)的定位和要求。體現(xiàn)“中國(guó)是世界中的中國(guó)，世界是與中國(guó)有關(guān)的世界”。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想文化的發(fā)展從來(lái)不是孤立的，而是特定歷史條件下人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)的反映；使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)思想文化經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的歷程，并呈現(xiàn)出多元化的特征。從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文化傳承觀念，理解不同的文化，并能夠兼收并蓄創(chuàng)造屬于我們自己的文化。

一、高中思想文化史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)1、明確了思想文化史教學(xué)的定位和要求。必修模塊分為“政治模塊”“經(jīng)濟(jì)模塊”“文化模塊”。如果這是合理的話，我則認(rèn)為，必修Ι和必修Ⅱ恰恰可以歸到“文明”的范疇，它們涉及的主要內(nèi)容是人類(lèi)社會(huì)的組織、制度和各種物質(zhì)進(jìn)步（如設(shè)施），這是人類(lèi)“文明史”的主體。而必修Ⅲ則當(dāng)屬“文化”的范疇，它主要反映人類(lèi)的思想觀念、價(jià)值系統(tǒng)、情感態(tài)度等，其內(nèi)容主體是人類(lèi)精神世界的產(chǎn)物（科技又當(dāng)別論）。所謂人文精神、人文文化和《標(biāo)準(zhǔn)》所強(qiáng)調(diào)的人文性，也最為集中地體現(xiàn)在必修Ⅲ中?！w亞夫《必修Ⅲ不是什么》

一、高中思想文化史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)2、體現(xiàn)了思想文化史的教育功能。愛(ài)國(guó)主義積極進(jìn)取審美教育國(guó)際意識(shí)

一、高中思想文化史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)3、滲透了思想文化發(fā)展的基本規(guī)律和特征。（1）由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展是人類(lèi)思想文化發(fā)展呈現(xiàn)的一條根本規(guī)律。（2）多元發(fā)生、多元組合是世界思想文化發(fā)展歷程中呈現(xiàn)出來(lái)的最基本的特征。（3）互相交融、共同發(fā)展，應(yīng)當(dāng)成為人類(lèi)社會(huì)思想文化發(fā)展的主流。

一、高中思想文化史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)4、提出了思想文化史教學(xué)的具體目標(biāo)。

（1）“通過(guò)學(xué)習(xí)，了解中外歷史上思想文化領(lǐng)域的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物?！保?）“學(xué)會(huì)收集并綜合分析思想文化發(fā)展進(jìn)程中的相關(guān)資料，探討思想文化在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重要作用及其影響?！保?）“認(rèn)識(shí)人類(lèi)思想文化發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)家、各民族的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹(shù)立自覺(jué)傳承祖國(guó)和人類(lèi)思想文化遺產(chǎn)的意識(shí)?！?/p>

一、高中思想文化史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)5、兼顧了思想文化史與政治史、經(jīng)濟(jì)史的關(guān)系。6、注意了文化的民族區(qū)域差異及交流融合，呈現(xiàn)文化的多元化和多樣性。一、第一單元中國(guó)古代思想寶庫(kù)

第1課孔子與老子

第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

第3課漢代的思想大一統(tǒng)

第4課宋明理學(xué)

第5課明清之際的思想批判

第6課中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐

第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊

第7課漢字與書(shū)法

第8課筆墨丹青

第9課詩(shī)言志歌詠言

第10課從傳奇到小說(shuō)

第11課梨園春秋

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代

第12課希臘先哲的精神覺(jué)醒

第13課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

第14課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

第15課理性之光

第16課近代科學(xué)技術(shù)革命

第17課綜合探究：破解“李約瑟難題”

第四單元19世紀(jì)以來(lái)的世界文化

第18課詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇

第19課音樂(lè)與美術(shù)

第20課電影與電視

第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想

第21課西學(xué)東漸

第22課新文化運(yùn)動(dòng)

第23課孫中山和他的民主追求

第24課毛澤東與馬克思主義的中國(guó)化

第25課社會(huì)主義建設(shè)的思想指南

第六單元現(xiàn)代世界的科技與文化

第26課現(xiàn)代科學(xué)革命

第27課改變世界的高新科技

第28課新中國(guó)的科技成就

第29課國(guó)運(yùn)興衰，系于教育

第30課百花齊放百家爭(zhēng)鳴

第31課綜合探究：批判繼承與開(kāi)拓創(chuàng)新——建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化（一）目錄和體系7.《文化發(fā)展歷程》體系和特色

（二）教材特色（1）教材對(duì)課標(biāo)進(jìn)行再創(chuàng)造，體現(xiàn)文明史觀、全球史觀、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人文精神（2）教材高于課標(biāo)要求，對(duì)課標(biāo)明顯不足之處進(jìn)行了增補(bǔ)

（3）教材彈性大，有利于教師在教學(xué)中發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造力

（4）教材較好體現(xiàn)了課程改革的新理念7.《文化發(fā)展歷程》體系和特色

二、思想文化史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析1、神入歷史現(xiàn)場(chǎng)，深刻理解案例：認(rèn)識(shí)孔子的“仁”與“禮”

二、思想文化史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析2、生動(dòng)理論闡述，深入淺出案例一：百家思想的新運(yùn)用案例二：什么是人文主義？案例三：怎么理解“社會(huì)主義初級(jí)階段的理論”？2023年1月31日人文主義的主張主要有：（1）以人為中心而不是以神為中心，肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值；（2）要求享受現(xiàn)世生活，追求自由、幸福和物質(zhì)享受；（3）崇尚科學(xué)和理性，追求知識(shí)和真理。人文主義實(shí)際上強(qiáng)調(diào)人生的四種態(tài)度：（1）對(duì)神賦予人性化理解，對(duì)人的價(jià)值、人性、權(quán)威進(jìn)行頌揚(yáng)；（2）認(rèn)定自然是有規(guī)律并可以認(rèn)識(shí)利用的；（3）認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)，探索自然，欣賞藝術(shù)，享受友誼和歡樂(lè)；（4）人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福。

二、思想文化史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析3、發(fā)掘歷史信息，深化認(rèn)識(shí)案例：《清明上河圖》里的細(xì)節(jié)

二、思想文化史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析4、建構(gòu)知識(shí)脈絡(luò)，深究源流案例：儒家思想發(fā)展歷程

二、思想文化史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析5、把握模塊特點(diǎn)，追求精巧三個(gè)層次的文化史教學(xué)（一）文化史教學(xué)的一般模式是：

1、產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化背景

2、文化現(xiàn)象內(nèi)容

3、文化現(xiàn)象的影響（對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的反作用、對(duì)后世文化現(xiàn)象的影響）

如：第三課《漢代的思想大統(tǒng)一》一、西漢初的黃老之學(xué)

（一）背景

政治：西漢剛建立

經(jīng)濟(jì)：休養(yǎng)生息政策的需要

思想：秦朝暴政的教訓(xùn)

（二）內(nèi)容1、尊重自然規(guī)律，反對(duì)盲目而動(dòng)；

2、主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用；

3、注重自身修身養(yǎng)性

（三）影響：漢初統(tǒng)治比較開(kāi)明，社會(huì)矛盾緩和，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展

但不能適應(yīng)中央集權(quán)政治形勢(shì)發(fā)展的需要二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

（一）背景

政治：漢武帝時(shí)期加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)

經(jīng)濟(jì)：西漢經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，但土地兼并嚴(yán)重

思想：黃老之學(xué)不適應(yīng)形勢(shì)要求；董發(fā)展儒學(xué)

（二）內(nèi)容

1、董仲舒新儒學(xué)：天人感應(yīng)

2、尊崇儒學(xué)，摒棄其他學(xué)說(shuō)

（三）影響：有利于西漢鞏固中央集權(quán)，打擊地方割據(jù)勢(shì)力；儒學(xué)確立了中國(guó)傳統(tǒng)文化主流地位。

（二）三個(gè)層次的處理教材和授課的方式

以第12課《希臘先哲的精神覺(jué)醒》為例層次一：完全按照課本授課

現(xiàn)象：拋開(kāi)《課程標(biāo)準(zhǔn)》；完全按教材的體系來(lái)設(shè)計(jì)講課線索；完全依據(jù)教材的內(nèi)容來(lái)一字一句地進(jìn)行講授，并要求學(xué)生記住教材中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與能力：

（1）掌握泰勒斯、智者學(xué)派的哲學(xué)觀點(diǎn)；掌握蘇格拉底的主要哲學(xué)觀點(diǎn)；掌握柏拉圖和亞里斯多德的主要貢獻(xiàn)

（2）能力（略）

2.過(guò)程與方法：（略）

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：（略）

重點(diǎn)難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：蘇格拉底和亞里斯多德的哲學(xué)觀點(diǎn)

2.難點(diǎn)：古希臘哲學(xué)的特點(diǎn)板書(shū)：

一、從泰勒斯到智者學(xué)派

1．哲學(xué)的產(chǎn)生

2．哲學(xué)之父泰勒斯

3．智者學(xué)派

二、知識(shí)即美德

1．哲學(xué)家蘇格拉底

2．知識(shí)即美德

三、吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理

1．柏拉圖

2．亞里斯多德課例一（二）三個(gè)層次的處理教材和授課的方式

以第12課《希臘先哲的精神覺(jué)醒》為例層次一：完全按照課本授課主要問(wèn)題：重難點(diǎn)定位不準(zhǔn)確；教學(xué)內(nèi)容

處理不當(dāng)

重點(diǎn)：古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人

對(duì)人的價(jià)值的闡述難點(diǎn)：理解人文精神的內(nèi)涵。哲學(xué)的起源、柏拉圖和亞里斯多

德的貢獻(xiàn)是可教可不教的內(nèi)容。課例一層次二：依據(jù)課標(biāo)要求來(lái)使用教材

特點(diǎn)：能夠正確把握課標(biāo)精神，根據(jù)課標(biāo)的要求來(lái)處理教材，并理清教材的思想脈絡(luò)，正確區(qū)分教材的重難點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與能力：

（1）知識(shí)：智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述

（2）能力：分析希臘早期思想家關(guān)于人文精神的內(nèi)涵

2.過(guò)程與方法：閱讀智者學(xué)派和蘇格拉底等人有關(guān)論述，并組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生感悟其中人文精神內(nèi)涵。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟古希臘早期人文思想。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述

2.難點(diǎn)：古希臘早期人文精神內(nèi)涵

板書(shū)：

一、智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述

（一）背景

1．自然哲學(xué)的產(chǎn)生

2．民主政治的發(fā)展

3．工商業(yè)的發(fā)展和殖民開(kāi)拓活動(dòng)

（二）智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)

（三）影響

二、蘇格拉底對(duì)人的認(rèn)識(shí)

1．對(duì)“人”的研究

2．人必須具有知識(shí)和美德

3．影響

三、探究早期人文精神內(nèi)涵

四、早期人文主義的發(fā)展——亞里斯多德和他對(duì)真理的追求課例二對(duì)于教材中非課標(biāo)要求的內(nèi)容，至少有四種處理方法：

一是按照教材內(nèi)容全部講授，但要分清主次。

二是只講其中的一部分或所有非課標(biāo)要求內(nèi)容都不講

三是抽取某些內(nèi)容，與別的章節(jié)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)講

四是選取這些作為探究活動(dòng)的內(nèi)容，只供學(xué)生作為閱讀和探究活動(dòng)材料本課在一般中學(xué)可以這樣處理一、具有人文精神的古希臘哲學(xué)

（一）背景

（二）智者學(xué)派

代表人物主要觀點(diǎn)

（三）蘇格拉底——強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)與美德

二、希臘早期人文精神內(nèi)涵布置作業(yè)分成三個(gè)層次

第一層次，所有的學(xué)生必須完成

包括，若干道選擇題，課本自測(cè)題第一題。

第二層次，今后想讀文科的學(xué)生完成。在練習(xí)內(nèi)容上增加本課后的“解析與探究”，以及課本自測(cè)題第二題。

第三層次，有興趣的少數(shù)學(xué)生在前面練習(xí)基礎(chǔ)上完成研究性學(xué)習(xí)題目：

到了公元前4世紀(jì)，這種人文精神又有所發(fā)展，代表人