詞匯語(yǔ)義學(xué)第二章

第二章義位及其性質(zhì)第一節(jié)語(yǔ)義系統(tǒng)和語(yǔ)義單位第二節(jié)義位的性質(zhì)第一節(jié)語(yǔ)義系統(tǒng)和語(yǔ)義單位一、語(yǔ)義在語(yǔ)言要素中的地位語(yǔ)言由語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義三個(gè)層次組成，而每個(gè)層次又是一個(gè)系統(tǒng)。漢語(yǔ)的語(yǔ)義系統(tǒng)，是由大量的處于聚合關(guān)系和某些組合關(guān)系的語(yǔ)義單位構(gòu)成的。1、語(yǔ)義與語(yǔ)音、語(yǔ)法相比，區(qū)別主要有以下幾點(diǎn):語(yǔ)言有物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，語(yǔ)音是物質(zhì)方面，語(yǔ)義是精神方面。精神不像物質(zhì)那樣可以直接觀察到、接觸到。語(yǔ)音、語(yǔ)法是封閉系統(tǒng)，相對(duì)穩(wěn)定，語(yǔ)義是開(kāi)放系統(tǒng)，既有相對(duì)穩(wěn)定的一面，又常常有變化。在語(yǔ)言匯總，語(yǔ)義層面的單位最多，單位之間的關(guān)系最復(fù)雜。音位、語(yǔ)法與語(yǔ)言反映的主客觀世界沒(méi)有直接聯(lián)系，而語(yǔ)義與語(yǔ)言所反映的極為復(fù)雜的主客觀世界聯(lián)系極為密切。所以:語(yǔ)義是語(yǔ)言中最復(fù)雜最難研究的部分。2、從語(yǔ)言功能看，三個(gè)部分的地位不同，語(yǔ)音、語(yǔ)法都是為語(yǔ)義服務(wù)的。語(yǔ)義是語(yǔ)言交際的內(nèi)容，語(yǔ)音、語(yǔ)法是語(yǔ)義存在和交流的手段、載體，語(yǔ)義才是語(yǔ)言三要素中最根本最重要的。二、語(yǔ)義單位語(yǔ)義系統(tǒng)是由不同的語(yǔ)義單位組成的，共有義素、語(yǔ)素義、義位、義叢、句義、言語(yǔ)作品義等。其中，前四種在詞匯層面上。詞匯語(yǔ)義學(xué)的主要任務(wù)就是把詞匯層面的無(wú)數(shù)意義單位簡(jiǎn)化為少數(shù)的幾個(gè)基本義類——義素、語(yǔ)素義、義位、義叢，并研究它們的結(jié)構(gòu)，以及它們?cè)谡Z(yǔ)義體系中的位置和關(guān)系。二、語(yǔ)義單位1、義位（sememe)：最基本的語(yǔ)義單位,大體相當(dāng)于詞典中的義項(xiàng)的語(yǔ)義單位。如“縹緲”意思是“隱隱約約，若有若無(wú)的樣子”，就是一個(gè)義位?！笆诸^”可以表示“手中所有。指?jìng)€(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況”；也可以表示“正在進(jìn)行的”。就是兩個(gè)義位。二、語(yǔ)義單位2、義素義素是義位的組成成分，是分解義位得到的。如分析“母親”這個(gè)義位，就可以得到“直系親屬”“生育關(guān)系”“女性”這樣一些義素。訓(xùn)詁學(xué)和傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)階段都沒(méi)有研究義素，現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)才發(fā)現(xiàn)并開(kāi)始研究義素。義位是由一束義素構(gòu)成的，這束義素把該義位與其他義位區(qū)別開(kāi)來(lái)，同時(shí)又表明這個(gè)義位與其他義位的關(guān)系。父親：直系親屬；生育關(guān)系男性義素分析法義素分析法，也叫成分分析法，始于20世紀(jì)4、50年代。是通過(guò)對(duì)不同的義位的對(duì)比，找出它們包含的義素的方法。義素分析法的優(yōu)點(diǎn)是可以細(xì)致地辨別詞語(yǔ)意義的組成要素。

1943年丹麥語(yǔ)言學(xué)家葉爾姆斯列夫提出了語(yǔ)義分析的設(shè)想，而美國(guó)人類學(xué)家古德納夫(Goodenuogh)則在1956年在研究親屬詞時(shí)正式提出了語(yǔ)義成分分析法。到60年代卡茨(Katz)和福多(Fodror)也在轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法分析中用這種分析法描寫(xiě)語(yǔ)義成分。在漢語(yǔ)界，自1978年周紹珩把這種語(yǔ)義分析方法介紹進(jìn)中國(guó)后也引起了相當(dāng)?shù)年P(guān)注。劉叔新(1982)提倡采用義素分析法研究漢語(yǔ)同義詞，并將這一認(rèn)識(shí)用于他當(dāng)時(shí)正在主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)同義詞詞典》中。賈彥德的《漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)》專門列出義素分析的程序和方法，提供了一種可操作的義征分析程序。張志毅、張慶云(2001)也對(duì)語(yǔ)義成分的內(nèi)部結(jié)構(gòu)作了深入探討，區(qū)分上位義素和下位義素。義素分析法的步驟首先，掌握元語(yǔ)言。其次，確定底層語(yǔ)義場(chǎng)及其義位。最后，列出義位結(jié)構(gòu)式。語(yǔ)義單位3、語(yǔ)素義語(yǔ)素的意義。語(yǔ)素既是語(yǔ)義單位，也是語(yǔ)法單位。研究語(yǔ)素義目的是為了更好地研究義位。一般而言，單純?cè)~是由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的，這時(shí)候語(yǔ)素義就等于義位。如“肥”的“豐滿、肥胖”義既是義位又是語(yǔ)素義；“探戈”指一種交際舞，語(yǔ)素義和義位是同一的。復(fù)合詞及派生詞，是由兩個(gè)以上的語(yǔ)素構(gòu)成的。此時(shí)，義位不等于語(yǔ)素義。但語(yǔ)素義對(duì)了解和把握義位至關(guān)重要。它們或者提示義位，或者添加附加義。如“出租車、教室、上班、海洋、觀眾、新鮮”等詞的語(yǔ)素義，對(duì)義位起著提示作用；而“瓜子臉”“鵝蛋臉”“驢臉”“鞋拔子臉”等，這些詞中的語(yǔ)素為義位附加了豐富可感的形象色彩。再如“笑嘻嘻”“笑哈哈”“笑呵呵”“笑瞇瞇”“笑盈盈”等，“笑”后面的語(yǔ)素義不僅使義位相互區(qū)別，而且為義位增添了聲響、形態(tài)等表示形象的附加義。語(yǔ)義單位4、義叢詞組的意義方面就是義叢。義叢是由義位組合而成的。詞組有固定詞組和自由詞組，相應(yīng)地，義叢也有固定的和臨時(shí)的之分。。前者如“中華人民共和國(guó)”“釜底抽薪”，后者如“團(tuán)隊(duì)合作”“陽(yáng)光燦爛的日子”。語(yǔ)義單位5、句義顧名思義就是句子的意義內(nèi)容，是由義位或義叢組合而成的。句義是語(yǔ)言的意義系統(tǒng)中最大的單位。句子的語(yǔ)義研究也日益受到現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)尤其是現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的重視。句義一般包含話題和述題兩部分，如在“小李將要結(jié)婚了”這個(gè)句子中，“小李”是被說(shuō)明的對(duì)象，“將要結(jié)婚了”是對(duì)“小李”的介紹說(shuō)明。一般地說(shuō)，話題是已知的信息，述題是未知的新信息，是聽(tīng)話者不知道或說(shuō)話者認(rèn)為聽(tīng)話者不知道的信息，聽(tīng)話者向聽(tīng)話者傳遞的新信息就包含在述題當(dāng)中。因此，述題是句義的主要部分。第二節(jié)義位的性質(zhì)一、義位究竟是什么1、義位相當(dāng)于義項(xiàng)說(shuō)義位相當(dāng)于而不是等于義位，一是因?yàn)榱x項(xiàng)是詞典學(xué)術(shù)語(yǔ)，義位是語(yǔ)義學(xué)術(shù)語(yǔ)；二是因?yàn)榱x項(xiàng)具有一定的主觀性;三是詞典里的義項(xiàng)不考慮它是否自由，是否能獨(dú)立運(yùn)用，而義位一定是自由的能獨(dú)立運(yùn)用的?！缎氯A字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)很多詞的義項(xiàng)劃分都不盡相同。如“毛”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）中共有8個(gè)義項(xiàng)，在《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》分別收錄了26個(gè)和21個(gè)義項(xiàng)

“毛”在《現(xiàn)漢》中的幾個(gè)義項(xiàng)：①動(dòng)植物的皮上所生的絲狀物；鳥(niǎo)類的羽毛。②東西上長(zhǎng)的霉。③粗糙的，沒(méi)有加工的。④不純凈的。⑤粗略。⑥小。⑦指貨幣貶值。⑧姓。其中的③④⑤⑥幾個(gè)義項(xiàng)，一般不能單獨(dú)使用，是不自由的語(yǔ)素義，所以不能看作義位。義位的性質(zhì)2、義位是自由的最小的語(yǔ)義單位3、義位是最基本的語(yǔ)義單位4、義位是義素的綜合5、義位是語(yǔ)義系統(tǒng)中的抽象常體。如“觀”的“看”義，只是語(yǔ)素義，必須進(jìn)入“觀察”“觀賞”這樣的義位才可以獨(dú)立運(yùn)用在語(yǔ)句中；“盤”的“仔細(xì)查問(wèn)或清點(diǎn)”義，也不能單用，只能以“盤問(wèn)”“盤查”“盤根究底”“盤貨”“盤賬”等這樣的形式進(jìn)入語(yǔ)句。

在具體的言語(yǔ)活動(dòng)中，義位表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)變體。如“洗車”“打車”“豪車”“車?！崩铩败嚒钡囊饬x不盡相同，但我們卻認(rèn)為它們是一個(gè)詞，因?yàn)槲覀兊念^腦里有一個(gè)常體的抽象的義位“車”。義位的性質(zhì)二、義位的性質(zhì)1、語(yǔ)言性義位是語(yǔ)言范疇，它首先是為了滿足交際的需要。而概念是邏輯范疇，它的首要功能是滿足認(rèn)識(shí)世界的需要。義位和概念都是對(duì)事物屬性的反映。但義位比概念更具有表面性、常識(shí)性、通俗性。有些義位從科學(xué)的角度看，是完全錯(cuò)誤的概念。如“犀?！薄镑{魚(yú)”“鯨魚(yú)”。思維是全人類共同的，因此，表達(dá)概念的術(shù)語(yǔ)可以各國(guó)通用，而語(yǔ)言是有民族性的，兩種語(yǔ)言的對(duì)應(yīng)義位總是有一些差異。如“grey”在英語(yǔ)中有老練的、成熟的意思，而漢語(yǔ)卻引申出頹廢的、失望的、曖昧的這樣一些義位。義位的性質(zhì)2、概括性義位反映現(xiàn)實(shí)，不是直觀的反映，而是經(jīng)過(guò)對(duì)同類事物特征的分析、歸納、綜合，把客觀事物的本質(zhì)特點(diǎn)、事物與事物之間的區(qū)別特征抽象概括出來(lái)，進(jìn)行歸類，形成概念。義位“車”只是概括地反映了所有這些具有各種形狀、各種型號(hào)、各種功能類型的車所共同具有的本質(zhì)特性——“陸地上有輪子的運(yùn)輸工具”，而舍棄了現(xiàn)實(shí)生活中的各種各樣的車所擁有的各種各樣的具體的特征“跑”是指一種“兩只腳或四條腿快速前進(jìn)”的運(yùn)動(dòng)形式，跑步的可以是人也可以是動(dòng)物，可以快跑也可以慢跑，步幅可大可小，不同的人跑步特點(diǎn)不同，同一個(gè)人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)跑步也不可能完全相同，但這些具體特征在形成義位“跑”和人們使用這個(gè)義位交際時(shí)都不重要，都可以忽略。義位的性質(zhì)3、模糊性義位的模糊性指的是反映在義位中的客觀事物、現(xiàn)象的類屬或外延在界限上的不清晰或不確定，以及反映在義位中的客觀事物、現(xiàn)象在性態(tài)上的相對(duì)性。義位的模糊性是所有語(yǔ)言的共性。義位的模糊性有些是由于事物的連續(xù)性造成的邊界模糊。義位的模糊性與義位的概括性有關(guān)。義位的模糊性是社會(huì)交際的必然要求?！霸绯俊蓖吧衔纭?，“下午”同“傍晚”，“傍晚”同“夜間”之間都不是界限分明的?！跋　焙汀懊堋保彩且粚?duì)模糊的義位?！邦^發(fā)之稀”與“樹(shù)林之密”相比，頭發(fā)要密得多。我們無(wú)法也沒(méi)必要給“稀—密”、“美—丑”劃定一個(gè)含有精確量的標(biāo)準(zhǔn)及界限。正如英國(guó)哲學(xué)家羅索說(shuō)的那樣：如果要等頭上最后一根頭發(fā)脫落了，才說(shuō)他由非禿頭變成了禿頭，那顯然是可笑的。4、系統(tǒng)性對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，語(yǔ)義單位本身并不重要，語(yǔ)義單位之間的關(guān)系才是最重要的。系統(tǒng)性這一研究模式就是研究單位的相互關(guān)系的，因?yàn)橹挥腥后w才能給個(gè)體以質(zhì)的規(guī)定性。義位的系統(tǒng)性是指詞義能劃分出穩(wěn)定的單位，如義位、義素、語(yǔ)素義、義叢等，這些單位在聚合、組合兩個(gè)方面形成類別、層級(jí)，并按照相互制約、相互依存、分層級(jí)的結(jié)構(gòu)關(guān)系組成一個(gè)有序的整體。義位系統(tǒng)性的表現(xiàn)1、義位的個(gè)體之間的關(guān)系是義位系統(tǒng)性的一個(gè)表現(xiàn)，如一個(gè)義位要得到正確的理解和解釋，必須要考察義位在詞義系統(tǒng)中的位置。2、義位在語(yǔ)言系統(tǒng)中不是孤立的，而是與其他義位一起存在于各種各樣的關(guān)系當(dāng)中，如聚合關(guān)系（包括同義聚合、反義聚合、多義聚合等）、組合關(guān)系、依存關(guān)系等。漢語(yǔ)中“沙發(fā)”一詞是從英語(yǔ)“sofa”音譯而成的。漢語(yǔ)“沙發(fā)”包括單人沙發(fā)、雙人沙發(fā)、三人沙發(fā)等，而英語(yǔ)“sofa”意思是“anupholsteredseatformorethanoneperson”，即單人沙發(fā)（英語(yǔ)叫“armchair”，見(jiàn)《朗文當(dāng)代英語(yǔ)詞典》）是不能包括在內(nèi)的。英語(yǔ)中與“sofa”意思相當(dāng)?shù)挠小發(fā)ounge”“couch”，都指長(zhǎng)沙發(fā)。義位的性質(zhì)5、民族性在對(duì)同一客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行概括反映的時(shí)候，由于不同民族間在文化傳統(tǒng)、文化心理等方面的差異，必然會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的差異或不同。這種認(rèn)識(shí)上的差異或不同表現(xiàn)在語(yǔ)義上，便使語(yǔ)義具有了民族性的特征。義位的有無(wú)、義位的理性意義、附加意義、義位的聚合、義位的組合等多方面的內(nèi)容上，均有體現(xiàn)。