北京城址的演變

北京城址的演變由北京建城到共和國成立（一）燕都的薊城據(jù)文獻(xiàn)記載，商代后期北京地區(qū)有兩個著名的部族，即商族的同姓孤竹與燕亳。這兩個部族是商在北方的附屬國，也是商在北方的藩屏。孤竹和燕毫的發(fā)展，保證了商朝北方的安寧，使這個地區(qū)成為我國北方古代文明的中心。周武王滅商之后，便分封同姓貴族召公奭于北燕?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇份d：“周武王之滅紂，封召公于北燕。”召公奭，文獻(xiàn)又稱君奭。是周王室的大保，位居三公。但是，他受封于燕又不在燕，卻以大保的身份供職于京師宗周，而以長子就封于燕而為燕侯。二十世紀(jì)七十年代后期以來，在北京房山琉璃河董家林發(fā)現(xiàn)了大面積的燕國文化遺址，出土了大量的器物。其中兩件青銅禮器尤為引人注目。其內(nèi)蓋和內(nèi)側(cè)的銘文以“王曰：大?！遍_頭，“令克侯于燕”等字樣說明周初封召公奭為燕國君侯的歷史事實。考古發(fā)掘的董家林古城遺址呈長方形，東西長850米，南北寬約600米，城墻厚約4米，用土夯筑而成。城墻分主城墻、內(nèi)附墻和護(hù)坡三部分。城垣外有溝池環(huán)繞，頗具規(guī)模。這便是當(dāng)時燕國的都邑所在，迄今已逾3000多年。這也是已知北京史上最早的都邑。燕都古城地處華北大平原的北端，太行，大防(大房)山脈的近旁，正處南達(dá)中原，北通塞外的交通要道上。由此往北，過盧溝渡口，可以到達(dá)古薊城；再往東北，便可穿越燕山關(guān)隘，與東北的廣大地區(qū)發(fā)生聯(lián)系。由此往西，沿拒馬河溯流而上，穿越大防山可到達(dá)淶水，那里是古北伯領(lǐng)地之所在；再往西即可與雁代地區(qū)進(jìn)行交往。所以；燕國古都位于整個封域的中心地帶，是燕人建立都邑最合適的地點(diǎn)。而燕國也正是從這里出發(fā)，逐漸展拓它的疆域的。周武王滅商，還封帝堯的后裔于薊。但是，隨著燕國的日益強(qiáng)盛，以至吞并了薊。史載春秋中期的燕襄公時期，燕已經(jīng)以薊作為都城了。所以，《史記·周本紀(jì)·正義》載有：“薊、燕二國，俱武王立，因燕山、薊丘為名，其地足自立國。薊微燕盛，乃并薊居之，薊名遂絕焉?！彼E城的具體位置，從民國開始就有不少的猜測；雖尚有待于地下發(fā)掘的考證，但其地大體在今北京城的西南部，卻已為北京史學(xué)研究者所公認(rèn)。這個公認(rèn)隨著共和國以后北京市的基本建設(shè)地開展以得到證實。燕都地區(qū)的西、北、東三面為群山所環(huán)繞，東南是一片沃野。穿越西北部山地的大小河流，為里提供了良好的水利資源，很適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。從現(xiàn)已出土的大量鐵制器具和“燕明刀”幣等說明，燕都薊城在當(dāng)時已是一個人口密集、生產(chǎn)發(fā)展和交易頻繁的名城，是“富冠海內(nèi)”的“天下名都”之一。燕國雖然遠(yuǎn)離中原，但是與中原的經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系卻非常密切，燕國的百姓也被看作華夏人。從商代后期開始，燕地人民就具有了與中原地區(qū)相同的宗教習(xí)谷和文化素質(zhì)。

到戰(zhàn)國末，燕國屢受秦國的侵逼。燕太子丹在燕下都(今河北易縣城東南)遣荊軻去刺秦王(即后來的秦始皇)?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”慷慨悲壯，后失敗被殺。燕王喜二十八年’(公元前227年)，秦大將王翦率軍在湟水以西打敗燕軍，占據(jù)了燕下都。翌年又攻下薊城，燕國滅亡，薊城作為燕國都邑的歷史也就從此結(jié)束。（二）北方的重鎮(zhèn)薊城在秦統(tǒng)一中國之后至隋唐時期，成了統(tǒng)一的中原王朝的北方政治、軍事重鎮(zhèn)，以及漢族與北方少數(shù)民族之間經(jīng)濟(jì)、文化交流的匯合的要津。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了中國，薊城成為廣陽郡的治所。始皇還下令在全國范圍內(nèi)，以咸陽為中心修筑馳道，“東窮燕；齊，南及吳、楚，江湖之上、涉海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松。”為了便于據(jù)守，又將舊秦、趙、燕長城修繕并連接起來?！耙虻匦危秒U制塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里?！边@就是著名的萬里長城。西漢時期，燕地或為國，或為郡，其治所都在薊城。從考古發(fā)掘來看，這時已廣泛地使用鐵器。鐵農(nóng)具的使用，使北京的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水利事業(yè)都得到了發(fā)展。解放以來，在北京城的內(nèi)外發(fā)現(xiàn)了大批的、屬于漢代的水井，其中大部分又是西漢時期的。這些水井主要密集于宣武門豁口兩側(cè)到和平門一帶。此外，在今琉璃廠、新華街、象來街、北線閣、廣安門內(nèi)大街、校場口、牛街、陶然亭、姚家井、白紙坊等地，直至西單的大木倉，也都發(fā)現(xiàn)有陶井。這些密集的陶井不似單純?yōu)榱孙嬎?，很可能也是為了灌溉田地和園圃而開鑿的。不僅如此，薊的商業(yè)也很發(fā)展，而且是這一地區(qū)的貿(mào)易中心?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f：“夫燕亦勃、碣之間一都會也。南通齊、趙，東北邊胡。上谷至遼東，地踔遠(yuǎn)，人民希，數(shù)被寇，大與趙、代俗相類，而民雕悍少虜。有魚鹽棗栗之饒。北鄰烏桓、夫余、東綰穢貉、朝鮮、真番之利?！睗h武帝時封其子旦為燕王。旦在薊城建萬載宮、明光殿，后旦謀反失敗，與群臣妃妾在宮殿宴飲后引頸自縊。公元前73年，宣帝劉洵即位，立旦之子建為廣陽王，改廣陽郡為國，仍以薊為都城。北京地區(qū)長期設(shè)置王國，歷代諸侯王多奢侈、腐化。1974年在豐臺大葆臺發(fā)掘的一號漢墓，規(guī)模巨大。該墓全長40米，有墓道、甬道、內(nèi)外回廊，“梓宮、便房、黃腸題湊”葬制?！包S腸題湊”是用1．5萬余根長約90厘米、寬厚都是10厘米的柏木疊砌四壁，用長方木蓋頂。槨內(nèi)置棺，棺共有五重。隨葬的珍貴物品現(xiàn)僅殘留下一些盜劫之余，尚有銅、鐵、玉、瑪瑙和絲織品等，共400余件。其中有鎏金銅龍頭枕、玉衣片、玉璜玉璧、玉飾、銅鏡、鎏金銅豹等，有些相當(dāng)精美。在墓道中放置的隨葬車馬，保存完整，計有朱輪華轂車三輛，馬十一匹。從這座墓葬的規(guī)制和．出土文物可以斷定應(yīng)是廣陽王劉建之陵。由此也可以想見，燕王宮闕殿宇的宏偉壯麗。三國時，廣陽郡屬于魏國。漢建安十一年(公元206年)，曹操為了打通薊城附近地區(qū)的海運(yùn)，以作進(jìn)攻烏桓的準(zhǔn)備，曾經(jīng)從洵河口鄴渠入潞水，名泉州渠。它可以與通海的平虜渠(在滹沱河與弧水之間)連通。這樣就可以南收淮河流域的米谷運(yùn)赴幽州以資軍需，并為以后開鑿隋朝大運(yùn)河北段創(chuàng)造了條件。薊城被漯水(即今永定河)和高梁河從南北夾流。漯水經(jīng)常泛濫成災(zāi)，而高梁河又患水源不足。駐守廣陽的魏征北將軍劉靖在開置屯田時，便在梁山(今石景山)的漯水上修建了一座大壩，起名戾陵堰，并在大壩東側(cè)開鑿引水，即車箱渠。車箱渠攔截一部分漯水流向薊城東面的高梁河，使之河水更為充沛，而在其兩岸又開了許多溝渠，灌溉農(nóng)田2000余頃。山洪暴發(fā)季節(jié)，漯水也可部分地從車箱渠疏泄，以減輕薊城南面的泛濫之災(zāi)。魏景元三年(公元262年)，樊晨主持重修戾陵堰，并從高梁河上游開渠直通溫榆河，擴(kuò)大了灌溉面積。戾陵堰和車箱渠是北京歷史上第一個大型水利工程，它促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展。但是，戾陵堰不斷被漯水的洪流所沖毀，其間雖曾進(jìn)行修復(fù)，最終還是堙廢了。然而值得注意的是，戾陵堰、車箱渠的修建卻為后人提供了啟示：我們在解放后所修的永定河引水工程，就是在這條古代渠道北面開鑿的，且大致相與平行，引永定河水經(jīng)玉淵潭注入城區(qū)。西晉時，薊城初為燕王封地，后為幽州治所。當(dāng)時薊城地區(qū)佛教開始流行，北京現(xiàn)存的最早佛寺潭柘寺即建于晉代。晉滅之后，北方出現(xiàn)了由匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族統(tǒng)治者建立的政權(quán)，即史稱“五胡十六國”。后趙永寧元年(公元350年)鮮卑族的前燕君主慕容傀從遼西地區(qū)南下，分兵由今冀東、喜峰口、居庸關(guān)三路攻進(jìn)薊城，后從龍城(今遼寧朝陽)遷都薊城。這是繼燕之后，北京第二次成為都城。也是北京歷史上由方國的都邑、北方重鎮(zhèn)，變?yōu)樯贁?shù)民族政權(quán)都城的重要轉(zhuǎn)折。北魏統(tǒng)一北中國后，燕郡屬幽州。州、郡治所俱在薊城。太平真君七年(公元446年)，發(fā)幽州等地10萬人，筑畿上塞圍，東起上谷，西至黃河，廣袤千里。其時佛教大興，太和十三年(公元489年)，在今海淀溫泉西車耳營建造巨大石雕佛像，至今仍保存完好。隋文帝結(jié)束了南北朝的分裂局面。隋代初年廢燕郡存幽州，大業(yè)初年又改幽州為涿郡，均治薊城。大業(yè)元年(公元605年)，隋煬帝發(fā)河南諸郡男女百余萬，開運(yùn)河南段的通濟(jì)渠；大業(yè)四年(公元608年)又開運(yùn)河北段，即自洛陽到涿郡的永濟(jì)渠，從而完成了南起余杭(今杭州)、北達(dá)華北平原北端門戶——薊城的大運(yùn)河。薊城亦賴此而更加繁榮興旺。隋煬帝用兵遼東，也以薊州為轉(zhuǎn)運(yùn)站，并由此督軍東進(jìn)。武德元年(公元618年)，唐興隋亡。原控制涿郡、自稱幽州總管的隋將羅藝，歸附于唐。唐改涿郡為幽州，仍治薊城(亦稱幽州城)。據(jù)《元和郡縣志補(bǔ)志》載，幽州城南北7里，周長32里(約相當(dāng)于今25里)，城墻堅實而高大。它的東城墻在今宣武門大街西側(cè)，南城墻在今白紙坊大街以南，西城墻在今蓮花池東岸，北城墻在今新文化街一線稍南，共12門。隋唐時期的佛教是非常盛行的。北京西南房山縣大防山的云居寺是幽州重要的佛教寺院。據(jù)記載，北齊南岳慧思大師鑒于北國武帝滅佛焚經(jīng)的教訓(xùn)，決心刻石經(jīng)藏于山中。其徒幽州僧人靜琬秉承師囑，于“隋大業(yè)中，發(fā)心造石經(jīng)藏之，以備法滅。……時隋煬帝幸涿郡，內(nèi)史侍郎蕭璃，皇后之同母弟也，性篤信佛法，以其事后。后施絹干匹及財物以助成之，璃亦施絹五百匹。朝野聞之，爭共舍施，故苑得其功?！?唐臨《冥報記》)唐玄宗時還特別頒賜佛經(jīng)4000余卷，作為刻經(jīng)的底本。靜琬開鑿的華嚴(yán)洞(雷音洞)的四壁，嵌有146塊隋和唐初刻造的石經(jīng)。從書法上看，石經(jīng)與虞世南、褚遂良等唐初大書法家的字體相近，具有內(nèi)含剛?cè)?，外露筋骨，陰勁瘦硬，筆力益剛的風(fēng)格。石經(jīng)山又名白帶山，亦稱莎題山，其上有上下兩層石窟，上層七窟，下層二窟，大都是隋唐時期開鑿的。這九窟所藏石經(jīng)，到目前為止，已發(fā)掘4400多塊。有些刻經(jīng)題記還保存了當(dāng)時幽州、涿州行會的名稱。后來又在原南塔下發(fā)掘石經(jīng)版萬余塊，合共近1．5萬塊。這些石經(jīng)對于校正佛經(jīng)，研究我國佛教、石刻、書法藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)文化史都有重要的價值。北京郊區(qū)一些風(fēng)景秀麗的地方，也修建了不少寺院。隋文帝時，為藏“舍利”而在弘業(yè)寺(即今天寧寺)建有高塔。此塔后來倒塌、今天寧寺磚塔乃遼代建筑。唐高祖武德五年(公元622年)在今西郊馬鞍山下，創(chuàng)建了一座慧聚寺(今戒臺寺)。這里山峰秀麗，又有流泉山花，風(fēng)景甚好。唐貞觀年間，在西山山麓的北部建了兜率寺，即今臥佛寺。貞觀十九年(公元645年)，唐太宗用兵遼東，往返都經(jīng)過薊城。為追念陣亡將士，安撫軍心，唐太宗下詔在薊城修建佛寺。寺在武則天萬歲通天元年(公元696年)建成，賜名憫忠寺。該寺曾幾度隳毀和重修。清雍正十二年(公元1734年)修葺時賜名法源寺。它是北京城區(qū)內(nèi)現(xiàn)存歷史最久的名剎。唐開元年間，還建立了天長觀(今白云觀)，這是一座規(guī)模很大的道教寺院。隋唐時期，薊城在我國北方的軍事地位十分突出。隋唐統(tǒng)治者都曾利用薊城作為基地，向東北進(jìn)行征討。隋煬帝于公元605年(大業(yè)元年)開鑿?fù)?jì)渠，利用古邗溝與淮水，把長江與黃河溝通起來。其后四年(公元608年)又開鑿永濟(jì)渠，即利用現(xiàn)河南省西北部的沁水，南通黃河，北達(dá)薊城(沿永定河故道即城南的涼水河直抵薊城南郊)。就在永濟(jì)渠開鑿以后三年即公元611年(大業(yè)七年)，隋煬帝親自率兵遠(yuǎn)征高麗。從江都(現(xiàn)今江蘇揚(yáng)州)船行直抵薊城，所經(jīng)行的正是這條水道。當(dāng)時，征調(diào)的兵馬輜重都集中到薊城。《資治通鑒》記有：大業(yè)七年秋八月“發(fā)江淮以南民夫及船，運(yùn)黎陽及洛口諸倉米至涿郡，舳艫相次千里?！庇执髽I(yè)八年春正月“四方兵皆集涿郡，凡一百一十三萬八百人，號二百萬，其饋運(yùn)者倍之。宜社于南桑干水上，類上帝于臨朔宮南，祭馬祖于薊城北?！彼鍩矍昂蟀l(fā)動了三次征討高麗的戰(zhàn)爭，薊城都是兵馬糧餉的集結(jié)之地。此后不過30年，繼起的唐朝，又于公元644年(唐貞觀十八年)出征高麗。唐太宗親自率領(lǐng)主力經(jīng)薊城直赴遼東，并在薊城南郊，大舉誓師。由于高麗軍隊的頑強(qiáng)抵抗，加之天寒糧絕，被迫撤退。就在這年的冬天，唐太宗退兵薊城之后，為安撫軍心，在薊城東城墻內(nèi)偏南的地方修建了一座悼念為保護(hù)中原陣亡將士的廟宇即憫忠寺。薊城的這一地位，到了中原王朝勢力衰微和政局分裂的’時候，便發(fā)生了新的變化，即由于北方游牧民族統(tǒng)治者伺機(jī)而動，覬覦中原，于是薊城便又成了軍事防守的重鎮(zhèn)?？傊?，從秦漢至隋唐，薊城一直是燕山南北各民族相互角逐的疆場。而從魏晉十六國北朝將近400多年間，薊城的政治形勢變幻無常，尤其是當(dāng)漢族的統(tǒng)治瀕于崩潰，以至邊防不守的時候，游牧民族便乘虛而入，進(jìn)據(jù)薊城，并從這里進(jìn)一步入侵中原腹地。這種情形本身就在客觀上加速了我國各民族之間的相互融合的進(jìn)程。在唐代，由于建立了空前的多民族的國家，為各民族的相互交往提供了便利。唐高祖初年，靺鞨族歸附唐朝，有千余戶遷入幽州城，以后又轉(zhuǎn)入累都縣(今北京昌平縣)居住。唐太宗打敗突厥，又有一部突厥人遷入幽州地區(qū)。唐太宗、唐高宗時，有1400高麗人遷入幽州城，以后散居幽州各地，同時還有一部分新羅人遷入良鄉(xiāng)。武后進(jìn)，契丹族反抗地方官府的壓迫，一度功占了營州(今河北昌黎縣境)。長期居住在營城地區(qū)的突闕、羯、奚、室韋和契丹人，大部遷入內(nèi)地，分別居住在幽州的良鄉(xiāng)、潞(今北京通縣故治)、昌平、薊縣(今北京城東，唐置)、安次等地。唐玄宗時，安祿山任范陽節(jié)度使，又招進(jìn)了不少少數(shù)民族，其中有一部分遷入幽州地區(qū)。甚至到唐代后期，也仍有回紇、吐渾等少數(shù)民族遷來幽州的記載。可見，唐代的幽州地區(qū)仍然是漢族和突厥、契丹、奚、靺鞨、室韋、高麗、新羅、回紇、吐渾等各少數(shù)民族共同生活和勞動的地方。這在北京的歷史演進(jìn)中，是很值得人們注意的。(三)遼代的南京自唐末以后，我國古老的少數(shù)民族之一，居于今內(nèi)蒙古東部和遼寧西北部西遼河上游西喇木倫河(當(dāng)時稱潢水)流域的契丹族，迅速崛起。并趁五代的衰亂，于公元926年在臨潢(今內(nèi)蒙古巴林左旗)正式建立契丹政權(quán)，成為我國北方一‘支強(qiáng)大的勢力；不久，契丹又滅了東鄰的渤海國，“得地五千里，兵數(shù)十萬”(《遼史·地理志》)，實力更加雄厚。于是，契丹統(tǒng)治者開始舉兵南下，叩打唐朝的大門，首當(dāng)其沖的就是幽州城。當(dāng)耶律阿保機(jī)建立契丹政杖時，后唐河?xùn)|節(jié)度使石敬塘為了篡奪政權(quán)，便自稱臣下，把以現(xiàn)今北京、大同為雙中心的燕云十六州割讓給契丹。十六州既失，整個華北便無險可守，門戶洞開，契丹騎兵的鐵蹄便要進(jìn)而向中原長驅(qū)直入了。

契丹政權(quán)在吞并了燕云十六州之后，即改國號為遼，并在幽州建了陪都(首都以外另建的國都)。因為這個陪都在其所轄的疆域南部，所以被稱為南京，又稱燕京。遼代設(shè)有五京：上京臨潢府，今內(nèi)蒙巴林左旗南；中京大定府，今內(nèi)蒙寧城西；東京遼陽市；今遼寧遼陽市；南京析津府，今北京市；西京大同府，今山西大同市。但是，在五京中又以南京城規(guī)模最大。不過它基本上還是沿用唐代的幽州城址，只是把城墻重加修筑，并沒有進(jìn)行大規(guī)模的城市建設(shè)，僅在城內(nèi)西南部修筑了一個很小的宮城，也叫大內(nèi)，城內(nèi)宮殿也多半沿用前朝建筑。據(jù)《遼史·地理志》記載，“南京城方圓三十六里城墻高三丈，寬一丈五尺，上設(shè)敵樓，城設(shè)八門：東為安東、迎春，南為開陽．、丹鳳，西為顯西、清晉，北為通天、拱宸。大內(nèi)在城的西南隅，宮殿林立，堂閣櫛比。南京城內(nèi)，廨舍市觀，街巷坊市，井然有序。城內(nèi)共劃分26坊，是居民聚居的地方，店鋪和市集，在六街和北市。特別是六街，每當(dāng)節(jié)日之夜，燈火同晝，游人如織，連遼帝也微行觀之?！边|南京城不僅是遼朝的陪都，也是北中國的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心?！镀醯尽酚涊d：南京“戶口三十萬，大內(nèi)壯麗，城北有市，陸海百貨，聚于其中。僧居佛寺，冠于北方，錦繡組綺，精絕天下。膏腴蔬窳果實稻梁之類，靡畢不出；而桑柘、麻麥、羊豕、雉免，不問可求。水甘土厚，人多技藝。”遼南京萬家星井，百貨匯集，人材薈萃，經(jīng)濟(jì)繁榮，其生產(chǎn)發(fā)展的水平遠(yuǎn)高于契丹本部。所以，也就自然而然地成為遼在華北的政治中心。隋唐以來，普遍興起的佛教，在遼時大為盛行。南京城內(nèi)外在這一時期興建了不少規(guī)模宏麗、造型精巧的寺廟殿塔，城內(nèi)外廟宇相望。金初的洪皓說，南京城中規(guī)模較大的廟宇有三十六所。憫忠寺的高閣，摩天入空，俗云“憫忠高閣，去天一握”。開泰寺是魏王耶律漢寧所建，以銀鑄的佛像而著名，“殿宇樓觀雄壯，冠于全燕?！贝送猓€有延壽寺、延洪寺、三學(xué)寺、仙露寺、昊天寺等。這些寺廟的建筑情況，我們今天已無從窺知，不過從至今仍存的薊縣獨(dú)樂寺觀音閣看，亦足以知道它們的雄偉渾厚，美輪美奐的盛況。坐落在今城西阜成門內(nèi)的妙應(yīng)寺白塔，世傳創(chuàng)建于遼道宗壽昌二年(公元1096年)是為藏釋迦佛舍利而建造的，形為幢而色白，故稱白塔。塔總高50．9米，塔內(nèi)原貯佛舍利戒珠20粒，青泥小塔2000座，《無垢凈光陀羅尼經(jīng)》五部，后毀兵燹。元至元八年(公元1271年)元世祖時又在其地修筑起了現(xiàn)存的這座白塔，并增加了銅網(wǎng)石欄，使之愈見莊嚴(yán)華麗。至元十六年(公元1279年)又在塔前修建了宏大的寺院，賜名“大圣壽萬安寺”，直到明天順元年(公元1457年)才改名“妙應(yīng)寺”。據(jù)劉侗所著《帝京景物略》載：相傳遼主于燕京五方各鎮(zhèn)以塔，塔分五色，但只有白塔保存下來，“今四色中，黑塔、青塔廢，其寺在，人呼黑塔寺、青塔寺。即大天源延圣寺與水福寺?，F(xiàn)北京廣安門外的天寧寺塔，即是遼在隋弘業(yè)寺舊塔基上重新修建的，此塔是一座平面為八角十三檐的密檐式磚筑實心塔，總高57．8米，是遼代筑塔的典型代表，也是北京現(xiàn)存最精美的古塔之一。(四)金代的中都正當(dāng)遼朝與北宋締結(jié)“澶淵之盟”，形成南北對峙的局面時，在東北松花江流域的一支號稱“女真族”的少數(shù)民族，卻日益強(qiáng)盛起來。金建國元年(公元1115年)，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打建立金朝，定都上京(會寧府即今黑龍江省阿城)。宣和七年(公元1125年)金滅，同年12月(公元1126年1月)間，金軍南下攻宋，并占領(lǐng)了燕山府。翌年，北宋亡。由于這時金朝的勢力范圍已經(jīng)擴(kuò)展到了淮水沿岸，那么，它在華北平原上的統(tǒng)治也就轉(zhuǎn)入相對穩(wěn)定的狀態(tài)于是金朝統(tǒng)治者便有意將首都從遠(yuǎn)在松花江上的會寧府，遷到燕京來。天德三年(公元1151年)海陵王在頒布的《議遷都燕京詔》中說：“昨因綏撫南服，分置行臺。時則邊防未寧，法令未具。本非永計，只是從權(quán)。在行臺既撤之后，“京師粵在一隅，而方疆廣于萬里。以北則民清而事簡；以南則地遠(yuǎn)而事繁。深慮州府申陳，或至半年而往復(fù)；閻閻疾苦，何由期月而周知供饋困于轉(zhuǎn)輸，使命苦于驛頓。于是便派張浩等人負(fù)責(zé)南京城的規(guī)劃設(shè)計工作。宮闕制度完全模仿汴京，先遣畫工寫汴京官室制度，闊狹修短，曲盡其數(shù)。整個工程分為城池的擴(kuò)建與宮殿的興修兩大部分。張浩等取真定府潭園的材木，營修宮室。工役是在苛暴嚴(yán)急的強(qiáng)制下進(jìn)行的。三年之間，役使民快達(dá)80萬，兵士40萬。據(jù)史書記載，從涿州到南京，把快匠排成一長列，用筐傳遞運(yùn)送土石。載運(yùn)一根巨大木材的費(fèi)用，多至20萬兩，拖拉運(yùn)輸滿載器材的大車，多至500個人。宮殿建筑極盡奢靡，皆以黃金五彩為飾，“一殿之成以億萬計”，使南宋人見了也為之驚嘆。新建的中都，城丹三重，除北城墻依舊外，東、西、南三面都大大向外擴(kuò)展。其位置相當(dāng)于現(xiàn)在北京宣武區(qū)西部的大半，大城中部的前方為皇城，故址在今廣安門以南，為長方形小城?；食侵畠?nèi)又有宮城，宮城西側(cè)則為風(fēng)景優(yōu)美的苑囿。金海陵王完顏亮貞元元年(公元1153年)，宮城竣工，便正式下詔遷都。改南京為中都，改析津府為大興府。其它上京(會寧府)、東京(遼陽府)、西京(大同府)仍舊。另以汴京(開封儲)為南京，中京(大定府)為北京。從此，北京正式成為皇都——北中國的政治中心。海陵王的建都不單在金朝的發(fā)展史上標(biāo)志為一個新的階段，而且在北京歷史上也是一個意義重大的新紀(jì)元。中都城周計37里余(實測為18．69公里)，設(shè)城門13座：東為施仁、宣曜、陽春；南為景風(fēng)、豐宜、端禮；西為麗澤、顥華、彰義；北為會城、通玄、崇智、光泰。宮城在全城中央的南部，周圍9里30步。南為宣陽門，北為拱宸門，東西兩側(cè)分別為宣華門、玉華門主要宮殿建筑是從城南門豐宜門，北通宣陽門、拱宸門的直線為中軸線展開的。沿著柳蔭匝地的大道入豐宜門，前面就是龍津橋。橋下河水東流，水清而深。橋以燕石(漢白玉)構(gòu)成，潔白似玉，上鐫精巧圖案。橋分三道，中間是御道。循御道進(jìn)入內(nèi)城的宣陽門，夾道有溝，沿構(gòu)植柳，道旁為東西千步廊。文樓、來寧館、太廟分布在廊之東；武樓、會同館、尚書省在廊之西。再往北便是內(nèi)城的正南門——應(yīng)天門。應(yīng)天門十一間，樓高八丈，四隅角樓，琉璃瓦頂，金鋪朱戶。內(nèi)城中殿計九重，凡十三有六所，樓閣陪之。前殿為大安殿；后殿為仁政殿，為金帝常胡朝政之所在。其東有東宮，太子所居；壽康宮，為母后的住所；西為為十六涼位，以處妃嬪。中都宮殿完全是按照北宋汴京皇宮規(guī)制構(gòu)筑，甚至屏（戶衣）（片+總）牖，以及所陳設(shè)的玉器珍玩，也多是宣和舊物；在建筑風(fēng)格上也承襲了北宋末年崇尚奢麗纖巧的風(fēng)氣，濫肆奢華?！捌鋵m闕壯麗，延亙阡陌，上切霄漢，雖秦阿房，漢建章不過如是?！苯鹬卸既丝诒姸?，且有漢、契丹、奚、女真、渤海、回鶻、諸虬人等聚居。金朝的統(tǒng)治范圍雖然只限于淮河、秦嶺以北的地區(qū)，但還是想盡辦法把從華北平原征調(diào)的糧食，經(jīng)由今衛(wèi)河、滏陽河、滹沱河、子牙河、大清河等河流，匯集到現(xiàn)今天津所在的地方，輸送到中都城以東的通州。每年漕運(yùn)的數(shù)量少則數(shù)十萬石，多則百余萬石。為漕運(yùn)入京，金代從通州到中都挖掘了閘河，但水量不足，航道欠暢。大定十年(公元1170年)議分盧溝水為漕渠，即開金口河以通京師漕運(yùn)。但開通后因地勢高峻，水流湍急。每遇洪水暴漲，波濤洶涌，直接威脅中都城的安全；又水性渾濁，泥沙淤塞不能勝舟而告失敗。其后閘河或通、或塞，而僅以車輛挽運(yùn)。自古以來，盧溝橋所代表的渡口，就是南北交通的必經(jīng)之路，從華北大平原北上蒙古高原和東北地區(qū)的，必須經(jīng)由這里，歸程也是這樣。到了金朝興建中都城之后，這條南來北往的商旅必經(jīng)之路，更具有政治和軍事上的重要意義。原來在石橋未建之前，大路通行的渡口上已有浮橋。南宋范成大有詩：“草草輿梁枕河坻，匆匆小駐濯漣漪；河邊服匿多生口，長記軺車放雁時?！逼渲械摹安莶葺浟骸本褪侵父?，“枕河坻”指浮橋是架在河里一塊塊水洲上，因為進(jìn)出中都必經(jīng)浮橋，所以河邊市鎮(zhèn)上靠服務(wù)為生的人日益增多，而給人印象最深的秋天(放雁時)坐著輕車(軺車)從浮橋經(jīng)過?！斗钍剐谐啼洝分羞€記有：“盧溝河水極湍激，每候水淺深，置小橋以渡，歲以為常，近年于此河兩岸造浮橋，建龍祠?！钡?，盧溝在洪水季節(jié)容易泛濫成災(zāi)，嚴(yán)重地威脅著這條通衢大道的暢通，因而使金朝統(tǒng)治者深感憂慮。因此，在盧溝河上建造一座在洪水期間也能暢通無阻的大橋，已是勢在必行。金章宗明昌三年(公元1192年)修成了橫跨盧溝河的大石橋：名為“廣利”。橋長266．5米，寬7．6米，下分11個涵孔，橋身兩側(cè)各有石雕護(hù)欄望柱140根，柱頭上雕有臥伏的大小石獅485個，神態(tài)各異，栩栩如生。盧溝橋宏麗壯觀，顯示了我國古代工匠卓越的修橋藝術(shù)。盧溝橋修筑成后約100年，意大利的著名旅行家馬可·波羅曾親身經(jīng)行這座橋，并留下了動人的記載。他稱贊說，各處橋梁之美鮮有及之者，是世界上最好的獨(dú)一無二的橋。是世界上最好的獨(dú)一無二的橋。盧溝橋這座歷史名橋，雖經(jīng)歷了800多個寒暑，不僅依然屹立在永定河上，而且仍然具有巨大的承載能力。這一事實充分顯示了我國勤勞智慧的祖先在建橋工程技術(shù)上的卓越成就。至于盧溝橋上石欄刻獅，林林對峙，橋下水聲潺潺，曉月流光，波影蕩漾，更是一幅令人流連的畫卷。金統(tǒng)治者在中都不僅修建城池宮殿和橋梁，而且大興離宮苑囿。規(guī)模最大的是金世宗大定十九年(公元1179年)在遼代瑤嶼行宮基址上興建的大寧宮(今北海公園)。金帝役使大批士卒、民俠和工匠，掘土鑿池，開挖海子，賜名太液池；栽植花木，堆砌假山，疊筑瓊?cè)A島。相傳瓊?cè)A島上的假山石也是宋汴京的舊物，亦即宋徽宗為了追求奢侈腐朽的享樂生活，大起“花石綱”，把江南的奇花異石運(yùn)至汴京，修造“艮岳”。而如今卻成了中都城外大寧宮中瓊?cè)A島的堆砌之物。所謂“寶帶香溝水府仙，黃旗彩扇九龍船。薰風(fēng)十里瓊?cè)A島，一派歌聲唱采蓮。”好一幅翠荷接天，龍舟泛影，歌聲蕩漾的畫圖。金統(tǒng)治者還在西北郊建造行宮別館，在今頤和園址建有完顏亮的行宮。香山和玉泉山；還有今日的釣魚臺國賓館址；也曾建筑金帝的行宮別苑。自從北宋的畫家宋迪以瀟湘風(fēng)景寫平山遠(yuǎn)水八幅，世譽(yù)為“瀟湘八景”之后，文人狀地方風(fēng)景，也往往模以“八景”、“十景”之目。著名的“燕京八景”，最初就見之于金章宗的《明昌遺事》。它們是；太液秋風(fēng)、瓊島春陰、道陵夕照(后稱“金臺夕照”)、薊門飛雨；(后稱“薊門煙樹”)、西山積雪(后稱“西山晴雪”)、玉泉垂虹、盧溝曉月、居庸疊翠。金初，阿骨打與吳乞買的陵墓在上京護(hù)國林之東。海陵王遷中都之后，卜地大房山云峰寺，興建陵園，并把包括阿骨打和吳乞買在內(nèi)的，始祖以下十二帝的梓宮遷葬到這里，以后的熙宗至章宗諸帝也都葬在這里。13世紀(jì)初，蒙古部的首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一了蒙古草原諸部，號成吉思汗，隨即南向侵金。金大安三年十二月(公元1212年1月)，中都第一次遭到蒙古軍的進(jìn)攻。貞佑二年(公元1214年)3月，成吉思汗親率蒙古騎兵攻至中都城下，金宣宗屈服議和以繳納大量的金銀、男女、馬匹為代價，換取了蒙古軍的北撤。同年五月十八，金宣宗逃離中都，遷都汴梁。翌年五月初二，蒙古軍攻占中都城宮殿被蒙古騎兵焚毀。(五)元代的大都從公元1211年成吉思汗伐金起，至1260年忽必烈建立元朝的半個世紀(jì)中，蒙古軍不斷向中亞、東歐發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，建立了地跨歐亞的大蒙古國。但這時汗國的政治，中心仍然是蒙古草原上的哈刺和林。燕京只是蒙古統(tǒng)治者控制華北、中原的重要據(jù)點(diǎn)。以后，忽必烈以燕京為基地，在東部諸王和漢人軍將、儒士謀臣的支持下，打敗了代表草原貴族保守勢力的阿里不哥。并積極改變舊制，建立起一個與中原經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)大體適應(yīng)的封建王朝，儀文制度，運(yùn)用漢法。忽必烈建國號為“大元”，“蓋取《易經(jīng)》‘乾元’之義”，以顯示·“詔百王而紀(jì)統(tǒng)”的受授正統(tǒng)。他建年號為“至元”，也是語源于《易經(jīng)》的“至哉坤元”。元朝初建時，仍都開平，稱為上都。但同時也在燕京“修建宮室，分立省部”，以兼顧對華北、中原地區(qū)的統(tǒng)治，藉以保證財賦收入的需要，并為下一步的遷都作好必要的準(zhǔn)備。因此，忽必烈在公元1264年(至元元年)，把燕京改名為中都，府名仍舊作大興。至元三年(公元1266年)忽必烈派遣劉秉忠來燕京相地，并決定放棄燕城址；而在其東北以金代的瓊?cè)A島離宮為中心只興建新都。至四年(公元1267年)正月，營建新都宮城正式破土動工。經(jīng)過9年多的時間，于至元十三年(公元1276年)皇城內(nèi)的主要建筑基本完工。至元二十年(公元1283年)，皇室、貴族、衙署、商鋪等相繼遷入大都新城?！吨芏Y》是儒家的政治思想的藍(lán)圖。而元大都的設(shè)計完全恪守《周禮·考工記》所規(guī)定的“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市”的原則。大都城坐南朝北，呈一個規(guī)則的長方形。它的南墻在今東西長安街的南側(cè)，北墻在德勝門外八里的小關(guān)一線，土垣的遺跡宛然可尋。東、西兩側(cè)的南段大體上與后來的城墻相合。城周長實測為28600米，面積約50余平方公里，共11門。正南中央為麗正門，其左為文明門、右為順承門；北之東為安貞門，北之西為健德門；正東自南而北為齊化門、崇仁門、光熙門；正西自南而北為平則門、和義門、肅清門。大都作為元代的政治中心，在這里設(shè)置有中書省，總理全國政事；樞密院，統(tǒng)轄全國軍事；御史臺，監(jiān)察官吏政績；司農(nóng)司，負(fù)責(zé)勸課農(nóng)桑；宣政院，掌管西藏和佛教事物；將作院，管理工匠事宜；通政院，統(tǒng)管全國的站赤(即驛站)。并設(shè)立五衛(wèi)親軍等，“列置諸營，環(huán)拱京都”?；食窃诖蟪莾?nèi)南部中央地區(qū)，宮城則偏在皇城的東部，為長方形，周圍9里。宮城內(nèi)的主要建筑分為南北兩部分，南面以大明殿為主體，北面以延春閣為主體。大明殿建筑宏麗，規(guī)模雄偉?；实鄣牡菢O、慶壽、元旦、會朝等活動都在這里舉行。延春閣比大明殿還要高敞，三重檐，閣前為寢殿，又稱孥頭殿，內(nèi)設(shè)楠木御榻，壁皆繪畫，飛龍舞鳳。宮城之西即為太液池，其中盛植芙蓉。太液池東西兩岸之間，以儀天殿(即今團(tuán)城)為樞紐。北面為瓊?cè)A島萬壽山（亦稱萬歲山)。山高數(shù)十丈，玲瓏石秀，綠草紛茵，山水相映，景色綺麗。山頂有廣寒殿，柱刻云龍，飾以黃金，光輝燦爛，獨(dú)具風(fēng)格。隆福宮和興圣宮在太液池西。隆福宮靠南，主要建筑為光天殿，重檐藻井，瑣窗朱欄。其后為寢殿，外有周廡圍廊。隆福宮為皇太后、皇太子等的住所。興圣宮靠北，在萬壽山的正西，主要建筑為興圣殿，朱懸瑣窗，文石鋪地。殿后有延華閣，呈方形，十字脊，東西兩殿對稱，前有軒間，后有園亭。收藏文物圖書、招鑒學(xué)士才俊的奎章閣，就在興圣宮內(nèi)。元大都是當(dāng)時世界上最為宏偉繁華的城市(元末估計有四五十萬人口)，而且街道整齊，形如棋盤。城內(nèi)居民分為50坊，南北東西共有9條大街。而在南北向大街的東西兩側(cè)，小街和胡同平行地排列，居民住宅座北朝南，規(guī)整劃一，大都經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)尤為繁盛。全國各地以及波斯、阿拉伯、高麗、緬甸等外國的許多貨物都集中到這里?！巴鈬迌r異物及百貨之輸入此地者，世界諸城無能與比。”(《馬可·波羅行記》)大都城內(nèi)各種專門的市集有30多處。最繁華的地方在全城的中心鐘鼓樓和西城羊角市一帶。鐘鼓樓西瀕海子。海子是南北大運(yùn)河的終點(diǎn)，南來的商船聚泊在這里。沿岸滿布著歌臺、酒樓。鐘樓的附近有米市、面市、緞子市、毛皮市、帽子市、鵝鴨市、珠子市、鐵市和“沙刺”(珊瑚)市等；羊角市一帶有羊市、馬牛市、駱駝市；附近還有專門販賣驅(qū)奴的人市。黃仲文的《大都賦》寫道：“論其市廛，則通衢交錯，列巷紛紜。大可以容百蹄，小可以方百論。街東之望街西，方（髻）而見，佛（翼）而聞。城南之走城北，去而晨，歸而昏。華區(qū)錦市，聚萬國之珍異；歌棚舞榭，迭九州之禾農(nóng)芬。招提擬乎宸居，廛市主于宦門。，酤戶何泰哉，扁斗大之金字；富民何奢哉，服龍盤之繡紋。奴隸雜處而無辨，王侯并驅(qū)而不分。庖千首以終朝，釀萬石而一句?！薄叭裟顺顷U之外，則文明為舳艫之津，麗正為衣冠之海，順承為南商之藪，平則為西賈之派。天生地產(chǎn)，鬼寶神愛。人造物化，山奇海怪，不求而自至，不集而自萃。是以吾都之人，家無虛丁，巷無浪輩。計贏于毫毛，運(yùn)意于倍蓰。一日之間，一閱之內(nèi)，重轂數(shù)百，交湊圜閬，初不計乎人之肩與驢之背。雖川流云合，無釉而來，隨銷隨散，杳不知所在。至有貨殖之家，如王如孔，張筵設(shè)宴，招親會朋，夸耀都人，而費(fèi)幾千萬貫。其視鐘鼎，豈不若土芥也哉。

若夫歌館吹臺，侯園相苑，長袖輕裙，危弦急管。結(jié)春柳以牽愁，凝秋月而流盼，臨翠池而暑清，寒繡幌而雪暖，一笑千金，一·食萬錢。此誠他方巨賈，遠(yuǎn)土濁官，樂以銷憂，流而忘返，吾都人往往面諛而背訕之也?！?《宛署雜記·民風(fēng)一》)由于元朝是當(dāng)時世界上最強(qiáng)盛的封建大帝國，所以在對外的文化交往也有了空前的發(fā)展，外國的科學(xué)家、醫(yī)生和傳教士等成批地來到大都。隨著色目人的遷入，中亞的醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂和舞蹈，以及多種精湛的手工技術(shù)、科學(xué)儀器都先后傳到大都。大食人也黑迭兒，在大都宮殿的修筑中擔(dān)任工匠總管，“受住勞勛，夙夜不遑，心講目算，指授肱麾，咸有成畫?！?歐陽玄《青齋文集》卷九《馬臺馬沙碑》)慧忽思的《飲膳正要》一書，是專門研究飲食衛(wèi)生的著作。景教徒愛薛，弗林(東羅馬)人，忽必烈令掌星歷、醫(yī)藥二司，后改稱廣惠司，管理“修制御用回回藥物及和劑，以療諸宿衛(wèi)士及在京弧寒者?！痹R魯丁在至元四年(公元1267年)曾經(jīng)向忽必烈獻(xiàn)過《萬年歷》。元政府巾專設(shè)有回回司天臺，以扎馬刺丁為提點(diǎn)，“掌觀象衍歷”。至元十年(公元1273年)，北司天臺統(tǒng)計其所用的回回書籍共242部，其中都是關(guān)于天文歷算、儀器制造、醫(yī)學(xué)的著作以及一些天文儀器。郭守敬所作玲瓏儀，“鏤星象于其體，就腹中仰以觀之”，便是從回回天文儀中學(xué)來的。而這些儀器的鑄造，又是由來自尼泊爾的阿尼哥完成的。這些外來的科學(xué)知識，進(jìn)一步豐富了我國的科學(xué)遺產(chǎn)。中國的科學(xué)技術(shù)在元代是居于世界先進(jìn)行列的。偉大的科學(xué)家郭守敬在天文歷法等方面的杰出成就即為例證。他在先代基礎(chǔ)上，設(shè)計制造了簡儀、仰儀和圭表等天文儀器。接著在他的建議下，元朝政府于至元十六年(公元1279年)在大都設(shè)置司天臺(即天文臺)。后來明、清兩代的觀象臺也都設(shè)置在這里。郭守敬在大規(guī)模天文觀測的基礎(chǔ)上，主持編制了新歷《授時歷》，精確度很高，以365，2425天為一年，比地球繞太陽一周的實際時間只差26秒。其準(zhǔn)確度與現(xiàn)行公歷相同。然而，公歷的使用要比《授時歷》晚300年左右。郭守敬還設(shè)計制造了大型計時器七寶燈漏，陳列在大明殿里，高17丈，以金為架，共分四層，內(nèi)為機(jī)械，以水激轉(zhuǎn)，用12小木偶人，捧12屬相，每辰初刻偶人出立燈外板上，捧辰屬，相報時。這種宮漏，設(shè)計精巧，構(gòu)造復(fù)雜，是計時機(jī)械制造技術(shù)的巨大進(jìn)步。不幸的是，郭守敬制造的實物，在公元1715年被西方傳教士所毀，唯有他首創(chuàng)的大都司天臺(明、清改建，稱觀象臺)至今還屹立在建國門內(nèi)以南，好象一座巍峨的豐碑，紀(jì)念著這位偉大科學(xué)家的不朽功績。大都還是元雜劇的搖籃。在通稱的“元曲四大家”中，關(guān)漢卿、王實甫和馬致遠(yuǎn)都是大都人?！朵浌聿尽芬粫Q關(guān)漢卿在大都是“驅(qū)黎園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。他的《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《單刀會》等許多現(xiàn)實主義的杰作，是對元朝殘暴統(tǒng)治的控訴和鞭撻。王實甫的《西廂記》具有強(qiáng)烈的反封建禮教的色彩，備受世人所贊譽(yù)。大都的劇壇，也是人才輩出。著名的有如珠簾秀、順時秀、天然秀、賽簾秀和燕山秀等“五秀”。她們的技藝精湛，揭簾傾城，對于豐富大都人民的精神生活和促進(jìn)雜劇的發(fā)展，起了積極的作用。大都建成之后，舊燕城(原中都城)雖日趨冷落，然道觀寺廟卻仍，然香火盛行，成為大都人民歲時游樂觀賞的處所。白云觀始建于唐開元時期，金稱天長觀，金末元初改稱太極宮，公元1227年奉成吉思汗詔改名長春宮。長春真人邱處機(jī)曾令弟子王與謹(jǐn)主領(lǐng)修建，歷時達(dá)20年才完成?！皩娱芫?，金碧爛然。”邱處機(jī)死后，弟子尹清和等把他安葬在處順堂之后，改稱白云觀。“四方傾心歸面，來奉香火者不可勝計?！贝蟾艔倪@以后，每年正月十九日，京城的居民紛紛來這里游玩，稱之為“燕九節(jié)”，或作“宴邱節(jié)”。屆時人流擁擠，摩肩接踵，熱鬧非常。城東齊化門外的東岳廟系龍虎山正一天師張留孫所創(chuàng)。他的弟子董宇定、王用亨在廟中建石壇，繞壇植杏干株。每當(dāng)春來，杏花怒放，游人如織。乃賢詩云：“上東門外杏花開，千樹紅云繞石壇?！边@里也是大都有名的游覽區(qū)。位于順承門里的慶壽寺，初建于金大定末，元初經(jīng)過重修，精美雄壯，為“京師之冠”。寺中多金元碑刻和壁畫。因為在寺的西南有僧人海云、’可庵的二靈塔，故俗稱雙塔慶壽寺。元初王惲曾記有：“慶壽精蘭丈室之前，松樾盈庭，景色蕭爽。嘗引流水貫東西梁，今水堙橋廢，止存二石，屏亡刻‘飛渡橋’、‘飛虹橋’六字……相傳亡金道陵(章宗)筆也?！敝猎哪?公元1267年)作大都，塔正處南城墻線上，忽必烈特令避繞。明初，輔佐成祖朱棣即皇帝位的著名僧人姚廣孝就在慶壽寺，因改為大興寺。此外，元代還在大都興建或整修國子監(jiān)、孔廟和妙應(yīng)寺(白塔寺)、萬松老人塔、壽安山寺(即臥佛寺)等。至今保留下來的一些建筑，都具有很高的文物價值和觀賞價值。宏偉繁華的大都，是貴室豪富的天堂；而大都城里的封建專制和民族壓迫，卻使廣大人民群眾處于水深火熱的境地。到順帝時，元朝政治更是腐敗，財政竭絀，災(zāi)疫頻仍，民怨沸騰。至正二十八年(公元1368年)正月，朱元璋憑借農(nóng)民起義軍的力量，建立了明王朝。不久，朱元璋派大將徐達(dá)領(lǐng)兵北伐。閏七月，統(tǒng)治了不到百年的元朝統(tǒng)治終于土崩瓦解了。明代的北京明太祖洪武元年(公元1368年)8月明軍攻入大都后，明朝統(tǒng)治者便將大都改稱為北平府，并在此建立了一個地方行政機(jī)構(gòu)——北平布政司。這時的北平，雖不再是全國的首都，但是在政治和軍事上仍然占有重要的地位。洪武三年(公元1370，年)四月，朱元璋封第四子朱棣為燕王。洪武十三年(公元1380年)三月，燕王朱棣就藩北平。洪武三十一年(公元1398年)朱元璋駕崩，其孫建文帝繼位。朱棣在建文元年(公元1399年)起兵北平，發(fā)動“靖難之役”，于建文四年(公元1602年)攻下南京，奪取帝位，是為明成祖。永樂元年(公元1403年)正月升北平為北京(今北京之名即由是始)。二月改北平府為順天府。成祖朱棣以北平勢踞形勝，系“龍興之地”，更為了控制北方，打擊割據(jù)漠北的蒙古封建主地方勢力，決定遷都，遂于永樂四年(公元1406年)下詔，并于翌年開始營建宮殿、壇廟。永樂十八年(公元1420年)初步完工，第二年正式遷都北京。北京建成為明朝的都城，對于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展，都有重要的影響。明北京城是在元大都城的基礎(chǔ)上建成的，但比元大都更加雄偉壯麗。從全城來看，明北京城是一“凸”字形，外城包著內(nèi)城南面，內(nèi)城包著皇城，皇城又包著紫禁城。而從外城到紫禁城，每城周圍又繞以寬且深的護(hù)城河。這樣，皇帝居住的紫禁城就成為全城的中心，處在層層拱衛(wèi)之中。紫禁城宮殿群巍峨壯麗，金碧輝煌，氣勢雄偉，凝重威嚴(yán)，是中國古代宮殿建筑總結(jié)性的杰作，也是世界古代宮殿建筑中的偉大奇跡。北京城的整個建筑，是以一條縱貫?zāi)媳?、長達(dá)8公里的中軸線為依據(jù)進(jìn)行布置的。外城南邊正中的永定門，是這條中軸線的起點(diǎn)，皇城后門之北的鐘鼓樓，則是這條中軸線的終點(diǎn)。全城最宏大的建筑和場面本部安排在這條軸線上，而其它各種建筑物也都按照這條中軸線來作有機(jī)的布置和配合。整個設(shè)計和布局形成了一個完整和諧的舉世無雙的巨大建筑群。而這一切的設(shè)計布局，以及由此而構(gòu)成的宏大建筑和場面，都是為了要烘托出封建帝王的至高無上的威嚴(yán)。紫禁城沿中軸線安排的主要建筑，依南而北為午門、皇極門(原奉天門，清改為太和門)、皇極殿(原奉天殿，清改為太和殿)、中極殿(原稱華蓋殿，清改為中和殿)、建極殿(原稱謹(jǐn)身殿，清改為保和殿)、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園、玄武門。由午門到建極殿構(gòu)成外朝，由乾清門到玄武門構(gòu)成內(nèi)廷。外朝是皇帝發(fā)布政令、舉行國家大典的地方，內(nèi)廷則是皇帝及后妃居住之所。其它次要建筑則都按照對稱排列的原則，配置中軸線的左右兩邊?；蕵O殿、中極殿、建極殿的左右有文華殿、武英殿，乾清宮、交泰殿、坤寧宮的左右更是重樓疊閣，千門萬戶。紫禁城以北，坐落在中軸線上的則是萬歲山(清初改為景山)和鼓樓、鐘樓；出紫禁城正南是端門、承天門。在明清兩代，承天門是“龍竿降詔”和“金鳳頒詔”的地方。其左側(cè)有皇帝祭祀祖先的太廟，右側(cè)有皇帝祭祀土地神和五谷神的社稷壇。承天門外有“T”字形廣場，名曰天街，外建宮墻，天街東西兩端各建長安左門與長安右門，其向南凸出的部分接通大明門，墻內(nèi)是干步廊，墻外是中央官署所在地，五府(前、后、牛、左、右軍都督府)、各部(吏、戶、禮、兵、工部)對列東西。大明門前橫亙一條棋盤街，這是東西兩城交通往來的孔道。正南是正陽門，再正南是永定門。永定門里以東為天壇，是皇帝祭天的地方，以西為山川壇(初稱地壇后又改稱先農(nóng)壇)，是祭祀農(nóng)神的地方。明代北京街巷排列采取方正平直的形式。全城共分36坊（內(nèi)城28坊，外城8坊)，內(nèi)城街道從長安街以北，仍沿大都城之舊，長安街以南，以及外城街道則大都沿用舊路，或在已廢溝渠上改建新路。永樂年間，負(fù)責(zé)宮殿和其它工程的是幾位出身于工匠的卓越建筑師，包括木工蒯祥、瓦工楊青和石工陸祥等人。他們在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把我國的建筑技藝向前推進(jìn)了一大步，為北京城的建設(shè)作出了重要的貢獻(xiàn)。隨著永樂帝的遷都北京，貫穿南北大運(yùn)河的開通，許多農(nóng)民、工匠的移居京師，北京的經(jīng)濟(jì)有了顯著的發(fā)展，與全國各地區(qū)、各民族的聯(lián)系也日臻密切和繁榮。正陽門外和東四牌樓、西四牌樓，是外城和東西城的三個主要市場。正陽門以東有果子市、鮮魚口、瓜子店，以西有珠寶市、糧食店、煤市街、錢市胡同等，都是各種專業(yè)市場的總稱。又如東四牌樓附近有豬市大街、小羊市、驢市胡同(禮士胡同)，西四牌樓附近有馬市大街、羊市大街、缸瓦市、粉子胡同等，都是熱鬧的商業(yè)區(qū)。此外還有集市，如東安門的內(nèi)市、都城隍廟的廟會、東四牌綿延以南的燈市等，都定期開市，游人很多，熱鬧非常。少數(shù)民族的“貢使”和商賈也來京貿(mào)易。據(jù)史書記述，他們歸裝所載，僅瓷器一項，每車高至三丈余，多至數(shù)十年。京師商業(yè)繁盛景況，由此可見一斑。明代的北京，不僅是當(dāng)時全國的政治中心，也是全國的文化中心。明朝的最高學(xué)府有兩處，在南京的叫南監(jiān)，在北京的叫北監(jiān)。永樂時在北京國子監(jiān)學(xué)習(xí)的學(xué)生約有一萬人。而且規(guī)定三年舉行一次會試和殿試，每隔三年就有成千上萬的學(xué)生齊集北京。從永樂十三年(公元1415年)乙未科開始在北京舉行會試，到崇禎十六年(公元1643年)癸未科，共77科，22694人在北京成為進(jìn)士。明政府還在太醫(yī)院、欽天監(jiān)、四譯館內(nèi)設(shè)科，培養(yǎng)醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)等方面的專門人才。四譯館分為8個館，學(xué)生們在這里學(xué)習(xí)少數(shù)民族和各國的語言文字，如蒙古文、藏文、維吾爾文和緬甸文、梵文等。在明朝后期，出現(xiàn)了李時珍、徐光啟、徐霞客和宋應(yīng)星等偉大的科學(xué)家。李時珍的《本草綱目》共52卷，190多萬字，全面系統(tǒng)地總結(jié)了我國明朝中期(公元16世紀(jì))以前的藥物學(xué)的巨大成就，具有重大的科學(xué)價值；徐光啟雖多次擔(dān)任明朝官職，但他一直從事實用科學(xué)的研究。他所寫的《農(nóng)政全書》對我國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有很大的影響；徐霞客是一位出色的地理學(xué)家和旅行家，《徐霞客游記》全書20卷，約40萬字，是他多年探索和研究自然奧秘的總結(jié)，具有很高的學(xué)術(shù)價值；宋應(yīng)星的《天工開物》詳盡地記錄了我國明朝中葉到明末農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的狀況，是了解我國古代科學(xué)技術(shù)成就的重要文獻(xiàn)資料。明代文化藝術(shù)水平的提高，還可見之于北京各寺院中木雕、石雕、銅雕、塑像和繪畫方面出色的成就。如大慧寺殿內(nèi)的塑像，造型各異，文繡斑斕；法海寺殿內(nèi)的壁畫，維妙透體，如飛似流；智化寺內(nèi)的雕刻，遒勁雄樸，技藝精絕；真覺寺（白塔寺)塔上的浮雕，刻工精細(xì)，紋飾生動；萬壽西宮的盤龍花紋大鼎爐和大鐘寺的大鐘，不僅雕刻細(xì)致，而且銅質(zhì)精好。以上這些均為明代的珍品?？傊?，明代的北京文化興盛，經(jīng)濟(jì)繁榮。嘉靖二十年公元1541年)到過北京的葡萄牙作家平托，后來在《游記》中寫道：北京是個“富足、文明、宏偉”的“世界大都會”，“城高墻厚”，“樓閣相重”，城中商店林立，百貨充塞于市，“行走于街市之中，如入幻境”。但是明朝后期，明朝的階級矛盾和民族矛盾日趨尖銳，統(tǒng)治集團(tuán)也更加腐朽；蒙古族各部頻頻南侵；女真族又已崛興東北，皇太極在崇禎九年(公元1636年)建國號為清，與明廷抗衡；李自成所率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍也象野火一般，燃遍了全國。崇禎十七年(公元1644年)二月起義軍由陜西長驅(qū)直搗北京。3月18日攻破北京外城。翌日，崇禎帝自縊死，明亡。清代的京師早在16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，滿族(女真族的后裔)就已在我國東北邊陲的長白山下逐漸強(qiáng)盛，并崛起于東北的大地之上、明萬歷四十四年(公元1616年)，努爾哈赤稱帝，建元天命，正式建立“大金”(亦稱、“后金”)政權(quán)，與明統(tǒng)治者相對抗。崇德元年(公元1636年)努爾哈赤的兒子皇太極改國號為清。崇德八年(公元1636年)皇太極死，六歲的兒子福臨即位，改年號為順治。順治元年(公元1644年)四月山海關(guān)大戰(zhàn)之后，輔佐福臨的睿親王多爾袞率清軍隨即進(jìn)兵北京。并于公元1644年5月，在李白成率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍放棄北京城向陜西撤退之后占領(lǐng)了北京。就在這一年的九月，由沈陽遷都北京。從此，北京繼元、明之后，再一次成為我國統(tǒng)一的多民族國家的政治中心?！肚逡唤y(tǒng)志》說，清初“定都京師，宮邑維舊”。這就是說，清朝統(tǒng)治者在定都北京之后，完全沿用了明朝的北京城。這是因為明清之際，北京城并沒有遭到什么破壞。所以，就是在以后，連紫禁城內(nèi)也只是對原有的建筑物作一些重修，或局部的、小范圍的改建。在清朝統(tǒng)治的200余年內(nèi)，除繼續(xù)修建“三海”(南海、中海、北海)的皇家園林外，把主要的財力、物力用于開發(fā)西郊的園林風(fēng)景區(qū)，在這里營建了規(guī)?？涨啊⑷A麗非凡的離宮建筑群。諸如暢春園、圓明園、清漪園(即萬壽山頤和園)、靜明園(玉泉山)，、靜宜園(香山)，還有淑春園、鳴鶴園、朗潤園和蔚秀園等。東起海淀，西迄香山，皇家和王公大臣的園林連綿不絕。海淀迤北的東西20里內(nèi)的西北郊成了園林之海、毆閣之林。而其中最突出的乃是至今尚保存完好的頤后園和已成為廢墟的圓明園。尤以后者在我國占典園林建筑中，稱得上是空前未有的杰作。不僅如此。清朝定都北京之后，將內(nèi)城劃為八旗駐地，實行旗、民分城居住的制度。清朝八旗即正黃、正白、正紅、正藍(lán)和鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)八種不同的顏色，分為滿八旗、蒙古八旗和漢軍八旗。八旗官兵分別駐于內(nèi)城之后，清廷下令圈占內(nèi)城的房子給旗人住，原居的漢、回民，等一律搬到外城居住。旗、民分城居住，不得擅自越制。內(nèi)城以皇城為中心．由八旗分立四隅八方。兩黃旗居城北：正黃旗駐德勝門內(nèi)，鑲黃旗駐安定門內(nèi)；兩白旗駐東：正白旗駐東直門內(nèi)，鑲白旗駐朝陽門內(nèi)；兩紅旗居西；正紅旗駐西直門內(nèi)；鑲紅旗駐阜城門內(nèi)；兩藍(lán)旗居南；正藍(lán)旗駐崇文門內(nèi)；鑲藍(lán)旗駐宣武門內(nèi)。且各旗都在所駐城門外設(shè)教場、演武廳，以操演騎射、技勇等。當(dāng)時北京增加了幾十萬滿族軍民。滿族貴族及其爪牙在城中大肆圈占地盤和房屋，手段極其兇暴蠻橫。他們“或強(qiáng)占園地，吞霸菜苗?；虿饸Х炕?，推壞墻屋。或奪墳地而破冢殃民……或搶掠器具及家伙日用之細(xì)，逐民詐臟，不一而足?！本褪潜本┙嫉拇笈d、宛平境內(nèi)，被圈土地亦達(dá)5800余頃，占兩縣土地總數(shù)的80％以上。清朝定都北京之后，日益反映出它成為全國各民族的政治文化中心這一主題。這不僅是城內(nèi)居民成份的日趨復(fù)雜，即除漢、滿、蒙、回等族之外，還有藏、維吾爾以及其它少數(shù)民族錯雜相居，就是在樓、堂、塔、寺等的建筑上，同樣反映出了這一主題。滿族人信奉薩滿教，清剛定都北京便在御河橋東路南建堂子、立桿祭天。清順治二年(公元1645年正旦，福臨先到堂子行禮，回宮后才在皇極殿(今太和殿）舊址張御幄，受群臣的朝賀。蒙古等族信奉喇嘛教，雍正登極后將原住過的雍親王府賜名雍和宮。乾隆九年(公元1744年)早將雍和宮改為北京最大的喇嘛廟。雍和宮建筑宏麗金碧輝煌，其中萬福閣內(nèi)聳立著由一整根26米長的白檀木雕成的佛像，被譽(yù)為稀世珍寶。安定門外修建的西黃寺，是為接待藏族達(dá)賴五世來京的，順治帝后還并賜達(dá)賴?yán)锝饍越鹩?。乾隆四十五?公元1780年)班禪六世到北京，不久因病圓寂，乾隆帝便命在他生前住過的西黃寺建清凈化城塔，俗稱班禪塔，敕四體文碑，以示紀(jì)念。牛街清真寺，是北京規(guī)模最大、歷史最久的一座清真寺。它創(chuàng)建于遼圣宗十三年(宋太宗至道二年，公元996年)，明正統(tǒng)七年(公元1442年)重修。清康熙三十五年(公元1696年)時又按原樣進(jìn)行大規(guī)模修葺，奠定了今天的規(guī)模。其中的主要建筑有禮拜殿、梆歌樓、望月樓、善慶堂、闡一堂、碑亭等。禮拜殿面積最大，座西朝東，大殿的門楣、額坊、天花板和細(xì)部，滿是浮雕，以及透雕的阿拉伯文、花卉的圖案，具有濃厚的伊斯蘭教建筑所特有的阿拉伯裝飾風(fēng)格。按照伊斯蘭教教規(guī)，教徒禮拜時應(yīng)向伊斯蘭教圣地麥加所在的西方朝拜，因此大殿座西朝東，而入口處卻在西面。上述的這些具有代表意義的建筑，象征著一個統(tǒng)一的、多民族的國家，也象征著各族人民的團(tuán)結(jié)和友好的往來。清代從康熙中葉至乾隆年間，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，工商業(yè)也逐步發(fā)展起來，北京成為全國的貿(mào)易中心。各少數(shù)民族地區(qū)的商品，如關(guān)東貂皮、人參，西藏的紅花、藏香，新疆的氈毯，蒙古的裘皮。以及云、貴等地的貴重藥材，都能出現(xiàn)在這里的市場上。而北京，乃至國內(nèi)其它地方的陶瓷、綢緞、布匹、煙、酒、茶葉、糧食等又不斷銷往少數(shù)民族地區(qū)。當(dāng)時的“前三門”(崇文門、前門、宣武門)，尤其是前門外一帶的經(jīng)濟(jì)頗為繁榮。正陽門大街店鋪櫛比，牌匾相望，百貨云集，摩肩接踵，熱鬧非常。琉璃廠文化街市的形成，是清代北京文化昌盛的標(biāo)志之一。在琉璃廠的書肆與文物中，古籍珍本，插架充棟；金石字畫，琳瑯滿目。每年新春，廠甸還有集市，書店和其它商販都在此設(shè)攤，游人如織，為北京的歲時盛事；既有蒙古等族的儒生，也有日本、越南、朝鮮、琉球、俄羅斯的學(xué)生。此外，還有為宗室子弟所設(shè)的宗學(xué)；為覺羅子弟所設(shè)的覺羅學(xué)；為八旗子弟所設(shè)的八旗學(xué)，以及為漢族等子弟所設(shè)的順天府學(xué)、宛平縣學(xué)、大興縣學(xué)和金臺書院等。清代各地舉人大體每3年到北京參加一次會試，共舉行會試14科，有26840人在京成進(jìn)士?？滴?、乾隆等朝，集中在京文萃，整理編纂冊籍，敕撰100余種·，10萬余卷。其中辭書《佩文韻府》444卷，雜書《一統(tǒng)志》500卷，唐詩總集《全唐詩》900卷，唐文總匯《全唐·文》1000卷，類書《古今圖書集成》10000卷，叢書《四庫全書》79337卷?！端膸烊珪焚M(fèi)時10年，在乾隆四十七。年(公元1782年)正月告成，是古代世界最大的一部叢書。它反映了當(dāng)時全國學(xué)術(shù)界的水平。此外，北京地方文獻(xiàn)的編纂，乾隆三十八年(公元1773年)敕編的《日下舊聞考》160卷，則是集北京歷史文獻(xiàn)之大成。在此前后，康熙和光緒年間的《順天府志》，匯集了大量資料，是兩部重要的北京文獻(xiàn)。在文化藝術(shù)方面，清時的北京是當(dāng)今譽(yù)滿全球的京劇藝術(shù)的產(chǎn)生地。乾隆五十五年(公元1790年)安徽的地方劇團(tuán)“三慶班”等進(jìn)京獻(xiàn)藝，于嘉慶、道光年間同來自湖北的漢調(diào)藝人合作，吸收了昆曲、秦腔、梆子等劇中的長處，形成唱、做、念、打并重的新劇種——京?。蛔鳛槭澜缦滦嗝坏摹都t樓夢》的作者曹雪芹長期生活在北京。如今香山腳下的正白旗39號，也已建成為“曹雪芹紀(jì)念館”，并已正式對外開放。（北京植物園內(nèi)）乾隆年間。根據(jù)宮中所存的歷代書法名跡，編成《三希堂法帖》。這部法帖的495塊刻石，?？塘藦奈簳x到明末135位書法名家的墨跡，鑲嵌在北海閱古樓的墻壁上，已成為稀世珍品。還有乾隆時蔣衡手書《十三經(jīng)》刻石，今存北京孔廟，也頗珍貴。在科學(xué)技術(shù)方面，清承襲了明時的觀象臺，并研制了新的天文儀器——象限儀、天體儀、地平經(jīng)儀、赤道經(jīng)緯儀、黃道經(jīng)緯儀、璣衡撫辰儀和紀(jì)限儀等，并先后編著了《數(shù)理精蘊(yùn)》等書，對后來天文學(xué)、數(shù)學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。康熙年間，經(jīng)過全國性的大規(guī)模實測，用新法繪制了《皇輿全覽圖》，雍正和乾隆時又加以訂正、補(bǔ)充和重繪，成為重要的地理圖籍，特別是乾隆十五年(公元1750年)繪制的《乾隆京城全圖》，是北京歷史上第一幅用近代方法測繪的大比例尺京城全圖，也是當(dāng)時世界上最好的都城地圖。擔(dān)任掌管天文和歷法的是中央官署欽天監(jiān)監(jiān)止、蒙古族科學(xué)家明安圖。他對割圓術(shù)和圓周率的計算方法進(jìn)行了非常深入的研究，歷時30多年，最后于乾隆二十八年(公元1763年)寫出