心理學(xué)史課程緒論

HappyNewSemester!心理學(xué)史緒論講課專用謝絕復(fù)制一、為什么要學(xué)習(xí)和研究心理學(xué)史培根說(shuō)，學(xué)史使人明智。無(wú)論是滿腹經(jīng)綸的學(xué)界泰斗，還是目不識(shí)丁的山野漁樵，無(wú)不從歷史知識(shí)中獲得有益的啟示。這就是為什么自有文字記載的歷史以來(lái)，人們一直不忘歷史研究的原由。FrancisBacon

早在1920年左右，美國(guó)一些大學(xué)的心理學(xué)系就開(kāi)始講授心理學(xué)史課程了，現(xiàn)在仍然是本科生和研究生的必修課。美國(guó)心理學(xué)會(huì)規(guī)定，所有申請(qǐng)心理學(xué)博士學(xué)位的學(xué)生都必修完成心理學(xué)史課程的學(xué)習(xí)。登載心理學(xué)史研究論文的英文雜志《行為科學(xué)史雜志》在上個(gè)世紀(jì)60年代就開(kāi)始發(fā)行了，至如今仍然是心理學(xué)史家出版研究成果的重要學(xué)術(shù)基地。另一本英文雜志《心理學(xué)史》在上個(gè)世紀(jì)90年代創(chuàng)刊，成為心理學(xué)史研究的另一個(gè)重要陣地。在我國(guó)，十年動(dòng)亂結(jié)束后，心理學(xué)最早恢復(fù)的研究領(lǐng)域就是心理學(xué)史。1978年，著名心理學(xué)家高覺(jué)敷先生在南京師范大學(xué)開(kāi)始培養(yǎng)心理學(xué)史的碩士研究生，1983年開(kāi)始培養(yǎng)心理學(xué)史的博士研究生。

1965年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)建立了心理學(xué)史分會(huì)，即第26分會(huì)。1967年，美國(guó)新罕布什爾大學(xué)建立了心理學(xué)史的博士點(diǎn)，專門培養(yǎng)心理學(xué)史的博士研究生。1979年，高覺(jué)敷先生受教育部的委托，召集全國(guó)的心理學(xué)工作者編纂了《西方近代心理學(xué)史》(人民教育出版社1982)、《中國(guó)心理學(xué)史》(人民教育出版社1985)、《西方心理學(xué)新發(fā)展》(人民教育出版社1986),這三本書是我國(guó)心理學(xué)史課程的經(jīng)典教材，也是十年動(dòng)亂結(jié)束后心理學(xué)領(lǐng)域中最早的心理學(xué)的教材?，F(xiàn)在，中國(guó)心理學(xué)會(huì)下屬的理論心理學(xué)與心理學(xué)史專業(yè)委員會(huì)主持心理學(xué)史的研究工作，每年都召開(kāi)學(xué)術(shù)年會(huì)，討論心理學(xué)史研究中的新問(wèn)題、新觀點(diǎn)，交流心理學(xué)史研究的最新成果。這些事實(shí)都表明了心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)史領(lǐng)域的濃厚興趣。為什么心理學(xué)家對(duì)自己學(xué)科的發(fā)展史表現(xiàn)出如此濃厚的興趣呢？著名心理學(xué)史家舒爾茲指出:“在各門學(xué)科中，為什么只有心理學(xué)對(duì)自己的歷史背景表示有興趣？……由于人的極端復(fù)雜性，若干世紀(jì)以前提出的關(guān)于人類本性的許多問(wèn)題現(xiàn)在仍然以各種不同的形式提出來(lái)。因此，象心理學(xué)中那樣的問(wèn)題連續(xù)性(即使沒(méi)有方法方面的連續(xù)性)是在其他各門科學(xué)中找不到的。這樣，在心理學(xué)中存在著一種與過(guò)去更加直接和更明確的聯(lián)系，這是許多心理學(xué)家有探索興趣的緣由之一。”換言之，較之其他學(xué)科，心理學(xué)的過(guò)去與現(xiàn)在有著更為緊密的聯(lián)系，過(guò)去提出的問(wèn)題現(xiàn)在仍然沒(méi)有得到解決。在其他一些學(xué)科中，歷史上存在的各種問(wèn)題基本得以解決，所獲得的結(jié)論已經(jīng)成為現(xiàn)在學(xué)科知識(shí)體系中的基本組成部分，學(xué)習(xí)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)就了解了歷史上該學(xué)科所探討的問(wèn)題。但是心理學(xué)歷史上探討的問(wèn)題現(xiàn)在仍然沒(méi)有解決，如心身關(guān)系、人性的本質(zhì)、遺傳和環(huán)境對(duì)人的影響等等。所以現(xiàn)代心理學(xué)同過(guò)去心理學(xué)的區(qū)別不在于研究的問(wèn)題，而在于研究的方法:方法大大地改進(jìn)了，但是研究的問(wèn)題依然如此。首先，學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于了解當(dāng)代心理學(xué)的全貌。心理學(xué)史不僅是聯(lián)結(jié)心理學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的紐帶，它也是整合當(dāng)代心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域、各種取向、各種理論流派的一種力量。心理學(xué)如果還有什么共同點(diǎn)的話，那就是心理學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程。從歷史的進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代形形色色的心理學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從所分享的歷史發(fā)展過(guò)程中找到五花八門的理論觀點(diǎn)之間的聯(lián)貫性和統(tǒng)一性，心理學(xué)史將各種似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的心理學(xué)領(lǐng)域聯(lián)系在一起，為心理學(xué)的學(xué)生提供了綜合性的經(jīng)驗(yàn)，也為分裂的心理學(xué)提供了整合的動(dòng)力。其次，學(xué)習(xí)心理學(xué)史可以讓你了解心理學(xué)的alternitives.你所學(xué)習(xí)的僅僅是一種方式，心理學(xué)史可以告訴你其他的研究方式。換種方式吧!再次，心理學(xué)史的學(xué)習(xí)有助于理論思維的培養(yǎng)。心理學(xué)是一門實(shí)證學(xué)科，對(duì)于心理學(xué)系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握實(shí)證研究方法和技術(shù)無(wú)疑是十分重要的。但是，在任何一門學(xué)科中，如果沒(méi)有理論思維，僅憑經(jīng)驗(yàn)實(shí)證方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。恩格斯指出:“什么是從自然科學(xué)到神秘主義的最可靠的道路。這并不是自然哲學(xué)的過(guò)度理論化，而是蔑視一切理論、不相信一切思維的最膚淺的經(jīng)驗(yàn)論……無(wú)論對(duì)一切理論思維多么輕視，可是沒(méi)有理論思維，就會(huì)連兩件自然的事實(shí)也聯(lián)系不起來(lái)，或者連二者之間所存在的聯(lián)系都無(wú)法了解?！比绻麅H僅懂得方法和技術(shù)，只知其然，不知其所以然，那么在選擇研究的課題和分析研究的結(jié)果方面就會(huì)產(chǎn)生極大的困難。為什么要選擇這一課題而不選擇那一課題？這需要理論思維的幫助。通過(guò)實(shí)證研究得到各種數(shù)據(jù)以后，怎樣分析這些數(shù)據(jù)，能不能從中抽象出一般性的結(jié)論，能不能在更深的層次上討論研究結(jié)論的意義等等都需要理論思維的介入?？茖W(xué)家與工匠的基本區(qū)別就在于前者是在理論指導(dǎo)下的，不僅知道怎么做，而且知道為什么這樣做;而后者就在于只知其然，不知其所以然，其工作局限在操作層面，缺乏理論的思考。二、心理學(xué)史的范圍與內(nèi)容1.西方心理學(xué)與西方心理學(xué)史主要內(nèi)容是西方心理學(xué)史，并且更多講述的是美國(guó)心理學(xué)史。2.西方心理學(xué)發(fā)展的兩大時(shí)期心理學(xué)有一長(zhǎng)期的過(guò)去，但僅有一短期的歷史。艾賓浩斯1879年實(shí)驗(yàn)心理學(xué)建立為分野，西方心理學(xué)的歷史可以劃分為兩大時(shí)期：前科學(xué)心理學(xué)時(shí)期和科學(xué)心理學(xué)時(shí)期。前科學(xué)時(shí)期:有豐富的心理學(xué)思想，但是沒(méi)有系統(tǒng)的心理學(xué)理論。

科學(xué)起源1879年科學(xué)心理學(xué)建立哲學(xué)起源科學(xué)心理學(xué)時(shí)期:1879年，馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一所心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的建立;1.馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)又稱內(nèi)容心理學(xué)，以意識(shí)的內(nèi)容為主要研究對(duì)象，采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。2.布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)以意識(shí)的活動(dòng)為主要的研究對(duì)象，采用內(nèi)部知覺(jué)的方法。

3.構(gòu)造心理學(xué)鐵欽納在美國(guó)建立的心理學(xué)流派。研究意識(shí)的元素及其構(gòu)造，采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省。4.機(jī)能心理學(xué)美國(guó)的本土心理學(xué)。機(jī)能心理學(xué)強(qiáng)調(diào)意識(shí)的功用或意識(shí)機(jī)能的研究。5.行為主義產(chǎn)生于20世紀(jì)初，創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家華生，以可觀察的行為為心理學(xué)的研究對(duì)象，采用實(shí)驗(yàn)方法等客觀技術(shù)。

6.精神分析產(chǎn)生于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的精神病的臨床實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)和性本能的研究。創(chuàng)始人是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德。7.格式塔心理學(xué)20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國(guó)的心理學(xué)流派。強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象的整體研究，反對(duì)對(duì)意識(shí)的元素分析，30年代之后，其領(lǐng)導(dǎo)人都移居美國(guó)。8.人本主義心理學(xué)心理學(xué)的“第三力量”，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的研究應(yīng)該尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)。9.認(rèn)知心理學(xué)包括了皮亞杰理論。五十年代末和六十年代初的認(rèn)知革命促進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)的誕生。認(rèn)知心理學(xué)有兩種研究取向:一是符號(hào)加工模型，二是聯(lián)結(jié)主義模型。目前，人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)是西方心理學(xué)的兩個(gè)主要發(fā)展方向，其它心理學(xué)流派都在不同程度上受到這兩種研究取向的影響怎樣解釋心理學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程？經(jīng)過(guò)一百多年的歷史發(fā)展,心理學(xué)現(xiàn)在能不能稱的上是一門象物理學(xué)、化學(xué)那樣的規(guī)范科學(xué)？這里我們介紹科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯膶W(xué)說(shuō)并用這一學(xué)說(shuō)來(lái)解釋心理學(xué)的歷史。三、西方心理學(xué)史觀ThomasKuhn范式的基本含義有兩個(gè)方面：第一，從心理方面來(lái)說(shuō)，范式是科學(xué)群體的共同態(tài)度和信念，是從事某一學(xué)科的科學(xué)家所共同分享的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。第二，從理論方法上來(lái)說(shuō)，范式是科學(xué)群體所公認(rèn)的“理論模型”或“研究框架”,如“哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)”是古典天文學(xué)時(shí)期天文學(xué)家的范式，“牛頓力學(xué)”是古典物理學(xué)時(shí)期物理學(xué)家的范式，“相對(duì)論”則是現(xiàn)代物理學(xué)家的范式。這些“范式”都是由特定時(shí)期從事這一科學(xué)的科學(xué)家所公認(rèn)的理論框架所構(gòu)成。庫(kù)恩認(rèn)為，范式的形成是科學(xué)成熟的標(biāo)志，任何一門學(xué)科只有具備了穩(wěn)定的范式，才能稱之為規(guī)范科學(xué)。依據(jù)“范式”的概念，庫(kù)恩闡述了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式：(1).前科學(xué)時(shí)期，在這一時(shí)期內(nèi)，范式還沒(méi)有形成，學(xué)科內(nèi)部學(xué)派林立，相互之間爭(zhēng)吵不休。依據(jù)庫(kù)恩的觀點(diǎn)，大部分社會(huì)科學(xué)，包括心理學(xué)目前都處在這一階段。(2).規(guī)范科學(xué)時(shí)期，穩(wěn)定的科學(xué)范式開(kāi)始形成。大部分科學(xué)家依據(jù)范式進(jìn)行研究，對(duì)共同的范式堅(jiān)信不疑。在發(fā)現(xiàn)范式與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)不一致時(shí)并不導(dǎo)致懷疑范式本身，而是懷疑自身的觀察能力。(3).反常與危機(jī)，當(dāng)與范式不一致的現(xiàn)象亦即反常經(jīng)常出現(xiàn)時(shí)，科學(xué)家對(duì)于范式的信心逐漸動(dòng)搖，產(chǎn)生了分歧和混亂，學(xué)科由此喪失了共同的研究基礎(chǔ)，爭(zhēng)吵和爭(zhēng)論再次出現(xiàn)。此時(shí)，科學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了危機(jī)時(shí)期。(4).科學(xué)革命，反常導(dǎo)致革命，科學(xué)革命是以新的范式代替舊的范式，是科學(xué)面貌的根本改觀。(5).新的的規(guī)范科學(xué)時(shí)期，通過(guò)革命，新的科學(xué)范式得以確立，科學(xué)重新進(jìn)入了一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的規(guī)范科學(xué)時(shí)期。心理學(xué)家們用庫(kù)恩的術(shù)語(yǔ)描述心理學(xué)史，其結(jié)論各不相同:有些人認(rèn)為心理學(xué)還不是一門科學(xué);另外一些人認(rèn)為心理學(xué)是一門成熟科學(xué)，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種重建心理學(xué)史的便利工具。雖然庫(kù)恩在他的《結(jié)構(gòu)》一書中把心理學(xué)貶抑為前科學(xué)時(shí)期的學(xué)科，但是心理學(xué)家卻在庫(kù)恩提出的科學(xué)發(fā)展模式中找到了確立心理學(xué)為常規(guī)科學(xué)的依據(jù)。一時(shí)間，圍繞著心理學(xué)究竟有無(wú)庫(kù)恩所說(shuō)的“范式”，心理學(xué)家展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。四、心理學(xué)歷史編篡學(xué)原則撰寫心理學(xué)的歷史并不是對(duì)心理學(xué)的歷史事實(shí)進(jìn)行客觀地和無(wú)偏見(jiàn)地記載和敘述，它涉及到歷史事實(shí)的選擇和處理，也涉及到對(duì)歷史人物的分析與評(píng)價(jià)。怎樣選擇歷史事實(shí)，從什么角度分析歷史發(fā)展的線索，怎樣組織材料，處理各種看似無(wú)關(guān)的檔案和資料，這就是歷史編纂學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，歷史編纂學(xué)是歷史學(xué)科的方法和原則。記載歷史事實(shí)，分析心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程是心理學(xué)史的任務(wù)，而怎樣記載歷史事實(shí)，為什么選擇記載這些事實(shí)而不是那些事實(shí)，從什么角度分析心理學(xué)發(fā)展的動(dòng)因，則是心理學(xué)歷史編纂學(xué)的工作了為什么把馮特建立的實(shí)驗(yàn)室作為科學(xué)心理學(xué)建立的標(biāo)志呢？心理學(xué)的歷史編纂學(xué)有這樣一些原則:1.描述對(duì)反思任何歷史的撰寫，首先就是歷史事件的描寫，是一種歷史敘事或故事。精確地描繪歷史事件，勾畫出事件的時(shí)間、地點(diǎn)、主人公，傳達(dá)給他人事件的基本框架，是史學(xué)家的首要任務(wù)。但是這樣的歷史僅僅是一種觀念和事件的記載。現(xiàn)代的史學(xué)家更強(qiáng)調(diào)反思，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史人物的分析和批判。一部完整的心理學(xué)史不能僅僅記載時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件。它應(yīng)該超越描述，提供給讀者更多的東西，讓讀者了解事件的深層原因。2.客觀性對(duì)主觀性歷史并不是對(duì)過(guò)去事件的客觀記錄，歷史是選擇和解釋的產(chǎn)物。心理學(xué)史同樣如此，它反映了心理學(xué)史家的主觀意識(shí)和見(jiàn)解。歷史的主觀性首先表現(xiàn)在題材的選擇上。在心理學(xué)史發(fā)展的過(guò)程中，有許許多多的題材，心理學(xué)史家從浩如煙海的歷史題材中選擇自己感興趣的問(wèn)題，其他大部分題材則被忽略或拋棄了。其次，對(duì)于歷史事實(shí)的認(rèn)定也表現(xiàn)出主觀性。心理學(xué)史家根據(jù)一定的指導(dǎo)思想和原則，選擇一些事件作為歷史事實(shí)，另外的事件則被排斥在歷史事實(shí)的范圍之外。第三，在歷史資料的選擇上，主觀性也發(fā)揮著作用。即使對(duì)于第一手資料，如官方文件，當(dāng)事人的口述，也存在著主觀性和個(gè)人的偏見(jiàn)。官方文件可能有意忽略一些重要的事實(shí)，當(dāng)事人可能為美化自己而說(shuō)謊，或者記憶發(fā)生偏差。第二手資料的主觀性就更明顯了，在轉(zhuǎn)述、翻譯和介紹的文獻(xiàn)中，個(gè)人的偏見(jiàn)早已滲透于其中。但是我們不能因?yàn)闅v史的主觀性而放棄對(duì)客觀性原則的追求。我們承認(rèn)主觀性的存在，但是力求客觀、公正，努力做到描述精確，評(píng)價(jià)合理，把主觀性和客觀性有機(jī)地統(tǒng)一在一起。3.現(xiàn)在主義對(duì)歷史主義現(xiàn)在主義(presentism)和歷史主義(historicism)是歷史研究中的兩種傾向?，F(xiàn)在主義根據(jù)當(dāng)前的態(tài)度和價(jià)值觀解釋過(guò)去，而且強(qiáng)調(diào)進(jìn)步原則，認(rèn)為以往的一切都是不完善的和有缺陷的，學(xué)科的今天才是最理想的狀態(tài)。因此，現(xiàn)在主義在探討歷史的時(shí)候，總是傾向于以今論古、厚今薄古，強(qiáng)調(diào)歷史事件的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。歷史主義將歷史人物和事件置于歷史的情景中，根據(jù)那個(gè)時(shí)代的思想意識(shí)和價(jià)值觀念來(lái)理解和解釋歷史事件。這樣的史學(xué)家在評(píng)價(jià)歷史人物的作用時(shí)，不是根據(jù)現(xiàn)在的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而是把歷史人物放到適當(dāng)?shù)臍v史背景中，從那個(gè)時(shí)代的條件來(lái)分析歷史人物的貢獻(xiàn)。拋棄現(xiàn)實(shí)的功利意義，還歷史的客觀性和真實(shí)性。正確的做法是走第三條道路，超越現(xiàn)在主義和歷史主義的局限，既強(qiáng)調(diào)歷史研究的現(xiàn)代價(jià)值，又不忘歷史主義的客觀態(tài)度，4.內(nèi)在史觀對(duì)外在史觀心理學(xué)的內(nèi)在史觀把心理學(xué)史的發(fā)展看作是心理學(xué)中的“偉人”憑借自身的天才和實(shí)力解決一個(gè)一個(gè)難題，仿佛這些偉人生活在時(shí)代的“真空”之中，學(xué)科外部的社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)對(duì)心理學(xué)的發(fā)展沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的影響。現(xiàn)在，越來(lái)越多的心理學(xué)家意識(shí)到內(nèi)在史觀的不足，認(rèn)識(shí)到心理學(xué)本身就是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)部分，反映的是意識(shí)形態(tài)的影響和社會(huì)發(fā)展的需要。因此，現(xiàn)在的心理學(xué)史家大多贊成外在史觀。5.偉人說(shuō)對(duì)時(shí)代精神說(shuō)這兩種學(xué)說(shuō)又稱為“人物決定論”和“自然決定論”。偉人說(shuō)或人物決定論認(rèn)為歷史是“偉人”創(chuàng)造的。總之，歷史是偉人憑借自己的知識(shí)和天才而創(chuàng)造的，沒(méi)有這些偉人，歷史就要改寫。但是，更多的心理學(xué)家主張時(shí)代精神說(shuō)，認(rèn)為特定時(shí)代的思想文化氛圍、政治經(jīng)濟(jì)的特征決定了偉人能不能出現(xiàn)，決定了這些偉人能在多大程度上對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。那些被稱之為偉人的心理學(xué)家僅僅是時(shí)代精神的代表，如果沒(méi)有時(shí)代精神的支持，再杰出的天才人物也會(huì)被歷史埋沒(méi)。歷史在線/ahap美國(guó)心理學(xué)史檔案館擁有大量的文獻(xiàn)和實(shí)物，包括著名心理學(xué)家的職業(yè)論文，實(shí)驗(yàn)室設(shè)備、傳單、幻燈片和電影片等等。http://psychclassics.yorku.ca/這個(gè)網(wǎng)站是加拿大多倫多的約克大學(xué)心理學(xué)家克里斯多夫