浙江省杭州市2023年高考語文命題比賽試題26

語文卷注意事項:1．本試卷共8頁，滿分為150分，考試用時為150分鐘。2．考生答題前，須將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙上。3．選擇題的答案必須使用2B鉛筆將答題紙上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如要改動，須將原填涂處用黑筆擦凈。4．作答非選擇題，必須用0．5毫米黑色簽字筆在答題紙上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效。一、語言文字運用（共20分）【原創(chuàng)】1.下面各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（3分）A.《紅海行動》視聽效果精湛，軍事元素豐富，攝影、剪緝、節(jié)奏、配樂恰到好處，震撼心靈。沒有刻意煽情，沒有矯（jiāo）揉造作的愛情，沒有以一敵百的開掛，有的只是“我們要營救那個必須營救的中國人”的信念，足以說明這是一部優(yōu)秀的戰(zhàn)爭片。B.一些外部勢力對南海風平浪靜心有不甘，總想挑動是非，惟恐天下不亂，動輒（zé）把全副武裝的艦船飛機派到南海炫耀武力，成為影響南海和平穩(wěn)定的最大干擾因素。C.2023年2月22日，平昌冬奧會短道速滑最后一個比賽日拉開大幕！中國選手武大靖在500米短道速滑比賽中贏得冠軍，并打破世界紀錄，斬（zhǎn）獲中國代表團在平昌冬奧會上的首枚金牌！武大靖奪冠的一刻，讓中國人淚崩。D.最近，一首300年來籍籍無名的小詩被一名貴州支教老師吟火了，它就是袁枚的《苔》。苔蘚，生于不見陽光的陰濕之地,可它不自卑，不埋（mán）怨。它可以像牡丹一般開放，但是否像牡丹那樣被人賞識,它從不在乎?！驹瓌?chuàng)】閱讀下面的文字，完成2-3題這是一個真理容易動搖的時代，【甲】“一畢業(yè)就失業(yè)”“科研窮三代，讀博毀一生”等令人沮喪的說法讓好幾代人為之堅守的“讀書改變命運”的信念在短時間內(nèi)分崩離析。那么誰是造成這一切的罪魁禍首呢？【乙】我最近看了一部名為《讀書致貧》的影片（“為什么貧窮”系列公益紀錄片最后一集），其旨趣在于喚起人們對貧困問題的關(guān)注，紀錄片提到，在一些情況下，教育不但無法助人脫貧，甚至使人更貧困了。窮人成了教育產(chǎn)業(yè)捕食的獵物。片中一個私立學院的“講師”說，他們一般只挑偏遠、消息閉塞的地方宣講招生，因為那里的學生寡聞少見，根本沒辦法識破其中的玄機，同樣天資的學生，由于家庭不同就注定了在將來的求學道路上，【丙】會比其他人更為艱難——他們需要更好的成績才能進入同樣層次的大學；假如他們成績一般，則可能要支付更高的學費，以進入那些教育水準非常可疑的學校。2、文段中的加點詞，運用不正確的一項是（3分）A.分崩離析B.甚至C.寡聞少見D.玄機3、文中畫線句的標點使用正確的一項是（2分）A.甲B.乙C.丙4、下列各句中，沒有語病的一項是（3分）A.國家互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)急中心曝光“彼岸花”等23個惡意程序變種，這類病毒通過用戶鎖屏。勒索用戶付費解鎖，威脅用戶財產(chǎn)和安全。B．盛和藥業(yè)在生產(chǎn)的胃康靈膠囊被曝光鉻超標后，通過明察暗訪，藥監(jiān)局發(fā)現(xiàn)為他們提供原料的企業(yè)是天臺縣宏力膠囊廠。C.面對各種聲音，《王者榮耀》游戲出品方近日推出了健康游戲防沉迷系統(tǒng)的“三板斧”，如限制未成年人每天登陸時長、升級成長守護平臺、強化實名認證體系等。D．面對新一輪購房潮，我國近期出臺了“認房又認貸”的樓市調(diào)控政策，旨在以有效抑制投機投資需求為目的，穩(wěn)定市場預(yù)期，確保房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展。（出題意圖：語音、字形、詞語、標點題目設(shè)計遵循“常用、易錯”原則，語料選擇來自時事熱點，題中的錯誤來自學生日常練習易錯點，并考查學生在文段中的實際應(yīng)用能力；語病題旨在提醒學生規(guī)范使用現(xiàn)代漢語。）【原創(chuàng)】5.2023年２月２０日，有網(wǎng)友在新浪微博曝光“兩名男子在南京抗日碉堡遺址前身穿仿制二戰(zhàn)日本軍服”的照片，引起廣大網(wǎng)友的強烈憤慨和嚴厲譴責。警方依法對二人分別予以行政拘留15日。請你在微博上跟帖，寫一句話表達你的心聲，傳達出青年人要銘記歷史，愛我中華的正能量。（20字以內(nèi)）（3分）（出題意圖：材料取自網(wǎng)絡(luò)新聞報道。本題考查考生對當前社會的某些問題進行思考的能力，語言的概括能力，鼓勵有正氣，有見解、有創(chuàng)新的答案。教師出此題還有一個目的是提醒學生要“家事國事天下事事事關(guān)心”，做有正氣，有骨氣的青年。）【原創(chuàng)】6.運用“霜花、太陽、水”等詞語，寫一段描述情景交融的文字。要求有細節(jié)描寫，至少運用一種修辭手法，不超過150字。（6分）（出題意圖：考點涉及“語句的擴展”，但一般形式的擴展考查方向過于單一，現(xiàn)綜合考查修辭、情境類寫作，希望通過此考題提醒自己在平時的教學中指向?qū)W生的語文素養(yǎng)。）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）、閱讀下面的文字，完成7—9題。（10分）節(jié)儉是美德，不過，它是安身立命的一種輔助性美德，并不是基礎(chǔ)性美德。儒家把做人的基本倫理準則稱為五常：仁、義、禮、智、信。在此基礎(chǔ)上，儒家提倡以溫、良、恭、儉、讓的方式與人相處、待人接物。就是說，五常是自我修養(yǎng)的絕對要求，其他是相對要求。節(jié)儉、儉樸作為生活方式上的優(yōu)點，能幫助一個人養(yǎng)成居安思危、未雨綢繆的生活習慣，為他塑造低調(diào)、踏實的外在形象，使他更易獲得外部環(huán)境的認可，人生道路更通達。但它并不構(gòu)成對一個人品質(zhì)的根本性判斷。從邏輯上看，節(jié)儉作為人對物質(zhì)消費所采取的一種自我克制、自我約束的態(tài)度，脫胎于審慎和節(jié)制這兩個品質(zhì)母體。只不過節(jié)儉的對象總是金錢和物質(zhì)享受，其倫理意味和價值分量到底與精神上的自律還是有所不同。中西道德哲學在節(jié)儉議題上的慎言，體現(xiàn)的是一種辯證的智慧：節(jié)儉作為理財?shù)膽B(tài)度，歸根結(jié)底涉及的是利不是義，過于珍視財物似乎又容易將人們引入歧路，重利輕義。節(jié)儉作為一種美德是輔助性的、相對的，恣意揮霍是錯誤，克己過度也不好；空有節(jié)儉，全無其他品德修養(yǎng)，它也就失去了價值。莎士比亞喜劇《威尼斯商人》為此提供了充分的說明。節(jié)儉對于平民階層是關(guān)乎生存和尊嚴的重要美德，對于統(tǒng)治者和權(quán)貴階層則無足輕重。這在我國歷史上也是同理。人們自古贊揚顏回安貧樂道，但并不參照同樣標準評價貴族和士大夫，戰(zhàn)國四公子便是以慷慨施財、廣納賢士留名史冊。讀《紅樓夢》，人們敬重劉姥姥勤儉持家、知恩圖報，也津津樂道賈府接待劉姥姥的講究、體面和不惜耗費。究其因由，古時禮制為本，儉不可傷禮；如果儉與禮相沖突，那么儉的原則讓位于禮。在西方，節(jié)儉成為全社會生活實踐的主流價值，社會學家馬克斯·韋伯認為要歸因于新教倫理和資本主義精神，因為節(jié)制物欲，錢才能轉(zhuǎn)化為資本；反過來，投入可持續(xù)，工業(yè)生產(chǎn)和銷售可擴大發(fā)展，才能保障更大利潤的回報。在我國，農(nóng)業(yè)社會綿延數(shù)千年，生產(chǎn)力低下、物質(zhì)匱乏的年代漫長，節(jié)儉是人們度過艱難歲月的經(jīng)濟策略，是世代相傳的生存法寶。節(jié)儉的目的是更長遠地安排生活，是兼顧一時和長期的生活質(zhì)量，是使日子安穩(wěn)、幸福長久，并不是忍受不便和痛苦本身。英國經(jīng)濟學家凱恩斯有一句刻薄的話：“從長遠的觀點來看，我們都會死?！边@是因為他自己提出的“節(jié)約悖論”是反對節(jié)約的。我們不是經(jīng)濟學家，但顯然不能拿凱恩斯的理論指導生活。?！尽?.下列對“節(jié)儉是美德，但它是安身立命的一種輔助性美德，并不是基礎(chǔ)性美德?！钡慕庹f，不屬于直接理由的一項是（3分）A.儒家的基本倫理準則是仁義禮智信，在此基礎(chǔ)上，提倡以溫良恭儉讓的方式與人相處、待人接物。B.節(jié)儉作為人對物質(zhì)消費所采取的一種自我克制、自我約束的態(tài)度，脫胎于審慎和節(jié)制這兩個品質(zhì)母體。C.節(jié)儉的對象總是金錢和物質(zhì)享受，其倫理意味和價值分量到底與精神上的自律還是有所不同。D.節(jié)儉作為理財?shù)膽B(tài)度，歸根結(jié)底涉及的是利不是義，過于珍視財物似乎又容易將人們引入歧路，重利輕義。【】8.下列解說不符合原文意思的一項是（3分）A.節(jié)儉作為一種美德是輔助性的、相對的，這意味著恣意揮霍是錯誤，克己過度也不好。B.在資本主義時代，節(jié)儉不僅成就小富，也可使小富成為大富，使創(chuàng)業(yè)者成就大業(yè)。節(jié)儉是資本主義國家完成現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型所仰賴的重要品質(zhì)之一。C.在中國封建社會，人們認為貧苦百姓能夠勤儉持家是美德，而對于王公貴族來說，慷慨大方，仗義疏財是一種美德。D.中國農(nóng)業(yè)社會綿延數(shù)千年，物質(zhì)匱乏的年代漫長，節(jié)儉是人們度過艱難歲月的經(jīng)濟策略、生存法寶，因此老一輩人比年輕一代更注重節(jié)儉?！尽?.根據(jù)文本，在橫線處用一句話概括作者的消費觀點。（不超過20個字）（出題意圖：7題考查篩選和整合信息能力，考生要找到考查范圍，要細心核對信息。8題考查對文本的整體信息把握和分析，考生需要從字里行間找到作者答題的依據(jù)。9題考查對文本信息的總結(jié)并整合。）（二）【】閱讀下面的文字，完成10—13題。（20分）解脫[印度]羅泰戈爾戈麗年輕貌美，出身于世代富豪之家，自幼嬌生慣養(yǎng)，她的丈夫巴勒斯以前境況不好，但近來收入增多，稍有好轉(zhuǎn)。當他還窮困潦倒的時候，他的岳父怕自己女兒受苦，一直沒讓她去夫家。過了好幾年之后，戈麗才進了夫家。大概是由于這些原因吧，巴勒斯總覺得俊美的妻子和自己同床異夢。這種猜疑使得他的脾氣變得古里古怪。巴勒斯在西部一座小城里當律師。家中沒一個本族人。因此對妻子獨自一人呆在家里總放心不下，有時會冷不丁地從法院回家來看看。起初戈麗對丈夫這種莫名其妙的舉動捉摸不透。至于她后來是否明白其中奧妙，那只有她自己知道了。巴勒斯還開始隨意解雇家中的男仆。他不能容忍一個男仆在他家受雇的日子稍長一些，尤其是戈麗想減輕繁重的家務(wù)勞動堅持要雇的男仆，他更是非馬上解雇不可。純潔無邪的戈麗由此受到的刺激越來越大，她的丈夫就越不快，越做出一些沒有準頭的稀奇古怪的舉動。最后，當他實在無法控制自己，把女仆叫到一邊偷偷盤問她關(guān)于妻子的舉止品行時，戈麗才若有所悟，知道一些前因后果。這個驕傲矜持的女人受了侮辱，像一頭受傷的母獅煩躁不安地舐著自己的傷口。這種強烈的猜疑在夫妻之間產(chǎn)生了一條鴻溝，把兩人完全隔開了。巴勒斯終于公開向戈麗表明了自己的疑心。這之后，他變得更加厚顏無恥，肆無忌憚，動輒醋勁大發(fā)，天天同妻子無端爭吵。而當戈麗在痛苦之余，用無言的蔑視和箭一般銳利的眼光把他刺傷時，他暴跳如雷，更加深了自己的猜疑。從此，這個失去和諧的夫妻生活和無子無女的年輕少婦開始誠心誠意地拜神念經(jīng)。她請來毗濕奴神會的青年祭師巴勒馬南達斯瓦米。拜他為師，聽他講解《薄伽梵往世書》，她把內(nèi)心的全部苦楚和愛情變成虔敬的心情供給師尊。沒有一個人懷疑過巴勒馬南達的崇高純潔的品行。所有人都崇拜他。但是，巴勒斯由于無法說明自己的懷疑，變得極為暴躁不安。他的懷疑就像一個無形的毒瘡慢慢地侵蝕他的心靈。一日，為了一件微不足道的小事，這顆毒瘡的濃終于噴涌而出。他當著妻子的面詈罵巴勒馬南達是“下流胚”、“偽君子”，甚至沖口而出責問妻子：“你向神明起誓老實說，你心中愛不愛那個大騙子？”戈麗像一條被人踩住的蛇，霎時間忘乎所以，索性以假當真，氣呼呼地含淚道：“是的，我愛他！你愿意怎么辦就怎么辦！”巴勒斯立即就把她反鎖在屋里，離家去法院。戈麗忍無可忍，憤怒地砸開鎖，奔出家門。巴勒馬南達正在自己安靜的小屋里誦經(jīng)，除他之外沒有第二個人。驟然，戈麗闖了進來，像一聲晴天霹靂打斷了他的靜思?！澳阋陕?？”他問。他的信徒啟齒道：“師尊，你帶我走吧，把我從這個輕侮人的塵世中解救出來。我愿終生侍奉你。”巴勒馬南達痛責戈麗一頓，令她速速回家。然而這位師尊被突然打斷的思路怎能重新歸緒？巴勒斯回家一見屋門洞開，忙問妻子：“誰來過了?！逼拮哟穑骸罢l也沒有，是我到師尊那里去了一趟?！卑屠账灌У刈兊媚樕n白，俄頃，又血往頭涌，狂怒地問：“去干嗎？”戈麗：“我愿意。”從那天起，巴勒斯雇人看管大門，不許妻子外出。這件事鬧得全城婦孺皆知，他成為眾矢之的。巴勒馬南達自從得悉這一令人發(fā)指的暴行之后，再也沒有心思敬神。他考慮起離開這個城市的問題，然而他不忍心棄戈麗于不顧而自己一走了事。這位出家人此后幾天的行動除了天神之外，無人知曉。被軟禁在家的戈麗突然收到一封信。信中寫道：徒兒，我已考慮成熟，從前許多貞節(jié)美貌的妻人出于對黑天神的愛，拋棄了家庭和一切。若是人世間的強暴使你的心受到傷害，請你務(wù)必告訴于我。天神將會助我解救他的仆人，為此我將不惜把自己供奉在天神面前。你若愿意，請在本月廿八（星期三）中午兩點于你家附近水池邊候我。戈麗將信塞進了自己的發(fā)髻。到了該日，為了洗澡方便，她打開發(fā)髻。一摸，信不見了！她驀地想起：信也許在她睡覺時掉在了床上，也許丈夫此時正在讀著信，氣得七竅生煙。想到此，戈麗心中很痛快；同時，她又不愿意她的“頭飾”——信落到一個小人手中受辱。她快步走到丈夫房里，一看，丈夫躺在地上全身痙攣，口吐白沫，眼往上翻。戈麗眼明手快地從丈夫手中取回信，叫來了醫(yī)生。醫(yī)生診斷說：“是癲癇病?！蹦菚r病人已經(jīng)咽氣。這一天，巴勒斯本要出庭去為一樁重要案件辯護的。而那位出家人卻墮落到如此地步：一聽到巴勒斯的死訊就迫不及待地要去和戈麗相會。剛成為寡婦的戈麗從窗口往外一望，只見她的師尊像小偷一般躲在后門的水池邊。陡然，她恍如被雷電擊中，垂下了頭。在她心目中，師尊的形象一下降低了。剎那間她的眼前閃現(xiàn)出他可憎的面目。下面，師尊喊道：“戈麗！”戈麗應(yīng)聲道：“就來，師尊！”當巴勒斯的朋友獲悉他的死訊前來吊喪時，發(fā)現(xiàn)戈麗躺在丈夫身邊也死了。她是服毒自盡的，這出乎意料的夫妻雙雙身亡的事件，蒙上了現(xiàn)代節(jié)婦殉夫的莊重色彩，使得在場的所有人驚訝不已?！驹瓌?chuàng)】10.賞析文中畫線句。（4分）【原創(chuàng)】11.請概括戈麗的形象。（4分）【】12.題目“解脫”有多重意蘊，請簡要分析。（6分）【】13.小說設(shè)置了一個意外的結(jié)尾，這樣寫有什么好處？請簡要分析。（6分）（出題意圖：這篇小說是我從平時自己的閱讀書籍中精選出來的一篇，原創(chuàng)。選文時，考慮到目前復(fù)習多著眼于解題技巧的灌輸，故希望借這篇外國小說來提醒師生，文學類文本閱讀的復(fù)習應(yīng)注重內(nèi)容主題的解讀和領(lǐng)會，訓練學生對作品個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。10題是就文章局部內(nèi)容進行整合和賞析，品味語言，并從結(jié)構(gòu)上加以賞析，11題是整合全文來概括分析人物形象，這是一個“圓形”人物，鼓勵有創(chuàng)意的解讀。12、13題是各類命題著眼點的綜合體現(xiàn)，旨在鼓勵學生積極思考，培養(yǎng)學生的探索和思辨精神。）三、古代詩文閱讀（40分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成14—18題。（20分）比往來南北，頗承友朋推一日之長，問道于盲。竊嘆夫百余年以來之為學者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。命與仁，夫子之所罕言也。性與天道，子貢所未得聞也，性命之理，著之《易傳》，未嘗數(shù)以語人，其答問士也，則曰“行己有恥”；其為學，則曰“好古敏求”；其與門弟子言，舉堯、舜相傳所謂“危微精一”之說，一切不道，而但曰：“允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終。”嗚呼！圣人之所以為學者，何其平易而可循也！故曰，“下學而上達?！鳖佔又畮缀跏ヒ?，猶曰：“博我以文?！逼涓姘Ч?，明善之功，先以之博學。自曾子而下，篤實無若子夏，而其言仁也，則曰，“博學而篤志，切問而近思?！苯裰觿t不然，聚賓客門人之學者數(shù)十百人，“譬諸草木，區(qū)以別矣”，而一皆與之言心言性。舍多學而識，以求一貫之方，置四海之困窮不言，而終日講“危微精一”之說，是必其道之高于夫子，而其門人弟子之賢于子貢，祧東魯而直接二帝之心傳者也！我弗敢知也?！睹献印芬粫孕难孕砸嗾佌佉?，乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問，與孟子之所答者，常在乎出處去就、辭受取與之間。以伊尹之元圣，堯舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千駟一介之不視不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者則以行一不義，殺一不辜而得天下不為。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身于忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也。愚所謂圣人之道者如何？曰“博學多文”，曰“行己有恥”。自一身以至于天下國家，皆學之事也；自子臣弟友以至出入、往來、辭受、取與之間，皆有恥之事也。恥之于人大矣！不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤，故曰，“萬物皆備于我矣，反身而誠。”嗚呼！士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學，吾見其日從事于圣人而去之彌遠也。雖然，非愚之所敢言也，且以區(qū)區(qū)之見，私諸同志而求起予。（節(jié)選自顧炎武《與友人論學書》）【注】①危微精一：“人心精危，道心惟微，惟精惟一允執(zhí)厥中”這十六字心傳的簡稱。后來宋儒把它當作堯、舜、禹心心相傳的個人修養(yǎng)和治理國家的原則。②祧（tiāo）：遠祖之廟，這里做超越解。③忮（zhì）：忌恨。④求：貪求。【】14.對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.頗承友朋推一日之長推：推知B.何其平易而可循也循：遵循C.篤實而無若子夏篤：深厚D.切問而近思切：懇切【】15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A.是必其道之高于夫子窮山之高而止B.下學而上達二敗而三勝C.其告哀公也其遠而無所至極邪D.以求一貫之方焉用亡鄭以陪鄰（出題意圖：該選項有一定的迷惑性，旨在訓練學生能熟練掌握虛詞的各種義項，并能利用法和主謂賓成分判斷出虛詞的用法。）【】16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是A.本文批判了一些理學家空談心性而脫離實際的學風，提出了為學主張是“博學于文”和“行己有恥”。B.在第一段作者寫百余年來的為學者往往談?wù)撔男?，而自己卻是茫然不能理解。C.作者先擺出“今之君子”的態(tài)度，然后再提出所謂的“圣人之道”，先破后立，這樣兩相對比，結(jié)論不言而喻：“今之君子”的為學態(tài)度是十分錯誤的。D.作者指出，就行而言，那些“今之君子”在出處、去就、辭受、取與這些方面，是不辨出處、取與的抉擇是否合乎道義?！驹瓌?chuàng)】17.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤，故曰，“萬物皆備于我矣，反身而誠?！保?分）（2）士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學。（4分）（出題意圖：涉及考查實詞、特殊、固定句式等課內(nèi)基礎(chǔ)知識點的課外運用，以提醒學生課外文言文閱讀能力的培養(yǎng)要在課內(nèi)文言文中多下工夫，并學會遷移。）【原創(chuàng)】18.用“/”給下列文字斷句。（3分）謂忠與清之未至于仁而不知不忠與清而可以言仁者未之有也謂不忮不求之不足以盡道而不知終身于忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也（二）閱讀下面這首詞，完成19—20題。（8分）賀新郎劉過彈鋏西來路①。記匆匆、經(jīng)行十日，幾番風雨。夢里尋秋秋不見，秋在平蕪遠樹。雁信落、家山何處。萬里西風吹客鬢，把菱花、自笑人如許。留不住，少年去。男兒事業(yè)無憑據(jù)。記當年、悲歌擊楫，酒酣箕踞。腰下光茫三尺劍，時解挑燈夜語。誰更識、此時情緒。喚起杜陵風月手，寫不東渭北相思句。歌此恨，慰羈旅。注：①《戰(zhàn)國策》記載：馮諼懷才不遇，牢騷滿腹，靠在柱子上彈鋏唱道：“長鋏歸來兮，食無魚牎?！泵蠂L君得知，吩咐總管給他魚吃?！尽?9.這首詞“萬里西風吹客鬢，把菱花、自笑人如許。留不住，少年去”幾句況味復(fù)雜，請簡要分析。（4分）【原創(chuàng)】20.結(jié)合具體詞句談?wù)劚驹~在抒情方面的特點？（4分）（出題意圖：兩個小問題的設(shè)置使學生更明確答題方向，19題側(cè)重考查學生對古詩詞思想感情的把握，20題考查學生從全詩謀篇布局著眼，考查學生對古詩詞藝術(shù)手法的鑒賞。）（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）材料一：子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（《論語》）材料二：子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！保ā墩撜Z·子罕》）材料三：古者《詩》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！妒酚洝た鬃邮兰摇凡牧纤模鹤釉唬骸皭鹤现畩Z朱也，惡鄭聲之亂雅樂也?！保ā墩撜Z·陽貨》）【】21.根據(jù)材料，概括儒家對音樂的態(tài)度。（2分）【】22.請你談?wù)勅绾慰创齻鹘y(tǒng)儒家思想對音樂的態(tài)度。（4分）（出題意圖：此題考點涉及《論語》中重點學習篇章，需要理解文章內(nèi)容，積累知識，還需要對課本知識有所拓展延伸，同時考查學生對儒家思想觀點態(tài)度的評價。21題考查課本知識及拓展；22題則希望考生在理解文本的基礎(chǔ)上，能夠歸納整合，表明自己獨到的見解，具有較大的發(fā)揮空間和區(qū)分度。）（四）古詩文默寫。（6分）23補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（只選3小題）（1）,彩徹區(qū)明。，秋水共長天一色。（《滕王閣序》）（2）《蜀道難》中以神話寫蜀道開鑿之難的是：________________，________________。（3）不見復(fù)關(guān)，_________________，既見復(fù)關(guān)，_________________。（《氓》）（4），一瓢飲，在陋巷，。（《論語》）（5）花謝花飛花滿天，_________________。_________________，落絮輕沾撲繡簾。（《紅樓夢·葬花吟》）（出題意圖：此題關(guān)注到了考綱中有變化的篇目，也注重督促學生理清句子的前后內(nèi)容，不要張冠李戴，這也是近期默寫中出現(xiàn)的問題。）【原創(chuàng)】四、作文（60分）24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）2023年1月，一篇《北大畢業(yè)美國留學生萬字長信數(shù)落父母，12年春節(jié)不歸決裂拉黑父母6年》的文章在微信朋友圈被熱轉(zhuǎn)。寫信人化名為王猛，某省高考狀元、北大本科生、美國名校研究生，他痛陳父母從小到大對他“過度關(guān)愛”“肆意操控”，比如他的衣服都要按父母的喜好來置辦；他想學自己感興趣的奧數(shù)，可是父母不同意；還有人際交往、學校選擇等都不能自己作主。長此以往，導致他心理障礙，生活能力低下。這一事件引發(fā)輿論熱議，有人認為王猛不孝，作為北大畢業(yè)生，連起碼的“孝道”都不懂，他不該忘記父母的養(yǎng)育之恩；有人認為王猛的父母教育子女有重大失誤，把自己的意志強加給孩子，父母有錯就應(yīng)該好好反思。對此事，你有什么思考？寫一篇文章加以評說。【注意】①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作。（出題意圖：2023年浙江卷作文題，省統(tǒng)測的語文作文題皆是論述類文章，2023年浙江卷作文題雖沒有明確指出文體，但隱性要求較為明確，側(cè)重于寫論述文。因此本次作文也是側(cè)重引導考生寫論述類文章。此外高考浙江卷作文材料都具備任務(wù)驅(qū)動，有指定內(nèi)容和任務(wù)指令，避免了套路作文和宿構(gòu)作文的出現(xiàn)。以上作文材料來自網(wǎng)絡(luò)媒體和《人民日報》，本題注重貼近時代，立足學生生活。反映出目前社會的較為普遍的問題——代際的矛盾與溝通問題。青年學生應(yīng)該有話可說，能夠激發(fā)學生的寫作欲望。話題具有開放性，考查學生對事件辯證深入分析，考查考生思維和語言表達的綜合素養(yǎng)。）命題意圖綜述：這份試卷的考題設(shè)計既著眼教材、文本，也緊扣高考考點考綱，難度適當。命題有針對性地關(guān)注學生的學情，希望能暴露出復(fù)習時易遺漏的部分。試卷在探究題上的設(shè)計體現(xiàn)了新課標的要求，答案的設(shè)置也盡可能地體現(xiàn)閱卷的客觀、公正，便于操作。一、語言文字運用1、D(A.矯讀jiǎo，剪輯B.輒讀zhéC.淚奔)2、A(分崩離析：形容集團、國家等分裂瓦解。用在此處語境不對。)3、B（“為什么貧窮”應(yīng)為《為什么貧窮》，引號應(yīng)為書名號。）4、C（A.成分殘缺，“通過”后面加上介詞“對”。B.語序不當，“藥監(jiān)局”放到“通過”前。D.句式雜糅，“旨在以……為目的”將“以……為目的”去掉。）5、示例：“人有人格，國有國格，侵犯中華尊嚴者必須嚴懲?！薄懊褡迩楦胁蝗輦?，精神底線不容挑戰(zhàn)?！薄啊铡肿庸慧`踏國家公祭制度，必須引起重視并依法懲治?！?、示例：早晨，迎接我的是一夜寒流和冷月，猛然間，我看見凝結(jié)在玻璃窗上的霜花，不禁發(fā)出輕聲的驚嘆：“啊！”。銀白色的霜花姿態(tài)很特別，細細看去有的像重瓣的玫瑰，有的像的單瓣矢車菊，還有的像纖弱的小草。陽光從山巒中升起來，印著霜花玻璃窗，就像魔鏡一樣，散發(fā)出奇異的光輝。美好的一天又開始了。（6分，符合情境要求3分，有細節(jié)描寫，有文采3分，有欠缺酌扣。）二、現(xiàn)代文閱讀（一）7.BB項不能成為“節(jié)儉是美德，但它是安身立命的一種輔助性美德，并不是基礎(chǔ)性美德”的直接理由，因為原文中的意思是節(jié)儉脫胎于審慎和節(jié)制這兩個品質(zhì)母體?！爸徊贿^節(jié)儉的對象總是金錢和物質(zhì)享受，其倫理意味和價值分量到底與精神上的自律還是有所不同”。8.AA項的意思不完整，斷章取義。原文中是說：“節(jié)儉作為一種美德是輔助性的、相對的，恣意揮霍是錯誤，克己過度也不好；空有節(jié)儉，全無其他品德修養(yǎng)，它也就失去了價值?！?.儉而有度，合理消費。（意思對即可）（二）10、（1）用比喻“像小偷一樣”，動作描寫“躲在水池后”形象地描繪出巴勒馬南達庸俗萎瑣的形象，與他以前莊重、虔誠、高尚的祭師形象形成強烈對比。（2）用比喻“她恍如被雷電擊中”，動作描寫“垂下了頭”，心理描寫“霎那間她的眼前閃現(xiàn)出他可憎的面目”形象真切地表現(xiàn)出戈麗對巴勒馬南達的失望。（3）為下文寫戈麗沒有跟巴勒馬南遠走他鄉(xiāng)，而選擇了自殺的結(jié)局做了鋪墊。（答出1點2分，答出2點即給4分）11、（1）戈麗善良單純，所以，當她丈夫巴勒斯因?qū)λ乱桑瑢λ龀龇N種反常的舉動時，她卻猜不透是為什么，直到丈夫找女仆當面質(zhì)問時，戈麗才恍然大悟。丈夫因嫉恨而死，她內(nèi)心充滿同情和自責。她對師尊巴勒馬南達也是誠心誠意，這些都表現(xiàn)出她的善良單純。（2分）（2）她不能自信自強，對自己的命運缺乏掌控能力，從而導致了自己的悲劇命運。她聽從父親的安排，即使結(jié)了婚也不去夫家，不和丈夫同甘共苦，這為她的婚姻留下了陰影?；楹螅鎸φ煞虻牟乱?，她不能主動溝通化解矛盾。丈夫死后，面對師尊變得庸俗的現(xiàn)狀，她不能勇敢地走出自己的人生之路，在絕望之下選擇自殺。（2分）12、（1）“解脫”是貫穿全文的線索。她在丈夫的猜疑中痛苦地生活，希望解脫。而去找了師尊信奉佛法，她以為皈依佛門就是找到了解脫。但是當她發(fā)現(xiàn)師尊并不是她想象的那樣崇高，而是對她丈夫的死毫無同情，只顧自己的情欲時，她崩潰了，選擇了自殺，這是她最終的解脫。（2分）（2）“解脫”暗示了小說的主要情節(jié)和主人公的命運，最終選擇自殺來解脫自己。（2分）（3）“解脫”揭示小說主旨，引發(fā)讀者思考。主人公一直渴望解脫，面對丈夫的無端猜疑，她尋求解。她找到了師尊，以為皈依佛門就是一種解脫，能和崇高純潔的師尊一起生活才是她解脫痛苦生活的希望。但是師尊卻表現(xiàn)出庸俗與自私的一面，使她痛苦萬分選擇了死亡來解脫。小說主旨：引發(fā)讀者思考女性該如何解脫痛苦，獲得生活的幸福。（2分）13、（1）情節(jié)在結(jié)尾處突然逆轉(zhuǎn)，在出人意料的戲劇性效果上，與“歐亨利式”的結(jié)尾有暗合相通處。讀者都以為女主人公會與師尊離開，尋求自己的幸福，可是她竟然自殺了。（2分）（2）結(jié)尾出人意料，但也在情理之中，前文已經(jīng)埋下了伏筆。小說塑造了一個單純善良的女主人公形象，并且也著意寫了她發(fā)現(xiàn)師尊庸俗自私時的失望傷心。（2分）（3）結(jié)尾情節(jié)突轉(zhuǎn)，引發(fā)了讀者的思索更好地表現(xiàn)主旨。主人公怎么會突然自殺了？她為什么不同師尊一起離開？女性到底該如何解脫不幸，找到自己的幸福之路？更好地表現(xiàn)了主旨。（2分）三、古詩文閱讀（一）14、A（推：推祟）15、D（A.之：取獨/的B.而：表承接/表并列C.其：代詞/表選擇D.以：連詞，表目的）16、B（“而自己卻是茫然不能理解”錯，文中是指百余年來的為學者“茫然”不能理解。）17、（1）不把穿破舊的衣服、吃粗劣的食物認為是恥辱的，而把百姓沒有受到自己的恩澤作為恥辱。所以（孟子）說：“一切我都具備了，反躬自問而沒有愧疚。”（“恥”、“澤”“反身”各1分，句子大意1分）（2）士人不把有恥放在首位，就是沒有根基的人，不喜好古代文化而廣泛學習，就是空虛的學問。（“本”“古”“則”各1分，句子大意1分）18.謂忠與清之未至于仁/而不知不忠與清而可以言仁者/未之有也/謂不忮不求之不足以盡道/而不知終身于忮且求而可以言道者/未之有也/我弗敢知也（錯1-2處扣1分，錯3-4處扣2分，全錯不得分）譯文：近來我來往于南方北方，很承友朋們以尊師之禮相待，這其實有點像向瞎子問道，實不敢當。我獨自以為，百年來以來的學者常常說心說性，然而他們卻茫茫然不得其真諦。命與仁，孔子是很少談到的，人性與自然規(guī)律，子貢沒有聽說過，人性與命運的道理出自《易傳》，未曾多次與人談起，他回答士人的準則是“自己行事要知道什么是恥辱”?？鬃诱勛约旱闹螌W，也只是說“喜歡古代的詩書禮樂，勤奮去追究?！彼c門內(nèi)弟子說話中，所有那些所謂相傳堯舜的所謂“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”的說法，全都不提，而只是說：“不偏不倚地執(zhí)政，如果天下有窮困，那么，上天賜與的福份就終止了?！眴韬?！圣人的用來作學問的方法，這是怎樣的平易而且可以以遵循的??！所以說，“從初級學起而可以達到高深的水平?！鳖伝匾呀咏ベt的水平了，還說：“教我各種知識，以使我學問淵博。”孔子告示魯哀公時說，明辨善惡的功夫，首先要擁有博深的學問。從曾參以下，修養(yǎng)、沒有比得上子夏的，可子夏說起“仁“來，卻這樣解釋：“要廣博地學習，有堅定的志向，懇切地發(fā)問并且多方面地思考當前的問題。”現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他們聚集賓客、弟子、求學者，數(shù)十或數(shù)百人“就像草木一樣繁多應(yīng)該加以區(qū)分”，可是卻一律和他們講心講性。舍棄“多學而增長見聞”，來尋求統(tǒng)一貫通的方法，把天下的窮困放在一邊不管卻一天到頭講危微精一之說，這一定是他的道要比孔子高明，而且他們的門人弟子都比子貢還圣賢，這真是把孔子的儒學棄在一邊而直接得二帝真?zhèn)靼?！我不敢相信他們。《孟子》一書言心言性也是反?fù)懇切了，于是和萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更諸人的提問和孟子的回答中，常常在于出仕和隱居，離職與就職，拒絕與接受、取得與付出的關(guān)系方面。）以伊尹這樣的大圣人，有使君成為堯舜那樣的君，使民成為堯舜那樣的民的巨大功勞，而其本性卻在于就算有四千匹馬，一匹馬也不看不取這樣小而具體的地方。伯夷、伊尹的特點不同于孔子，但他們有與孔子相同的地方，就是做一件不義之事，殺一個無辜之人，就算得到天下，他們也不不會做。所以，本性、天命等，是孔子很少說到的，可是卻是現(xiàn)在的君子卻常常掛在嘴邊；出仕與隱居，離職與就職，拒絕與接受，取得與付出之間的分辨，孔子、孟子常常談及，可今天的君子卻很少談到。這就是說忠誠和清正還未達到仁，而不知道不忠誠不清正卻可以大談特談仁，這是從來沒有過的。還說“不嫉妒、不不貪求”還不足以達到道的要求，可我不知道，一輩子都在嫉妒和貪求的人卻可以大談其道，這也是從來沒有過的。這些人的作為，我真的不敢相信。我所說的圣人的道理是怎么樣的呢？是“博學多文”，是“行己有恥”。從自己的為人處事以至到天下國家，都是應(yīng)當學習的事情；從做子弟、臣子、朋友以至處理隱居出仕、合交往，拒絕與接受，取得與付出等，都是包含有恥的事。）“知恥對于人來說是最重要的?！辈灰源忠碌垶閻u，而以普通百姓沒有受到自己的恩惠為恥。所以說，“即使萬物都為我備好了，反躬自問而沒有愧疚。”嗚呼！士人不把有恥入在首位，則是無根本的人，不好古人的詩書禮樂和豐富的見聞，就是空虛的學問，靠無根基的人而講空虛的學問，我看見他們每天都在提做圣人，但離圣人越來越遠了。雖然如此，也不是我敢斷言的，姑且把這小小的看法私下里給同道的說說，來給我啟發(fā)和幫助。（二）19、（1）異鄉(xiāng)作客，本已可悲，何況又值萬木蕭疏零落、西風蕭瑟的秋天，“萬里”“客鬢”突出羈旅奔波，漂泊天涯的孤苦。（2）“把菱花、自笑人如許。留不住，少年去”對鏡自照，兩鬢如霜，自己已近垂暮，。聯(lián)系前文“彈鋏”句，可知他雖在落魄漫游中，但也是懷著豪情壯志，一心想報效國家，無奈卻懷才不遇。（3）韶華已逝，慨嘆美好的壯年時光已經(jīng)匆匆消逝，作者將這種感慨通過“自笑”（詩人自嘲）的方式傳達出來，況味深沉。（答出1點2分，答出2點4分。）20.（1）直抒胸臆，這首詞由頭至尾，詩人直接傾吐出“西來”路