九年級(jí)歷史上冊(cè)第10課課件

資本主義時(shí)代的曙光英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命工業(yè)革命

第四單元步入近代思考：1、近代社會(huì)指什么社會(huì)？A原始社會(huì)B奴隸社會(huì)C封建社會(huì)D資本主義社會(huì)2、哪個(gè)洲最早進(jìn)入近代資本主義社會(huì)？A歐洲B亞洲C非洲D(zhuǎn)美洲3、歐洲跨入資本主義社會(huì)前是什么社會(huì)形態(tài)？4、歐洲的封建社會(huì)時(shí)代又叫什么？封建社會(huì)中世紀(jì)由中世紀(jì)封建社會(huì)歐洲資本主義

世界近代史是15世紀(jì)前后至20世紀(jì)資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。在這一歷史階段中，世界各地前資本主義文明的相對(duì)孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場(chǎng)和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。第10課一、文藝復(fù)興

14—17世紀(jì)，許多藝術(shù)家、科學(xué)家和思想家發(fā)掘和繼承古希臘、羅馬文化傳統(tǒng)，追求個(gè)性解放和思想自由，表現(xiàn)了人類不斷追求進(jìn)步的本性，一時(shí)成為風(fēng)潮和時(shí)尚，這一思想文化運(yùn)動(dòng)被稱為“文藝復(fù)興”。它揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。

含義：(時(shí)間)(宣戰(zhàn)者)（民主自由的內(nèi)容）背景1、中古時(shí)期（即中世紀(jì)），羅馬教皇和天主教會(huì)專橫的宗教統(tǒng)治禁錮人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展；2、資本主義萌芽的產(chǎn)生（前提）中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽于歐洲的意大利首先出現(xiàn)了。資本主義萌芽是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)是通過市場(chǎng)來運(yùn)轉(zhuǎn)的，市場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)又是自愿自由的體現(xiàn)，而所有這些自由行動(dòng)的共同前提就是人的自由。于是乎，此時(shí)的陳腐的歐洲需要一場(chǎng)新的提倡人的自由的思想運(yùn)動(dòng)。3、文化遺產(chǎn)的傳承14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)的入侵，東羅馬（拜占廷）的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難。文藝復(fù)興興起與傳播：從意大利開始，蔓延到西歐所有國(guó)家在社會(huì)的流傳方式：繪畫、文學(xué)作品、各種著作（原因：意大利最先出現(xiàn)資本主義萌芽）繪畫、文學(xué)作品、各種著作意大利詩(shī)人但?。?265～1321年）

（但丁）是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鞲袼刮乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)代表青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地近20年，《神曲》即為流放時(shí)所作。但丁紀(jì)念碑和墓碑《神曲》寫于1307年至1321年，這部作品通過作者與地獄、煉獄及天國(guó)中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。在這部長(zhǎng)達(dá)一萬四千余行的史詩(shī)中，但丁堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對(duì)歐洲后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī)為三部分：《地獄》《煉獄》和《天堂》，譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治。文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”代表1452年4月15日生于托斯卡納的芬奇附近。他在少年時(shí)已顯露藝術(shù)天賦，15歲左右到佛羅倫薩拜師學(xué)藝，成長(zhǎng)為具有科學(xué)素養(yǎng)的畫家、雕刻家、軍事工程師和建筑師。1482年應(yīng)聘到米蘭后，在貴族宮廷中進(jìn)行創(chuàng)作和研究活動(dòng)。1513年起漂泊于羅馬和佛羅倫薩等地。1516年僑居法國(guó)，1519年5月2日病逝。達(dá)芬奇的仆人兼助手──沙萊。

《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》美術(shù)三杰達(dá)·芬奇與米開朗琪羅、拉斐爾并稱文藝復(fù)興三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫馳名。他的藝術(shù)成就奠基于他在光學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)和解剖學(xué)等自然科學(xué)的研究。達(dá)芬奇以博學(xué)多才著稱，在數(shù)學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、人體生理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)，以及機(jī)械設(shè)計(jì)、土木建筑、水利工程等方面都有不少創(chuàng)見或發(fā)明。美術(shù)三杰1475年生于佛羅倫斯加柏里斯鎮(zhèn)，雕塑家、建筑師、畫家和詩(shī)人。以人物“健美”著稱，即使女性的身體也描畫的肌肉健壯。米開朗基羅脾氣暴躁，不合群，和達(dá)·芬奇與拉斐爾都合不來，經(jīng)常和他的恩主頂撞，但他一生追求藝術(shù)的完美，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。他于1564年在羅馬去世，他的風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。米開朗琪羅《摩西》《大衛(wèi)》《哀悼基督》美術(shù)三杰美術(shù)三杰中最年輕的一位。拉斐爾謝世時(shí)年僅37歲，但由于他勤勉的創(chuàng)作，給世人留下了300多幅珍貴的藝術(shù)作品。他的作品博采眾家之長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范?！段魉雇⑹ツ浮贰杜砑喌纳倥贰痘斤@圣》圣母像中世紀(jì)時(shí)期作品文藝復(fù)興時(shí)期作品文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，帶動(dòng)了大眾文學(xué)，替各種語言注入大量文學(xué)作品，包括小說、詩(shī)、散文、民謠和戲劇等。在英國(guó)，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會(huì)主義的奠基人。１５１６年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會(huì)主義的第一部作品。英國(guó)文學(xué)巨匠——

莎士比亞莎士比亞（1564～1616），天才的戲劇家和詩(shī)人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽(yù)為歐洲劃時(shí)代的四大作家。他的的作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語言豐富精煉，人物個(gè)性突出，集中地代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。莎士比亞故居

威廉·莎士比亞沒上過大學(xué)，但才華橫溢，成就非凡，名揚(yáng)天下。莎士比亞寫了約38個(gè)劇本。其中傳世的優(yōu)秀劇本，其中有歷史劇《亨利四十》、悲劇《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》等，喜劇《無事自擾》《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》、《第十二夜》等。莎士比亞還寫過154首十四行詩(shī)，二首長(zhǎng)詩(shī)。本·瓊生稱他為“時(shí)代的靈魂”，馬克思稱他和古希臘的埃斯庫(kù)羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。雖然莎士比亞只用英文寫作，但他卻是世界著名作家。他的大部分作品都已被譯成多種文字，其劇作也在許多國(guó)家上演。《麥克白》莎士比亞墓文藝復(fù)興的作品思想

文藝復(fù)興時(shí)期的作品，主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的宗教觀(禁欲主義；蒙昧主義)提倡科學(xué)文化，主張擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這就是人文主義的思想。文藝復(fù)興時(shí)期的言論“在我們的文明生活中，隻有勤勞、優(yōu)良的技藝、持之以恆的工作、誠(chéng)實(shí)的行為、正義和理智才具有價(jià)值。”——阿爾貝蒂

“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”

——《哈姆雷特》臺(tái)詞核心思想內(nèi)容：肯定人性和人的價(jià)值，要求享受人世的歡樂，要求人的個(gè)性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維。人文主義口號(hào)：“我是人，人的一切特性我是無所不有”理念：重點(diǎn)是“人”，是“人”的本能的發(fā)揮，是“人”追求真、善、美的動(dòng)力。對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期中世紀(jì)圣母像文藝復(fù)興時(shí)期作品中世紀(jì)時(shí)期作品近代自然科學(xué)

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人們翻譯了大量的古希臘的著作，對(duì)古希臘、古羅馬知識(shí)文化體系的重新發(fā)現(xiàn)和詮釋，給知識(shí)界提供了相互競(jìng)爭(zhēng)的科學(xué)體系，導(dǎo)致了有關(guān)古代權(quán)威的論戰(zhàn)，提供了重大問題不得不讓人們進(jìn)行抉擇。期間，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生和發(fā)展。文藝復(fù)興托勒密——“地球中心說”哥白尼——“太陽中心說”開普勒——行星沿橢圓形的軌道繞太陽運(yùn)行伽利略——望遠(yuǎn)鏡，證實(shí)了哥白尼日心說的正確天文學(xué)

意大利唯物論和無神論者，是反對(duì)蒙昧主義的偉大思想家。他闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說，還提出一種新理論：宇宙在時(shí)間和空間上是無限的，沒有固定的中心，也沒有界限。他在歐洲許多國(guó)家宣傳唯物主義世界觀，不幸被宗教裁判所逮捕，1600年被燒死在羅馬的鮮花廣場(chǎng)。

1600年2月17日，羅馬上空陰云籠罩，鮮花廣場(chǎng)上戒備森嚴(yán)……文藝復(fù)興的本質(zhì)

發(fā)端于１４世紀(jì)意大利的文藝復(fù)興一詞源于意大利語Rinascimento，意為再生或復(fù)興，１５世紀(jì)后期起，擴(kuò)展到西歐各國(guó)，１６世紀(jì)達(dá)到鼎盛。１５５０年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經(jīng)法語轉(zhuǎn)寫為Renaissance，１７世紀(jì)后為歐洲各國(guó)通用。１９世紀(jì)，西方史學(xué)界進(jìn)一步把它作為１４至１６世紀(jì)西歐文化的總稱。西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘羅馬文化藝術(shù)的復(fù)興。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)

當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)新興文化運(yùn)動(dòng)包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：“人文主義”的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，空想社會(huì)主義的出現(xiàn)，近代自然科學(xué)的開始發(fā)展，印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識(shí)的傳播等等。這些事件，與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”；與其說是“復(fù)興”，不如說是“創(chuàng)新”?！拔乃噺?fù)興”在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新政治、新經(jīng)濟(jì)要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。想一想

當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)為什么要打出復(fù)興古典文化的旗號(hào)？

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)剛剛形成，力量較弱小，于是借助古典文化的理性精神和人文主義思想作為自己的斗爭(zhēng)武器。？思想解放運(yùn)動(dòng)——先導(dǎo)作用這場(chǎng)廣泛持久的思想文化運(yùn)動(dòng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，沖破了封建專制和宗教神學(xué)思想對(duì)人的束縛，解放了人的思想，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的作用

這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)囊括了對(duì)古典文獻(xiàn)的重新學(xué)習(xí)，這種知識(shí)上的轉(zhuǎn)變讓文藝復(fù)興發(fā)揮了銜接中世紀(jì)和近代的作用?！斑@是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！薄鞲袼苟⑿潞铰返拈_辟

歐洲人從15世紀(jì)開始，為了籌集商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所需的貨幣，從而使得歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外尋找的通往中國(guó)和印度的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)了探險(xiǎn)家們的探索后，最終找到了通往亞洲的新通道。地中海地中海地中海地中海地中海地中海地中海十四世紀(jì)中西交流的路線新航路開辟思考？英倫銀行(BankofEngland)內(nèi)一景銀行業(yè)的發(fā)展當(dāng)時(shí)的修道士借錢給銀行家人們觀念的改變二、新航路的開辟（世界被發(fā)現(xiàn)）1、新航路開辟的原因1、思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。2、社會(huì)根源：《馬可波羅行紀(jì)》把東方描述成一個(gè)遍地是黃金的地方，激起了歐洲人對(duì)東方的向往。3、宗教因素：傳播天主教。4、直接原因(商業(yè)危機(jī))：新崛起的奧斯曼土耳其控制了商路，阻礙了東西方貿(mào)易。5、根本原因(經(jīng)濟(jì)根源)：歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的出現(xiàn)，迫切要求擴(kuò)大國(guó)外市場(chǎng)。

歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要求擴(kuò)大國(guó)外市場(chǎng)新航路開辟的原因根本原因：15世紀(jì)以后，隨著封建經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展，商品貨幣關(guān)系開始從內(nèi)部侵蝕封建自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，瓦解封建制度，促進(jìn)資本主義萌芽。當(dāng)時(shí)，商品交換十分廣泛，這就需要大量貨幣（這時(shí)的人們已經(jīng)將貨幣視為財(cái)富的標(biāo)志），這時(shí)西歐貨幣已經(jīng)由銀本位制過渡到金本位制，黃金、白銀同是歐洲各國(guó)和歐洲各國(guó)間國(guó)際貿(mào)易的支付手段，地位很高。直接原因：當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為占有金銀就占有一切，黃金能為靈魂開辟通往天堂的道路，因此，西歐社會(huì)各階層，尤其商人和資產(chǎn)階級(jí)，非常熱衷于追求金銀、財(cái)富，然而歐洲大陸所產(chǎn)金銀有限，于是他們把注意力轉(zhuǎn)到了東方。新航路開辟的原因歐洲出現(xiàn)“黃金熱”,夢(mèng)想去東方發(fā)財(cái)

“黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財(cái)富，誰占有了黃金誰就能獲得他在世上所需要的一切，同時(shí)也就取得把靈魂從煉獄中拯救出來，并使靈魂重享天堂之樂的手段。”——哥倫布當(dāng)時(shí)歐洲流傳很廣的一部書《馬可波羅行紀(jì)》該書對(duì)印度、南洋和中國(guó)的財(cái)富作了夸張描述，進(jìn)一步激發(fā)了歐洲上層分子到東方尋金的熱情?？陀^原因：十五世紀(jì)中葉奧斯曼土耳其帝國(guó)興起后，控制了東西方間的傳統(tǒng)商路，對(duì)往來于地中海區(qū)域的歐洲各國(guó)商人橫征暴斂，百般刁難，因此，運(yùn)抵歐洲的商品，數(shù)量少且價(jià)格高，而歐洲上層社會(huì)把亞洲奢侈品看作生活必需，不惜高價(jià)購(gòu)買，這種貿(mào)易造成西歐的入超，大量黃金外流，于是西歐各國(guó)貴族、商人和資產(chǎn)階級(jí)急切的想繞過地中海東部，另外開辟一條航路通往印度和中國(guó)，直接獲得大量奢侈商品。新航路開辟的原因原東西商道受阻其他原因：政治原因：歐洲各國(guó)為了強(qiáng)化皇權(quán)，不惜用武力進(jìn)行擴(kuò)張。宗教因素：為了天主教的傳播，不惜用武力進(jìn)行圣戰(zhàn)。思想因素：人文主義提倡冒險(xiǎn)進(jìn)取精神。新航路開辟的原因

西歐

黃金

東方

奧斯曼的興起商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資萌芽產(chǎn)生傳統(tǒng)貿(mào)易《馬可波羅行紀(jì)》精神動(dòng)力簡(jiǎn)單歸納西歐生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為發(fā)現(xiàn)新航路創(chuàng)造了必要的條件，使遠(yuǎn)洋航行成為可能。思考？新航路開辟的條件天文地理知識(shí)（地圓學(xué)說的流行）15世紀(jì)歐洲人繪制的地圖航海、造船技術(shù)

出現(xiàn)多桅帆船,可逆水逆舟行駛圣瑪利亞號(hào)羅盤針沙漏主觀條件航海家的勇于探索、開拓創(chuàng)新、吃苦耐勞的精神新航路開辟的條件請(qǐng)思考兩國(guó)是大西洋沿岸國(guó)家，掌握了先進(jìn)的航海技術(shù)，此時(shí)西班牙和葡萄牙正處于封建專制時(shí)期，有利于國(guó)家集中金錢來為航海提供資本，且兩國(guó)均熱衷于傳播天主教。新航路開辟的先鋒為什么是西、葡？巴哈馬群島海地島古巴島太平洋印度洋太平洋大西洋好望角好望角好望角好望角迪亞士（葡）1487—1488卡拉維拉船巴哈馬群島海地島古巴島太平洋印度洋太平洋大西洋好望角

哥倫布（意）西班牙王室支持1492—1502圣瑪利亞號(hào)巴哈馬群島海地島古巴島太平洋印度洋太平洋大西洋好望角

達(dá)?伽馬（葡）1497—1498巴哈馬群島海地島古巴島太平洋印度洋太平洋大西洋好望角二、新航路的開辟的過程航海家國(guó)別航行時(shí)間資助國(guó)家航行方向航行路線迪亞士葡萄牙1487~1488葡萄牙（西）發(fā)現(xiàn)好望角哥倫布意大利1492西班牙（東）開辟通往美洲的航路達(dá)·伽馬葡萄牙1497~1498葡萄牙（西）到達(dá)印度麥哲倫葡萄牙1519~1522西班牙（東）環(huán)球航行新航路的開辟迪亞士達(dá)伽馬哥倫布麥哲倫好望角地理大發(fā)現(xiàn)紀(jì)念碑公元15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，歐洲人開辟了通往印度和美洲的航路，從而發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，這個(gè)事件在歷史上習(xí)慣稱為“地理大發(fā)現(xiàn)”。新航路的開辟是全球化的開端，為形成資本主義市場(chǎng)創(chuàng)造條件。

積極:新航路開辟后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來日益密切，歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來，促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。錘煉了歐洲人敢于冒險(xiǎn)、勇于拼搏的精神，開闊了眼界，把世界各個(gè)地區(qū)連在一起，拓展了人類的活動(dòng)空間和范圍，打破了以往世界各個(gè)地區(qū)互相隔絕和孤立發(fā)展的局面。

新航路開辟的影響消極:

從葡萄牙、西班牙開始，歐洲國(guó)家走上殖民擴(kuò)張道路，他們大量掠奪殖民地的財(cái)富，殖民掠奪和侵略活動(dòng)造成亞非拉國(guó)家和地區(qū)的貧窮落后。資本主義的觸角開始伸向世界各地。新航路開辟的影響15世紀(jì)航海史上的兩大壯舉?1、鄭和下西洋2、新航路的開辟鄭和下西洋和新航路開辟的對(duì)比（1）目的與性質(zhì)不同：

鄭和下西洋是為了宣揚(yáng)國(guó)威，加強(qiáng)與海外諸國(guó)的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治階級(jí)對(duì)異域珍寶的需求，是封建制度下的政治行為和不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的貢賜貿(mào)易；

歐洲人新航路開辟是為了尋求財(cái)富，開拓市場(chǎng)，建立殖民地，具有資本主義的海外殖民性質(zhì)。（2）方式：

新航路開辟是殖民掠奪的方式，而鄭和下西洋是和平交往的方式。（3）歷史影響：

①鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉，鄭和是我國(guó)也是世界歷史上的